اا 9و 2

1ل

قرو قلات _االعطاءاتتك القسمالشالث التصبارة والعمّارة والفنولن

(2) مكتبة الملك عبدالعزيز العامة » 411١ه‏ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطتية ائتاء النشر ندوة الأندلس : قرون من التقليات والعطاءات (414١ه/‏ 417١م‏ : الرياض) السجل العلمي لندوة الأندلس: قرون من التقلبات والعطاءات/ لجنة التحرير عبدالله بن علي الزيدان» مقررًا؛ حمد بن صالح السحيباني . . . [واخ] .الرياض : مكتبة الملك عبد العزيز العامة » /1١141١ه/‏ 1995م . مج ؛ 78 سم .( الأعمال المحكمة ؛ )٠١‏ رقم السلسلة: 509/5 49057

ردمك : 741.7 اتا(ج ؟) ردمد : ١"1١95.:3538‏ .١‏ الأندلس ‏ مؤتمرات ؟. الحضارة الإسلامية مؤتمرات أ. مكتبة الملك عبد العزيز العامة » الرياض ب. العنوان . ديوي ا/ا. ر'امة رقم الإيداع : ١4/١11‏

رقم السلسلة: 174.1/5./اقة ردمك دن كج (

١”

الملبحةة الأولتف

لاع اصلر 1435م

حتقوقالطجّ حفرظة كان للك كبت(العزهزالعامة بالراضئَ

محاضرات الندوة تعبر عن رأي أصحابها ولا تمثل بالضرورة رأي الجهة المنظمة

مَكث ليبعز العام

الأعمال المحكمة )٠١(‏

.

5 9

و أ هه جو سر ل قرو مرالسفَلبات «العطاءاتك

ليج إلذابوائردة

القسمالثالكث التضارة والعسجارة والفنون

ماح امور

زرك تا (لرير!4 مدرا. 0 لؤرقالنن موقل رركا (لكتري سال بوك لزيا 70

مَطبوكَا تمن الل كب العام

لاقع اصسر 1461م

المحتويات

الموضوع

أولا : الأبحاث باللغة العربية

د. أحمد شبشوب 0

الرياضيات في الأندلس ما بين ق "او ه/ ٠١‏ ودام

محمل إبلاغ 10 0 0 #1570717010

لف فقوو ورور و ووم وه فر ةو ورور وو واو ف ةرو و ووو

لظ

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية بافريقية خلال القرون الوسطى

د. حميدة بن عمر هادفي 1

عرو ووو رو ورم ود رده ووو

التجربة الأندلسية بالجزائر مدرسة بجاية الأندلسية ومكانتها في الحياة الثقافية بالمغرب

الأو سط (ق لاه 11-17م)

د. ناصر الدين سعيدوني 0510

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب وتأثيرها في أوروبا

د. علي دياب 7ب 0 12177010

دور مدرسة الترجمة بطليطلة في نقل العلوم العربية إلى أوروبا

8 ٠م‏ د . جمعة سيحة 11110(

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية

د. محمد عبد ألله الحماد 11

أثر الجامع الأموي بدمشق على عمارة المسجد الجامع بقرطبة

د. خليل إبراهيم المعيقل 5-0

عرفاء البناء في المغرب والأندلس وأهم أعمالهم المعمارية

د. محمد محمد الكحلاوي 5-0

الزجاج الإسلامي في مرسية ترجمة د. عبدالله بن إبراهيم العمير

ووو ةل ءافوو ورور ورد اوررق

25100

29100

الل 0

الصفحة

1١

/اه0

ف

يفن

١ ا‎

"0

الصفحة

21

67

الموضوع

ثانيا : الأبحاث باللغات الأجنبية

5 عنطدسيف" عط : أوء'آا لسه اكد ممع م6 ععلم8 لمنايك ن كو ونالولمخ دام -تاخصع ط20 حط17) متطضية[امطن5 لتقاوة /1ا م1 قصملوة أسكمم]' لإتمرمائا عمتمععومه م00 (165 -تادعن) /3خ1-3:) دوع 7 هآ ممه ملممة:0 لتصسقاط نجام عتسماوا دز مأععمدى 10ل 19 06 لقتال - 003262 08ه5ع00) ع05ل سقتال - ممععده81 ممستمكظ اعنسوكح (165

وفو مهمومه ممم تووم ووم توملل عو لله لع تلط مللع800 وملام مسهطلق عطا مذ عمنه]] له كمممأمصعصاط لدعتاو ك1

ل ملسلل ه05 اعل لوا عدول معدا - وعمتصسظ عل بتمعود مأمعدون 0 عامصسمجع هة فلهصةض0 01 مضدزداماة غطا صذ معطعائط ممتامع تقض[ أن علمو سانل مط أمعصم810 بعل عتسمممعظ لصة لهتعه5 عطا معطاعصمن5 ما ه00 مت نماو ا أن مون قا كنال لح - اذ ]0

لمهم عتممو نومت وموم و ومو و مت لووول ل. التو سلف دلة سمعدع] مسوكو نوت مضعم من معتسقفانا معل 1 ار

مومه ممم ووو توووم ووو وتنم ء. هللتأقق© جتعمعووزل معرلمعم

منزلة ا 0 لعلم والتعليم بالأند من خلال رسالة 0 بن حرم

21-2 بكوك عقن اديه اعاك وحم قاف لايد داكا سرح دلوك صرح قيهن نات ات عاد ا ا م 0 الأندلئس ١‏ قرون من التقلبات والعطاءات

منزلة العلم والتعليم بالأندلس من خلال رسالة مراتب العلوم [ابن حزم

الدكتور: أحمد شبشوب*)

يتمحور هذا الموضوع حول تحليل رسالة ابن حزم 0 مراتب العلوم » ويخرج بعدة استنتاجات

تتعلق بنطرة ابن حزم للعلوم وتصنيفها » وتتلخص هذه بارتباط العلوم ببعضها » ومبدأ المعرفة

الموسوعية دون تعمق ٠»‏ ثم التأكيد على أن العلوم كلها يجب أن تكون موجهة لما يخدم الشريعة وما يؤدي إلى فهمها.

كما يؤكد ابن حزم على أن الشريعة هي التي توجه العلوم الوجهة الصحيحة وتعطي معنى

151ذ<آ1لله 111 8110811011 داللذ 5151015 "01 1115518105 0111611011 1111 011 82151115" 1110110181

شخ 1811 81 "5015110135 01

8 طا0ط قط لع طم .انآ

)6 851152

6 08 متجدط مط[ 01 فالأدامع قط 0101نم ذمدلزلقمة تعطعنوعوعم عطا تعمهم قلطا دآ لهاع ع5 22206 "اع 1/< 16 515لا3221 115ل منون ,"ثانا له ه84" دععمماعد 01 ممتاوعة 1ودوله 527 10 15 أقطا :10ل2ع11دقم1ء نأعطا 0ه 5تعمعاعد مه بعالا واممدط مطآ ما مسمتاماع وععمع رع 11 11087[قط5 عتلعم10علاممع 05 ع1أم1اعمتم قطا لمة كقمدعاهءة ومع راع وملطممه لهاع عام علطا 101

1808 ]3 قمتصملتة 66 أقبامم دععمعله5 أله أقطا دأدعطا غقطا ون امقطمممعة كله /وع1/ا لوط 1'

585 عه1106026م115نال عتصما؟]! أقطا نزقد 5م00 سقط ت] ,مةاممع ناعم صم كاز لصة وانتقطه عطا

-5]5635 لامطاناة عط1' .لاد 'نأقطا 01 عمدعة وقعلهط! له ,موناعت11ل اداع تماد علا 0ئهتام) ومع معاعو .1110565 ]68015 21 لألناععة *01] غع لت اتتزممعا للقلتتاط ع ضاكنا 01 م تنه واسمعدط مذ] مكلة وء

(*) دكتوراه الدولة من جامعة السربون » أستاذ بجامعة تونس (المعهد الأعلى للتربية) .

1

عع عه مم عم عه مستا ام م عدن لاع اوه طم ع لال م ل ل لقا ل م 0 22 الأندلس : قرونث من التقلبات والعطاءاث

لقد اشتهر ابن حزم الأندلسي'21 بكتاب «طوق الحمامة في الألفة والألآف» 7" الذي ألَّمَه سنة ااه كما عرف بمؤلفاته الفقهية التي دونها للدفاع عن المذهب المالكي ثم الظاهري”) » غير أن المتمعن في ترجمته '' )يقف على عزارة مؤلفاته وتعدد أغراضها ولعل ابن حزم الأندلسي يجسد بجدارة شعار الندوة التي نعقدها لوحياء ذكرى المسلمين بالأندلس : إذ هو مثال للعطاء الغزير والتقلبات المتتالية ؛ فقد ترعرع في بيت عر وجاه 2 وتقلّد الوزارة في عهد عبد الرحمن المستظهر وأبعد عنها ثم رجع إليها في عهد هشام المعتد (414 ه 4717ه) لكنه ما لبث أن فقد العرٌ والجاه بمجرد أفول دولة بني أمية بالأندلس » سنة 3737 4هء ومنل ذلك التاريخ عاش ابن حزم بعيدا عن قرطبة مشرداً ويقول صاحب طوق الحمامة واصفاً غربته : «وأنت تعلم أن ذهني متقلب وبالي مهتم بما نحن فيه من نبرٌ الديار والجلاء عن الأوطان» 50

وقد جاءت رسائل ابن حزم 7" متأثرة بنمط حياة المؤلف بعد سقوط دولة بني أمية بالأندلس : غزيرة كغزارة تجربثه , مختلفة الأغراض كاختلاف التجارب الفكرية والإجتماعية التي عاشها , عميقة رغم اقتضاب نصها » كعمق التجربة الوجودية التي مر بها الرجل خلال محن الحياة المختلفة .

م تت

(1) هو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الملّقب بالأندلسي » ولد بقرطبة سئة 41" ه وتوفى ببادية لبلة سئة 05 1ه,

00( لقد ترجم كتاب طوق الحمامة إلى عدة لغات منها : الانجليزية والروسية والالمانية والفرنسية والإسبانية أما النص العربي فقد حقق ونشر عشرات المرات على الأقل أولها سنة ١515‏ » وآخخرها سئة /19/1م.

(©) لقد اشتهر المذهب الظاهري الذي أسسه في الشرق داود بن على | صبهاني » بأمرين : أحدهما نفي القياس وهو في ذلك يوافق بعض علماء السنة والشيعة الإمامية . والأمر الثاني يتمثل في الأخل بظواهر النصوص ١‏ انظر مثلا: ابن حزم : ابطال القياس والرأ والاستحسان والتقليد تحقيق الاستاذ سعيد الأفغاني ‏ دمشق 11/89١ه)‏ . ولقد اس العا دجا ل قرو نكا رسيي لد راح ركو عقون الورك لد ل 0 ) .ء أما بخصوص ابن حزم. فالأرجح أنه تحول من المذهب الشافعي إلى الظاهري قبل كتابة «طوق الحمامة 6( 4ه) . وتذهب دائرة المعارف الإسلامية إلى القول بأن ابن حزم قد اعتنق المذهب الظاهري بتأثير من شيخه أبي الخيار ( راجع في كل هذا طه الحاجري : ابن حزم صورة أندلسية . ص 187-118).

(5) انظر مغلا : عبد الكريم خليفة : ابن حسزم الأندلسي . حياته وأدبه » (بيروت :نشر المكتب الإسلامي. لاقام أو طه الحاجري : ابن حزم صورة أندلسية ؛ القاهرة (٠١‏ بيروت : دار الفكر العربي » د . ت)

)2 تولى أبوه الوزارة للحاجب محمد بن عبد الله بن أبي عامر سنة ١‏ "اه ,

00 ابن حزم : طوق الحمامة ‏ تحقيق الدكتور احسان عباس في : رسائل ابن حزم » الجزء الأول ؛ (بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشرل- ١154م)‏ ص .16١7”‏

(0) لقد أحصى إحسان عباس لابن حزم 0؟ رسالة وصلتنا عدة مخطوطات منها (وقد نشر القدر الأوفرمنها ولا يزال مواصلاً )و67 مؤلفاً لم تصلنا أنظر مقدمة رسائل ابن حزم الجزء ()١(‏ بيروت : المؤسسة العربيةللداسات والنشرء ١184م).‏

وتوجد في مجموعة الرسائل التي وصلتنا رسالة طريفة في موضوعها ومنهجها هي« رسالة مراتب العلوم» وهي مهمة لعدة أسباب :

- فهي أولا تنبئنا عن الثقافة العلمية الواسعة لابن حزم الأندلسي .

وهي تعطينا فكرة عن المنزلة التي يعطيها هذا المفكر الأندلسي للعلم والتعليم .

- وهي تدم لنا منهاجاً تربويًا في تعلم العلوم والمعارف , زيادة على كون الباحثين لم يولوها اهتماماً كبيراً قياسا لاهتمامهم ب ١‏ طوق الحمامة» أو١‏ الفصل في الملل والأهراء والنحل» مثلة "2 ؛ لذلك ترانا نخصص لها هذه المداخلة مبتدئين بالخوض في اشكالية تصنيف العلوم عند المفكرين المسلمين عامة .

)0( إشكالية تصنيف العلوم في التفكير الإسلامي :

تعتبر قضية إحصاء العلوم وتصنيفها ومفاضلتها في التفكير الإسلامي قضية ضاربة في القدم تعود إلى أواخحر القرن الثاني للهجرة وتتمادى خلال القرئين الثالث والرابع ؛ حتى أننا لا نكاد نجد فيلسوفاً مسلماً يتغافل عن ذكرها أو التأليف فيها ؛ ولقد انطلقت العملية باحتشام على يد جابر بن حيان (القرن 1ه) واستفحلت عند الشيخ الرئيس ابن سينا في «منطق المشرقيين» 2 ثم نراها تطرح من طرف الفارابي في «(إحصاء العلوم» هذا ١‏ الكتاب الذي يقدر به الإنسان أن يقايس بين العلوم فيعلم أيها افضل وأيها أنفع وأيها أتقن وأوثق و أيها أوهن وأوهى وأضعف » ؛ على حد تعبير الفارابي » ص 45 2١0)‏ ,

وتفيد أغلب المؤلفات التي وصلتنا عن السلف في هذا المضمار ( بما في ذلك رسالة مراتب العلوم لابن حزم الاندلسي ) أن قضية تصنيف العلوم قضية متشعبة تطرح على المتفحص فيها ثلاث قضايا أساسية :

سمس سس سس ةك

0" نشرت رسالة مرائب العلوم في رسائل ابن حزم ؛ الجزء ؛ ؛ تحفيق إسحسان عباس ويوجد كذلك بالجزء ٠‏ رسالة تصيرة 1١1‏ صفحات ) عنوانها : التوقيت على شارع النجاة باخعتصار الطريق ٠‏ يبين فيها ابن حزم موقفه من علوم الأوائل ( أي العلوم الوضعية) وعلوم النبوة » وسنستشهد منها ببعض المقتطفات قصد إنارة بعض الفقراننا الموجودة برسالة مراتب العلوم .

0( نستئني من ذلك دراسة سالم يفوت : تصئيف العلوم لدى ابن حزم في مجلة دراسات عربية , مارس 17م وكتاب علي أو مليل الخطاب التاريخي : دراسة في منهجية ابن خلّدون؛ ( بيروت : نشر معهد الانماء العربي؛ (د.ت)

0 انظر مثلا : خير الله سيف : مسألة تصنيف المعرفة العلمية في القرون الوسطى . مجلة الترات العربي عدد 4/ 0 , السنة الثانية دمشق » إحسان عباس : مقدمة لرسالة مراتب العلوم في رسائل ابن حزم » ج؛ , ط ( بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر » 1987م) من ص 7 إلى 7/8 :

5

ااا ااا 2100 الأندلئس ّ قرون مسن التقفلبات والعطاءات

1( فهي أولا قضية فلسفية » بدليل أن من يتصدر للمفاضلة بين العلوم يقوم بذلك انطلاقاً هن قناعات فلسفية أو عقائدية أوماورائية .2١(‏ لذلك سترى الفارابي مثلاً (159'ه/ 904اه) يقسم العلوم إلى قسمين أساسيين : علم اللسان وعلم المنطق ويجعل العلوم المنضوية تحت لواء اللسان خادمة للعلوم المنضوية تحت لواء المنطق » ويعرف الفارابي صناعة المنطق بأئها تلك التي ١‏ تعطينا القرانين التي تقوم العقل وتسدد الانسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقرلات والقوانين التي يمتحن بها في المعقولات ما ليس يؤمن أن يكون قد غلط منها غالط ,21١(0‏ كما يجعل من الفلسفة الغاية القصوى لتحصيل العلوم ويكون بذلك وريثئاً للحكماء اليونانيين أمثال أفلاطون وأرسطاطاليس .

وهو منطلق مخالف لمنطلق ابن حزم ( الفقيه ) الذي سنراه يرتب العلوم في ضوء هذا المبدأ الإسلامي الصرف : ١‏ إن أفضل العلوم ما أدى إلى الخلاص في دار الخلود وأوصل إلى الفوز في دار البقاء » ١”‏ لذلك سنرى صاحب رسالة مراتب العلوم يجعل علم الشريعة في أعلى قمة المعرفة ويتغافل أو يكاد عن الفلسفة ؛ ويكون بذلك أقرب من أي فيلسوف عربي آخر إلى منظومة التفكير الاساد )014 ١‏

م دي .

(ب) وهي أيضاً قضية تربوية » بمعنى أن من يتصدر لتصنيف العلوم وترتيبها يقدم لنا ضمنيا ( كما هو الشأن عند الفارابي ) أو بصفة صريحة منهجاً في تدريس هذه العلوم ( كما هو الشأن عند إخوان الصفاء أو ابن حزم ) وقد جاء هذا المنهج صريحاً بيناً في مراتب العلوم 0 كما جاء التأكيد على

)١١(‏ نرى هله القاعدة المتمثلة في تصنيف العلوم انطلاقاً من مبدأ فلسفي أو عقائدي أو ماورائي حاضراً منل الفلسفة اليونانية » أي لدى كل من فلاطون وأرسطا طاليس ٠»‏ وقد أثر التصنيف الأرسطي في تصنيفات الفارابي وابن سينا وغيرهم من الفلاسفة المسلمين » من حيث أن كل هؤلاء الفلاسفة جعلوا من الحكمة العلم الأسمى الذي تخدمه كل العلوم الأخرى . وسئرى لاحقاً كيف أن ابن حزم سيخرج عن هذا الإجماع » ليجعل من الشريعة المبدأ المنظم لكل العلوم والمعارف الإنسانية .

(16) الفارابي » احصاء العلوم ‏ (القاهرة :دار الفكر العربي » 1945١م)‏ ؛ ص : 01 . بالفلسفة : « وكل العلوم لها عندهم حظ واعتناء إلا الفلسفة والتنجيم » فإنه كلما قيل فلان يقرأ الفلسفة أو يشتغل بالتنجيم أطلق عليه اسم زنديق وقيدت عليه أنفاسه فإن زل في شبهة رجموه بالحجارة أو حرقوه قبل أن يصل أمره للسلطان ؟ » ص 7١90‏ .

() إننا مازلنا نجد صدى لهذه القضية في التفكير الإسلامي المعاصر ذلك أن مسلم القرن العشرين ما فتىء يتساءل أمام الغزو الثقافي الغربي عن أجدى العلوم وأنفعها بالنسبة إليه !.

00600 انظر : مراتب العلوم بداية من صفحة 16 1 فالواجب على من ساس صغار ولدانه وغيرهم أن يبدأ منذ أول اشتدادهم وفهمهم ما يخاطبون به » فيسلمهم إلى مؤدب في تعليم الخط وتأليف الكلمات من الحروف . . . فإذا نفل في القراءة والكتابة كما ذكرنا فلينتقل إلى علم النحو واللغة معأ . . . فإذا بلغ المرء من النحو واللغة إلى الحد الذي ذكرنا فلينتقل إلى علم العدد . .. » .

لجخ بجي لات وا لفك تس لالع كوا م فوج سو ا 000

التدرج العلمي مبدأ منظماً لكامل الرسالة » يقول ابن حزم : ١‏ وائما الواجب أن يهتم المرء بالعلوم الممكن تعلمها والتي قد ينتفع بها في الوقت ؛ وأن يؤثر منها بالتقديم ما لا يتوصل إلى سائره إلا به ثم الأهم فالأهم والأنفع فالأنفع .فإن من رام الارتقاء إلى أرفع العلوم دون معاناة ما لا يوصل إليه إلا به . كمن رام الصعود إلى علية متفتحة مظللة أنيقة البناء دون أن يتكلف التنقل إليها في الدرج والمراتب التي لا سبيل إلى تلك العلية إلا بها » ( مراتب العلوم » ص 57 ).

ذلك ان ابن حزم الأندلسي قد اقتنع بارتباط العلوم بعضها ببعض وبضرورة اعتماد طالبها على طريقة متدرجة تذهب من البسيط إلى المعقد » يقول صاحب مراتب العلوم في هذا الصدد ١:‏ ذلك أن العلوم متعلقة بعضها ببعض كما ذكرنا وأنها درج بعضها إلى بعض كما وصفنا 6 ١١١‏ ويقول كذلك في موضع متقدم من الرسالة : «والعلوم التي ذكرنا يتعلق بعضها ببعض ولا يستغنى منها علم عن غيره» ١!‏ )وقد ترك لنا ابن حزم منهاجاً تربوياً واضحا نلخصه للقارئ كما يلي :

. ) المستوى الأول : تعلم القراءة والكتابة ( وذلك بداية من سن المخامسة‎ -١

؟- المستوى الثاني : تعلم النحو واللغة .

المستوى الثالث : علم العدد.

5- المستوى الرابع : المنطق والعلوم الطبيعية .

4 المستوى الخامس : علم الأخبار.

5 المستوى السادس : الماورائيات.

/ا- المستوى السابع : علوم الشريعة .

ولا يفوتنا أن ننبه القاريء إلى أن هذا المنهاج قد جاء مصاحباً بقائمة للكتب الواجب مطالعتها عند كل مستوى ؛ ذلك أن الطريقة التربوية التي يميل إليها ابن حزم الأندلسي هي طريقة التعلم الذاتي عن طريق مطالعة الكتب ( ما عدا المستوى الأول طبعاً) . وقد جاءت الأفعال المستعملة في الرسالة ( من صفحة 19 إلى ص 87 من مراتب العلوم ) مؤكّدة على أهمية هذه الطريقة » أمثال : ١‏ فلينتقل (١‏ ص 5 وص 19) أخل في النظر (ص"ا/) ١‏ فلا يمكن منه إغفال لمطالعة أخبار الأمم السالفة ( ص )١/"‏ , فإذا أحكم ماذكرنا ؛ فأولى به معرفة ماله خرج إلى هذا العالم (ص77) © إلخ . .

(15) مراتب العلوم . ص //10/ 7,8 . 0) مراتب العلوم . ص 2١‏ .

0 : قرون من التقلبات والعطاءات

ومما يجدر ملاحظته هنا أن المنهاج التربوي الذي يقّدمه لنا ابن حزم في رسالة مراتب العلوم منهاجاً نظرياً » إذ أنه لم يمر من حيز التصور الذهني إلى حيز التطبيق » فلا ابن حزم طبقه ( فالرجل لم يمارس صناعة التعليم إلا عند رجوعه إلى بادية لبلة في آخر حياته ولم يداوم على ذلك ٠‏ إذ ما فتى أن داهمته المنية ) ولا التربويون الأندلسيون والمغاربة ( أمثال ابن جماعة وابن عرضون وابن سحنون والقابسي) استلهموا منه طرقاً عملية في تربية الصبيان » والأرجح أن ابن حزم قد استوحى هذا المنهاج من سيرته الذاتية لا غير .

(ج) وتطرح قضية تصنيف العلوم كذلك إشكالية التخصص » وهي إشكالية معاصرة كما سئرى ذلك لاحقاً ؛ ذلك أن الثقافة العربية الإسلامية كانت خلال العصور الذهبية » تدين بمبدأ المعرفة الموسوعية١'شأنها‏ في ذلك شأن الثقافة اليونانية مثلاً وقد جاءت مختلف تصنيفات العلوم ( من جابر ابن حيان إلى ابن حزم الأندلسي ) إجابة واضحة ضد التخصص والتقوقع داخل معرفة أحادية .

ولقد كان موقف ابن حزم الأندلسي من هذه القضية واضحاً » إذ يقول في مراتب العلوم ( ومن اقتصر على علم واحد ولم يطلع على غيره أوشك أن يكون ضحكة وكان ما خفي عليه من علمه الذي اقتصر عليه أكثر مما أدرك منه لتعلق العلوم بعضها ببعض كما ذكرنا »29.

غير أن هذه الدعوة للأخدذ من كل العلوم » نجدها منظمة عند ابن حزم الأندلسي بمبدأين اثنين :

(أ) أولهما عدم التعمق المفرط في العلم المطلوب » ذلك أن التعمق من شأنه أن يشغل عزم الطالب عند طلب العلوم الأخرى يقول ابن حزم في ذلك :

ومن طلب الاحتواء على كل علم أوشك أن ينقطع وينحسر ولا يحصل على شئ؛ وكان كالمحضر إلى

غير غاية إذ العمر يقصر عن ذلك وليأخذ من كل علم بنصيب ومقدار ذلك معرفته بأغراض ذلك العلم فقط , ثم يأخل مما به ضرورة فقط إلى ما لا بد له منه» 0" .

(1) ألم يقل الجاحظ بأن ٠‏ الأدب هو الأخذ من كل شئ بطرف » كتاب الحيوان ص : 187 .

)2 مراتب العلوم . ص ؛ /الا .

)٠١(‏ مراتب العلوم . ص » //1/ 78 » ويقول كذلك في رسالة التوقيف : ٠‏ ولا يشتغل من سائر العلوم إلا بمقدار ما يعرف به أعراضها ويزيل عن نفسه عنى الجهل . . . .ص ١١9‏ .

8

مسزل ةلعل موالتعليم بالأند لس تمده كك نم ممت فدو بمخ م مها اب سفن خا را

ويقول في سياق حديثه عن تعلم اللغة والنحو ٠:‏ ... وأما التعمق في علم النحو ففضول لا منفعة به , بل هي مشغلة عن الأوكد ومقطعة دون الأوجب والأهم ؛ وإنما هي تكاذيب 57 كك

(ب) وثانيهما عدم إقصاء أي علم حتى وإن كنا موقنين ببطلانه كعلم التنجيم مثلاً » لأن معرفة العلم الباطل تساعدنا على الإبتعاد عنه » ويقول ابن حزم الأندلسي في ذلك ١:‏ ومن كان هذا سبيله (ويقتصد التنجيم ) فلا ينبغي أن يشتغل به عاقل اشتغال معتد به علما إلا أنه لا ينبغي لطالب الحقائق أن يخلو من النظر فيه ليعرف أغراضهم ويريح نفسه من تطلعها إلى الوقوف عليهم وليفيق من دعاويهم ومخرقتهم ويزيل عن نفسه الهم إذا عرف أنه لافائدة فيه » (1).

وخلاصة القول . ؛ فإن قضية ترتيب العلوم وتصنيفها تبدو لنا عند ابن حزم الأندلسي قضية أساسية» فهي تنبئنًا عن اختياراته الشرعية » وتعطينا منهجاً تربوياً في تعليم العلوم للناشئة ( وإن كان نظرياً ) ؛ وهي تلقي الأضواء على توجهه الموسوعي في تحصيل المعرفة فالقضية كما نرى تتعدى مسألة ا ع اسك ا سا رس ل ذلك لا يجب أن يطمس القضية المركزية للرسالة أي قضية ترتيب العلوم فكيف فكيف رتبها ابن حزم الأندلسي؟ وما المباديء التي اعتمد عليها مؤلف «مراتب العلوم». ليعطينا هذه الصنافة الطريفة للمعارف127)؟

000 المبادئ التي ينبني عليها تصنيف العلوم عند ابن حزم :

يمكن للقاريء المتفحص لمختلف رسائل ابن حزم 10 إن يس يستخ رح مبدأين أساسيين رتب في ضوءهما ابن حزم العلوم والمعارف في رسالة مراتب العلوم :

- مبدأ ديني ( المذهب الظاهري ) 5 مبدأ أخلاقي ( العبرة من تعليم العلوم )

11 مراتب العلوم . ص‎ 21١

0000 مراتب العلوم ٠ص‏ ١١لا.‏

200 جد قار , سما" لين الما في البو ء الثالث من المداخخلة

0052 وهي رسائل نشرها تباعا إحسان عباس في أربعة أجزاء - رسائل ابن حزم الأندلسي (١‏ بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر .1918 م 1947م)

ماي م م ا زد توه تاودا مدع ال عدوت ةنياك . الأندلسن: ترون مسن التقلياتك والعاناءات المبدأ الديني :

يظهر لنا ابن حزم من خلال مؤلفاته الفقهية *' معتنقاً للمذهب الظاهري 277 وهو مذهب فقهى يعتمد على مبدأين أساسيين :

- إيثار النص الظاهر ( القرآن والحديث )

ّ نفي كل من القياس وإعمال الرأي والاستحسان والتقليد في القضايا الفقهية والشرعية .

وسنري هذا المبدأ العقائدي النابذ للفلسفة 29) والتأويل وعلم الكلام مؤثراً في الصنافة التى سيقدمها ابن حزم الأندلسي للعلوم ؛ طابعاً لها بمزية تجعلها فريدة من نوعها ( خاصة عند مقارنتها بمثيلاتها لدى الفلاسفة الشرقيين من أمثال الكندي وابن سينا والفارابي واحوان الصفا . . . ).

وقد جاء تأثير هذا المبدأ العقائدي في تصنيف ابن حزم للعلوم ظاهراً في مستويين على الأقل :

د إن العلوم تخدم بعضها بعضاً والكل يخدم غرضاً واحداً هو معرفة الشريعة كما تتجلى لنا في القرآن والسئة » يقول ابن حزم : ١‏ وجملة الأمر أنه لولا طلب النجاة في الآخرة لما كان لطلب شيء من العلوم معنى ؛ لأنه تعب فإذا كان الأمر كذلك , فالعلوم كلها متعلق بعضها ببعض كما بِيّنا قبل , محتاج بعضها إلى بعض ولا غرض لها إلا معرفة ما أدى إلى الفوز في الآخرة فقط وهو علم الشريعة) 18).

7 إن العلوم العقلية مثل المنطق والفلسفة تبدو مهمشة!؟ '" في رسالة مراتب العلوم » إذ أن ابن حزم

11

(5") انظر خاصة : الفصل في الملل والأهواء والدحل . ( القاهرة : المطبعة الأدبية» 1517م). إبطال القياس والرأي والاستحسان والتقليد تحقيق سعيد الأفغاني دمشق 1789 ه .

30 يقول ابن حزم في الفصل مفسراً المذهب الظاهري : ؛ واعلموا أن دين الله ظاهر لا باطن فيه وجهر لاسر تحته » كله برهان لا مسامحة فيه واتهموا كل من يدعو ؛ إلى أن يتبع بلا برهان » وكل من ادعى للديانة سراً باطنا ٠»‏ فهي دعاوي ومخارق . . . ومن قال ذلك فهو كافر ». (الفصل» عك'اءص18١).‏

7 نقرأ في رسالة التوقيف موقفاً أكثر مرونة إزاء الفلسفة 2 ل : #حارع الآوائل مر الفلمنقة والمنطق : وهذا علم حسن رفيع ؛لأن فيه معرفة العالم كله .. ومنفعة هذا العلم عظيمة في تمبيز الحقائق من سواها ؛

,.١144

)50 مرائب العلوم : ص 13١‏ - ولنقارن هذه الفقرة بما يقوله الكندي الفليسوف مثلاً : « اعلم أن أعلى الصناعات الإنسانية درجة وأشرفها مرتبة ؛ صناعة الفلسفة التي حدها علم الأشياء بحقائقها بقدر طاقة الإنسان » ولا نجد مطلوباً من البحق من غير علة ويعمل شئ وثباته الحق . . . ؛ كتاب الفلسفة الاولى في رسائل الكندي , تحفيق محمد عبد الهادي بوريدة .

)59 رغم أن أبن حزم يذكر الفلسفة في تقسيمه السباعي للعلوم » يقول في مراتب العلوم : ١‏ فالأمم تتميز في هذه العلوم الثلاثة (الشريعة والأخبار واللخة) والعلوم الأربعة الباقية تتفق فيها الأمم كلها وهي علم النجوم و العدد والطب وعلم الفلسفة » ص 8 ويقول كذلك : ؛ إنما معنى الفلسفة وثمرتها والغرض المقصود بتعامها لبس هو شيئا غير إصلاح النفس بأن تستعمل في دنياها الفضائل وحسن السيرة المؤدية إلى سلامتها في المعاد وحسن السياسية للمنزل والرعية وهذا نفسه لاغيره هو الغرض من الشريعة ٠‏ الفصل » ( بيروت_ج١‏ ؛ ص 94 ) ؟ انظر كذلك الاستشهاد الوارد فى الحاشية (/71).

1١

سزل ةالعلسم والتعايه بالأندلس لخدي إن سج اس 0

يقتصر في حديثه عن الفلسفة والمنطق على فقرة صغيرة ( دون تسمية العلمين ) ١:‏ فليلزم المرء أن ينظر اذا أمكن ما ذكرنا - أن يطلب البرهان من العلوم الضرورية التي ذكرنا على : هل العالم محدث أم لم يزل فإذا حصل أنه محدث , نظر هل له محدث أم لا محدث له :وهل المحدث واحد أو أكثر من واحد. . )0( ,

ويبقى التساؤل الفلسفي علي اقتضابه "١7‏ في خدمة الشريعة : فمعرفة صانع العالم يجب أن تقود المتسائل إلى الإقرار بوجود الله وصحة النبوة ٠:‏ ... فإذا حصل له أن ( العالم محدث ) ونظر هل النبوة ممكنة أو واجبة أو ممتنعة , فإذا حصل أنها ممكنة بالقوة . بما يوجبه أن المحدث للعالم مختار لا يعبجز عن شيء ١‏ نظر في النبوات التي افترقت عليها الأمم ... » (225,

ويبقى موقف ابن حزم هذا » وفي تميزه عن موقف فلاسفة المشرق » مطابقاً للموقف السائد بأفريقية والأندلس » فالمالكية التي طغت على مذهب القوم هناك قد جعلتهم يحتاطون من الفلسفة والمنطق وعلم الكلام ويقول المقّري في نفح الطيب ١:‏ وكل العلوم لها عندهم ( يقصد أهل الأندلس ) حظ وقيمة إلا الفلسفة والتنجيم ؛ فإن لهما حظأ عظيماً عند خواصهم ولا يتظاهر بها خوفا من العامة , فإنه كلما قيل « فلان يقرأ الفلسفة » أو « يشتغل بالتنجيم » أطلق عليه اسم زنديق وقيدت عليه أنفاسه . فان ذل في شبهة رجموه بالحجارة أو حرقوه قبل أن يصل أمره للسلطان ٠‏ أو يقتله السلطان ؛ تقربا لقلوب العامة وكثيراً ما يأمر ملوكهم بإحراق كتب هذا الشأن إن وجدث 7" وبذلك تقرب المنصور بن أبي عامر لقلوبهم أول نهوضه وإن كان غير خال من الاشتغال بذلك في الباطن )90 ,

ويقدم لنا عبد الرحمن بن خلدون '*" في المقدمة . موقف المالكية إزاء الفلسفة والمنطق ويدعو قارئه صراحة إلى الاحتراز من هذين العلمين : ( فصل في إبطال الفلسفة وفساد منتحليها : هذا الفصل وما بعذه مهم؛ لأن هله العلوم عارضة في العمران ١‏ كثيرة في المدن وضررها في الدين كثير ... وذلك أن قرماً من عقلاء النوع الإنساني ٠‏ يسمون فلاسفة ... , زعموا أن الوجود تدرك أدواته وأحواله بالأنظار

)0 مراتب العلوم : ص ”7 . 071 لابن حزم رسائل في الرد على الفلاسفة مثل : رسالة في الرد على الكندي الفيلسوف ( انظر: رسائل ابن حزم - 000 مراتب العلوم » ص : 4/ا. 0 وهو ما حدث لكتب الفيلسوف الأندلسي ابن رشد مثلا . . ص ,١١0‏ )0 مذكر من أصل أندلسي ولد بتونس سنة ”لاه وتوفى بالقاهرة سئة 8ه وقد شغل منصب مفتي المالكية بديار مصر من سئة 87لاه إلى سئة /01./ه.

١

210111111100000 الأندلس :قرون من التشلبات والعطساءات

الفكرية وأن تصحيح العقائد من قبل النظر لا من جهة السمع ... واعلم أن هذا الرأي الذي ذهبوا إليه باطل بجميع وجوهه ... وهذا العلم كما رأيته غير واف بمقاصدهم التي حوموا عليها مع ما فيها من مخالفة الشرائع وظواهرها ... ولا يكبن واحد عليها وهو خلر من علوم الملة فقلٌ أن يسلم لذلك من معاطيها...)710),

المبدأ الأخلاقي :

يشترك ابن حزم الأندلسي مع كل فلاسفة اليونان والمشرق الإسلامي في القول بأن العلوم لا تطلب لحد ذاتها بل لغاية أسمى منها . وإذا كانت هذه الغاية تتمثل » لدى كل من الفلاسفة اليونانيين والمسلمين في المشرق » في الحكمة الفلسفية المتمثلة بدورها في : استكمال النفس الإنسانية بتصور الأمور والتصديق بالحقائق النظرية والعلمية على قدر الطاقة البشرية ٠‏ فإنها تحصر لدى ابن حزم الأندلسي في الامتثال لشريعة الله في الدنيا والفوز بالسعادة في الآخرة”"” . ويقول ابن حزم في ذلك : إن حقيقة العلم هو أنه يطلب لينتفع به غيره في داره العاجلة وداره الآجلة التي هي محل قراره ومكان خلردن 2780 ,

)0( أما الغرض الديني فيتمثل في التدرج في تحصيل العلوم نحو علم الشريعة ؛ لأنه «لا سبيل إلى النئجاة إلا بالشريعة ولأن الاشتغال بها هو الغرض والاشتغال عنها رأى فاسد » (5),

وزيادة على كون الشريعة تمثل لدى ابن حزم الأندلسي قمة الهرم أي الهدف الذي تخدمه كل العلوم الأخرى ؛ فإنها توجه الدراسة داخل كل علم : فالشريعة هي التي تبعدنا عن دراسة الآثار الشعرية الخليعة مثلاً : ١‏ وينبغي أن يتجنب من الشعر الإغزال الرقيق , فإنها تحث على الصبابة وتدعر إلى الفتنة وتصرف النفس إلى الخلاعة واللذات حتى ربما أدى ذلك إلى الهلاك وفساد الدين» (4).

50) ابن خلدون : المقدمة ؛ ( بيروت : دار احياء التراث العربي ؛ او1ام) ص .01١6/4151:‏

)١(‏ كثيرا ما نرى ابن حزم الأندلسي يوصي بعدم استخدام العلم في أغراض دنيوية : ٠‏ ونحن نوصي طالب العلم بأن لا يطلب بعمله غرض دلياه فيبدل الأفضل بالأدني» ؛ مراتب العلوم ص ١١‏ ؛ ويقول كذلك في رسالة التوقيت : «اعلم أن من طلب علم الشريعة ليدرك به رياسة أو يكسب به مالا ٠‏ فقدهلك؛ . (مصء )١5‏

إذكرة مراتب العلوم . ص : ٠8‏

)9 مراتب العلوم » ص 20 ويقول كذلك بالصفحة 85 :‏ إن إيثار علم الشريعة على كل علم واجب على كل من لايقر بالمعاد كوجوبه على من يقر بالمعاد ؛ ويقول في رسالة التوقيف . ... فإذا صح هذا كله » فالواجب على العاقل ألا يقطع دهره إلا بطلب معرفة ما ينجيه من معاده ويخلصه من الهلكة ولا يشتغل من سائر العلوم إلا بمقدار ما يعرف به أغراضها ويزيل عن نفسه الجهل ثم يرجع إلى مافيه خلاصه ؛ (ص115)

20 مراتب العلوم » ص : 51 .

١

والشريعة هي التي توجه العلوم الصحيحة وتعطي لدراستها معنى : فعلم الهيئة يصبح من هذا المنظار ” علم رفيعاً جد يقف به المرء على حقيقة تناهي العالم وعلى آثار صنعة الباري في العالم , فلا يبقى له إلا مشاهدة الصانع فقط )10؟) حتى الدراسات الفلسفية تصبح من هذا المنظار موجهة توجيها دينياً : والفلسفة إنما معناها وثمرتها والغرض المقصود بتعلمها ليس شيئاً غير إصلاح النفس بأن تستعمل في دنياها الفضائل وحسن السيرة المؤدية إلى سلامتها فى المعاد وحسن السياسة للمنزل والرعية » وهذا نفسه هو الغرض الذي تدعو إليه الشريعة (الفصل في الملل والأهواء والنحل-ج45).

«ب) وأما الغرض الأخلاقي ؛ فإنه يتمئل في الاعتبار من العلوم المدروسة كاعتبار الطالب من أخبار الأمم السالفة ٠:‏ ... فليقف (١‏ دارس أخبار الأمم ) من ذلك على فناء الممالك المذكورة وخراب البلاد المعمورة. وتقلب الدنيا بأهلها وذهاب الملوك الذين قتلوا النفرس وظلموا الناس ... فيحدث له فيها بذلك زهد وقلة رغبة ... ويجعل هذا العلم خاصة وقت راحته وسآمته من تعلم غيره من العلو)(1؟).

ويصاحب هذا الاعلاء لمقام العلم لدى ابن حزم الأندلسي تحذير من استعمال المعرفة لأغراض دنيوية كالتجارة أو مصاحبة السلطان أو ما شابه ذلك يقول صاحب رسالة مراتب العلوم ؛ ص 7 :

«وليس للمرء إلا داران :دار الدئيا ودار معاده إذا فارق الحياة ؛ وإجهاد المرء نفسه فيما لا ينتفع به إلا في هذه الدار من العلوم رأي فائل وسعي خاسر ؛ لأن ما انتفع به في هذه الدار من العلوم إنما هو ما اكتتسب به المال ... واكتساب المال بغير العلم أجدى وأشد توصلا ... وإنما الداء العياء , والذم الكامل والخسارة المحضة ؛ حال من اقتنى أرفع العلوم ليحصل به على كسب مال من غير وجهه وصرف علم في غير يقة»””؛أ» أما استعمال العلم للتقرب إلى السلطان » فهو أشنع لدى ابن حزم مما ذكرنا :‏ وإن ابتلى العالم بصحبة سلطان فقد ابتلى بعظيم البلايا وعرض للخطر الشنيع في ذهاب دينه وذهاب نفسه ... وليعلم أن السلطان إذا رآه شرهاً مؤثرا عاجلته على آخرته . ساء ظنه به ولم يأمنه على نفسه إذا رأى الحظ له في هلاكد » (144),

تا ٠ب‏ ب

)ع2 مراتب العلوم ؛ ص : 14 ويقول في موضع آخر : ١‏ فإن قال قائل: إن في علم العدد والهيئة والمنطق معرفة الأشياء على مأ هي عليه , قلنا :إن هذا حسن إذا قصد به الاستدلال على الصانع للأشياء بصنعته ليتدرج بذلك إلى الفوز والنجاة والخلاص من العذاب والتكد؛ ص : 6/ .

20 مراتب العلوم » ص : 7/ا.

)2 غير أننا نرى أبن حزم يستئني في ذلك استعمال العلم لتعليم الصبيان : ؛ فإن كان (العالم ) في حاجة , فإن أمكنه أن يجعل مكتسب من العلم فحسن إما أن يكون معلم هجاء ؛ أو مؤدب نحو أو مؤدب حساب أوطبيباً . . . على أن يستعمل القناعة جهده » مرائب العلوم . ص : 75 .

(5غ) مراتب العلوم » ص :76 .

١

داع دام لع وام ب ركاه ووم طاو رجه ده تان ا لوه اناما ح مكرك د بمو لك دان وب 21 ا 1 الأندلس “قرون مسن التقلبات والعطاءات

(؟) صنافة العلوم عند ابن حزم الأندلسي :

أما وقد وصلنا إلى هذا الحد من التحليل , فإنه يصبح بإمكاننا أن نقدم الصنافة الطريفة التى رتب بها ابن حزم الأندلسي العلوم المعروفة في عصره :

يقر ابن حزم الأندلسي ‏ شأنه في ذلك شأن كل المفكرين الذي اهتموا بتصنيف العلوم وترتييها_بآن « كل ما علم فهر علم : فيدخل في ذلك علم التجارة والخياطة والحياكة وتدبير السفن وفلاحة الأرطوب01 8 ودغي أن الينذا الديني الذي فصلنا فيه الحديث سابقاً ( أنظر ؟) والقاضي بأن «تعلم العلوم إنما هو تعلم علم ما أراد الله تعالى منا وما به أخبر عنا .. وهو المعروف بالشريعة» 410 سيجعل ابن حزم الأندلسي يستثنى العلوم الصالحة للدنيا من صنافته ليقتصر على ترتيب العلوم ١‏ التي كان الغرض منها التوصل إلى الخلاص في المعاد فقط )49).

وطبقاً للمبدأ نفسه » سنرى ابن حزم الأندلسي يبتعد عن التقاليد الفلسفية اليونانية والإسلامية المعتمدة في تصنيف العلوم 4 ليخرج علينا بتصنيف طريف : فالعلوم تنقسم أقساماً سبعة عند كل أمة وفي كل زمان وفي كل مكان : علم الشريعة وعلم الأخبار وعلم اللغة ؛ فالأمم تتمايز في هذم العلرم الثلائة ؛ والعلوم الأربعة الباقية تتفق فيها الأمم كلها وهي علم النجوم وعلم العدد والطب وعلم الثا مج150 ,

ويلاحظ ابن حزم الاندلسي بعين بصيرة أن ١‏ مجموع هذه العلوم بتعلق بعضها ببعض ولا يستغني منها علم عن غيره »”'*' وهي متماسكة مدرجة في نظام هرمي تمثل الشريعة قمته . ذلك ١‏ أن غرضنا من الكون في الدنيا والمطلوب من تعلم العلوم علم ما أراد الله تعالى منا وما به أخبر عنا ... وهو المعرفة بالشريعة والإعلان بها والعمل بموجبها ؛ .20١(‏

)2:0 مراتب العلوم . ص 8١‏ .

(55) مراتب العلوم . ص .48١‏

220 مراتب العلوم ؛ ص 2١‏ . ,

0) يقسم ارسطاطاليس مثلا العلوم إلى علوم نظرية وعلوم علمية » أما الفارابي فإنه يقسّم العلوم إلى دينية ودنيوية (انظر تحاليلنا السابقة )

(49) مراتب العلوم ‏ ص 1/8 . ونلاحظ أن ابن حزم يذكر الفلسفة هنا لأول مرة في رسالة مراتب العلوم بينما يذكرها مرارأ في رسالة التوقيف ١‏ انظر تحاليلنا السابقة )

فم مراتب العلوم . ص 8١‏ .

(١1ه)2‏ مراتب العلوم . ص 8١‏ .

تسر لسة الله والقمناينيم بالأند سنس ا 000

غير أن صاحب مراتب العلوم يلاحظ كيف أن هذا الغرض السامي لا يتوصل إليه إلا بالتدرج : فلا معرفة بالشريعة إلا بمعرفة ة القرآن والحديث ولا إثقان لهذه العلوم النقلية لذلك إلا بمعرفة اللغة وقواعدها وهكذا دواليك حتى نصل إلى قاعدة الهرم المعرفي وهي القراءة والكتابة :

ولا ينكر ابن حزم الأندلسي صعوبة هذا المسار وتشعب العلوم التي يطلب منا الإحاطة بها لذلك نراه يدعو قارئه إلى الأخذ من كل شيء بطرف دون تبحر أو تخصص يقول ابن حزم في مراتب العلوم :

وإن لم يتمكن المرء من الإحاطة بجميعها فليضرب في جميعها بسهم ما وإن قل . كما قدّمنا وبالله تعالى نتزيد ) (ص 65). ش

الخاتمة وخلاصة القول » فإن ابن حزم الأندلسي يقّدم لنا في رسالة مراتب العلوم صورة طريفة عن العلوم ومكانتها وترتيبها في الثقافة الأندلسية » وإن كانت الصنافة الحزمية تختلف جوهرياً عن صنافة العلوم التي تعودنا على مطالعتها في كتب الفلاسفة المشرقيين ( أمثال الفارابي وابن سينا) من حيث أنها عند ابن حزم تنتظم حول الشريعة لا حول الفلسفة » فإنها تنسجم تمام الانسجام مع موقف أغلب مفكري المغرب والأندلس » وهو ما يجعلنا نقر بطرافة الثقافة الأندلسية المغربية ووحدة معالمها رغم اختلاف المذاهب التي كان يدين بها أقطابها .

فهذا ابن خلدون المالكي '"“) يحترز في المقدمة من العلوم العقلية ويدعو القارئ المسلم ! إلى عدم التبحر فيها خشية الابتعاد عن الدين : فلا يكبن واحد عليها ( الفلسفة ) وهو نحلو من علوم الملة فقل أن يسلم لذلك من معاطبها( المقدمة . ص : .)5١6‏

وهذا ابن عبد البر””*' المعاصر لابن حزم يتخذ نفس الموقف المنتصر للشريعة فيقول في جامع بيان العلم وفضله : ١‏ الحكمة هي الفقه في دين الله والعمل به ؛ ذلك أن صاحب بيان العلم وفضله يقر بأن العلرم ثلاث طبقات : العلم الأسفل والعلم الأوسط والعلم الأعلى : أما العلم الأسفل فتمثل في حذق الصناعات وأما الأوسط فيتمثل في معرفة علوم الدنيا كالطب وأما العلم الأعلى فهر علم الشريعة» (ج؟, ص 5).

)هم لقد تولى عبد الرحمن بن خلدون منصب القضاء المالكي بالقاهرة من سئة ٠/45‏ ه إلى سنة لا م4 008 هو أبو عمريوسف بن عبد البر النمري القرطبي الأندلسي المتوفى سنة 547 ه.

لحل

كم ولام م وا ان وق لك ةك اف عا الام ام ل 211 الأندلس :قرون من التقلبات والعطساءات

ويفيد هذا التقسيم بأن ابن عبد البر يجعل من علم الشريعة » الهدف الأسمي لكل معرفة إنسانية » ويكون بذلك أقرب إلى ابن حزم والتفكير الأندلسي عامة منه إلى الفارابي والفلسفة الشرقية .

ولعل ما يفسر ميل الأندلسيين عامة إلى العلوم النقلية وعزوفهم عن العلوم العقلية هو سيطرة كل من المالكية والظاهرية على الحياة الفكرية بكل من المغرب والأندلس » كما سبق أن أكد عبد الرحمن بن خلدون على ذلك .

وإذا أردنا العردة إلى موضوعنا الأصلي » نقول بإن مجموع هذه الخاصيات التي يطالعنا بها ابن حزم الأندلسي في رسالة مراتب العلوم تعكس بأمانة » المناخ الثقافي السائد بالأندلس خلال القرنين الرابع والخامس للهجرة وهو مناخ أضفى على التجربة الأندلسية مكانة متميزة في تاريخ الحضارة الإسلامية ؛ وبهذه الصفة تكون الثقافة الإسلامية بالحغرب متممة للثقافة الإسلامية بالمشرق من حيث أنها تؤكّد على أهمية النقل بينما تؤكّد الثانية على أهمية العقل . وقد قال الفيلسوف أبو الوليد بن رشد في خاتمة كتابه « فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من الاتصال» : ١إن‏ الدين حق ؛ والحكمة حق, والحق لا يضاد الحق».

1١7/

ابن حزم : ٍّ رسائل ابن حزم الأندلسي ( 5 أجزاء ) » تحقيق د . إحسان عباس» بيروت : المؤسسة العربية للدرسات والنشر » 1441-1914 م» وخاصة رسالة التوقيف على شارع النجاة المنشورة في الجزء الثالث المنشورة فى الجزء ؛ . - الفصل في الملل والأهواء والنحل » القاهرة : المطبعة الأدبية » /111١ه‏ . عبد الكريم خليفة : ابن حزم الأندلسي حياته وأدبه؛ بيروت : الدار العربية للطباعة والنشر والتوزيع» 191/0م . إخوان الصفا : الرسائل » أربعة أجزاء » بيروت :دار صادر » 1961م : الفارابي : إحصاء العلوم » القاهرة : طبعة . عثمان أمين » 1949م . ابن خلدون : المقدمة » بيروت: نشر دار إحياء التراث العربى »د . ت . المقري :

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن الخطيب» بيروت : دار الكتاب العربي » 1147م.

ليفي بروفئسال : الوسلام في المغرب والأندلس ترجمة محمد صلاح الدين حلمي ١‏ القاهرة 1ام.

2 تاريخ الأدب الأندلسي . عصر سيادة قرطبة » بيروت : دار العروبة , م. - مقدمة لرسالة مراتب العلوم لابن حزم الأندلسي في رسائل ابن حزم ٠‏ جة »ع بيروت:

14

شم معان مأ بان باد وا ا ل مر ات ا ماو لم ل لات رمه ورا م د در ان الأندلسس : قرون من التقلبات والعطاءات ابن عبد البر القرطبي : جامع بيان العلم وفضله » المدينة المنورة : نشر المكتبة السلفية » 1974م. ابن حزم » صورة أندلسية » بيروت : دار الفكر العربى » د . ث. محمد المختار ولد أباه : مدخل إلى أصول الفقه المالكي » تونس: الدار العربية للكتاب » 1487م. سالم يفوت : ١‏ تصنيف العلوم لدى ابن حزم» مجلة دراسات عربية_مارس 1917م . علي أومليل :

الخطاب التاريخى . دراسة في منهجية ابن خلدون , بيروت معهد الإنماء العربي ,

الرياضيات في الأندلس عابينق /و9ه ٠١(‏ و0ام)

الأستاذ : محمد إبلاغ

مخ عع وعم بعلم ع و ع لاقام واه دم ناك حك معاد دا و ذ واد باه لانن مان و الوك الك الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

الرياضيات في الأندلس مابينق و 9ه ٠١(‏ و 0اصم) الأستاذ : محمد إبلاغ!*)

يتناول الباحث بالدراسة موضوعا مهما تفتقر المكتبة العربية العلمية إليه » فقد حاول جاهدا أن يثبت من خلاله بالدليل القاطع . كيف أن المسلمين لم يكونوا مجرد جسر لهذا الفن بل أثروا فيه وأصلوه وأبدعوا في موضوعاته » وقد استعرض بعضًا مما أنتجته قرائح المسلمين خاصة في الأندلس فى هذا المجال.

كما توقف الكاتب عند موضوعات أخرى مثل : كيفية انتقال العلوم الرياضية إلى الأندلس ودور المشرق في ذلك » وكذلك تاريخ هذا الفن في الأندلس » وأبرز أعلامه.

15خ 1خ عاذ !11 111151141105تف 1/1 8 لم11 لعصنصسة ه71 .:31 2

لكنة11]! عتطوتم عغطا طعتط ا قاعةزطنة أصماتوم ص أؤمم عط 2ه غده دعلمع ناوع خصذ معارب ع 115 عطا أقطا )د صممرعل 0 أوءة خلط عصمل ققط “تفع توعوة: عط تعمدم خنطا مآ .وعاع13 -120161 لصة غ1 لعاعع لاه 0 لإعطا أناط ,قأستطقلصة ما ععدعلءد دتطا عو موقط متعم امم ععبر 01 عمره؟ 5الاعللاعم لع1نبج ع1 .وعامما 5 هذ 0ه لامصما مكله عكقط تزعطا لصة ,كصتوته كاذ لع حل ص توامه 1نامع امهم م0016 عتتقط ماءعة امات[ 'مستاده8 طعنط 9 عصم ناس ط تومه 1و ع2 سعط قمر 0151 لوعناة متعطاهم مط نكة اعد دعتمه! تو رماع نعطه مكلة لعدمعناى ومطانة عط ,وتتووضم - 1208610 مقتكنا 1ق لصخ ]0 تتمأمتط عط بقأقناهلصخ مأ غمعة0 سوق لعمعلممدنا مععط مقط دعمتام

5تالة ل صكث :له ما تمدن 2 مع راود 10 015تطة؟ غ505 عط 35 7/611 كه :212105

5 © أستاذ بشعبة الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس ٠‏ كلية الآداب والعلوم الإنسانية ؛ المغرب .

5"

213711011000 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات مقدمة

أريد في البداية أن أنوه بالموضوع الذي وضع عنوانًا لهذه الندوة : «الأندلس: قرون من التقليات والعطاءات »؛؛ لأنه يعكس بحق الوعي الذي أصبح لدينا تجاه هذه التجربة التاريخية ؛ حيث لم تعد نظرتنا إليها بعد هذه القرون الخمسة على سقوط آخر إمارة عربية بالأندلسء يلفها الحنين والتأسف عليه كفردوس مفقود » بل أصبحنا نتجه أكثر فأكثر نحو تكوين رؤية موضوعية تقف بصفة خاصة عند ما قدمته هذه التجربة التاريخية للتاريخ العربي ‏ الإسلامي بصفة خاصة وما قدمته للتاريخ الإنساني بصفة عامة 09),

فلقد نسجت فيه علاقات متشابكة عندما كانت نخاضعة للحكم الإسلامي » ففضلاً عن تواجد الديانات السماوية الثلاثة بها » نجد أن العنصر الأوروبي المحلي اختلط بالعنصرين الوافدين العربى والبربري ٠‏ كما أن تبادل النفوذ بين القوتين النصرانية والإسلامية في مناطق عدة من الأندلس جعل استفادة كل حضارة من الأخرى ممكنا . ْ

فتنوع مكونات المجتمع الأندلسي هوما يجعلنا بحق أمام تجربة ثقافية غنية جديرة بالإهتمام . ولعل من بين أهم المجالات الثقافية التي من الممكن أن نرصد من خلالها ثراءها ومكانتها هو المجال العلمي وخصوصا الرياضي والفلكي منه وذلك للأسباب الثلاثة الرئيسية التالية :

أولا : أن الاهتمام بهذين المجالين وبالعلوم العقلية بصفة عامة لا يتأئّى لأية حضارة إلا عندما تكون في أوج ازدهارها وقرتها » وهوما نلاحظه من خلال قراءتنا للتاريخ العربي الإسلامي ؛ فالاهتمام

يم ب يي بي (1) إن النظرة العاطفية للتجربة الأندلسية كانت على المستوى العربي سائدة منذ أن كانوا متواجدين بتلك المنطقة » وهوما تشهد به الأشعار التشاؤمية التي كانت تنظم إبان تواجدهم هناك ذلك أن عملية الاسترداد النصرانى بدات بعد الفد الرسلامي للأندلس سنئة ١‏ الام بفترة قصيرة 2 وهكذا فبعد معركة (201016185) سئة "الام والتي بيلت أقصى إمكانيات الجيوش الإسلامية في غرب أوروبا » سقطت مديئة نربوئة سنة 04/م تم بعاد ذلك سقطت بنبلونة وبرشلونة سنة ١‏ م 2 ولم تسلم الحدود العربية الشمالية قط من الهجمات النصرانية مما كان يؤدي باستمرار إلى تقلص الرقعة الإسلامية بالأندلس ؛ والجدير بالذكر أن الثقافة الإسبانية الحديئة والمعاصرة مشبعة هى الأخرى بسجال عاطفى عن هذه المرحلة ؛ حيث ناقش المثقفون بحدة مدى التأثير الفعلي للتواجد العربي على السلوك والثقافة الإسبانية المعاصرة . وهكذا وفى الوقت الذي يلح فيه (مناكة") وعةتعصرة) على التأثير القويم للحضور العربي على السلوك والثقافة الاسبانية المعاصرة يحاول (150102ه 15لناه1"©)) وبكل قوة نفي أي تأثير للعرب على السلوك والشخصية الإسبانية المعاصرة على هذ | السجال 2 الظر : و عنتقت أناكتاتد عسعودم1885 1 فصقل ععلمامصعللععن اء ''وعلمتجعاعسو '" دعلدك50 كع نغعين 5 ,00101420 لهام 47 ,1977 " ومأماعمة اع ممه خماه5 1111© ".8.5.5 .11 .8 ) دماناه84 بعنوة11 - ما - عقوم والجدير بالذكر كذلك أنه إلى جانب هذ النقاش السجالي هناك دراسات جادة تميل إلى الموضوعية أكثر وهي كثيرة » لذلك سأكتفي بالإشارة إلى مجال تاريخ العلوم الذي لابد من التنويه فيه با عمال الجادة لمجموعة من الباحثين الأسبان الذين عرفوا من خلالها بالإبداع العربي في مختلف المجالات العلمية ؟ ففي المجالين الرياضي والفلكي تجدر الاشارة إلى أبحاث كل من بيريز وفيلا كروزا في النصف الأول من هذا القرن ٠‏ كما أن هذا المجهود مستمر الآن من خلال أعمال مجموعة من الباحثين في جامعة برشلونة .

هو"

الرياضيات فو الأندلس 00

بالعلوم العقلية كان مقروئًا بتقدم مذهل في جميع ميادين الحضارة » كما أن التراجع على جميع المستويات أدى إلى تخلى العرب عن دورهم الريادي في مجال العلوم 9 .

ثانا : نلاحظ أن هذه العلوم هي التي تكون سهلة التوارث من حضارة إلى أخرى » فاذا كان العرب بحق هم ورثة الحضارات السابقة عليهم ؛ فإن ما ينبغي أن نقف عنده هنا » هو أن هذا القول يصدق أساسًا على العلوم » لأنه في الوقت الذي سارعوا فيه إلى نقل العلوم إلى لغتهم ؛ فإنهم في نفس الوقت أهملوا المجالات الأدبية من ملاحم وشعر ونثر . وهو الأمر نفسه الذي سيحدث في أوروبا لاحقًا » حيث ستعطى الأولوية لترجمة النصوص العلمية العربية إلى اللغتين اللاتينية والعبرية77©.

ثالمًا : وهو سبب لازم عن السببين السابقين ؛ ويتعلق بكونية العلم حيث إن العلم فكر كوني تساهم فيه كل الحضارات وله مقايبس عقلية محددة : وهو ما يجعل مروره من حضارة إلى أخرى أمرا ميسورا وليس كالشعر أو النثر الذي يفقد كثيرً من خصائصه عندما يمر من لغة إلى احرف 10

() ابن خخلدون هو أول من نبه إلى هذا الأمر وذلك من خلال ربطه بين العلوم والعمران البشري في مقدمته الشهيرة. واستقراء التاريخ العربي الإسلامي على سبيل المثال يغبت ذلك ففي أو- الإزدهار في جميع المعجالاات وخصوصا بعد التحكم في الطرق التجارية الحالمية لذلك العصر حقق العرب امجازات مهمة في جميع الميادين المعرفية ؛ قفي المجال الرياضي يتم تطوير مجالات البحث التقليدية الموروثة عن الحضارات السابقة فى مجال نظرية الأعداد والمحساب والهندسة 2 لحا علوم ياه وخر ٠‏ وير رمقاي وعيدادةا المقاناتا و التجب اول العرافتي » عن الإبداع العربي في المجال الرياضي أنظر على سبيل المثال :

1 عاناة عصتلدا8 بل عاك 'ل عألكتع اونا '! عل دعاعة "اللعتيع ممم تلام نلئا غء وعطفية وعناونام تيع طامحت وم1 " ,2781841 .م 0 - 36 .مم (1984 أء1لاس 13 - 6 ) وعنان 1 تسعطاهدده معل ععاماوزق] " الذي يقدم للقارئ نظرة مركزة ودقيقة عما قدمه العرب في الرياضيات .

(1) يشبه يوشكفيتش بحق الدور الكبير الذي قام به المترجمون اللاتينيون للنصوص العلمية العربية خصوصا في الوسيط؛ مع فارق كبير في نظري وهو أن المستوى العلمي لبعض المترجمين العرب الذين وصلتنا أعمالهم كاسحاق بن حنين وثابت بن قرة والكندي مستوي رفيع بينما المستوى العلمي لبعض المترجمين اللاتينيين هزيل » أنظر مثلاً: النقد الذي وجهه سيزيانو لمؤلف كتاب المعاملات الذي لم يبلغ ولو مستوى التمييز بين الجانب النظري والتطبيقي في الحساب : كعاع6 عمعدمدط ده عاععاو 11 ناق عدم متتلم صلكه! عنان فصاع طتهته عأتهم) سسل, طاماعستمطه)8 عطن[ ع[ ,00ل58514 .ل قع ا[ ع0 تمقتة81 ها ,1988 ,وعطوعم كعنن لأمسع نم31 قعل ع«أمماساط "1 'ناة 'تمياخ 'ل أقصمت و تعام1 عسوملامء نال

8 - 67 .مم معام وعن دور المترجمين اللاتينيين في الأندلس انظر : 1 ,1976 ,قضوط بلالا , عقتقع نه امتاء د10 رععط همل كعنان1) هتتعطاد1] معرآ ,501150111137111 .م

(4) قد تبدو فكرة كونية العلوم بديهية خصوصا بالنسبة على تاريخ العلوم والذي يلاحظ كيف أن حضارات وشعوب متعددة ساهمت في تقدم العلوم وتطويرهاء هذه اله سات كاري بعرون ل الاعتراف بها ء فلا زلنا إلى اليوم نتحدث عن العلوم الحقة من رياضيات وغيرها كعلوم غربية بالرغم من أن طابم الكونية هذا يمنعها من أن تكون كذلك . وهكذا تعتبر الرياضيات اليونانية رياضيات غربية بالرغم من كون هذه المنطقة مرتبطة تاريخيا وجغرافيًا بالحضارات الشرقية القديمة أكثر من ارتباطها بأوروبا » انظر مثلاً » يوشكفيتش» المرجع السابق. ص . .٠١54‏ وعن نقد مفهوم العلم الغربي 2 أنظر :

"ل عتدة وعراءععتاعع" رععطعولة اأء عنن لاع سطالعة عتخصظ :صل رعلمامعلاععه ععمععو عل «سملامم مآ ,لاكتزكمع ,2 .301-18 .وم ,1984 ,كتتة2 , قعناءا دقعلا 83 ذعآ رمعطوعة ععنان تاأمتصعغط) قحم عل ععأمأعتط

5"

مله مهم م عه عم م م عمسم لس مد له 00-0 0-2-2020 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

فإذا كانت هذه الأسباب مجتمعة هي التي تجعل من الرياضيات أحد المجالات النموذجية لرصد الحركة الفكرية للأندلس الإسلامي ؛ فإنني في نفس الوقت أريد التأكيد على أن دراستي هذه لا يمكنها أن تكون إلا جزئية ؛ وذلك لأنه لا يمكن تتبع جميع مظاهر النشاط الرياضي لفترة زمنية تناهز السبعة قرون في عرض بسيط كهذا . غير أن ما يشفع لي في هذا الاختيار هو عدم وجود حسب علمي ‏ دراسة عربية تطرقت لهذا الموضوع . مما يجعل منه مدخلاً يطمح إلى تمكين القارىء في تكوين نظرة شمولية عن النشاط الرياضي لهذه المنطقة من العالم الإسلامي الوسيط .

العلاقات الرياضية بين المشرق والأندلس :

لابد من الإشارة فى البداية إلى أن المشرق الإسلامي عرف منذ القرن التاسع الميلادي تقدمًا هائلاً فى مجال الرياضيات » وخصوصا بعد إنشاء بيت الحكمة في عهد الخليفة العباسي المأمون (17/- 87م) الذي دشن رسميًا دعم الدولة وتمويله لحركة ترجمة الكتب العلمية إلى اللغة العربية* . وهكذا

نقلت أهم الكتب الرياضية القديمة إلى اللغة العربية وبموازاة مع ذلك تم تأليف كتب ورسائل من إبداع . 000

الرياضيين العرب أنفسهم

ومن نافلة القول التأكيد على العلاقات الوثيقة بين الأندلس والمشرق منذ الفتح الإسلامي لها . حيث أن الاستيطان بها أو الجهاد انطلاقا من ثغورها كان حافزا كبير) لعدد لا يستهان به من المشارقة للاستقرار بهذه المنطقة من دار الإسلام 5

ا

)0( وهذا لا يعني أن الترجمة كانت غائبة قبل هذا العهد بل نريد القول أساسًا أن هله العلمية تحولت من عملية فردية

تنتهي بموت أصحابها إلى عملية جماعية منظمة ترعاها الدولة » عن بيت الحكمة ببغداد فى عهد المأمون والمصادر المؤرخة له أنظر : 1

عل عناوم 1امء بل وعاعه دعا مصقل عناتةتوم ه ,"ل ةلطقد8 عل مدعا111 - اه انزد8ظ عا " , صملنمن 0 - توكلد8 مرو رعوع0 متعو ا

.9 علااتترع1017 25 -22 رقع طهعة عععدعك5 عمل ععزماوتة8 '! أء عتطممعم اطاط هل سيرك كتعوط

030( لكتفي بالإشإرة هنا لضيق المجال إلى ترجمة كتاب الأصول لأوقليدس الذي كان أكثر الكتب الرياضية اليونانية

درسا وشرحا وتعليقا من قبل الرياضيين العرب » حيث ترجمه الحجاج بن مطر مرتين » الأولى سماها الهارونية

نسبة إلى هارون الرشيد ( 804-187 م) ثم أعاد النظر في ترجمته هذه وسماها المأمونية نسبة إلى المأمون كما

ترجم إسحاق بن حنين هذا الكتاب وقام ثابت بن قرة بإصلاح هذه الترجمة . عن ترجمة كتاب أوقليدس والنسخ

الموجودة منها / الغرب الإسلامي أنظر:

15100 تناع تناد أء علتاعبظ ل فا رعدره81] وعل 15ل0 اع قع] لاق وعلة ]ناء مزتتزمء 65نان1[ع00 , ج81 1181818 بم

1990 تال لع أعالناطرعفلو؟ عل لمررملأمسعاما للم تل قعاعة دعل عصمل عناتهيهم م . تامسانائنات أمعلزمعه "1ج

6ق فزع ام

حت ع لوس أى ار اس ااا فز حر تر اكب العامة اليد إن الله المرية. أما

المؤلفات الأصلية فنكتفي بالوشارة إلى كتاب «المختصر في الجبر والمقابلة» للخوارزمي الذي هو أول ما ألف فى

هذاا . أنظر : الخوارزمي . كتاب الجبر والمقابلة تقد وتعليق د. على مصطفى مشرفة ود. محمد مرسى

أحمد . لطبعة الثالثة » مصر : دار الكتاب العربي للطباعة وال:* 46م صا .1١‏ 1

ع"

الرياض يات في الألدلس سس 0

كما أن الأندلسيين كانوا يسافرون إلى المشرق سواء لأداء فريضة الحج والأخذ عن العلماء المشارقة أو للتجارة . إلا أنه وبالرغم من هذه العلاقات الوثيقة؛ فإن العلاقة العلمية بين الأندلس والمشرق يلفها الغموض » حيث إن عدم التعرف بالضبط على التاريخ الفعلي لدخول الكتب العلمية المشرقية إلى الأندلس ؛ جعل من الصعب تحديد البدايات الأولى لنشوء التقليد الرياضي الأندلسي » وهكذا فهذه البداية يتدازعها افتراضان :

الافتراض الأول يقول: إن الفكر العلمي الأندلسي قام على أنقاض فكر محلي يعود إلى العصر القوطي . ويستند المدافعون عن هذا الطرح إلى ما أورده ابن جلجل في كتابه «طبقات الأطباء» المؤلف سنة 1ه والذي يتحدث فيه عن كتاب موسوعي يضم المعارف اليونانية ومن ضمنها علوم التعاليم الأربعة (علم العددء الهندسة . الفلك ؛ الموسيقى) لشخص من رجال الكنيسة بإسبانيا يُدعى ايسيدور الإشبيلي عاش ما بين ١٠01م‏ و 5175م وهكذا تم تفسير التقدم السريع الذي حققه المسلمون في المجال العلمي بتواجد تراث لاتيني نصراني بها 27.

غير أننا لا نميل لهذا الطرح ويمكننا أن نؤكد وباطمئنان كبير من الطرح الثاني والذي يقول: إن الفكر الرياضي والعلوم العقلية بصفة عامة ما كان لها لتزدهر في الفترة التي تهمنا هنا وفي هذه المنطقة

فمن المعروف أن المراكز العلمية الحيوية بعد وفاة الإسكندر المقدوني تقاسمتها المدن الشرقية القديمة وخصوصً مدينة الإسكندرية التي كان نصيبها أوفر وأغنى» حيث سيتم بها تطوير المعارف الفلسفية والعلمية اليونانية »ثم انتقل مجلس التعليم بها إلى أنطاكية فحران قبيل أن يستقر بصفة نهائية ببغداد 2. :بيثما لا تشير المضادر التاريخية إلى وجود مثل هذه المراكز في إسبانيا قبل دخول الإسلام» ومعلوم أن وجودها ضروري لانطلاق أي نشاط فكري . كما نعرف اليوم كذلك أنه لم تقم في الأندلس حركة لترجمة الكتب العلمية القديمة في الأندلس » ذلك أن كل الكتب المترجمة إلى اللغة العربية انتقلت إلى الأندلس من المشرق ولم يحفظ لنا التاريخ ولو اسم كتاب رياضي واحد ترجم في هذه 0) نجد هذا الطر مثلا عند حسين مؤنس, ؛ أورده محمد الوزاد في مقال له بعنوان ٠:‏ الاتجاهات الفكرية في الأندلس

خلال القرن التألث الهجري» . مجلة كلية | داب والعلوم الإنسائية بفاس العددان الرابع والخامس لسنتي 198٠١‏ ام ص ١ .1١195-159.‏

(8) عن المراكز العلمية التى كانت موجودة في المشرق قبل ظهور الإسلام » أنف على سبيل, المثال : ماكس عبد الرحمن بدوي ؛ بيروت : نشرة دار القلم » الكويت : وكالة المطبوعات» ام . الطبعة الرابعة

58

00 2123 الأندلئس : قرون من التقلببات والعطاءات

المنطقة » زد على ذلك أن لغة العلم القديم أي اليونانية لم يكن لها وجود بإسبانيا9). كما أن تاريخ العلوم يثبت أنه في كل أوروبا اللاتينية لم تتعدى فيها المعرفة العلمية بعض المؤلفات المروجة لأفكار أفلاطونية وفيئاغورية ؛ واقتصرت الرياضيات على كتاب نيقوماخوس الشيرازي «المدخل العددي» فى صياغة أنجزها بويس80666 (ت : حوالي 0014 » وما كان لهذه المعرفة الابتدائية أن تكون منطلقًا لنهضة علمية » حيث كان على أوروبا اننظار القرن ١١م‏ لإنجازها وذلك بترجمة النصوص العلمية العربية إلى اللغة اللاتينية 21 ,

مما يجعلنا نقول: إن الأندلس في مجال العلوم هي امتداد للحركة العلمية المشرقية » حيث أن لين المشرق شمل جميع نواحي الحياة الأندلسية » وهذه العلاقات المتشابكة هى التى جعلت الأندلسيين يكونون على اطلاع واسع بكل ما كان ينجز من تقدم علمي في المشرق .

إلا أن رصد الخطوات الأولى لهذا الاتصال هو اليوم صعب للغاية ؛ وذلك لأن المصادر التاريخية المعروفة لم تعط لهذا الأمر ما يستحقه من عناية . فلو توفرنا على هذه المعلومات لتمكنا من تسليط الضوء على البدايات الأولى لنشأة التقليد الرياضي الأندلسي » وبداية تكوين مراكز علمية بها ٠‏ ومع ذلك فإننا سنحاول إبراز بعض جوانب هذه البدايات انطلاقًا من بعض المصادر التي قدمت بعض الإشارات عن هذا الموضوع :

يقول صاعد الأندلسي في كتاب «طبقات الأمم» ١:‏ إن الأندلس بعد النتح الإسلامي لها ظلت خلر) من العلم سوى ما تعلق منه بالفقه وعلوم اللغة العربية إلى أن استطاع الأمويون بسط نفوذهم على كل

اا 0-1

(9) من المعروف أنه عند ظهور الإسلام كانت لغتا العلم والفلسفة هما اليونانية والسريانية ٠‏ بيئما كانت اللغة السائدة في إسبائيا هي اللاتينية وهو ما يؤكده ابن جلجل نفسه الذي يقول بصدد كتاب لديسقوريدس في الطب : ؛ ولم يكن يومئذ بقرطبة من نصارى الأندلس من يقرأ اللسان الإغريقي الذي هو اليوناني القديم » فبقى كتاب ديسقوريدس في خزانة عبد الرحمن الناصر باللسان الاغريقى ؛ ولم يترجم إلى اللسان العربي ؛ وبقي الكتاب بالأندلس » بالذي بين أبدي الناي بترجمة اسطفن ( العربية ) الواردة من مدينة السلام بغداد ؛ : نطر : ابن أبي أصيبعة 2 عيون الأنباء في طبقات ا بأء » دار الثقافة بيروت لبنان » 191/9 » الجزء الثالث » ص . 75.

)١ 0‏ أنظر على الخصوص مقالا لكي بوجوان يميز فيه بين اتجاهين ذ تدريس الرياضيات بأوروبا الأول يعتبر العمليات الحسابية مسجرد تمرين ذهنى 2 وهو اتجاه فيثاغررسي ساد لي روي فا امقر 7١م‏ أما الاتجاه الثاني : والذ يعتبره هذا المؤرح بمثابة ثورة في مجال تدريس الرياضيات فهو القائم على التقنياث الحسابية ( الوا رزمية المستمدة من النصوص الرياضية بية المترجمة في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر :

,516163 2117 - 2011 عدنلة متعوط عل المع لط10 م عنته ررفدرواة عنانأاعسظلائية'! عل ادع ممع لعكرة نآ , مدنو زسوع8 نون ادعلا عل “رم لرفمناو 0ط , 1 .01لا ,1.101054اة لا كضآءآ11١‏ ىم 110118104118 آنا( فلم طمطورو 124 - 93 بترم ,1954 ,قمماعع 2ه 8 روؤعة تامماه

55

الرياض سيات في الأندل سس خا ا مامد ووو كار1 بسم و ا ا ا 02

الأندلس» ١١١‏ فما يمكن استنتاجه من هذا القول هو أن الأمويين بعد المرحلة الأولى التي كانت عسكرية بالأساس سارعوا بعد أن استتب لهم الأمر إلى اقتناء الكتب العلمية ربما لينافسوا العباسيين الذين كما نعرف قاموا بتشجيع العلماء . ويمكن أن نضيف كذلك أن المرحلة الأولى من الحكم الأموي أي في عهد الأمير الأموي عبد الرحمن الداخل (88-1/05/م) كان اقتناء الكتب العلمية وخصوص الرياضية منها ضئيلاً أو منعدمًا ؛وذلك لأن المشرق نفسه لم يكن قد عرف بعد حركة ترجمة نشطة إلى اللغة العربية .

وهكذا فالمعلومات الأولى التي تنحدث عن انتقال العلوم الرياضية إلى الأندلس تفيد أن الأمير الأموي عبد الرحمن الثاني (8751 - أوفد ‏ حسب ابن سعيد ‏ شاعر له مشاركة في التعاليم إلى المشرق لكي يأتيه بكتب تتناول الكتب القديمة . فأتاه هذا الشاعر بكتب ذكرمنها ابن سعيد كتاب السئد هند » الذي هو كتاب فلكي هندي ترجم إلى اللغة العربية ببغداد في نهاية القرن 8 م . وأضاف ابن سعيد أن الخليفة نفسه نظر في هذه الكتب 239 . والواقع أن هذه المعلومات بالرغم من كونها ناقصة فهي تستدعي الوقوف عندها لأهميتها .

فمن جهة أولى يمكن القول مع الباحث أحمد جبار: إن نظر الأمير الأموي في هذه الكتب يدل على وجود تعليم للرياضيات بالأندلس استفاد منه في البداية الأمراء وبعض كبار رجال الدولة 35 .

ومن جهة ثانية نجد أن هذا الأمير الأموي كان معاصرا للخلفاء العباسيين الأربعة : المأمرن والمعتصم والوائق والمتوكل» الذين عرفت الترجمة في عصرهم ازدهارا كبير » وايفاده للشاعر

)١١(‏ انظر: صاعد الأندلسي . طبقات الا » ( بيروت: المطبعة الكاثوليكية ٠١191م).‏ وهو نفسه الحكم الذي نجده عند ابن جلجل فى كتابه طبقات الأطباء » القاهرة : نشر فؤاد السيد » 1900م ٠»‏ مطبعة المعهد الفرذ للآثار الشرقية » حيث يقول إنه إلى حدود حكم الأمير الأموي عبد الرحمن الثاني (471- 807) لم يكن في الأندلس ممثلون للعلوم العقلية » عن المصادر المؤرخة لبدايات التقليد الرياضى الألدلسى أنظر :

8 , قاساناقتاطد أمعلزععه'! عل عطنة عبوتاه سعطار 0 هن 15 فدهل عناععاة 'عل ماععمدم د5عنداواعن0 تدططو ل« ,م 5 1081501 هآ , “قولخ ,قغطهتخ دعناوأة تتيعطل د81 دعل عيزه) 111 تناة 'تعق لم 'ل لمدملامعماعصا عبوملام متتمعهم نحل - 101 ,هم ,1988 ,وعطنا

2 (القاهرة دار المعارف »191/8 م)» الجزء الأول‎ ١ ابن سعيد » المفرس في حلي المغرب ؛ تحقيق شوقى ضيف‎ )١١( ص 45 » ويتعلق الأمر بالشأعر عباس بن ناصح الثقفي الجزيري وهي معلومات تستدعي إعادة النظر فيها حيث‎ يتضح من سياق الكلام أن ابن سعيد ذكر كتبا أخرى ربماأ سقطت من النسخة التي اعتمدها محقق الكتاب كما أن أبن‎ 2 ١915 الفرضي في كتابه تاريخ علماء الأندلس ( القاهرة : الدار المصرية للتأليف والترجمة اككقام)ر ص‎ . العقلية » كما أنه لا يشير إلى المهمة الرسمية التى كلف بها‎

15 201-71 ) عسعماءت معبطوة81 ع1 كدمل عطفية عناوتاة معطا مجم للها 18 عل قاعءم35 5عناو[ء00 , عقططءز0 رم 4 -2 ,روع*5)1قع3186 معناوناة 7تاعطلد81 دعل عرزماك 1111 كناة تلطع 812 عنوه11امه 4 يل دعاعة دعا عمقل عناتو دم 8 ,(دعاممزو

(1992 .عاط جمرعععل

3”,

بأد مراع م أ يع مادا ع ممع جع لان و لله اك ع لأا بان اام عا مام ات ل ا ايا الأندلس : فرون من التقلبات والعطاءات

المذكور يدل على أن الأندلسيين كانوا على علم بكل ما يتعلق بالحياة الثقائية المشرقية ومواكيين لها مما يجعل من المؤكّد أنه وبفضل هذا الاهتمام الرسمي ستصل معظم الكتب الرياضية المشرقية | إلى الأندلس» وسيتعزز هذا العمل في عهد الخلفاء الأمريين خصوصا مع الخليفة عبد الرحمن الناصر(517- 451١‏ م) وابنه الحكم ( 9571 -91/5) الذي ضمت مكتبته آلاف المجلدات 29,

ومن الإنعكسات الرياضية الهامة لهذه العلاقات الوطيدة بين المشرق والأندلس أن النظام العشري المتميز بالمرونة والسرعة في إنجاز العمليات الحسابية » قد ظهر في المنطقتين في نفس الفترة تقرينًا » غير أنه احتفظ في المشرق بأصله الهندي فأطلق عليه اسم الحساب الهندي وسميت أرقامه بالأرقام الهندية 2 بينما سيطلق عليها في الغرب الإسلامي اسم الحروف الغبارية وهي نفسها التي سميت عندما انتقلت إلى أوروبا من الأندلس باسم الأرقام العربية 29 ,

الأسباب المحلية وبدايات ظهور التقليد الرياضي الأندلسي :

أبرزنا في الفقرة السابعة كيف أن الرياضيات الأندلسية مرتبطة ارتباطًا ويا بالرياضيات المشرقية ونريد أن نعالج الآن هذه المسألة من زاوية نظر أخرى وهي الأسباب المحلية التي اك نشيو عر الرياضي الأندلسي .

وانسجامًا مع ما قررناه في الفقرة السابقة نقول : إن أسباب اهتمام الأندلسيين بالرياضيات هي نفسها التي كانت وراء اهتمام المشارقة بهذا المجال ٠‏ بوضوح أكبر نقول إن الأسباب والعوامل التي جعلت العرب والمسلمين يهتمون بنقل وترجمة العلوم القديمة إلى لغتهم هي نفسها التي ستتجعل

١ (‏ ) لقدمتاممممز 2111 رععناعن! 14 - كما صم عل دما تاهلم وم اع عطافرة - ممممكن]] عممعاعة مآ رققناه زتاوءظ نزدان 1-3 .نزم .1971 ,تامعوه84] ,وعإنامولكر ا 1971 أنادة 18-24 ,ناننهك8 ,11855 50118116185 215 2111510113 والجدير بالذكر أن هذا الاهتمام الر مستمرا طيلة حكم الأمويين بالأندلس ؛ وهكذا 0 المنصور بن أبى عامر (64/45 001٠01‏ الي أفرم خزانة | من كتب العلو م القديمة مبقيا فقط على كب الحساب والطب ٠ ٠‏ فإلنا نجد أن هذه المكتبة حظيت باهتمام الخلفاء حتى في القدرات المصيّة ال مرث بهم : فنيجد على سبيل المثال أن الخليفة المستظهر عبد الرحمن بن هشام الذي لم يدم ملكه سوى سنة واححدة (6]) ١‏ ريه 0 الطاب وا ليحي لسر ابن بسام » الذخيرة محاسن أهل المجزيرة (٠‏ القاهرة : مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر: ١91"84‏ م)ء القسم الأول 7 2 00 2 وربما تكون هذه الخزانة هي نواة خزائن ملوك الطوائف في القرناً ١ام‏ كبني عباد باشبيلية وب بني هود بسر (10) يوشكفيئش 0 او 8 3 ص1 . ٠‏ الذي يرجع دخول هذه الأرقام | إلى الأندلس | إلى العلاقات التجارية بين نشرق العالم الإسلاي ومفرية .

١

الريامسيات في الأندل سس امعد جاتو لابه لاما عمد عاد د ا ل

لقد خلق الإسلام كدين جديد يتميز بتتجريديته العليا وبتنزيهه المطلق لبارئ الكون وبحتّه على التأمل في أسرار الكون فالظروف مواتية لبعث التأمل العقلي وإحيائه على أسس جديدة . لكئنا لن نقف عند هذه الأسباب والتي يمكن تسميتها بالنظرية وسئرجؤها إلى بحث آخر 2310.

بل سنقف هنا عند الأسباب التي يمكن تسميتها بالأسباب العلمية » مع التركيز بصفة أساسية على الأندلس ؛ والنتي يمكن إرجاع ظهور الرياضيات بها إلى سببين الأول عام والثاني خاص .

فخلاقًا لما تروج له بعض الكتابات العربية المعاصرة والتي ترى أن سبب الاهتمام العربي بالعلوم القديمة هو السياسية "١"‏ , فإننا نعتبر أن الطريق الذي نفذت منه هذه العلوم هو الطب وعلم التنجيم » حيث كان للأطباء والمنجميين المكانة الرفيعة في قصور الخلفاء وذلك بغض النظر عن ديانتهم » هذه المكانة الرفيعة جعلت عددًا من أصحاب التراجم والطبقات يفردون لهم تآليف خاصة . فأقدم كتاب يؤرخ للعلوم في الأندلس هو كتاب تخصص في تتبع أخبار الأطباء » والقصد هنا كتاب ان جلجل السالف الذكر. ١‏

وما يهمنا هنا هو أن الطب كعلم عملي يجد أسسنه النظرية في العلم الطبيعي فكان من الضروري لتطوير الدراسات الطبية الالتفات نحو العلم الطبيعي الذي نعرف علاقته بالعلوم النظرية الأخرى من منطق وتعاليم وفلسفة أولى 23. ْ

)١1(‏ لم يرق البحث في مجال العلاقة بين الدين والعلم والفلسفة في الثقافة العربية الإسلامية المعاصرة إلى مستوى يسمح رصدها بأكبر دقة ممكنة؛ لأن معظم الدراسات التي تناولت هذا الموضوع | تناولته من زاوية ايديولوجة لا تفع البحث العلمي ف شي : الإشارة الموضوعية الوحيدة التي صادفناها هى تلك التي أدلى بها مؤر: العلوم الفرنسي ألكسندر كويري الذي في معرض مقارنته بين الحضارتين الرومانية والإسلامية بلاحط كيف أن الحضار؟ الرومانية بالرغم من كونها أنت بعد الحضارة الاغريقية مباشرة فإنها تجاهلت تجاهلاً شبه تام الفلسفة والعلوم عكس الحضارة العربية الإسلامية التى بمجرد ما استتب الأمر للمسلمين سارعوا إلى اقتناء علوم وفلسفة الإغريق : إلا أن هذا المؤرخ لا يقدم تفسيرا لذلك حيث يكمن الفرق في نظري بين الحضارتين في أن الطابع الحسي للديانة الرومانية يجعلها تهتم بالمجالات العلمية من فلاحة ومعمار وفن السب والسياسة والحقو قب و الاحااق بيجم سيساغد الطار المتعا الخالص للديانة الإسلامية على الاهتمام بالمجالات المجردة من علوم عقلية وفلسفية , ١الدليل‏ على تك ادناه ب الاهتمام بأجزاء محدودة من المنطق في ظل الحضارة الرومائية إلا بعد ما أصببحت الديانة النصرانية هي الديائة الرسمية للّدولة . وهو كماترى مو جدير بالاهتمام . انظر : ععقلام 9[ عل عترامأقلط'ل وعلباظ دز بعقة (اعلإمتط نال عتطجرهدصاتطظ هآ عمقل عمسمتدمم هام اء عدمقتاء)ماوتيةى ,120 .م

25-7 .مم ملتمستالهن ,1973 ,ختتوط رعسو لأسعاعع

(100) محمد عابد الجابري هْ تكوين العقل العربي 2 الطبعة الخامسة. (بيروت ة دار الطليعة للطباعة والنشر 2 6م) ص .1137-1121 ٠‏ 501-753 . .وهو الرأي نفسه الذي سبق للمستشرق الألماني كارل هينرش بيكر التصريح به ؛ انظر عبد الرحمن بدوي : تراث الأوائل في الشرق والغرب» المرب السابق » ص 717-١1"‏ .

)١1(‏ عن العلاقة بين الطب والعلم | سيعى ) انظر بصفة خاصة : ابن رشد . تاب الكليات ْ الطب »؛ لشرة مصورة ا ؛ معهد الجنرال فرانكو ؛ العرائش , المغرب 1515م ؛ أما عن العلاقة بين العلوم النظرية المذكورة علاه ؛ فانظر على سبيل المثال , ابن رشد » تلخيص كتاب البرهان . تحقيق د. محمد قاسم » (القاهرة : الهيئة المصرية العامة للكتاب » 85ؤام).

5

عاد ناما ناوه بالا قا مره طاناماء ذه انا مر يانم ماه سار با نامك وماك د وام اك عاط 2 الأندلئس ّ قرون من التقلبات والعطاءات

بيئما ساهم تركيب الأدوية في دراسة نظرية النسبة الرياضية التي خصص لها أوقليدس المقالة الخامسة من كتاب «الأصول» فتعتبر الأطباء الصحة هي توازن بين الطبائع الأربعة المكونة للإنسان والمرض هو اختلال هذا التوازن39).

ونعرف كذلك أن لعلم التنجيم ارتباطًا وثيقًا بعلم الفلك الرياضي » وهكذا فنقل الكتب التنجيمية للغة العربية نجم عنه نقل للكتب الفلكية أيضا .

والجدير بالذكر أن مدرسة الأسكندرية التي نقل عنها العرب العلوم القديمة كان فيها الاهتمام بعلم الفلك ممتزجا بالنظرة السحرية التي كانت للإنسان فيها عن العالم 229.

فإذا كانت هذ الأسباب هي التي يمكن تسميتها بالعامة ؛ فإن هناك أسبابًا أخرى يمكن تسميتها بالخاصة؛ لأنها ناتجة أساسا عن الدين الإسلامي نفسه . نقصد هنا أن بعض مجالات الشريعة الإسلامية الاتحل قضاياها إلا بالاعتماد على الرياضيات ؛ فالقانون الدقيق لقسمة التركات الذي شرعه الإسلام أدّى اال لام خصوصا باب الكسور منه » كما كان من نتائجه كذلك ابتداع علم جديد هو علم الجبر والمقابلة!!'2. ونجد أيضا أن رؤية الهلال وتحديد القبلة كانت وراء تطوير حساب المثلثات» وأدت علوم اللغة العربية إلى بروز التحليل التوافقي » كما عملت المعاملات التجارية على التوسع في استعمال التقنيات الحسابية مع التنويع فيها!؟2. 1١04)‏ ( 2 .مم ,2 61 ,1956 بعارملا بوعا! رقدم نمع ناطناط نين /ا20آ ,قارع عاك عطا غه مطامم8 مععاستط؟ عط) لتاعن8] ,رآ .نتتم8تز

.186 - وعن حاجة الطبيب إلى الهندسة 1 0 7 اريم ا 0 أولى الإلباب 5 للم

0 ابن اليا نا المراكشي ٠‏ تنبيه اباب على سائل لان مخطوط الجزائر رقم ”1١1١‏ لورفا ولاو علم الفلك الر كل من أولوتووس وابأرك ووس بلط الذي كا هذ ال و التجيي 10 9 تر جمةكتاب الجسطي في عل الخلت مسري رج كل نه اشنا م النجومية | الما بيه .عن العلاقة بين علم | لفلك وعلم التنجيم عند بطليموس انظر : 000 .مناه . جره ... ععأماواط'ل معلناظ دا , معدوتكتامعءة عزعه1متدومء ع1 عل 5عمماء د5ع.] ,16 )21 يصرح الخوارزمي في بداية كتابه الجبر والمقابة أنه وذ هذا الكتاب لاحتياج النا س لهذا العلم في مواريثهم ووصاياهم ني مقاسمتهم وأحكا ...لاض ١‏ . كما أن آخر ب من الكتاب ١‏ كتات الوصايأة مخصصن بكامك إل مسائل نتعلق بقسمة التركات » ص 3 0 ا في التقليد الرياضي للغرب الإسلامي أنظر : -عقتا عل ععأمانأا] دا ,طعتطعقد نال عطمتة ا 15 قصمل كنامناعد؟ دعل أمعطرعاتهنا عا , توططعز©ط ,ىم .244 - 224 .مم ,1992 متاع8 , وماده8 . أعقة8 تع ملتمطعط81 , ععتماول؟ "0 ,رفسملا (1321 - 1256 ) أطكتعلةنتين84 - له ممصد8 - 1ه ص1 تعطء مسو تام ذااع عمتتمعط) 15 عنامع قحمناء 5:3 وع.آ ,لا معضاءلة تلخ .134 8 - 247 .مم ,1992 ,للع . مماوه8 . [ممة8 'تع5سمطعطز8 ,ععأم)ذ11آ'ل ركصملاعهع/ عل ععأماول] نل (؟11) عن أهمية حساب المغلثات انظر على سبيل المثال لا الحصر : يوشكيفتش 2 الرياضيات العربية, ص. ١١-١١١‏ أما عن التنويع في مجال الحساب فتلاحظ مثلاً حضور أكثر من خوارزمية للضرب عند ابن البنا المراكشي أنظر : ابن البنا

المرك ُ ؛ تلخيص أعمال الحساب , تقديم وتحقيق وترجمة فرئسية للدكتور محمد سو ؛(تونس : منشورات الجامعة التونسية » ١959‏ 3 القسم العربي » ص 5 -01 ء القسم الفرنسي » ص 4ه 0 وأنظر عن العلافة بين علوم اللغة العربية والتعحليل الدوافقى

تاق ع1 أماق0 اط حرم 0 6 عارصيععع نآ .عطويد عوة زرعنزه584 ع1 فصقل عناونات اناق ض!! أء عنا و21 تع 1512 ,1011818841 .م4 «ألعمد ععسن 1 أأتعاعة عع )أله سممنععم أن معد أاماء كلل معسواعسي عل عاعمعممة ؛ أممسمسعطل] لعمدع8 دزا ,ممع دل 9 - 15 .مم ,1991 عاعع 1و لكاعمتلك! ملظ رمع1و؟

1

الرياض يات في الأندلس 000

وبالجملة فهذه الأسباب كانت كامنة وراء الإهتمام الكبير بالرياضيات سواء في الشرق أو الغرب الإسلامي » وهي تدعم ما قلناه سابقًا من أن الإهتمام بالرياضيات في الأندلس جاء نتيجة لفتحها في بداية القرن الثامن الميلادي وتأسيس حضارة عربية إسلامية بها تتشابه إلى حد كبير مع الحضارة الإسلامية بالمشرق » وهو ما يجعلنا نفترض أن الاهتمام بالرياضيات قد تم في الفترة نفسها التي كانت فيها حركة الترجمة على أشدها في المشرق وهو ما أبرزناه سابقًا .

الرياضيات في الأندلس من القرن 3م إلى القرن ١١م‏ .

لم يترك لنا المؤرخون سوى بعض المعلومات المتفرقة عن الرياضيين الأوائل في الأندلس» والواقع أن هذا المشكل ناتج أساسًا عن غياب مصدر مخصص لتراجم الرياضيين» فكتب التراجم والطبقات الأندلسية ‏ باستثناء كتاب ابن جلجل السالف الذكر ‏ مخصصة بالدرجة الأولى للفقهاء ورواة الحديث والاهتمام بالرياضيين في هذا الصنف من المؤلفات هو اهتمام ثانري إن صح هذا التعبير » بمعنى آخر هي كتب لا تهتم بالرياضيين إلا إذا كان لديهم نشاط فقهي أوحديثي » وبهذا يمكننا افتراض السكرت على رياضيين لم يكونوا فقهاء أو محدثين 9).

وهكذا وبالاعتماد على الكتب المذكورة نجد أن أول أهم رياضي ذكر فيها هو سليم بن أحمد بن أبي عبيدة الليثي المعروف بصاحب القبلة»حيث يقول ابن الفرضي: «إنه رحل إلى المشرق سنة (04١ه)‏ فلقى جماعة من أهل الحديث والفقه بكل من مصر ومكة» ؛ كما ذكره صاعد الأندلسي أيضا في كتابه طبقات الأمه”؟".

لكن هذين الكتابين لم يشيرا إلى مصادره في الحساب والتنجيم اللذين اشتهر بمزاولتهما عند عودته إلى الأندلس إلى حين وفاته سئة 7964ه » وهكذا نرى كيف ضيع عليئا عدم الاهتمام بالمجالات الأخرى غير الفقه والحديث الفرصة للتعرف على الرياضيين المشارقة الذين تتلمذ عليهم أبوعبيدة المذكور كما أننا نجهل اليوم ما إذا كانت له تآليف في الرياضيات أم لا؟ .

ا 1

إفرفة وهذا هو شأن معظم كتب التراجم والطبقات ا: وصلتناء فإلى جانب تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي يمكن أن نذكر كذلك كتاب الصلة لابن بشكوال وبغية لملتمس للضبي والتكملة لابن الأبار وجذوة المقتبس للحميدي . كما أن هناك كتبا ععديدة ألفت في طبقات الفقهاء نجدها مذكورة فى ثنايا الكتب السالفة الذ : ١‏

(5؟) ابن الفرضى » المصدر السابق . الة الثاني » الترجمة رقم ١47١‏ .» ص5١١»‏ صاعد الأندلسى . طبقات لأ ع عر لبا ل ل ا ا

1

امرك كح كد دن كس دده لو عا و مار امد قد جه مق وماك ماد 1 سو 3 1ن الأندلسس 8 قرون مسن التقليات والعطاءات

وإلى جانب هذا الرياضي تحفل الكتب المؤرخة للقرنين التاسع والعاشرالميلاديين بأسماء رياضيين آخرين نجد أن معظمهم قد جمع بين الحساب والفرائض التي يحتاج الجائب التقني منها أي حساب المواريث إلى تقنيات حسابية وجبرية كما رأينا سابقً ©),

إلا أن أهم رياضي ينتمي إلى القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشرالميلادي هو أبو مسلمة 00 5 ٠٠م)‏ والذي توافر, حر سارت ا لمر على بحر كاب كيداني

فمن جهة أولى نجد ابن بشكوال ينعته بالفرضي الحاسب ويركز على معرفته بالفرائنض وشهرته بمعرفتها وهو أمر يبيّن كيف أن المجريطي بالإضافة إلى كونه رياضيًا شارك في العلوم الإسلامية وخصوصا الفقه وربما بكون هذا الجانب هو الذي * شجع ابن بشكوال على الترجمة له 2230 ,

ومن جهة ثانية كتب المجريطي - حسب صاعد الأندلسي ‏ كتابًا في المعاملات التي هي لفظ مستعمل من قبل الرياضيين للتدليل على المؤلفات التي تهتم بالجانب التطبيقي من الرياضيات في المجالات التجارية أو القريبة منها ؛ وهذا الصنف من الكتب يجمع ؛ بين القواعد الحسابية والجبرية وتطبيقها العملي 7" , وأخيرا نجد للمجريطي كتابًا فلكيًا هو عبارة عن صياغة جديدة للمؤلف الفلكي لأبي عبد الله الخوارزمي الذي اعتمد فيه على مصادر متنوعة فارسية وهندية ويونانية » ولهذا العمل قيمته التاريخية الكبرى » لأنه احتفظ لنا بالجانب الفلكي من عمل الخوارزمي » حيث إن الكتاب الفلكي للخوارزمي مفقود في أصله العربي . ولا نحتفظ اليوم سوى بالترجمة اللاتينية تينية للصياغة التي أنجزها الرياضي المجريطي 2280 ,

هذه المعلومات مجتمعة (أي كون المجريطي فرائضيًا وحاسبًا ومشتغلاً بالمعاملات والفلك الخوارزمي ) تجعلنا نفترض أن يكون أيضًا هو أول من أدخخل كتاب الخوارزمي «الحساب الهندي»

(15) ابن الفرضي » تاريخ علماء الأندلس ؛ أنظر على سبيل المثال أصحاب أرقام التراجم التالية » القسم الأول : 15 6 :14م الأين كائوا معاصرين لابن عبيدة . )١(‏ نقرأ فى كتاب الصلة لابن بشكوال » (القاهرة : ألدار المصرية للتأليف والترجمة .1977م) ء القسم الثاني ؛ ع بن احمد الفرضي امم 0 يكنى أبا القاسم . روى عن عبد الغافر بن ضي وغيرمء وكلن عالمافرائض مشهررا وتوفى في ذى ف القعدة مه مس وت 0 0 يكن با لأندلس مثله في علمه ). إ(فقة صاعد الأندلسي ا مم الذي بول ا في العلم المسمى عندنا 0 تلخيص أعمال الحساب . المرجم السابق » الة الي فض 1 040 دي اترحما ني لم ا با ده مسي ا الي عدر انق وكنيش ؛ المرجع

نفس المعطيات السابقة '

3

الرياض يات فسي الأندل سس عا تل ا وت لاا ف كر ب ا اد لا و يف ا ا

للأندلس أو أنه على الأقل ساهم في نشر هذه الطريقة الحسابية الجديدة ؛ ولو ثبت هذا الأمر سيكون المجريطي قد قأم بدور كبير في تاريخ الرياضيات العربية بصفة خاصة وتاريخ الرياضيات بصفة عامة لأن كتاب الخوارزمي مفقود في أصله العربي ولا نحتفظ اليوم سوى بترجمته اللاتينية التي أنجزت بطليطلة الأندلسية وبكتابين اعتمدا بصفة كلية على الخوارزمي المذكور*").

وإذا كان المجريطي هو الشخصية العلمية البارزة في النصف الثاني من القرن العاشرالميلادي وبداية الفرن الحادي عشر؛ فإنه لم يكن الوحيد » حيث نجد في كتب التراجم والطبقات ذكر) لرياضيين أخرين »غير أننا لا نتوفر على إنتاجهم الرياضي مما يجعل أي حديث عنهم صعبًا للغاية(*؟.

ومما يشهد على النشاط الرياضي الكبير لهذا القرن بالرغم من عدم الاستقرار الذي طبع الفترات الأخيرة من حكم الدولة الأموية »هو ما سيشهده القرن الموالي من تقدم على مستوى الإنتاج الرياضي مع العلم بأنه سيشهد تمزقًا سياسيا عميقًا سينتج عنه انقسام الأندلس إلى دويلات صغيرة حيث انفرد كل وال بحكم المدينة التى كان واليّا عليها . وهي المرحلة التي ستسمى في تاريخ الأندلس باسم مرحلة «ملوك الطوائف» والني ستستمر إلى حين ضمها من قبل المرابطين إلى المغرب الأقصى حيث سيرتبط مصيرها نهائيا بما ستعرفه هذه المنطقة من مراحل القوة والضعف 277 ,

واذا كانت هذه الفترة من أخخطر فترات الحكم الإسلامي بالأندلس » ذلك أنها تميزت بسقوط عدة مدن أندلسية بصفة نهائية في يد المملكة النصرانية المجاورة ؛ فإنها كانت في نفس الوقت مرحلة ازدهار كبير » ليس فقط في مجال الابداع العلمي العربي لكن كذلك على مستوى نقل العلوم من اللغة العربية إلى اللغتين العبرية واللاتيئية ؛ ففي الوقت الذي كانت فيه المدن الإسلامية الساقطة في يد القوات النصرانية تتحول إلى مراكز للترجمة مدشنة بذلك عهدا جديدا في تاريخ الثقافة والفكر الأوربيين » كانت المدن الأندلسية الإسلامية تعرف حركة علمية رائعة توجت بظهور رياضين كبار» وإذا كان ابن معاذ الجياني (ت. 174 ١٠م)‏ هو الرياضي المنتمي لهذا القرن »والذي تم التعرف عليه من قبل مؤرخي العلوم منذ مدة طويلة ؛ وذلك من خلال كتاباته في مجال نظرية النسبة 5 ومن أجل إدخاله للطابع 0 العنوان الكامل لكتاب الخوارزمي هو كتاب الجمع والتفريق بحساب الهند ؛ انظر : يوشكيفتش نفس المعطيات

0 لا نعجد عند أبن الفرضي وأ : بشكوال اهتماما بإيراد أسماء الكتب المؤلفة في الرياضيات وغيرها من العلوم اه 0 صاعد الاندلسي كتابا رياضيا في المعاملات أنجزه رياضي معاصر للمجريطي هو أبو القاسم ى . انظر : ََ .105 .0 باك . مره ... صمل الدع هل مدل عطاععله'! عل كاعم وكة وعدن اعن 0 ,1212588181 ,لم 091 عبد الواحد المراكشي ؛ المعجب في تلخيص أخبار المغرب ٠١‏ الدار البيضاء : دار الكتاب ( د. ت ) . 0 يوشكيفتش ء المرجع السابق ٠ص‏ 886.

كن

اا ااا 22110 الأندلئس ُ قرون من التقلبات والعطاءات

التوافقي في حل بعض القضايا الفلكية. 0 و تطبيق الرياضيات في مجال العلوم الطبيعية 4" بالإضافة إلى مساهمته في مجال حساب المثلئات 290 فان التعرف الفعلي علي النشاط الرياضي لهذا القرن لم يتم الكشف عنه إلا من خلال بعض الأبحاث المعاصرة جدا والتي أبرزت للوجود أعمال رياضيين أندلسيين كبار تكفى لوحدها لتغيير الصورة الباهتة التي كانت سائدة عن الرياضيات الأندلسية .

وليس بالمستطاع التعرف على القيمة الحقيقية لهذه الاكتشافات إلا إذا أشرنا إلى العراقيل التى واجهت المشتغلين بتاريخ العلوم بهذه المنطقة من العالم الإسلامي » فالذي كان ملفًا للنظر هو أنه في الوقت الذي كانت فيه كل المؤشرات تشير إلى وجود حركة فكرية نشطة في هذا القرن » كان الباحثون يصطدمون بمشكلة أساسية وهي انعدام النصوص الرياضية المؤلفة فيه والتي وحدها الكفيلة بإعطاء نظرة موضوعية عن المستوى الحقيقي للرياضيات الأندلسية في القرن ١١‏ م .

فبالنسبة للرياضي الأول فهو عبد الرحمن بن سيد الذي ذكره صاعد الأندلسي وصتَّفه ضمن الرياضيين الشبان في عصره » حيث يقول : ١‏ وفي زماننا هذا أفراد من الأحداث منتدبون بعلم الهندسة (0-) منهم من أهل بلنسية أبو زيد عبد الرحمن بن سيد » 00" بينما سيئعته ابن الأبّار بالانفراد في علم الهندت: 50 كما ستصل شهرة هذا الرياضي إلى المشرق حيث سيتحدث عنه ابن أبي أصيبعة مع إضافة مهمة » وهي أن هذا الأخير لا يصف ما قام به الرياضي البلنسي بالعمل الهندسي بل يتحدث عن اهندسة ابن سيد » مما يدل على أن هذا الأخير لم يكتف بحل قضايا هندسية فقط أو شرحها بل وضع أسس هندسة جديدة كامتداد لما قام به المهندسون السابقون عليها 7" » واذا كانت هذه المعلومات المتفرقة تدل على الأهمية الكبرى لما قام به هذا المهندس ٠‏ فإن العقبة الأساسية كانت هي الافتقاد لأعماله » غير أنه تم مؤخرا العثور على شذرات منها تعتبر كافية لإبراز قيمته(5”؟ , (11) ,وملععلة كلع 1111 ومل بامبطمدل؟ عل عممل كعننامسعطادة8 لمعه ك امعسعمواكدظ بالل لقهلم بم

.0 ,02 - 81 مت ععضسس , لإمرن ل مسننو تا مسعطغة]1 وممتوءه 1 اطاط (4؟) يوك شكفيتش »2 المرجع السابق ٠ص .١7١7‏ )200 +1154 128 .م , 66 .م باك .زه , ... قع نان لأمسع ط لم81 عطعء عطععظ اع الع سعوواعدمك ,21118811 ,م [فخرفق جمال الدين العلوي , مقالة في ابانة فضل عبد الرحمن بن سيد المهندس لابن باجة 6 مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس 2 العدد الثامن , كلذام, ص . ؟6٠١,‏ ام جمال الدين العلوي 43 المرح نفسه) ص 07 (18) ابن أبي أصيبعة » عيون الأنياء في طبقات الأطباء ؛ دار الثقافة بيروت ‏ لبئان » 914١م‏ , الجزء الثالث ؛ ص . ٠٠‏ . وانظر كذلك : اط اع تسقسمائت8 - لخ زعاععزة 316 نل عدعدمكظ! عل 5ناتللامء ناعم قلاعأء6ة لاع طاههز ينمط رعوططوزط .4م 184 ,0ناذ - كنمو عاتويع لتدن] : بإوورر'ل سمتادع تاطنام - عم لاززة5 (19) وهو اكتشاف مشترك لكل من الأستاذين جمال الدين العلوي وأحمد جبار . وبالإضانة إلى المقال المذكور فى الهامش رقم 16" والهامش رة ؛ انظر 1 جمال الدين العلوي 2 رسائل فلسفية بي بكر بن باجة» بيروت : دار الثقافة » الدار البيضاء : دار النشر المغريية 2 ”مكخدامء ص 4م -ل/ا3 .

7 /

انوبا منتنشات ندئ الأقدا ححسض العا ومع راوجبو ا ا

وبما أن المجال لا يسمح هنا بتفصيل القول عما قام به الرجل ٠‏ فاننا سنكتفي بإبداء بعض الملاحظات عن الظروف التي اشتغل فيها.

لقد عاش في ظل أوضاع لم تسمح له بتأليف كتاب يتضمن هندسته الجديدة هذه »ء حيث إن هذا الكشف الهندسي الجديد تم في سني الثمانينات من القرن الخامس العجري أي ما بين م و95١1م‏ 2407 رهي سنوات عصيبة لقيت فيها هذه المدينة الأندلسية محرا كثيرة وذلك من جراء المواجهات العسكرية والحصار المتكرر لها ؛ فلقد احتلها الفارس النصراني المرتزق المشهور (0© 1.0 2 006180 ) الذي أطلق عليه المؤرخون العرب اسم السيد سنة 40١٠م‏ » ثم انتزعها منه المرابطون عند دخولهم الأندلس قبل أن يستردها السيد ويحكمها إلى أن توفى سئة 94١٠م‏ وهي نفسها السنة التي استعادها فيها المرابطون إلى ظل الإسلام .

إذن هذه هي الظروف التي اشتغل فيها المهندس البلنسي وجعلته لا يستطيع تأليف كتاب تتضمنه هندسته الجديدة هذه ؛ ذلك لأنها كانت تستدعي قراءةً جديدة للكتب الهندسية السابقة عليه 2477 فاكتفى بتلقينها لتلميذين فقط قتل أحدهما في إحدى حروب المنطقة ولم يكن الثاني سوى الفيلسوف المعروف أبو بكر ابن باجة والذي يرجع إليه الفضل في إيراد هذا الكشف الهندسي الجديد ضمن إحدى كتاباته التي لحسن الحظ وصلتنا 24 .

حيث تبين هذه الرسالة بالملموس بالرغم من طابعها المقتضب القيمة الكبرى لما قام به هذا المهندس ؛ فلقد جعل القسم الأول منها من كتاب المخروطات لأبولنيوس ‏ الذي هو أعلى ما وصلته الهندسة اليونانية ‏ مادة له غير أن هذا العمل ليس شرحًا ولا تعليقًا على كتاب المخروطات بل يندرج أساسًا ضمن التقليد الرياضي المشرقي المتعلق بالقطع المستوية للسطوح الدورانية خصوصا مع كل من ثابت بن قرة والسجني ٠‏ أما القسم الثاني الذي يشكل ما انفرد به ابن سيد فيتعلق بدراسة المنحنيات الملتوية والمستوية 40

اال سي سس

(40) ذكر ابن باجة ذلك في المقالة السابعة من شرحه للسما التي ١‏ رجطر انار ابزدباعة ,تروسات اتسنا الطبيعي » نشر معن زيادة » بيروت : دار الفكر_دار | ندي » 1516م » ص١8‏ ؛ جمال الدين العلوي , 3 في إبالة فضل . . . ٠‏ نفس المعطيات السابقة » ص . 164 .

(41) وهو ما يصرح به ابن باجة الذي يقول : "غير أنه لم يتسع في العرض لممانعة عوائق زمانه ولانفراده . ويحتاج نشره إلى تتميم مناسب تتم نظر من تقدم ١‏ . رسائل فلسعية لأ بكر ابن باجة » ص85 .

(41) نورد هناما كتبه إبن باجة إلى تلميله الوزير أبي الحسن ابن | م بصدد هذا الكشف الهددسي حيث يقول : «وكنت قد قلت أنه بلغك ن عبد الرحمن بن سيد كان قد استخرب براهين في نر هندسي لم يشعر به أحد قبله من بلغنا ذكره » وأنه لم يثبتها في كتاب » وانما لقنها عنه اثثان: أحدهما أ وا خر تلف في حرب وقعت في الأرض التي كنا فيهاء وبلغك مع ذ 0 أني زدت عليه حين استخر جها؛, رسائل فلسفية لأبي بكر بن باجة.ص

مم8

(18).قام الأسئاة احمداجبار: يوط رياضي لهذه الرسالة في مقالة المذكور في الهامش /.

56

م مم عع ما عع ع ع سا ل ١-2-2-0‏ الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

هذه الرسالة تبين المستوى الرفيع الذي وصلت إليه الهندسة في القرن ١١م‏ بالأندلس » حيث أن هذه الوثيقة تثبت أن أعلى كتب الهندسة الذي هو المخروطات لم يكن معروفًا فحسب في الأندلس بل تم استيعابه كذلك » ونعرف أن التمكن من هذا الكتاب يتطلب الدراسة الشافية لكل الكتب الهندسية الأقل منه مستوى وعلى رأسه كل مفالات كتاب «الأصول» لأوقليدس.

بل لقد استطاع ابن سيد تجاوز كل ما قام به السابقون عليه وهو أمر لفت انتباه معاصريه من العلماء أنفسهم » فهذا ابن باجة يقول عن القسم الأول من الرسالة الذي اتخذ من كتاب «المخطوطات» مادة له: اوهذا النحو من النظر هو الذي وقع عليه ابن سيد المهندس فشف به على من شاركه من متقدمي المهندسين في المطالب التي شاركهم فيها )(4؟).

بيئما القسم الثاني والذي يتناول المنحنيات الملتوية والمستوية » فيقول ابن باجة بانفراد ابن سيد به دون من تقدمه من المهندسين 0

وهكذا نرى من خلال نموذج ابن سيد كيف أن الرياضيات الأندلسية لم تكتف باستيعاب ما جاءت به الرياضيات اليونانية والمشرقية بل تجاوزت ذلك إلى الإتيان بالجديد”؟2. وإذا كان ابن سيد من عامة الناس وهو الأمر الذي ربما يفسر ندرة المعلومات المتوافرة عنه » فان الشخصية العلمية الثانية البارزة في المجال الرياضي للقرن ١١‏ م من خاصتهم » حيث إن الأمر يتعلق هنا بالمؤتمن بن هود ثالث ملوك بني هود وهي الأسرة التي حكمت سرقسطة وأعمالها من سنة 9١٠١م‏ إلى سنة 14١١م»‏ فقد اعتلى المؤتمن عرش سرقسطة سنة ١8١1م‏ واستمر في الحكم إلى أن توفى سئة 86١1م‏ » غير أن العلم

2:0 جمال الدين العلوي ٠‏ المرجع السابق » ص 86 .

دم المرجع نفسه » ص . 85.

(41) لم يقتصر عمل ابن سيد على المجال الهندسي ٠‏ بل شارك في علم الفرائض وذلك بتأليف كتاب في الفرائض كان يدرس بالأندلس حسب ابن الأبار » انظر جمال الدين العلوي , مقالة في ابانة . . مجلة كلية الأداب والعلوم الانسائية » المعطيات السابقة » ص ؟6١.‏ كما أن ابن منعم العبدري في كتابه فقه الحساب . ( مخطوط الرباط » رقم 417 ق . ص . 198) يذكر رسالة في الأشكال العددية لابن سيد » حيث يتعلق الامر برسالة مركزة تدرس الاشكال العددية على اعتبارها متتاليات حسابية مع إعطاء طرقًا لجمعها . سواءأكانت مستخرجة من جدول الاشكال العددية لنيقوماخوس أم لا. وعمل نظرية الاعداد قبل القرن الحادي عشر ؛ فمن المعروف أن كتاب الارتماطيقي لنيقوماخوس نقل من قبل ثابت بن قرة المتوفي سنة ١‏ ١م‏ والدليل الذي نتوافر عليه والذي يؤكد انتقال هذا الكتاب إلى الأندلس هو توافرنا اليوم على ترجمة عبرية قام بها مترجم يدعى كلوئيموس هي عبارة على اختصار لكتاب نيقوماخوس مع تعليق أنجزها أسقف البيرة الأندلسية في القرن ٠١‏ م ٠»‏ آنظر :

ماله , م0 , ... قنا1ن0© ناعم 1016135أق تع طات ل عزناء©آ ننو0اناء ز0آ]

9

السريساضيات في الأندل سس م ا ا ل ع ارم ارا كن عات اجات ادال اا 3

الرياضي لهذا العالم لم يكن كما هو الشأن بالنسبة لابن سيد معروقًا سوى من خلال بعض المعلومات الواردة عنه في كتب التراجم والطبقات» والتي كانت كافية لوحدها للتدليل على قيمته الكبيرة ؛ ذلك أنها بت أنه كان موضوع دراسة وشرح وتعليق من قبل رياضيين يتدمون للقرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين 7" إلا أن اكتشاف أجزاء مهمة منه قطع الشك باليقين وبيّن قيمته الكبرى ؛ وبما أن الغرض من هذا البحث هو إعطاء نظرة شمولية عن الرياضيات الأندلسية مع توخي أكبر قدر من الدقة ؛ فإنني سأكتفي بإيراد بعض المعلومات عنه :

أطلق المؤتمن اسم اكتاب الاستكمال» على مؤلفه هذا » وهي تسمية تبرز الطموح الكبير لهذا الرياضي الذي سعى إلى تأليف كتاب يغني عن كل الكتب السابقة عليه » ولحسن الحظ قدم لنا ابن عكنين وصفًا شاملاً نررده هنا كاملاً وذلك لأهميته حيث يقول وذلك بعد وقوفه عند أهم الكتب الهدسية البوتانية +

ونحن نرشدكم إلى كتاب جمع فوائد الهندسة كلها باختصار التطويل وقصر الإيجاز في براهينه يثيين من براهين أشكاله علوم انطوت تحت كل برهان منها »فهو كتاب الاستكمال للمؤتمن بن هود ملك سرقسطة لا يعد له شيء » وجيز اللفظ نبيل البرهان ؛ فإنه قسمه إلى نحمسة أنواع :

النوع الأول: في العدد ذكر فيه ما ذكره أقليدس في السابعة والثامنة والتاسعة من كتابه وما ذكره أيضا ثابت بن قرة في مقالته في الأعداد المتحابة.

والنوع الثاني: في خواص الخطوط والزوايا والسطوح من غير إضافة بعضها إلى بعض ذكر فيه ما ذكره أقليدس في الأولى والثانية والثالثة والرابعة وزاد عليه مسائل .

والنوع الغالث: ذكر فيه خواص الخطوط والروايا والسطوح وعلوم كثيرة »2 وذكر فيه ما ذكره أقليدس في المعروف بكتاب المعطيات ويعرف أيضا بكتاب «المفروضات» .

النوع الرايع : ذكر فيه ما ذكر أقليدس في المقالة الحادية عشرة .

والنوع الخامس ذكر فيه إضافة المجسمات المستقيمة ( السطوح ) بعضها إلى بعضء وإنما بين هنا ما حوى عليه الكتاب لنذكر أن تسميته الاستكمال طابق مسماه 48(6),

سس سس سح سس (0) اكتشاف كتاب الاستكمال هو إنجاز مشترك للأستاذين أحمد جبار ويان هوخندايك , انظر : صأباء ستاققه عسوه لام .اعتطئد 16 ننه عمومن كدر 0 أت الفتانها 'ندأ8 - لوأل عنان1) من يعطق صر ومناسطتتاممء مآ , أمظ تتررمر نال قغاعة 165 قصمل ععاتههم (متقتصيكا ) عموقطايوك اعتررع؟ 15 - 14 بمسطلتط؟ له أتردظ ,معطممة ومع رعلعع م16 “برو .عناوم10ام له تاقلط 0 لمسعاناك1 عط : ممنغه1تمصمء أقنأتاء 7امعق لالتشاصوه - طا 11 سه كه لإرامعولط ,11 2100001801 .2 ل 43-52 ,13 لعتامسرعطات1] مترماتز1] . دوومع مد زه عمت] ,1100 م1 مقسيم تك /؟) انظر مقال يان هوخندايك المذكور في الهامش رقم ./؟ ص 60-15

1

تمده ع دأو ف دعام نت د تاك ديعن اما لت د عه بك تاو انا با ما ا ات 222 الأندلس : رون مئ التقليات والعطاءات

فمن خلال الفقرة السابقة ومن خلال تحليل الكتاب نفسه يتبين أن المؤتمن لخّص في كتابه هذا عددا كبيرا من المؤلفات الهندسية اليونانية » ك «الأصول والمعطيات لأقليدس»» «الكرة والأسطوانة والمأخوذات لأرشميدس» » «الأكر لمينلاوس» » «المجسطي لبطليموس» . . إلخ7؟). كما لخّص المؤتمن كذلك نصوصا رياضية مشرقية في كتابه هذا كرسالة امعرفة الأشكال البسيطة والكرية» للأخوة بئي شاكر و«رسالة ثابت بن قرة عن عن الشكل القطاع» ورسالته عن الأعداد المتحابة » وكتابا ابن الهيثم «التحليل والتركيب» و«البصريات»00,

فمن خلال المصادر المذكورة في هذا الكتاب وحده يتبين لنا الكم الهائل من المؤلفات اليونائية والمشرقية التي كانت رائجة في الأندلس وتقرر ما قلناه سابقًا بشأن الدراية التامة للأندلسيين بكل ما كان ينتج في المشرق فابن الهيئم الذي توفى سئة ١4١١م‏ بمصر كان قد كتب مؤلفه «البصري» قبل سنوات قليلة من وفاته » بينما يرجع كتاب «الاستكمال» إلى السنوات التي قضاها المؤتمن كحاجب وولي

للعهد . حيث كل القرائن تشير إلى تخليه عن مزاولة الرياضيات عندما أصبح ملكا (7*) فنرى من خلال ذلك كيف أن المؤتمن الذي لم تكن مهماته الرسمية تسمح له بالسفر إلى المشرق قد توصل بكتاب ابن الهيثم بعد سنوات قليلة من تأليفه 2*7 .

وهناك مسألة أخرى يمكن الوقوف عندها هنا وهي أن كتاب «البصريات» الذي كان له دور كبير في النهضة العلمية الأوروبية الحديثة كان قد ترجم في الأندلس في القرن الثاني عشرالميلادي . مما يجعل

من الممكن افتراض أن نفس النسخة التي استعملها المؤتمن هي نفسها التي تمت ترجمتها إلى اللغة اللاتينية تينية . بالإضافة إلى ذلك هناك عدد كبير من المبرهنات في كتاب «الاستكمال» لا نظير لها في الكتب السابقة عليه ؛ مما يبين أن المؤتمن ليس فقط ملخصًا لما سبقه من الكتب الهندسية بل هو مبدع كذلك» فهناك على سبيل المثال المبرهنة الرياضية التي كان يعتقد إلى اليوم أن أول من قدمها هو الرياضي الويطالي سيفا (0198 ألصلمة010) سنة 1778م والتي نجدها قبل ستة قرون قبل هذا الرياضي وذلك في كتاب «الاستكمال» » التي يقول نصها : إذا كانت ثلاثة خطوط (485 , 87 , 0©) قاطعة للمثلث قم تلتقي في نقطة مشتركة 5 فإن : (1"/1513)) .(0*التلط) - 406/018

(0) (لمصعلناك1-اه طمان) ممتاعع هعم 15 عل عونا ممواء لنال1 قدا ممصيه؟ ' دش8 - له عتاعسمة0 - ذم مآ 11 110010181 ,2 لز 50 هآ ,1988 عععلقي طمترة كعبانلأمانع طأقامر قعل عماماقاط 'ل عبة ععوله 'ل لهدملتدمععكما عسوملامء دل ععاعد

.56 ,م ركعنلائا قعل

)2 .0 أت .ره ,... ناآ ترط! مسقضد] "نط8 - 1ه عتاعسمعع - تم مآ 1ل [ملزن100] بطر 6١)‏ ماله .زه ,... مقتتها "نا - 1ه'0 عناو ل اقمع طفص متاناط تسمه مآ , :211818841 .م 2,0 5 .2 لاذه ,ره ,... ناآ ناما تفده 'نال8 - 21 عتاعسرمعع - زمر ع1 ,116 1100101811 . 111

١

والتي بما أنها موجودة في كتاب « الاستكمال» فان الباحث الهولندي في تاريخ خخ الرياضيات يان هوخندايك يقترح بأن تسمى من الآن فصاعدا مبرهنة المؤتمن بن هود نسبة إلى مبدعها 209,

وإذا كانت الأعمال الهندسية لابن سيد والمؤتمن قد قدمت لنا صورة أكثر وضوحًا ايوم عن النشاط الرياضي الأندلسي في القرن ١١م ٠‏ فإن هناك نصوصا أخرى لا تزال مفقودة » نتمنى أن يعثر عليها ؛ لأنها ستسلط الضوء ء أكثر عما عرفه هذا القرن من إنجازات في المجال الرياضي » وأخص بالذكر هنا كتاب اثمار العدد) للزهراوي وكتاب «الكامل» لابن السمي”؟6 .

الرياضيات في الأندلس ما بين القرن ١١7‏ » 6١م.‏

إن أهم ما سيميز القرن الثاني عشر هو الارتباط الكلي للأندلس بالمغرب » حيث لا يعد ممكنا الحديث عن هذه المنطقة بمعزل عن المناطق الأخرى المكونة للغرب الإسلامي** .

وقد أثار هذا الغسم انتقادات شديدة منذ ذلك العهد . وذلك باتهام المرابطين الذي كانوا واقعين تحت سيطرة الفقهاء المالكيين المتشددين والموحدين فيما بعد. بالتراجع الثقافي الذي ستعرفه الأندلس ابتداء من هذا القرن» وبالفعل فاذا نحن استثنينا الأعمال الرياضية لجابر بن أفلح الذي عاش في إشبيلية في النصف الأول من القرن الثاني عشر وخصوصا مساهمته الكبيرة في مجال حساب المقلناك 953 .فإننا لا نعرف رياضيين آخرين عملوا بصفة خاصة في المدن الأندلسية . وهذا المعطى هو الذي جعل بعض المؤرخين يعتبرون هذا القرن ضعيمًا في إنتاجه الرياضي: والواة قع أنهم لم ينتبهوا ل ل بر ا ل ا الحديث عن الأندلس كمنطقة مستقلة عن المناطق الأخرى للغرب الإسلامي » وهو المعطى الذي مكننا من التنبيه على مشاريع البحث الممكنة » والتي بوسعها أن تقّدم لنا صورة أوضح عن واقع العلوم في العصرين المرابطي والموحدي . مع إيماننا العميق بأن اكتشاف نصوص ووثائق تعود لهذا القرن مع

١ه‏ 4 مأك .مره 6 دل 1:61 ع[ (.5 2116 ) ردووة1] - [وثل 1 ع6 ناا عااءلاناوءة2 ,211188412 لعن ت[ كم [ل[اذطم .114 ,147-158 (1987 ) 14 همعلأهسدعط د81 مترم)ذل1] , اتسمعز وانظر كذلك : 1 وأحمد جبار » اكتشاف السفر الأول 2 ادامل في سيناية البلاة للحصار, مجلة كلية الآداب والعلو 0 1١‏ م). ص ٠:0‏ (05) أنظر على سبيل المثال » يوشكيفتش السابق ء ص ١1١‏ ه19 .١58 61141١‏ 050) اصثر كي يرجواد حماسي ع أل 00 4 الموحدية في الأندلس 2 وهو سكع ينكس التضوز الننافك

عند المؤرخين عن هذه الفترة » أ ( نظر .8 - 7 ...مم بأأه .هزه ,... عطهية - ممدممنا2 ععمعلعة مآ , لالخ[ 0[تامتزم أن

ووه بوجت ترك ط غود ماع رطا مظاك هام ‏ عدب رة ا مامام وك أرك لاوما فك ف جلا يك بالات وام جر الأندلئس 5 قرونث مسن التقلبات والعطاءات

التحليل الشامل لكل النصوص المعروفة اليوم هي وحدها الكفيلة بمدنا بالأدوات الضرورية لكتابة تاريخ الرياضيات وغيرها من العلوم العقلية الأخرى لهذه المنطقة من العالم العربي الإسلامي .

فإذا نحن غضضنا الطرف عن بعض التلميحات أو الانتقادات الصريحة التي وجهت في الكتب المؤرخة للفقهاء ورواة الحديث لممارسي العلوم القديمة , فانها لم تكن كافية لترك النظر في كتب القدماء ؛ ار ا ري روات 000007 ل د 0000 الناس من النظر في كتب القدماء رفوه تشهد به الأعمال الرياضية المذكورة في الفقرات السابقة من هذا البحث .

والغريب في الأمر كيف لم ينتبه المؤرخون إلى حدث له دلالة كبرى في هذا المجال؟؛ وهو أن المحنة التي تعرض لها كتاب «إحياء علوم الدين» للغزالي ( ت: :١١1١م)‏ لم يتعرض لها أي كتاب رياضي أو غيره من الكتب التي تتناول علومًا ممائلة 517) . نكتفي هنا بهذه الإشارة وسنحاول الوقوف عندها بتفصيل في بحث لاحق .

من جهة ثانية نجد بعض هؤلاء الفقهاء ء كانوا هم أنفسهم من الممارسين لهذه العلوم القديمة , فنجد على سبيل المثال أن مالكًا بن وهيب أحد فقهاء إشبيلية والذي انتدبه الفقهاء لمجادلة المهدي بن تومرت في قصر الملك المرابطي علي بن يوسف كانت له دراية بهذه العلوم » فتقرأ في كتاب «المعجب في تلخيص أخبار المغرب» :

«ولمالك بن وهيب هذا تحقر تحقق بكثير من أجزا ٠‏ الفلسفة , رأيت بخطه كتاب «الثيرة» لبطليمرس في الأحكا م ( النجومية ) ؛ وكتاب «المجسطي» في علم الهيئة ؛ وعليه حواش بتقييد ) (268.

فاذا كانت كل المؤشرات تدل على أن القرن ١١م‏ لم يكن بأقل من القرن السابق عليه ؛ فإن كثير من العراقيل تقف اليوم في وجه الباحثين للتقييم الموضوعي لما أنتج في هذا القرن على المستوى الرياضي؛ فربما تكون كثير من النصوص الرياضية قد ضاعت إلى الأبد بفعل الحروب الصليبية في

ب ا 1 عن المصادر والدراسات التي تناولت محنة كتاب الغزالي ؛ انظر : محمد القبلي , رمز «الإحياء؟ وقضية | المغرب الوسيط . ضمن مراجعات حول ! م والثقافة بالمغرب الوسيط » دار توبقال للنشر » الدار البيضاء ‏ المغرب سلسلة المعرفة التاريخية ص . 05-171١‏ . 200 ل ا ل ست ال ٠‏ 077" ؛ انظر ترجمة وجيزة لمالك بن

21 هيب » في كتاب الصلة لابن بشكوال » ؛ نفس المعطيات السابقة » القسم الثاني 20 رقم الترجمة 1١56‏ ص ُ

1

الرياضيات في الأند ل سس ا ا

الأندلس» فمعظم المدن الأندلسية خصوصا منها تلك التي كانت مراكز علمية كقرطبة وإشبيلية قد سقطت بالقوة العسكرية مع ما ينتج عن ذلك من خراب للمدينة وإحراق لدورها ومكتباتها » عكس طليطلة وبلنسية اللتين دخلهما النصارى بطريقة سلمية فحافظتا على طابعهما الإسلامي» وأدى التعايش السلمي فيهما خصوصا طليطلة إلى تحولهما كمركز للتحاور الحضاري والترجمة!؟* .

ومن المحتمل كذلك أن يكون اهتمام علماء الأندلس في القرن 7١م‏ قد خف بعدما بلغوا فيها مستوى رفيعا ارتضوه لأنفسهم . فانصرفوا نحو الدراسات الطبية وخاصة الفلسفية منهاء خصوصًا بعدما عمل ابن باجة على نشر الفلسفة الأرسطية والتعريف بها في الأندلس » ونعرف أن أرسطو لم يعط للرياضيات سوى دوراً ثانويًا في بناء نسقه الفلسفي ؛ حيث إن الإنسان لا يحقق كماله الإنساني إلا بالاشتغال بالعلم الطبيعي وما بعد الطبيعة» ومن هنا نفهم تشكّي ابن طفيل في قصته الفلسفية الشهيرة «حي بن يقظان» من اقتصار ذوي العقول النيرة من علماء الأندلس على الاشتغال بالرياضيات مما جعل الجزيرة فقيرة في المجال الفلسفي '") »فمن الممكن أن يكون النزوع نحو تدارك هذا النقص جعل الاهتمام بالفلسفة يتم على حساب الدراسات الرياضية ؛ وهي مسألة لا يمكننا في الوقت الراهن التأكد منهاء لكن الأكيد هو أن هذا القرن سيعرف ازدهارا فلسفيًا كبيرًا سيكون من نتائجه ظهور أكبر الفلاسفة المشائيين على الإطلاق في تاريخ الإسلام أبو الوليد بن رشد ( ت/9١١م)‏ فيلسوف قرطبة الذي أطلق عليه في الجامعات الأوروبية الرسيطة اسم الشارح الأكبر لأرسطو2)"1.

لكن ما يمكن للمرء أن يكون متيقئا منه هو أن القرن الثاني عشر سيعرف نزيفًا بشريًا كبيرا لسبيين رئيسين : الأول هو الضغط النصراني المستمر على المدن الإسلامية » مماجعل الكثيرين يفضلون الرحيل عنها للاستقرار بالمدن المغربية التي استفادت من هذا النزوح حيث ستتحول الى مراكز علمية نشطة أخص بالذكر هنا بالنسبة للمغرب الأقصى مدنا كفاس وسبتة ومراكش .

(9ه) سقطت قرطبة وبلنسية سئة 1778م ومرسية سنة “1751م وإشبيلية سئة 1754م » أما عن الكيفية التى تم بها تسليمهم طليطلة إلى الفونسو السادس »؛ فالظر : محمد بن عبود ) م ار افاي 1 و(1986م)ص ١ .48-9١‏

(1) أنظر تحتيلاً شيقًا لهذه الرسالة فى : 8 عللتصطهاكا سمكلقء ها عل فنولالتك عنن عناه8 مز ,آلال11114 اللقارط 28103451011 55جزم ,التاوع1 م ار

8 - 327 .مم ,1984 ,ويد ,ع5منه.] عل علاتاعصط 712150

)1١(‏ عن الأعمال الفلسفية لابن رشد انظر بصفة خاصة : جمال الدين العلوي ؛ المتن الرشدي . سلسلة المعرفة

الفلسفية» ( الدار البيضاء : دار توبقال لللشر » م .ص 18 ؟.

ءءء

8 حه مع ها عام م م نه داعم م ع ماع ما اداه ده مع ع عامة من د ع عع و وام اماه دامع دع طن لماه الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

والسبب الثاني وهو مرتبط بالأول ويتعلق بكون مراكش ستتحول في القرن الثاني عشر إلى عاصمة لكل الغرب الإسلامي مما حدا بعدد كبير من العلماء إلى الاستقرار بها للخدمة في البلاط الموحدي صوص مع الخلفاء أبو يوسف يعقوب ( 1171م 1186م) وابنه أبي يوسف ( 1180م 1160م) والناصر (95١1م-111م)؛‏ إن هذين السببين يبينان ما قلناه سابقًا من الارتباط الوثيق الذي سيسود بين المغرب والأندلس ابتداء من القرن 17م؛ وسأكتفي هنا بتقديم نموذجين رياضيين عملا في هذا القرن وعاشا ما بين المغرب والأندلس :

الأول : هو ابن الياسمين أصله من فاس وذهب إلى إشبيلية للتدريس حسب ابن الأبار سئة /60/1ه قبل أن يستقر في مراكش إلى أن توفى بها في ١110م‏ 7" فقد ساهم هذا الرياضي في نشر تعليم الرياضيات وذلك بنظم أرجوزات في الحساب أشهرها أرجوزة في الجبر والمقابلة تتناول الأضرب الجبرية الستة وخوارزميات حلولها . كما ساهم كذلك بتأليف كتاب رياضي هو «تلقيح الأفكار في العمل برشوم الغبار» ''' الذي جمع فيه بين مسائل حسابية وهندسية؛ كما يتميز كذلك باستخدام الكتابة الرمزية في المجال الجبري وهي مسألة مهمة في تاريخ الرياضيات؛ ذلك لأنها تبين أن استخدام الرموز في الكتابات الرياضية والذي تنفرد به فيما يخص التقليد العربي الرسيط. بمجملة بعض المؤلفات الرياضية للغرب الإسلامي سابق على القلصادي (ت:1587١م)‏ الذي نسب إليه خطأ إدخال الرموز الجبرية في الكتابات الرباضية» كما يتبين من الكتاب كذلك تأثر المؤلف بالرياضيات الأندلسية» حيث نجده يضع عمليتي الضرب والقسمة قبل الجمع والطرح وهي طريقة سادت في الأندلس .

الرياضي الثاني الذي نريد الوقوف عنده هنا هو ابن منعم العبدري الذي عاش ما بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر ( ت:128١م‏ ) فهذا الرياضي أصله من مدينة دانية الأندلسية لكنه نزح عنها إلى مدينة مراكش التي ألف فيها كتابه الرياضي المهم «فقه الحساب» ١47‏ وهو الكتاب الذي نجد فيه لأول مرة في كتاب رياضي بابًا خاصا بالتحليل التوافقي وهو المجال الذي كان يظن خطأ في السابق أنه من إبداع رياضيين أوروبيين منتمين للقرنين السادس عشر والسابع عشر 8©,

تس سس 090 ابن الأبار كتاب التكملة لكتاب الصة ‏ (مجريط 2 /841ام) » الملجد الثاني » رقم الترجمة ؟149. ص .017١‏

0392 التهامي زمولى 2 الأعمال الرياضية لابن الياسمين 2 أطروحة لنيل شهادة الماجستير في تاريخ الرياضيات 3 المدرسة العليا للأساتذة القبة 2 الجزائر, فبراير 1997م 2 اص : )05 ابن عبد الملك المراكشى 2 الذيل والتكملة 2 تحقيق الدكتور محمدك بنشريفة » (بيروت : دار الثقافة بيروت» 151م) » السفر الأول » رقم الترجمة 5 ص 04. )2ه ") كعناوتا قمع ط قر اطنط ,تلتصسل8 صطاآ'ل علمدسعي'] نناتت اوهل يله ععاماممتطصمء عوبراموه'.آ ,8118418 [0 .قم بلاق - كارو عاميق للملا ؛ لإوكي0 . 01 - 385 ,قمعل

هع

السرياضيات في الأندل سس 000000 10

لكن ما يهمنا هنا هو أن كتاب «فقه الحساب» بالإضافة إلى الكتب الرياضية الأخرى التي لم تصلنا الا عناوينها »تبين ارتباط ابن منعم الوثيق بتقليد البحث الرياضي الأندلسي السابق على القرن الثالث عشرء ففي بداية فقه الحساب يذكر المؤلف بأهمية كتاب «الاستكمال» للمؤتمن وصلابة براهينه الموضوعة أساسا بطريقة التحليل والتركيب7 .

لقد ألف ابن منعم كتابه هذا في عهد الناصر لدين الله '"'' » أي قبل الهزيمة النكراء في معركة العقاب بالأندلس سنة (111م) » والتي أخذت على اثرها المدن الإسلامية تتساقط كأوراق الخريف» والواقع أن التأثير العميق لهذه المعركة على الذهنية المغربية والأندلسية لم يعرف بعد بما فيه الكفاية ولن نقف هنا عند التيارات الفكرية التي ستسود بعد هذه المعركة وخصوصا الانتشار الذي ستعرفه الطرق الصوفية » بل إن ما سيستوقفنا أسامًا هو تأليف ابن البنا لكتابه الشهير «تلخيص أعمال الحساب» الذي هو عبارة عن تجميع دقيق للقواعد الحسابية النافعة في المجالات العلمية كحساب المواريث والمعاملات التجارية » أي الحفاظ على الضروري من العلوم ونبذ كل المظاهر الأخرى للويداع العقلي ؛ وسيقوم ابن البنا بشرح كتابه هذا في كتاب سماه «رفع الحجاب عن وجه أعمال الحساب)240. والذي وان كان يحتري على بعض مظاهر الإبداع خصوصا في المجالين التوافقي والجبري فانه يعكس الاتجاه الذي سيسود فيما بعد على مستوى التأليف والبحث الرياضي أي انتشار ظاهرة الشرح والاختصار وهكذا سيصب تلخيص أعمال الحساب مركرً) للدراسات الرياضية سواء في المغرب أو خارجه » حيث سيتم شرح كتاب ابن البنا هذا ليس فقط من قبل رياضيين مغاربة بل كذلك أندلسيين كابن زكريا الغرناطي أو مشارقة كابن المجدي 239

وفي الأخير أريد الإدلاء بالخلاصة التالية : كانت الأندلس أرضا للتلاقى بين الحضارتين العربية الإسلامية والنصرانية اللاتينية . ففي هذا الرقعة الجغرافية الصغيرة ستنتج علاقات إنسانية معقدة ومتشابكة بفضل التبادل الثقافي والحر وب الطاحنة التي ستحدد المسار الذي سيتبعه التاريخ العالمي منذ ذلك الوقت. وستعرف العلوم الموروثة عن الأندلس الإسلامية مصيرين مختلفين حيث ستعمل

ا ا اس 0350 أبن منعم ؛ فقه الحساب . مخطوط الرباط 0 رقم 11١1‏ قا ص 1١560516.‏ ., 0030 أنظر : 7ربات 010 ؛ء.. لأعطذلوه81 ناه ععأماقطأطصرف عد ولقوج'ر] ,,ج41 11888 .م (50) أنظر : ,1110108 582111011 ,ملزللم 1 - الى 111" 8خ111] اخ '287 ,0[11 شآ اهم .كر ,1988( لم501 لامع طاود©)1 متسوط عل عازويع أن [] ,أةدماع70] يال عمعطة , لا اق ستعطاة81 عستراومة غء عسوتطممدهاتطط 1200047 (19) مسحمد أبلاغ وأحمد جبار » حياة ومؤلفات ابن البنا ٠‏ عمل في طور الانجاز .

ك2

مام م دعا و مرا ل م ل عا ن عبي وا جاع بخ للع ف فحن أ عاك داماق عا قاع لل كي حم واد ع ف الأندلسس : قرون من التقلبات والعطاءات

الدول الأوروبية الصاعدة على تطوير العلوم اليونانية والعربية التي نفذت اليها أساسًا من الأندلس وذلك بجعل جامعاتها مراكز للبحث العلمي إلى جانب التعليم بينما لن تعمل أفواج العلماء الوافدين على المغرب من الأندلس - لأسباب تاريخية لاداعي للتذكير بها هنا سوى على الحفاظ على الحد الأدنى من العلوم الأندلسية حتى لا تضيع بضياع الأندلس » وهكذا ستحدد الطرق التعليمية في كل المجالات العلمية مع غياب شبه كلي للبحث والإبداع .

ستكتفي للتدليل على ذلك بإيراد مثال آخر رياضي أندلسي الذي هو أبو الحسن علي بن محمد القلصادي الذي ولد بمديئة بسطة الأندلسية واستقر بمدينة غرناطة مساهما في الدفاع عنها بعد اشتداد الضغط عليها كآخر رقعة إسلامية بالأندلس تم غادرها بعد ذلك ليستقر نهائيًا في مدينة باجة الافريقية إلى أن توفى بها سنة ١487‏ أي ست سنوات فقط قبل سقوط غرناطة ('" فهذا الرياضي الذي كان آخر الرياضيين المؤلفين في الأندلس لم يتجاوز في أعماله ما قام به الرياضي المراكشي ابن البنا في

ا

حاتمة :

لقد كان التصريح بتدني مستوى الرياضيات في الغرب الإسلامي من قبل بعض المؤرخين بمثابة مغامرة حقيقية » إذ سرعان ما تبين زيف هذا القول وذلك بمجرد ما اكتشفت النتصرص الرياضية الأندلسية والتي ببنت بالملموس بأن النشاط الرياضي لهذه المنطقة جدير بالاهتماه0"© .

كما أن هذه المنطقة التي تعتبر بمثابة الواجهة المطلة على العالم النصراني » والتي ظلت الأخطار محدقة بها بصفة مستمرة والخطر والداهم يلاحق سكانها في كل لحظة؛ قد جعلها ذلك أكثر إصرارً) على الإنتاج والإبداع الفكري ؛ فالمدن التي ازدهرت فيها العلوم هي المدن التي كانت أكثر عرضه للاحتلال النصراني وهي بلنسية وطليطلة وسرقسطة فإليها ينتمي أكبر الرياضيين المذكورين في هذا العرض كما لا يجب إغفال صعوبة أخرى واجهتهم وهي أنهم لم يكونوا مطالبين باستيعاب الرياضيات

القديمة وحدها بل كان عليهم أن يضيفوا إليها كل ما أنتجه المشارقة الذين عملوا على تطوير ما جاء به القدماء .

(70) تلخيص أعمال الحساب 2 نفس المعطيات السابقة ص ١8.‏ من القسم العربي : () يوشكفيتش 2 الرياضيات العربية 2 نفس المعطيات السابقة .ص ١١‏ :

لاع

غير أن أهم دور قامت به الأندلس الإسلامية في التاريخ الإنساني هو أنها كانت أرضًا للتلاقح الحضاري والاحتكاك المستمر بين الثقافتين العربية واللاتينية والذي كان حاسم في تحقيق النهضة العلمية الأوروبية الحديثة . ْ

ولعل أهم ما يمكن للمرء أن يستفيده في الوقت الحاضر من التجربة الأندلسية الإسلامية الوسيطة هر التفكير في وضعية العلوم الحقة في الثقافة العربية الإسلامية الحالية ففي الوقت الذي نساهم فيه بأعداد هائلة من العلماء والطلاب والمؤسسات في التقدم العلمي الراهن » فإننا نعتبر أنفسنا وكأننا نساهم في مجالات يمتلكها غيرنا وهو ما يجعل من الضروري إدماج ما تحققه الإنسانية في مجالات العلوم في جسم الثقافة العربية الإسلامية المعاصرة .

فإذا نحن تأملنا التجربة الأندلسية في مجال العلوم » فاننا سنجد أنه في الوقت الذي كانت فيه المدن الإسلامية كسرقسطة وطليطلة وقرطبة مراكز علمية فانها كانت تستقطب العلماء والمفكرين المنتمين لمصادر ثقافية مختلفة» لكن لأسباب تاريخية معروفة ستتحول المدن الأوروبية الشمالية كباريس وروما إلى مراكز علمية للاستمرار في تطوير ما أنتجه العرب في مختلف المجالات العلمية والفكرية » ولقد كان المؤرخون المنتمون لتلك الفترة على وعي تام بهذا التحول فهذا ابن خلدون عند حديثه عن العلوم العقلية في عصره يقول :

« كذلك بلغنا لهذا العهد أن هذه العلوم الفلسفية ببلاد الإفرنجة من أرض روما وما إليها من العدوة الشمالية نافقة الأسراق وأن رسومها هناك متجددة ومجالس تعليمها متعددة ودواوينها جامعة متوفرة وطلبتها متكثرة والله أعلم بما هنالك وهو يخلق ما يشاء ويختار » 2/10 ,

بينما سيشمل التراجع جميع مستويات الحياة في البلاد الإسلامية 0( وبقوة ملاحظة وحدس المؤرخ الذي يعرف أن تغيير مجرى التاريخ ليس بيد الأفراد أو الجماعات . سيقول : ١‏ وكأئما نادى لسان الكون بالخمول والانقباض فبادر بالإجابة .والله وارث الأرض ومن عليها؛ وإذا تبدلت الأحوال جملة فكأئما تبدل الخلق من أصله.وتحول العالم بأسره .وكأئه خلق جديد.ونشأًة مستأنفة.وعالم محداث2"2700,

ولا أريد أن أختم هذه الدراسة الجزئية قبل أن أشير إلى الأهمية الكبرى لتاريخ العلوم بالنسبة إليناء فاذا كانت الجامعات والمعاهد والمؤسسات الغربية تلح الآن على أهمية تاريخ العلوم لأسباب

ا (/9) ابن خلدون » المقدمة . الطبعة السابعة»( بيروت :دار القلم 3 6846م ص ١م‏ [فرفف المرجع نفسه. ص . 77,

14

بوي با ا ...د الأندلتس + قرون هن التقلات والنشاءات

بيداغرجية » ولحث الطلبة على المزيد من الإبداع والاجتهاد » حيث يبين تاريخ العلوم أن ما وصل إليه العلم هو ناتج عن عمل تاريخي مستمر وهو بذلك قابل للتجاوز » فإن قيمته بالنسبة إلينا مضاعفة وذلك بسبب بعده الثقافي الهام ؛ فالتعريف بأعمال الرياضيين والعلماء العرب في العصر الوسيط يبي لنا بآن من بين واجبات رسالتنا الثقافية والفكرية فهم أسرار الكون وتأمل قوانينه .

ذا

السريسافسسيسات في الألندلس سسكا دصرو ل معدبو ود اا د وك معد دما ود ا 1 المصادر والمراجع

ابن الأبار » أبو عبد الله محمد بن عبد الله » (ت: 5608م ): التكملة لكتاب الصلة ؛ مدريد/18/1م. ابن أبي أصيبعة » موفق الدين أبو العباس أحمد بن العاصم »زت: خكاكم): عيون الأنباء في طبقات الأطباء ؛بيروت : دار الثقافة » 191/4م. اين باجة » أبو بكر محمد بن يحي » (ت: "الامام):

- رسائل فلسفية : نصوص . . . ؛ تحقيق جمال الدين العلوي ٠‏ بيروت : دار الثقافة ؛ 7 ام.

- شروحات السماع الطبيعي ؛ تحقيق معن زياد » بيروت : دار الفكر , 1918م . ابن بسام علي بن بسام .(ت: 4ه ): الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ٠‏ القاهرة : مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر ء 6ام. ابن بشكوال . أبو القاسم بن خلف (ت:8/اده): ت8/اده الصلة »القاهرة الدار المصرية ( 11ام. ابن البناء » أبو العباس أحمد بن محمد ءآت :١كالام):‏ - تخليص أعمال الحساب ؟؛ تحقيق وترجمة محمد سوسي » تونس : منشورات الجامعة التونسية » 19579م. - تنبيه الألباب على مسائل الحساب مخطوط الجزائر رقم 5/51 . الجايري » محمد عايل : تكوين العقل العربي , الطبعة الخامسة » بيروت : دار الطليعة » 1988م. ابن جلجل » أبو داود سليمان بن حسان » (ت: 1/97 ه) : طبقات الأطباء والحكماء ؟ تحقيق فؤاد السيد » القاهرة : مطبعة المعهد الفرنسي لللآثار الشرقية » 1966م.

كمعد تدمع هع وان تددن درن 1ح نات وراد جد وم مو ا ل ا الأندالدس ١‏ قرون من التقلبات والعطاءات

الحافظ الحميدي » أبو عبد الله محمد بن أبي نصر » (ت: //ا1ه): جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس » القاهرة : الدار المصرية » 975١م.‏ نجد هذا الطرح مثلاً عند حسين مؤنس» أورده محمد ألوزاد في مقال له بعنوان : «الاتجاهات الفكرية في الأندلس خلال القرن الثالث الهجري» . مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس العددان الرابع والخامس لسنتي ,1941-198٠‏ ص 119-1517.

ابن خلدون » ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمد (١ث: 8١8‏ ه ): المقدمة للعلامة ابن خلدون » الطبعة السابعة » بيروت : دار القلم » 1989م.

الخوارزمي » جمال الدين أبو بكر محمد بن العباس » (ت: 1ه ): الجبر والمقابلة ؛ تحقيق علي مصطفى مشرفة » محمد مرسي أحمد . الطبعة الثالثة» القاهرة : دار الكتاب العربي ؛ 1974م.

الأنطاكي داوود: تذكرة أولي الألباب نشرة ابن شقرون بمصر (د. ت) .

ابن رشد » ابو الوليد محمد بن أحمد » (ت:0946ه):

تلخيص كتاب البرهان ؛ تحقيق محمود قاسم » القاهرة م الهيئة المصرية العامة للكئاب ٠‏ 67كام.

الكليات في الطب »العرائش معهد الجنرال فراتكو » 84ام. زمولي » التهامي الأعمال الرياضية لابن الياسمين » القبة ( الجزائر) المدرسة العليا للاساتذة» "1991م .

اين سعيد ( أبو الحسن علي بن موسى ا(ت: عذخك'م): المغرب في حلى المغرب ؛ تحقيق شوقي ضيف » الطبعة الثالثة »القاهرة : دار المعارف »2 14م.

ابن صاعد الأندلسي » أبو القاسم صاعد بن أحمد 2(ت: 4517ه): طبقات الأمم ؛ بيروت : المطبعة الكاثوليكية » ؟191م.

0١

الرساسيات قي الأن دل سس فاوط تلط قافا انها لم ا ا

فقه الحساب مخطوط الرباط رقم 411 ق. ابن عبد الملك المراكشي » أبو عبد الله محمد ين محمد بن سعيد » ( ت : ٠"‏ /اه): الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة 0 تحقيق محمد بنشريفة » بيروت : دار الثقافة » الاقام . العلري . جمال الدين : - جمال الدين العلري , مقالة في ابانة فضل عبد الرحمن بن سيد المهندس لابن باجة » مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس , العدد الثامن . 1987م » ص 165 . - رسائل فلسفية لابن باجة » بيروت و الدار البيضاء 85ام. - المتن الرشدي : مدخل . . . » الدار البيضاء : دار توبقال للنشر » 1985م. ابن عميرة الضبي أبو جعفر أحمد بن يحيى » (ت:099ه): بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس » القاهرة : دار الكتاب العربي » 19317م. ابن الفرضي ٠‏ أبو الوليد عبد الله ين محمد .(ت: 5٠"‏ ه): تاريخ علماء الأندلس» القاهرة: الدار المصرية للتأليف » 181/8م. القبلي » محمد : توبقال للنشر» /ا٠5اه/‏ /41وام. ماكس مايرهوف: التراث اليوناني في الحضارةالإسلامية » ترجمها عبد الرحمن بدوي» الكويت ٠198م.‏ محمد إبلاغ وأحمد جبار: اكتشاف السفر الأول من كتاب الكامل في صناعة العدد للحصار. مجلة كلية الآداب والعلوم الانسانية بفاس» ع١1989(.1م),‏ ص .5١60-١186‏

وه

مامه « ديج ناك ذاد ابوه تاوالت لكات لديم واد ف ابوه د ني لك فرك بادا ان الأندئلس : قرون من التقليات والعطاءات

محمل بن عبود : « الموريسكيون في نهاية عهد دول الطوائف من خلال النصوص التاريخية الأندلسية» مجلة

البحث العلمي» يصدرها المعهد الجامعي للبحث العلمي الرباط »ع هلاء (1986م) ص .48-١‏

المراكشي » أبو:محمد عبد الواحد بن علي (ت: 141ه): المعجب في تلخيص أخبار المغرب .‏ الدار البيضاء : دار الكتاب » [د.ت] .

المراجع الأجنبية : تتقططع لز زعت .151 رطعة1اوط4

, لتسفكظ دل 1 عئئنا عآ (.5 23116 ) مدومد11 - 001 عداوناة سعطاهم أتعء متكل مزع امعو .(1987 ) 14 202 نعط ة 51 11150112

: .801 رلعة 1ادطة تطكدعلةه]3 - 21 مصصحظ - له س1 تعء عناو لهم هل غء عتتمعطا 15[ عنامة دمومتاعة1 دع[ . 80510 . أعكة8 لعدنامطعليز8 ,عناماك 011 ,كصملاعة"] عل عناماول مذ , (1321 - 1256) لللنع8

: .801 رطع د الدوطة

أء عناوتطم1050لطظ علناعرهمناءعن 1520 عونتت م5010 ,محممد8-لحصط1ط طوز111 نومير امعط اص كتتوط عل عالونع لملا ,0100]ء120 ال عدفط]1 , عناوأ سعطاد31 عوزلقمم .1988 ( عتتوط501

: :11 منامعاعدق

6 121501 12 06 01110106 6ن 8001 1[ ,آ/11181 1811 ,5 [28581011411011م 4 ,15نة© ,121056 كأ ع لانا21315011 .1ل

026937 و1 ردسملدعن - 8216

قتقة عل عنوه1امء يل ذعاعة دع[ كمقل عناتقتهم د ,"لملطعد8 عل ممع1ئ11 - له أتروظ عن[ " .1989 قتط ماع09 25 -22 ,رومط هخ دععدعك5 معل عأماواة] '1 أء عتطمهوملئط8 12 ناك

: نات رالقنا0 ؤناد 18 - 111 عتدة بوط عل عاتورع 1را0'! 2 عتتها معصعاء عنونعسطاتية'!1 ع0 أمعمعسصواعومة '[ - 01 ,101505آمآخ لا 5خخاآءآ111 ى 1101115111715 11 58841241 روعاععزو 211 54 بقرواعع821 ,قوع تامقك دعدمأعدمع نأوع لامأ عل 61101م50 00856(0 , 1 5 111 ,ععوعن! 14 - كص مود عل دعا 2001 دعا اء قطهرخ - ممومولط ععمعاءو 4[ - 1971 أتامخ 18-24 ,ناء1405 ,101555 501811085 285 21115710118 لمصم حسام 1 ,بناوه7105 ,لعطنام2[ صلل

0,

الرياضسيات في الألدل سس امساح رامين وموم وكا اخاطقه او الخو ل لووك ولد جد 332

:عة رعقططزط

-108 20085ع لاطبا .متتصبكة مطل عامسسععء نآ تاعتطع 82 ناه تماق م اط صرق عدبإلهمة] - .5 عاتاع امنا : :0152 . 01 - 285 ,ن(0'0150 5عناونا 2 معطا

- ناه عع160 121 01د أت نقهما 3/1 - 1ه'ل 2106 مسعطتامط ممتاناط امدقت م[‎ 1251١ 6 بقسعلت 21 غزد8 .وة0226 وعمعمعلءة وم1 'اناى متطعنتطع هم عنوه011‎ 14 - 15 116 1986. نال 5قاعة 5ت1 قصول 0101156م (1516ضنا1' ) ععقطائيه0‎ 0110

أ 840811311 - أث :516616 ع1 نال علمعوموظ'!1 ع0 ادم ناعم قمقلء 2 سمعط اه غاناء1 - 4 ,50 - متتو علوت حلصتا : بجد05'ل ممأغوء 1 1طنام - عام ل1لإنا52 رذآ

117 111 وعل «اعتطع 82 م1 دصقل دعنانل تاه مسعطاة51 فطء «قطعع8] أء اماعصسممع أعكمظ - - 81 20 قعص هآ , لوك 'ل 2001065 ماعطاه86 كتامتدوءء 1اطوط ,وعاعم 1و

عاظ'0 عأاكاع الملا '1 عل ذ5قاعة "6121 مان تتام لامع اتا أت ؤعط 320 21165 متعطته مر 5ع[ " - .(1984 أت11تنال 13 - 6 ) 5ع0ا20 ممعطاهم ذ5عل 11150116 " 1 'اناى عمنة31 ندل

56لالقصة'! عل عامطوععة'! .عطفج عع معنز80 ع1 ممصمل عدانو 1ت أناع صا أء عناوتاة سعدا32 - -01501 5عنالإعنان عل عطاءماممك : أممصءط لآ لنممة8 مذ .طفيع 1813 به علزماقمتط موه 1991 امعو اءاءص تلآ عق ,0165 ألعه دعباو تأمعاءة دما لقمد50عم اع معصتام

أمعلاعع0'! عل عطتة عداو ة متغطامط مهنأل 12 فصقل ءتطقع 21 'ز عل مأعومكث دعناواء00 - 5 عتأمأكل'1 نتناد عع اخ 'ل 210021 1عاعما عنان10ام0ء "فأصعم نال 20165 , طه ساتاكتاطر .6 ,17165 دعل 001502 هآ , نمع اخ ,ده طهضى 5عنا 1ه مرع )11

علطعتاعء طاعنتطعق 812 ع1 صقل عطهة عناوة تعطقت ه2011 12 عل كاععم325 د5قناو1ا0016 - كتاى للأطععطعقة854 عنو110مء 4 نل دعفاعهة 165 قصقل 0101116م 2 ,(ؤ6اءهزو 711-32916) (1992 .عاط مرعععل 4 -2 ,روع)وع 210 دعنان 21 ططعط81 دعل 116ز1'1]1150

كناة أء عل 11عباط'ل مامعمعاظ كذعل 5عطهئج كمملورةط 165 انان 165له 2ع 0 طامت و5عنال1061 0 - 0110 نال 5عاعة ذه[ 025 0010116 2 , فط أناقتاط أمعلاعم0 '1 2 موأدى أ طاقصة" "دناع1 1990 انال مت أعاأناطصة]1[و/د عل 1همم خم مامز

هذ راعنتطع فم يل عطفضة عدال ممع اهم مهن ئ0ه ها صمل كسصمتاعةتا معل امعممعأائه) مل - 0 ملاات8 . مماوه8 . [أقمه8 'اعقباحاءز8 , عتتمائات] 'ل ,كممناعة:] عل 1115116

: د21 “هدك أن و 10206 اتاكتائط عمعفمو8 '1 حصقل دع للأمصعلاعهه أت "وم [همامعاده " 50012165 5ع1 نأ نماك 7 " ققاعاء50 اء 011011159211005 " . 5 . 5 . 8.8 .8 ) 0م8100 ,منود - مآ - مقتوط

: ملآ بطلخوء11 .6 20114 النت31 ,05 لله 1[طناط 'نت 201/7[ ركاتاة طزة81 عط أن دعآلم80 «مععاسنط1 عط ل11اعنك

.ل رخآل 11002101101

كتاكنالا 01 لمتصعلناكآ] غ1" : صم 12 أمدرمء لمن تتاعسرمعع لإلاسامعه - جلا 11 مه 01 لإالامعول - - 43 ,13 عله ماعط نم8 متماكلط . 501280550 01 دنا ,تآ ص1 مقسم "34 1ه

طهقانك) ممناعء هعم 12 عل علا مود أء 1110 مطز مفسة؟ ' 384 - 1ه عات سروع0 - أور م[ - 65 عت#أمائئط '1 ناد "تعمل '0 1[مصم لل متعاما عننوه11[مء نال دعاعة (لمصع 01-151 +1715 065 10215012 هآ ,1988 ,رقع اخدةء 210 165 نا لطت طغض مر

6

تاكيك 3 عاك العامة دواد دام واد فده عي طنج نو ج26 قح 02 اجن مدا ونوا 1 اق الس الأندلئس . فرون مسن التقلبات والعطاءات

:ملل رع164032 م هط رعق8ة3 معتزمط ل عتطمهدمائط2 ه1 كسمل عسمكتدمنهام أ عمكتاع اهئام - م0 ,1973 ,كقتوط ,عدو قتامعهة ععدمم 19 عل ع 1زم أقتطال ععكهم 128 ع0 عنزمأولطل صا , وعداو كتامعنهة عتعوامصومء 12 عل د5عمماهة دع[ - ,قتلو ,عداو تمه زعو

:]1 رلعطمة 1 1 6150165طعع1 رعناطعع 31 أء عناوتاء صطاتية عتصظ : مز رعلماصعل ه00 ععمعزعو عل لخاود 3[ .14 ,نتتوط و قعتااة1 ق16اء8 دعنآ ,ر5ة186ة 5عناوناه معطته مر دعل عرزماوخط '1

: .ل ,19110ق5

قن عاءعغاة ه11 نا ع005 تامع منا1 عاونا ستعطاهم عاتهن صند, طإأعاعسقطة14 توطئر] 16 5 281560116 "1 للاى لاعق[ث '0 1همملاهمنعاها عنلوهلامء نل 5قاعة ,عمعوموظ ,106235 210065 لددة 1310

مث رطء) لاعع اد 5ن . 1976 ,كتنة© رمتلا , عوتدعمفن؟ صمناء 1200" ,وعطقرخ دعناونام مع 38121 دع[

06

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية بافريقية خلال القرون الوسطى

الدكتور : حميدة بن عمر هادفي

دم عمسم سس م م مه عه عع ممه ممم ل 2 00 2-22-2000 الأتدلس : قرون مسن التقلبات والعطاءات

مساهمة رياخيي الأندلس في الحياة العلمية بافريقية خلال القرون الوسطى

الدكتور: حميدة بن عمر هادف #9

لقد ازدهرت الحياة الأدبية بالأندلس في بداية القرن الرابع الهجرى ١‏ العاشر الميلادى) أى مع بداية عهد عبد الرحمن الناصر» أول الخلفاء الأمويين في الأندلس(٠‏ لاه 4117م-:80هم951م) وبدأ الاهتمام بالفلسفة والفلك والرياضيات وهو ما أدى إلى ظهور ١‏ مدرسة » علمية أندلسية وكذا بروز عدة علماء أنّروا على المستوى العلمي المحلي والإقليمي وحتى العالمي .

وسنحاول حصر الرياضيين الأندلسيين الذين أنَّروا بصفة مباشرة أو غير مباشرة فى الحياة العلمية بافريقية خلال القرون الوسطى 2 وذلك سواء منهم الذين قاموا برحلة إلى افريقية أو لإحدى مدنها فى عهد ازدهارها : كالقيروان »المهدية » تونس. . للتدريس أو الدراسة أم السماع عن علماء الفقه ( مثل الإمام سحنون ) أوالذين هاجروا بصفة نهائية من الأندلس إلى افريقية وانتصبوا بها للتدريس . وسنتطرق كذلك إلى الرياضيين ذوي الأصل الأفريقي الذين تعلموا بالأندلس .

1111 87141115147 610115

001011110110110 5 1.آ0آ10112 1118 111 1711114 1071 118[ 50115137111110 تر لا8 ممه .دا 8511601 )

ممتزنك طمدمظ غطا ,0 عمتممنوعط عطا مذ لعطك مو صدتده لدلمةى مز معنا لمسؤانه عد 161811 1581112255615 مق سطفنتترع لطم 08 عستممنوع6 عط طتتبن .عز (للى لدع 5غ10) لسامعه لاتأم1050تطم ههه (ملة 912-961 /.11خ300-350) وأدسلدلهة مذ مكتتقطع1 ملوأعم0 815

(*) إجازة في الرياضيات ‏ شهادة تعمق في البحث : تاريخ الرياضيات ؛ أستاذ بالمعهد الأعلى للتربية والتكوين تمرء تونس .

605

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية لح ل الام ا ماوكا وا ا 2

8 06 طتتزط غطا لععت1220 أقط!' .ادوع تعاما مز مععلها قماعط لعتتهقاى 5ع20 معطاقم 320 لإلطمممتاقة مطل كامتامعاه5 لإنقمد 01 ععمقنتوعممة عطا لصه "[ممطءد" سصقزود 1هلمث عكتامعناهى قل16 عالتأضعلهة 011000[1تعام1 معنك لصة لمصماعع: سه لدءع10 عطا

أع0112 2 لقط مطانزا كمقاء 2 تاعطق 2 مقتدن هلمم عذمطا 01 كتاكدعء 2 ععلةا ما نتن القطى 176 لناءصة للقطد عا .دععة 35110016 عط ما وعتقة مذ !ا علتامعءة عطا مهمه أمعللة أمعتتلسة .وه تأعناد كعتاك 15 01 ع0 م 01 وعتكة مأ لع1لاء00 مطل ومقعناة متعطاهصد عطا طاوط كتاكرعه كنطا مذ 131 لةتكتنامة مذ عع7/160ام1]20 عتأناوعة 0) زه 500037 مأ ننه طعدة 0غ قتصناط' ,85431013 ,رمقنام10ة؟]1 كد طق 13كنالقلصكة أأء1 0ط 0هة ,(متاصطة5 لعا كه طعنى) 5تتعصتوع1 كنامسة؟ 10 عسصتدعأت1]1 نز #لتطعدعا مغ دع اعم ميعطا لعاأه عل لمه تزاعاتلمقعل لع1ناء5 نزعطا معطب معلتت1 م لماوع أمرء +-51 خط 5010160 0طللا كقة 211 ماع12 صداع[123 عط ,100 ,ممتاأسصعحد القطى 11

1ذ1ذ1ذ#1ذ1أ71711111#1ظ2 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

لقد درس تاريخ أفريقية والأندلس السياسي والإقتصادي والإجتماعي والثقافي خلال القرون الوسطى ( القرن الثامن ‏ القرن الخامس عشر الميلادي ) بصفة ضافية » وتطرق كذلك عدة باحثين إلى العلاقات بين إفريقية والأندلس فى هله الفترة التاريخية ولكن أغلب هذه الدراسات خخصّت العلاقات التي سادت في ميادين العلوم البحتة بمساحات جد ضيقة وأن الرياضيات تكون تكاد فيها غائبة .

ولقد كانت العلاقات متينة بين إسبانيا والشمال الافريقى منذ أقدم العصور : فشملتهما الحضارة الرومانية ثم الحضارة البيزنطية ثم الحضارة العربية الإسلامية » ورغم أن قرطبة فتحت أبوابها للخلافة الأموية التى انشقت عن الخلافة العباسية » وأن القيروان لم تخرج عن فلك بغداد في بداية الإمارة الأغلبية [ وحتى فيما بعد عندما استقلت فلقد تم ذلك بمرونة ومفاوضات ] فإن هذا الاختلاف السياسي بين العاصمتين لم يؤد إلى تصادم مباشر أو عداوة فعلية بل أسفر عن تآلف ودي بين أهل القطرين ؛ أدى إلى تلاقح ثقافي وبقيت العداوة في حدود المبادىء » وكانت القيروان مرحلة ضرورية بالنسبة للأندلسيين المتجهين نحو الشرق سواء للحج أم للدراسة أم للتجارة ... وتكونت بالقيروان جالية أندلسية ناشطة منذ بداية القرن الثاني الهجري وخاصة فى القرن الثالث (1).

ونلكر هنا بازدهار الحياة الثقافية بالقيروان تحت حكم الأغالبة وانتشار التعليم وكثرة عدد الطالبين للعلم القادمين إليها من أجل الدراسة ؛ ولئن شحت المصادر بأسماء مَنْ نشط في ميدان الرياضيات خلال هذه الفترة ؛ فإن عدة مؤشرات تؤكد ازدهار هذا الميدان وخاصة فيما يتعلق بالحساب والهندسة وقسمة الفرائض ونذكر من بين هذه المؤشرات :

بعث بيت الحكمة.

المنشآت المائية .

الفقه .

- بروز بعض الرياضيين في نهاية الحكم الأغلبى .

(1) محمد الطالبي ' العلاقات بين إفريقية والأندلس في القرن الثالث الهجري" , الكراسات التونسية , عدد ٠:18‏ لاقام ) ص 5-1١7‏ ؛ محمد الطالبي » تراجم غلبية مستخرجة من مدارك القاضي عياض » تونس » ام .

1١

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية 5 ار ماديا ل ووت الاو أده دودة ووكا لاد و وري

ومقابل ذلك ازدهرت الحياة الأدبية بالأندلس خاصة منذ بداية القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادى) أي مع بداية عهد عبد الرحمن الناصر ثامن الخلفاء الأمويين في الأندلس ٠(‏ الاه/ 11م 0ه ١55م)‏ وهو ما أدى إلى ظهور مدرسة علمية أندلسية .

فما انعكاسات ذلك على الأنشطة الرياضية في قرطبة والقيروان ؟ وكيف تواصلت هذه العلاقات فيما بعد بين هذين القطبين من أقطاب الحضارة العربية الإسلامية

بالغرب الإسلامي ؟

لقد رأينا من الصالح أن نتتبع مساهمة رياضبي الأندلس فى الحياة العلمية بإفريقية خلال القرون الرسطى بصفة تدريجية . ١‏ عهد الأغالبة :

لقد قدم عدة طلبة وعلماء من الأندلس إلى القيروان للسماع عن علمائها وخاصة عن سحنون9؟) كما ذكر ذلك القاضى عياض ”"' وغيره » وكان من بين هؤلاء القادمين عالمان بالرياضيات : محمد بن عجلان الأزدى ( القرن الثالث الهجرى ) 7؟) وابنه يحي ١‏ نهاية القرن الغالك ؛ بداية القرن الرابع الهعجري) ؛ وهما من أصل سرقسطي . وكتب القاضي عياض عن محمد : ١‏ ... يبصر الفرائض والحساب بصرأ جيداً ووضع فيه كتاباً حسنأ كافياً.. »0*) وهو ما أكّده ابن فرحون 7" ولم تذكر المصادر أن محمد ابن عجلان قد درس الحساب بالقيروان أو درسه بها لكن هذا لا ينفي امكانية قيامه بذلك خاصة وأن المصادر المتوفرة الآن لدينا شحيحة بالمعلومات المتعلقة بميدان الرياضيات .

أما بالنسبة ليحبى فقد كتب عنه ابن الفرضى : «يحيى بن عجلان : من أهل سرقسطة , كان مشهو) بالعلم والفضل وكان بصيرا بالفرض والحساب . وألّف في ذلك كتابا أخذه الناس عنه ذكره ابن حارث , وحكى أنه كانت له رحلة» "2 وهو ما أكده القاضي عياض”* . والجدير بالذكر كذلك أن ابن فرحون أكد

آ# ‏ ا

زفرق القاضي عياض ٠‏ ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك . تحقيق سعيد أحمد أعراب 2 الرباط » وزارة الأوقاف والشؤون الاجتماعية . ج 4 ص 174 ,

0( لا بد أن يكون محمد بن عجلان قد عاش في القرن الثالث الهجري كي يسمع من سحنون .

)2 ترتيب المدارك ... ج ؛ ص 7١14‏ .

)3ن( ابن تريخوك ‏ الدية المذهب . نشر عباس بن عبد السلام بن شقرون » (القاهرة » ١70١ه‏ ). ص 774 .

ع0 ابن الفرضي ؛ تاريخ العلماء والرواة للعلم بالالدلس : نشر ضرت المطار الحسين ٠ح‏ صن :را رقم ١611‏ :

20 ترتيب المدارك . . . » ؛ ص 150 .

1

اا 211000 الأندلس َ قرون من التقليات والعطاءات

هذه المعلومات كاتبا: 'يحيى وأخره أحمد ابنا محمد بن عجلان من أهل سرقسطة سمعا من سحئون وكان أحمد فقيهًا ويحيى مشهورا بالعلم والفضل ٠‏ بصيرأ بالفرائض والحساب وألف في ذلك تأليفا أخذه الناس عنه ٠‏ روى عنهما محمد بن تليد المعافري » 29. ولقد كتب عنه سوتر ,21١(‏

ولو أن المصادر لم تذكر صراحة أن يحي قد درس الحساب بالقيروان ولكن أورده عنه ابن الفرضي والقاضي عياض وهو ما أخذاه عن ابن حارث الخشني أي من كتابه المفقود «تاريخ الأفارقة) يمكن أن نفهم من خلاله أن يحي نشط رياضيا بالقيروان .

وهكذا يكون التبادل فى ميدان الرياضيات بين قرطبة والقيروان فى هذه الفترة قد تدنى إلى مرتبة ثانوية جداً نظر لأن القادمين من الأندلس إلى القيروان كانوا يرغبون فى السماع عن الإمام سحنون أساسا » أي أن الاهتمام كان موجه إلى العلوم الفقهية بصفة أولى قبل أي علم آخر .

؟ -عهد الخلافة الفاطمية : لقد بقيت الحياة العلمية والثقافية على سالف عهدها في بداية الخلافة الفاطمية بالقيروان(١21.‏

ويكون إسماعيل الطلاء (17) ( نهاية القرن الثاني بداية القرن الثالث الهجري) أول من بادر من العلماء بالفرار من القيروان إلى الأندلس بعد أن خدم الدولة الفاطمية » الشخصية ' الرياضية " التى أثرت - مبدثيا - فى العلاقات الرياضية بين هذين القطبين .

ولكن التبادل العلمي الرياضي بين افريقية والأندلس في هله الفترة نشط من خلال مراسلات أبى سهل (حوالي 5817 49"اه / 4٠١‏ 130م) 0117 مع حسداي الطبيب الأندلسي 09-1١7(‏ ه/

)0( الديياج . . . . ص 700 .

. 81 ص 40 رقم‎ ١ سوتر » دراسات في تاريخ الرياضيات والفلك . ج‎ )٠١(

)١١(‏ الحبيب الجنحاني ؛ القيروآن عبر عصور ازدهار الحضارة الإسلامية في المغرب العربي » تونس » الدار التونسية للنشر ء 9174١مء)ص .١54‏

() إسماعيل بن يوسف الطلاء المنجم ولد بالقيروان وبها تعلم قبل أن يتحول إلى بغداد ودرس علم الفلك خاصة » زار أيضا الشام ومصر قبل أن يعود إلى القيروان . لازم ابراهيم بن الأغلب ( 784-771١‏ ه/ 76 -905م)وغرا معه صقلية » وتوفى بالأندلس . ولمزيد من المعلومات يمكن مراجعة حميدة هادفى ».« الرياضيات بإفريقية خلال القرون الوسطى١‏ : جربة ؛ بحث لنيل شهادة الكفاءة في البحث . كلية الآداب والعلوم الإنسانية » تونس »

0 اليهود أ الإسؤاكنان التزر الى 6 ولد بالتيرؤانوها سل عن

).أب دونش ويدعى عند اليهود أدنيم بن تميم الإسرائيلي القيرواني » ولد بالفيروان وبها : اسحاق بن

0 قلسن الات ار 0 الرياضيات بإفريقية ...!؛ » ص "ل .

1

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية ا ل ا مركا الل لا 11

6١/917م)‏ 2147 حول حساب مواقيت أعيادهم © . والجدير بالذكر هنا أن أبا سهل ألف زيادة عن كتابين فى علم الفلك وكتابا فى الحساب الهندي 21 . المعروف بحساب الغبار » ولكننا لا نعرف مدى تأثير هذا الأثر فى الحياة العلمية آنذاك سوى في افريقية أو في الأندلس.

ونختم هذه المرحلة بالإشارة إلى أن عدة علماء بالقيروان مثل ابن التبان (941 م ) وابن الحجام

(970م) ألَُّوا حول المواقيت والأزمان ومعرفة النجوم . أفيعود ذلك إلى تأثير مراسلات أبي سهل وحسداي؟

ومتنوعة وهي تدل كذلك على أن العلاقات العلمية الرياضية لم تنقطع بين الشرق والغرب الإسلاميين وكذلك بين قطبي الحضارة الغربية الإسلامية ( أي المهدية أو القيروان وقرطبة ).

عهد الحكم ( الصنهاجى »:

لقد شجّع الأمراء الصنهاجيون الثقافة بصفة عامة رغم أن الفاطميين عند انتقالهم من المهدية إلى مصر أخذوا معهم كتب بيت الحكمة وغيرها التى ورثوها عن الأغالبة أو التي ساهموا في جلبها من الشرق أوالغرب . ولكن المكتبات الخاصة كانت غنية أيضا ومحتوياتها لم تنقل إلى مصر » وهو ماجعل القيروان تواصل إشعاعها الثقافي العلمي بكامل الغرب الإسلامي وهو ما عبّر عئه ياقوت بقوله: ١‏ وكانت القيروان فى عهده ( أى المعز بن باديس ) وجهة العلماء والأدباء تشد إليها الرحال من كل فج لما يرونه من إقبال المعز على أهل العلم والأدب وعنايته بهم» 2 .

ولربما يكون ابن أبي الرجال الشيباني ( 415 ه/ ٠١6‏ م) 2140 أول من تأثر بالانتاج الرياضي الأندلسي خلال هذه الفترة ولكن هذا الافتراض يبقى غير مؤكد إذا لم نعثر على إنتاجه الرياضي .

() وهو طبيب عبد الرحمن الثالث ,

11. 2 . .803م 12 ,1962 ,تيو ,علاتاعه صمكته14 رمعل ,.ى 21116 - ء3 معلقاج وه1 ذناهة علمامعتهده عتتعطيعط م1 ,قتيل1‎ )١6(

(0) وهو مفقود ؛ ولكن عنوانه يدلنا عن محتواه .

الي ا لماي الو نل

(14) أبو الحسن علي بن بن أي الرجالالشيياني ولد بتاهرت وتربى بالقيروان حضر الأرصاد الفلكيةببغداد سنة 17 ه. / 144 488 م التي جريت بأمر من شرف الدولة البويهى ( 95 9/ا ها / 441 4م) را ١‏ الرجال : ابن عذاري المراكشي ٠»‏ البيان المغرب لى أخبار الأندلس والمغرب . تحقيق رن بروفنسال. «طبعة 7 ( بيروت » الدار العربية للكتاب) مح ١‏ ص 0/1 ل ل 3 الكتب والفنون , (بيروت » مكتبة المثنى » ١144م‏ ) ج ١‏ ص 177 . كينج » لمحه في المصادر المتوفرة لتدوين تاريخ علم الفلك في المغرب العربي . ص ؟ ؛ إدريس ٠‏ بلاد البربر الشرقية » ج ١‏ . ص ٠1-486١لقم.‏

34

فج قنك اناك نوه اليذه :قافا د لين ناما وا نا زط عاب عاعره لط لاك لكا ام 0 الأندلس 1 قروث مسن التقليبات والعطساءات

ولكن العلاقة الرياضية بين افريقية والأندلس لم تبرز بصفة واضحة إلا مع مكي بن أبي طالب (هدهم_لالا ه/ 430 - ٠١40‏ م ) فرغم أن أصله من القيروان » لكنه ظل متنقلاً بين القيروان ومصر وقرطبة وكان عارقًا بالحساب حسب ابن بشكوال الذي كتب عنه : «اختلف بمصر إلى المؤدبين بالحساب, ثم رجع إلى القيروان وكان إكماله لاستظهار القرآن بعد خروجه من الحساب وغيره من الآداب في سنة أربع وسبعين وثلائمائة» 219 ولا تذكر المصادر أي نشاط رياضي له ويمكن أن يكون قد غلب عليه حكم القرآن كما أكد ذلك الدباغ (©.

واكتمل التلاقح الرياضى بين افريقية والأندلس مع ابن أبي الصلت ( ه/ 1١51‏ ه18 ١م) .221١‏ فلقد ولد بدائية بالأندلس وبها تعلم » ثم هاجر إلى مصر سنة 444 ه . ونعتقد أن تكوينه الأساسي في الرياضيات كان ممتازا قبل أن يغادر الأندلس وهو ما نستشفه مما كتبه ب «الرسالة المصرية» إذ أنه كان يريد تحسين مستواه الثقافي والعلمي. ولقد قّدر له أن يسجن بدار كتب الحكيم أرسططاليس بالاسكندرية حوالي ثلاث سنوات قبل أن يلتحق بالمهدية سنة 007 هء ثم أنشأ له الأمير الصنهاجى يحيى بن تميم بن باديس ( 004-501 ه/ 8١1١15-1١١1١م‏ ) مدرسة للعلوم الكيميائية سماها (دار العمل ) وأسئد له إدارتها » ولقد أراد منها أن تكون معهدا علميا تطبيقيا ولكن هذا المعهد لم يعمر سوى ربع قرن(""" ٠‏ أي أنه اندثر مع موت ابن أبى الصلت .

ولقد كتب ابن أبي أصيبعة عن أبي الصلت : « قد بلغ في صناعة الطب مبلفًا لم يصل اليه غيره من الأطباء ؛ وحمل من معرفة الأدب ما لم يدركه كثير من سائر الأدباء وكان أوحد في العلم الرياضي ٠‏ متقنًا لعلم الموسيقى وعمله ...» 7"©,

وهو ما أكده السيوطي ذاكر : « ... كان ماهر في علوم الأوائل ٠‏ رأسًا فى معرفة الهيئة والنجوم والموسيقى والطبيعي والرياضي والإلهي ؛ كثير التصائيف بديع النظر» !4" .

(19) ابن بشكوال . أبو القاسم خلف بن عبد الملك ؛ الصلة , (القاهرة : الدار المصرية للتأليف والترجمة » 5م)) ج آلا صض١١1.‏ افيه الدباغ ( عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الأنصاري ) , معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان , تذييل أبي القاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي ؛( تونس » المطبعة العربية التونسية 1171١‏ ه) ؛ ج 7 ص١١‏ ؟ . بالوقشي المولود بطليطلة سنة 408 ه والمتوفى بدانية سئة 444 ه . وكان عارفا بالحساب والهندسة : ابن بشكوالء الصلة » ص1607.

(؟؟) حسن حسني عبد الوهاب» ورقات عن الحضارة العربية بإفريقية التونسية » تونس » مكتبة المنار» 1517/1 م ج ١‏ ص .3١‏

(19) ابن أبي أصيبعة » موفق الدين أبي العباس؛ عيون الأنباء في طبقات الأطباء شرح وتحقيق نزار رضا » بيروت ؛ دار مكتبة الحيأة » 19516١م)‏ ص .68١٠١‏

22 السيوطي » حسن المسحاضرة .

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية م0 نميه مويه ل لاقام لاريم تادفم د اي

وألف فى الرياضيات ١‏ كتابا في الهندسة» وهو مفقود 0" » ويذكره ابن خلدون تحت اسم ١‏ كتاب الاقتصار» ويقّدمه على أساس أنه مختصر لكتاب الأصول لأقليدس 237 ولقد ذكره كذلك ابن أبي أصيبعة (19) وحاجى خليفه 4" . ويمكن أن يكون ابن أبي الصلت قد ألف هذا الكتاب بالمهدية كما لقن إلوكقالة | سمه عبان نان اعرف از كان عو عر قار

ومن المرجح أن ابن أبي الصلت قد سعى عند تواجده بالمهدية » إلى توطيد العلاقات العلمية الرياضية مع الأندلس مسقط رأسه ؛ وربما يكون قد استدعى علماء أندلسيين للعمل معه ب « دار العمل » ولكن لا يمكننا تدعيم هذا الافتراض حسب المعلومات المتوفرة لدينا الآن إذ أننا نجهل كل شيء عن النشاط الرياضي الفعلي لهذه الفترة .

وامتازت هذه الفترة بهجرة بعض العلماء من إفريقية نحو الخارج بصفة عامة ونحو الأندلس بصفة أخص . فمثلاً جرجير الانطاكي 0" البارع في الحساب والذي جاء من المشرق للاقامة بالمهدية فر منها سئة 501١‏ ه/ 1١١8‏ م نحو صقلية » وكذلك قسطنطين الافريقي 5050 414 48٠١‏ ه/ 1١١1١6‏ 87-65 1م16" المولود بقرطاج والذي درس بالقيروان حيث تكون أساسًا في الطب قبل أن يلتحق بصقلية والملاحظ أنه أخذ معه عدة مخطوطات عربية وترجمها بمديئة سالرنو . وهذا عبد السلام بن أبي الرجال 22 المنوفى سنة (05 ه/ ١5١45-1١1م)‏ بمراكش » وذو الأصل الافريقي 7 المشارك في علمي الحساب والهندسة ينتقل للإقامة بإشبيلية . وهذا أيضًا أبو علي الحسن بن عبد الله القلعي الصفاقسي 24 المولود بمدينة صفاقس وصاحب المعارف الفلكية والهندسية *) يهاجر إلى الأندلس حيث توفى سنة (5٠م0ه/‏ ١١١1١م).‏

)00 لقد ألف كذلك :‏ رسالة فى العمل بالأسطرلاب ٠‏ أوراق من كتاب في الفلك . الوجيز في علم الهيئة ( وهو مفقود) , راجع : حميدة هادفي . الرياضيات بأفريقية ... . ص ”97 5١١‏ .

050 ابن خلدون ؛ المقدمة . ص ؟7١9.‏

20 عيون الأنباء ... » ص ٠٠١‏ »6اه.

)22 كشف الظنئون ... ج كص 5ل80١,‏

فم أحمد جبار , « بعض العناصر الجديدة حول النشاط الرياضي العربي في شرق المغرب بين القرن التاسع والقرن السادس عشر الميلادي ٠‏ الملتقى المغربي الثاني حول تاريخ الرياضيات العربية تونس , 1988 م ء ص7١‏ .

[فكرة انظر حميدة هادفى الرياضيات بإفريقية ...1 ص ١97‏ ؛ التجانى . رحلة التجائ 2 ص 777١‏ :

010 إدريس ٠‏ بلاد البربر الشرقية ... » ج ١‏ » ص ٠١‏ » محد سويسي ء ' انتقال العلوم العربية والحضارة الإسلامية إلى الغرب» » ص 77

7١‏ انظر عنه َ أحمد بن الزبير ( أبو جعفر ) » صلة الصلة . ص 332-73١‏ » رقم 406 » ابن الأبار, التكملة 2 رقم 68 ؛ أبن فرحون . الديباج. ص 73١7‏ ؛ مخلوف . شجرة النور » )عدص ١١”‏ رقم .١‏

0 لقد أضاف سوتر لاسمه ؛ الاقريقي؛ ؛ دراسات في تاريخ الرياضسيات وآلفلك , ج١‏ ٠ص ١١18‏ رقم .58١‏

0 ابن الأبار» التكملة , م0 ص ,.١6‏

00 أحمد جبار » نم السام اد ...اص ١١؛‏ سوثئر )2 دراسات في تاريخ الرياضيات والفلك ج١1‏ ص١١١‏ رقم .11١١1‏

11

نط تمده مل جزم م مادا ودف لانو ان و دو رده دد ردلا 0 10 الأندليس : قرون من التقلبات والعطاءات

ورحل أحمد بن علي بن أحمد زرقون أبو العباس (540 ه/ 220١‏ العددي من القيروان إلى الأندلس وتوفي بالجزيرة الخضراء .

وانتقل أبو يعقرب يوسف بن إبراهيم السدراتي ( 01١‏ ه / 1116م) 2297 من وارجلان إلى الأندلس ودرس بقرطبة عدة علوم من بينها الرياضيات قبل أن يعود ويستقر بمسقط رأسه » ولقد ترك تأليفًا ا ٍ مرج البحرين» فى المنطق والهندسة والحساب 000

العهد الحقصى : لقد ركدت الحياة العلمية بصفة عامة في بداية العهد الحفصي بإفريقية وقابل ذلك ازدهار للعلوم بكل من الأندلس والمغرب310©,

وبدأت الأنشطة الرياضية تظهر من جديد بإفريقية خلال النصف الثاني من القرن الثالث عشر انطلاقا من مدينة بجاية حيث تعلم ليونارد والبيزى (11177م) أحد ألمع رياضيي أوروبا في تلك الة0 2

ما يمكن ملاحظته فى النصف الأول من القرن الثالث عشر الميلادي هو فرار أبي عبدالله القرطبي (550ه/ 00 من المأمون بن المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن (719-575 ه) بعد أن هجاه » ولجوئه إلى تونس حيث مخدم سلطانها أبا زكريا بن عبد الواحد (11417-510ه) وذكر عنه أبن سعيد 2417 أنه كان آية فى الحساب والفرائض . ولكننا نجهل كل شيء عن نشاطه العلمي وإنتاجه الرياضي إن كان له إنتاج .

)5 ابن فرحون » الديباج » ص 275-065.

(3*0) الدرجينى ٠‏ طبقات المشائ؛ بالمغرب ؛ حققه إبراهيم طلاي » قسنطيئة » مطبعة البعث » ج١1‏ ء ص 141١‏ » الشماخى » السير الإباضية . ص ١98‏ 1

١م‏ الزركلي » الاعلا اجةءصض١78؟.‏

(1"9) يمكن مراجعة ما يتعلقٌ بالرياضيات في الأندلس والمغرب : أحمد سليم سعيدان ؛ تاريخ علم الجبر في العالم العربي ©( الكويت : المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب » ١986‏ )اج 2 ص0١‏ ة ٠١‏ أحمد جيل بعض المتاصر الجبرية في القليد الرياضي بالغرب الإسلامي ؛ أعمال الملتقى المغربي الأول حول تاريخع الرياضيات العربية» ( الجزائر » دار الكتاب ؛ ١984‏ ). ص 50.

(50) برنشفيك ء تاريخ إفريقية في العهد الخنصي من ألقرن 11 إلى نهاية القرن 18م » نقله إلى العربية حمادي الساحلي , بيروت » دار الغرب الإسلامي » 1144م؛ ج 1 ص 1817

. أبو عبدألله محمد بن الصفر الأعمى القرطبي‎ )5١(

(47) المغرب في حلي المغرب , ج١‏ ص111-1117.

11/

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية لطا وس دي و جو ع ل ا

ولقد بدأت بواكير الهجرة الأندلسية إلى تونس » التي أصبحت مركز الحكم ونقطة انطلاق الإشعاع الثقافي على إفريقية فى بداية القرن الرابع عشر الميلادي.

وكان ابن أندراس ( 9؟/ا ها / 269 يفن أول المهاجرين من الأندلس والمقيمين بتونس وهو طبيب وعالم بعلم أقليدس ( أي الهندسة ) وغير ذلك من علوم الأوائل كما أكدته جل المصادر . ومن الأكيد أن استقراره بمدينة تونس قد ساهم في تنشيط العلوم الرياضية بها رغم أن عدد الدارسين للعلوم العقلية كان قليلاً كما ذهب إلى ذلك برنشفيك ”7 . ونذكر من بين تلامذته ابن عرفة (115- لاه ١116‏ -1401م)2400,

ويمكن أن يكون ابن خلدون ( 86١8-15‏ ه/ 5" 1505م ) 437 أحد أعمده التبادل العلمي الرياضي بين إفريقية والأندلس في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الميلادى (الثامن للهجرة) إذ أنه تنقل بين تونس ( أين ولد وتعلم ) والأندلس والمغرب الأقصى والأوسط . ولكن تآليف ابن خلدون لا تعينئا في موضوعنا هذا رغم توفر المعلومات بالمقدمة حول العلوم بصفة عامة والرياضيات ( من أرتماطبقى وحساب وهندسة وجبر وهيثة ) بصفة أخص 49).

ومن الأكيد أن التأثير الرياضي للأندلس على تونس كان مهما فى هذه الفترة التاريخية ولكن

المصادر المتوفرة لدينا الآن شحيحة بالمعلومات حول ذلك . وكأحسن دليل على هذا التأثير هو تداول

كتب رياضية لعلماء أندلسيين بين المدرسين للرياضيات والدارسين لها بمدينة تونس » ومن أهمها كتاب« الحصار) (4! ؛ إذ ورد ذكره فى أكثر من مرجع (41).

(41) يوسف بن محمد بن أحمد الفرشي الأموي الطرسوني المرسي شهر بابن اندراس ولد بمرسية ؛ الغبريني . عنوان الدراية » ص ٠١5-١١١‏ ؛ ابن فرحون ؛ الديياج » ص ,١5؛‏ ابن القاضي » درة الحجال »اج لاص "ا؛ برنشفيك ٠‏ تاريخ إفريقية ...» ج ؟ ص 784,15.

(45) برنشفيك » تاريخ إفريقية ... » ج١‏ ص754.

(ةغ2 بابا التنبكتي , ثيل الابتهاج » ص 775 ٠‏

20 لقد اهتم عديد من الباحثين «بابن خلدون» » ويمكن الرجوع إليهم للاطلاع على المصادر والمراجع الخاصة به » ونذكر من بيلهم : محمد الطالبي »؛ أبن خلدون؟ .2 بدائرة المعارف الإسلامية » ج! ص 859 866 ( طبعة جديدة ) ؛عبد الرحمن بدوي » مؤلفات ابن خلدون . ( تونس » الدار العربية للكتاب 191/5 م ).

(50) يمكن مراجعة ما كتبناه حول هذا الموضوع : الرياضيات بإفريقية .... ص ١١؟7177-5.‏

20 أبو بكر محمد بن عبد الله الملقب بابن الحصار ( القرن 5ام) سمي 3 تاريخ الرياضيات ١‏ المجلد ١‏ ٠ص‏ ١١5؛‏ أ ,اتنسدع] ندل 1 ع سأر عل : زوع ال ) 'مددمدآط له" عناوتامصسعط)812 أترعة صنل ماع تنامعت2آ1 ,توططوزط .دغ طومللوطم م

58 - 147 مم ,1987 ,14 معلأمسع ط د84 دترمأعلط

)2:90 انظر مثلا :ابن خلدون » المقدمة . ص 899 ؛ الرصاع ١‏ فهرست الرصام ٠ص .١١5‏

14

ذ ع كنل امه و متيام نيه د مسد د عط يعافر عا ره لوب دك جد لمات عاد عاد الأندلسس م قرون من التقلبات والعطاءات

ونالت مسألة الحصار رواجا كبيرا لدى الدارسين للرياضيات بمديئة تونس . وهذه المسألة يمكن طرحها كما يلى : 5 إذاكان 1 +“ جهو أج... +سأعك وهى تسمّى أيضًا المسألة السبتية؛ نظرا لأنه يبدو أن سكان مدينة سبتئة طرحوها على ابن الحصار(00) رز أء

ويبدو ظاهريا أن التأثير الرياضي للأندلس على إفريقية قد تدنى إلى درجة ثانوية في هذه الفترة ويترد هذا إلى أن فأثير علجاء المغزب الأقصيى قة قنز إلى العاذازة واسخل مكانةزهامة لدى المتارسين للرياضيات والدارسين لها خخاصة من خلال أعمال ابن البناء وشراحه؛ وكان «تلخيص أعمال الحساب» المرجع الأساسي المعتمد في التدريس . ولكن هذا التأثير المباشر يخفي وراءه آخر إذ أن «تلخيص أعمال الحساب» مستمد من كتاب« الحصار» كما ذكر ابن خلدون (201 » وهكذا يتواصل تأثير علماء الأندلس على إفريقية بصفة غير مباشرة '1*' .

ونختم هذا العرض الوجيز بأحد أهم العلماء الذين ساهموا في إرساء علاقة علمية رياضية بين الأندلس وإفريقية ألا وهو القلصادي ( 841-4810 ه/ ؟1485-1411 م5760" الذي يمكن نعته بالأندلسي التونسي كما ذهب إلى ذلك الأستاذ محمد سويسي 17*).

لقد ولد القلصادي ببسطة ثم انتقل إلى غرناطة وبها درس . توقف طويلاً عند ذهابه إلى الحج بتونس وأخذ على علمائها من ناحية ودرس بها من ناحية ثانية إثر عودته من رحلته هذه استقر بغرناطة للتدريسولكنه بارحها في آخر حياته إلى تونس وتوفي بباحة (التونسية) ؛ وامتاز القلصادي بغزارة إنتاجه الرياضي **2 » وهو إن لم يكتشف نتائج جديدة ذات أهمية » فلقد ساهم في إعطاء لمحة كاملة ومفصلة عن المعارف الرياضية ( وخاصة في الحساب والجبر والفرائض ) المتداولة في عصره .

(دهة2 انظر حميدة هادفي الرياضيات بإفريقية ١...‏ » ص 48 ,

)601١(‏ المقدمة . ص /ا89.

(؟0) الملاحظ أن أبى البناء المراكشي ينحدر كذلك من عائلة أندلسية؛ أنظر : 1,1 - 1971 ,181.4 مذ "مع 017 أه مالعا سه معتع ما" أت عمعدحرةة"'! عنام مملاءساععاعامة وممتاداعم دعا "ماع00 اناعم

127

(0) أبو الحسن علي بن محمد بن علي القرشي القلصادي . ولقد اهتم عدة علماء وبحاثين بحياته وبائتاجه الرياضي . انظر عن ذلك حميدة هادفي ٠‏ الرياضيات بإفريقية ...1 ص .1427-1١5١‏

(65) دعا رياضي أندلسي تونسي 4؛ القفلصادي ؛ ونس ١»‏ حوليات الجامعة التونسية الاوا.

(00) لقد ألف أكثر من ١١‏ كتابا فى الرياضيات » انظر حميدة هادفي ؛ الرياضيات بإفريقية ... »؛ ص 157 .

1

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية عط ووم جب ناا عب الات وولنه زوظ تق ولك وان كج دوو وي ف

ولقد انتشرت مؤلفات القلصادي بمختلف المدارس بتونس واعتمدت في التدريس وأصبحت مرجعا اساني 197

خائمة :

لم تبلغ الرياضيات بإفريقية نفس المستوى الذي بلغته بالأندلس ولكن » ورغم هذا » فتأثير علماء الأندلس على إفريقية لم يكن بارزاً وتدنى فى بعض الفترات إلى درجة ثانوية ؛ إذ استقطبت العلوم الفقهية اهتمام أغلب القادمين من الأندلس إلى القيروان وكان هذا أساسًا في عهد الإمارة الأغلبية . وهذا لاينسينا أنه من بين هؤلاء القادمين وجد علماء رياضيات ولكن المصادر المتوفرة لدينا لا تذكر أي شيء عن نشاطهم العلمي ١‏ وهذه المصادر » شحيحة بالمعلومات فى هذا الميدان .

مع حسداي » كان واضحا فى أنشطة رياضيي القيروان .

وامتاز عهد الحكم الصنهاجى بشخصية أبي الصلت هذا العالم الرياضي الذي تعلم بالأندلس ثم مكث مدة بمصر قبل أن يستقر بالمهدية يساهم فى تنشيط الحياة العلمية بهاء ومن الأكيد أن تأثير أبي الصلت الأندلسى كان مهما ولكن غياب المصادر والمعطيات العلمية حول هذه الفترة لا يمكئنا من تقديم أي حكم .

وهاجر عدة علماء من الأندلس إلى تونس فى العهد الحفصي » حيث استقروا بصفة نهائية » ومن المؤكد أنهم ساهموا في إثراء الحياة العلمية بصفة عامة وفي انتشار الرياضيات بصفة أخص ولكن تأثير رياضيي المغرب الأقصى والأوسط كان أهم ٠‏ ولربما يعود ذلك إلى سهولة تأليف هؤلاء ووجازتها وهذه التآليف وخاصة « تخليص أعمال الحساب » مقتبسة في جلها من تآليف أندلسية . وهو ما يدعونا إلى ضرورة التعمق في دراسة العلاقة الرياضية بين الأندلس وإفريقية لإظهار نقاط قوتها ونقاط ضعفها وذلك من خلال البحث عن مصادر لم تدرس بعد ومقارنة محتوى الكتب الرياضية التي كانت متداولة آنذاك بكل من الأندلس وإفريقية .

(0 تتحتوي المكتبة الوطنية بتونس والمكتبات الخاصة على عديد من المخطوطات من مؤلفات القلصادي ؛ وهو دليل على التشارها:

اح و ا ع نووم “«الالدقس روسن اللتربنات 1 امتمارات

المصادر والمراجع

المصادر العربية :

إسماعيل باشا البغدادي : إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون » بغداد » مكتبة المثنى » 1940 م » جزآن.

ابن الآبارء ابو عبد الله بن أبي بكر القضاعي : الحلة السيراء » القاهرة : نشر حسين مؤنس» '1157ام.

ابن أبي أصيبعة » موفق الدين ابى العباس احمد بن القاسم بن خليفة بن يونس السعدي الخررجي : عيون الأنباء في طبقات الأطباء 0ش شرح وتحفيق الدكتور نزار رضاء بيرودت: دار مكتبة الحياة» 606ام.

ابن أبي دينار » ابو عبد الله محمد بن ابى القاسم الرعيني القيرواني : المؤنس فى أخبار أفريقيا وتونس ٠»‏ تحقيق محمد شمام » تونس : المكتبة العتيقة » /ا1اه.

ابن بشكوال ١‏ أبو القاسم خلف بن عبد الملك : الصلة » القاهرة : الدار المصرية للتأليف و الترجمة »1975 م.

ابن البناء 2 أبو العباس أحمد بن محمد عثمان الأزدي :

تلخيص أعمال الحساب» نوتيك ولو عطيية ولا مشاه ميحد شخ ستو تونس» منشورات الجامعة التونسية ١959‏ م.

ابن حارث بن أسد الخشني » أبو عبد الله محمد : - قضاة قرطبة » القاهرة : الدار المصرية للتأليف والترجمة 2 977١م‏ .

2 قضاة قرطبة وعلماء القيروان » تونس : نشر عزت العطار الحسيني » و3 ها

الا

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية الكو اتساه اام داتس سك لاود قدم لون ردمة بج امن كه

ابن الخطيب » لسان الدين : الإحاطة في أخبار غرناطة » حققه ووضع مقدمته وحواشيه محمد عبد الله عنان » القاهرة: مكتبة الخانجى » 191/17م » 5 مجلدات .

ابن خلدون» عبد الرحمن : المقدمة , بيروت : مكتبة المدرسة ودار الكتاب اللبناني للطباعة والنشر » ١951١م.‏

ابن سعيد »علي بن موسى : المغرب في حلى المغرب » ت . شوقي ضيف »ء القاهرة : دار المعارف .

ابن عذارى المراكشى : البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب » تحقيق ج . س . كولان » .1. بروفنسال » بيروت : الدار المصرية للكتاب » 1941م .

ابن فرحون؛ برهان الدين ابراهيم بن علي بن محمد اليعماري : الديباح المذهب» نشر عباس بن عبد السلام بن شقرون . طبعة اولى» القاهرة : ١161١ه‏ .

ابن الفرضى ٠‏ أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الازدي : تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس » نشر عزت العطار الحسينى.

ابن القاضى » أبو العباس أحمد بن محمد المكناسي : درة الحجال فى أسماء الرجال » تحقيق محمد الأحمدى أبو النور »القاهرة» دار التراث؛ برقن ؟ العب الحيقة 91امء #اجزاء.

ابن قنفل أبو العباس أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب القسنطيني :

الوفيات» تحقيق عادل نويهض »© بيروت : المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع» الاة١ا‏ 0

اللورنت #القاهرة ملف الامتقامة

و7

عأغ ات جاع انزع وذ اما قن عد و > بدعه ان دان اماه كر يده وقركة اميه دقان وامو هماد اد الأندلس 9 قرون من التقلبسات والعطاءات ابو جعفر أحمد بن الزبير : صلة الصلة » بيروت : مكتبة خياط : أبو العرب » محمد بن أحمد بن تميم القيرواني : طبقات علماء أفريقية وتونس ؛ تقديم وتحقيق علي الشابي ونعم حسن اليافي تونس : الدار التونسية للنشر 2( 48ام. بابا التبكتي ؛ أبو العباس أحمد بن أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد اقيت :

نيل الابتهاج بتطريز الديباج » نشر عباس بن عبد السلام بن شقرون . طبعة أولى» القاهرة» ١ه6"اه‏ .

التجانى» أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد :

رحلة التجاني » قدم لها حسن حسني عبد الوهاب » تونس : المطبعة الرسمية» 1988م). حاجي خليفة » مصطفى بن عبد الله :

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون» بغداد: مكتبة المثنى » ١194م‏ مجلدان . الدباغ » عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الأنصاري :

معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان » تذييل أبي القاسم قاسم بن عيسى بن ناجي التنرخي» تونس : المطبعة العربية الترنسية » ١75١‏ هء ؛ أجزاء.

الدرجيني ١‏ أبو العباس أحمد بن سعيد :

طبقات المشائخ بالمغرب » حتقه إبراهيم طلآي » قسنطينة »الجزائر : مطبعة البعث. الرصاع 2 ابو عبد الله محمد الانصاري :

فهرست الرصاع د تحقيق وتعليق محمد العنابي » تونس : المكتبة العتيقة صاعد الأندلسي » القاضي أبو القاسم بن أحمد :

طبقات الأمم »؛القاهرة : مطبعة السعادة .

7د

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية ا ل ف او و

الغبريني أبو العباس أحمد بن أحمد بن عبدالله : عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء فى الماثة السابعة ببجاية » الجزائر : المطبعة الثعالبية. 1وام.

القاضي عياض » بن موسى بن عياض السبتى : الرباط : وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية .

القلصادي , أبو الحسن علي : رحلة القلصادي » دراسة وتحقيق محمد أبو الأجفان » تونس: الشركة التونسية للتوزيع» وام.

المالكي ٠‏ أبو بكر عبد الله بن محمد :

رياض النفورس 2( تحقيق بشير البكوش مراجعة محمد العروسي المطوي »؛ بيروت :

المراجعالعربية : برنشفيك » روبار :

تاريخ افريقية في العهد الحفصي من القرن ١١‏ إلى نهاية القرن ١5‏ م » نقله إلى العربية حمادي الساحلي » بيروت : دار الغرب الإسلامي » 1984م» جزآن .

الجنحاني ١‏ الحبيب :

القيروان عبر عصور ازدهار الحضارة الإسلامية في المغرب» (تونس 8 الدار التونسية للنشر. 14ام).

حسن حسني عبد الوهاب : ورقات عن الحضارة العربية بافريقية التونسية »تونس: مكتبة المنار » 1917م "٠‏ أجزاء .

/

و وان قا لم وه ابابا هي جه معام ماح واه ريض ادي لا قد واد دك لاج را 0 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

حميدة هادفى : الرياضيات بإفريقية خلال القرون الوسطى : جربة » بحث لنيل شهادة الكفاءة فى البحث» كلية الآداب والعلوم الإنسانية » تونس » نسخة مرقونة.

الدفاع » علي عبد الله : إسهام علماء المسلمين في الرياضيات 3 تعريب وتعليق جلال شوقى »2 بيروت : دار الشروق» ١54ام.‏

الزركلي » خير الدين : الأعلام » الطبعة الثالثة .

سعيدان » احمد سليم : تاريخ علم الجبر في العالم العربي » دراسة مقارئة مع تحقيق لأهم كتب الجبر العربية» طبعة أولى » الكويت المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب » 19420 م)

سويسي » محمد : - انتقال العلوم العربية والحضارة الإسلامية إلى الغرب . نسخة مرقونة صادرة عن ١‏ وحدة

تونس : بيت الحكمة » 06ام.

-عالم رياضي أندلسي تونسي : القلصادي » نونس » حوليات الجامعة التونسية 1917/7 الطالبي ' محمل : - تراجم أغلبية مستخرجة من مدارك القاضي عياض » تونس : المطبعة الرسمية » 1974١م.‏

العلاقات بين أفريقية والأندلس في القرن الثالث الهجري » تونس كرسات تونس »111 7 سنة 1910م )ص 1١١!‏ 44.

قدري حافظ طوقان :

تراث العرب العلمى فى الرياضيات والفلك ٠‏ بيروت : دار الشروق .

مساهمة رياضيي الأندلس في الحياة العلمية من اد ا د لو جاب الإ لا باق ا و مه ا ا ا

المر اجع الاجنبية : .للقططء زط .دعت طعدالقطة . 4 11 صا ,لتنتهمعا! دل آعدنا! ع1 : مددققط له'0 غنوه سقطاهم أتعة مبكل عاترع برمععل . 158 - 147 . طظ2 , 1987 ,14 معش طفط 83142 52358نا80 . 1

2 , . 2 . "1 .3 ,كأصناط رقعلقل2 د16 5نا50 16301(2 مع عتتهيع)11 علا 19

لم301 1تلء123 . "1 .0 ,نأقننا"1 ,رأعتطع 2ط نلو 1210 أاكتلقه عآ

.لتقططء [12 . 4م

طعتطع د38 ع1 ممهل عطقن عاوتأمصةطاهد 161016 عند عانلقع0109ه كأمعصةلة وعسواعن0 و 260081منع هآ عنو6©0110 عصمسقل اداع نل دعماعة مذ (.5 8/3/1 - 116) لوأمعلره . 1988 ,كتهناآ" روعط وى د5عناوتأهسة 1312

. 1025 . 2 . 11 , قلعو , علاناء2 لوكل812 ملعل , . 5 2111 - © - 235065 165 ذنا0ة قلهادعته عتءطء2 دآ . 1962

. عاخع00 غنع12

هط عذ,.ى /17 اء 2111 <ناة ولإنو1 '1 أء عمعدودظ ' 1 عنامة دوع [[عداعة1اء)متقدملماء: دع1 1,17 - 1971

0

التجربة الأندلسية بالجزائر : فدرسة بجاية الاندلسة هه مَكائتها

في الحياة الثقافية بالمغرب الأوسط زق 5.لاه/١؟١‏ 1ام)

الدكتور : ناصر الدين سعيدونى

سه لامو مون ماده ماد د د ل ره دارا سداد د ط د كد طم كه فح م د ددن الأندلس 8 قروث من التقلبات والعطاءات

التجربة الأندلسية بالجزائر : في الحياة الثقافية بالمغرب الأوسط (ق١-لاه/‏ ا ل(ام) الدكتور: ناصر الدين مولود سعيدوني!*) مستخلص البحث

لقد كان للأندلسيين تأثير بالغ على الحياة الثقافية بالمغرب العربي طيلة العهد الإسلامي وانتهاء بالفترة العثمانية . وقد تككّونت بفعل هجرة علماء الأندلس إلى عواصم المغرب مراكرٌ علمية كان للعنصر الأندلسى فيها دور الريادة والإبداع » حيث كان النشاط الثقافي لحواضر المغرب مثل تونس والقيروان ومراكش وفاس وتلمسان والجزائر وبجاية استمراراً للإسهام الفكري والإنتاج العلمي

الأندلسي الذي تعرّض للمحاصرة والاجتثاث بفعل الحروب الصليبية بشبه الجزيرة الأيبيرية .

كانت فى طليعة المراكز الثقافية والمدارس الفكرية الأندلسية بالمغرب العربى مدرسة بجاية التى لم تحظ مع أهميتها باهتمام أغلب الباحثين في مجال التراث الأندلسي » وهذا ما دفعنا إلى تناولها والتعرض إلى إسهامها الحضاري المتميز .

4خ 1/1 8221111107101 5141/1 ]1خ للم 11115

011 5011001 81114 111158 017 11015 نا110111 11118'

38 ه-61 0181111 1115 117 1113[ 0001-1011

((ماءة 13 - 1./12.ذ 7- 6) ا8 خطدا0 530 21256600106 .نآ 115 )

ماأعتطع 312 طونخ عطا ص عا لمتتضانء عطا ده عممع سلما قنامل0مهعمعن 2 20ط كمد ادن 1ه لمم

عا 0 الناوع؟ 2 مث .هاه لق 0010 عطا 1128نال لعتك لقة 100معم عتصو1ادآ] عغطا أممطع دمختطا العطاعلة صقادن له لصكث عطا ,كلقاامةء أاعتطع 812 عط ما منتدامطءة مقحاكد لهلصم 1ه تامتامومع تسا

(*) دكتوراه الدولة ؛ أستاذ التاريخ الحديث » معهد التاريخ » جامعة الجزائر .

/4

مدرس سةبجايةالأندلسية ا 3 ات اه ملا ا رك دك اط ةب ا 11

غ0 نوا أاناعة لمسنهآنك عطا كة ,ول[مطعهمناة عكتامعءة مذ 01 علالتدعته لمة عمتتععممام د لم نزام (قنةوز8) عزونا80 لمة كتعنولى ,مععصه11 ,تع ,بطوععل2 14 ,لمعتف ,ركتمنالة كة تتعارعه عند 02 قاتاع طن اغتطعة عتكتامعاءة لقة ,كممت6اسطعادمء لقناعع1اعاما عط 1ه مملمهةتاسمتاممء 2 كور عط صمننا اللعناوعكهمه قاطع نتقاكده لة العطتدمف قط 0) لعاعة زطناد عله طعتطه ,كن1[دل مخ -ام

تاقلعم مقتءط1 عط 0 بتاع بتمعع1 تتمتأمستطء

عل ص واموطعة لقناعع [[عاهة لصة دعنتادعه للعنكاتء مقت سلدلمة عط 04 لتقناعوسة؟ عط اذ

لعنز0 هه فقط رععمماءهمصا كال له عاأمكصا طعتط؟ ,متوزء8 2ه [ممطعة عط 5ه اععطمة84 طوحمة

م كن لع لاعمصتا مقط غقطبت ذا كتط؟ .ععمتتعط كستقلمكة 0 ممامطء؟ أومخط دده ممتامعائج عزنا اط 3 112200221ألالء علااألامعع كاز لتة متدزع8 طغا لعل

0غ ع لاناع 22 قندزء8 220 أقطا ذعءهقأكتناعتأه عطا لإعلاتناة 0غ أمطمعاعة 11زبى مهم قتط1 أه كعنامتعاع و مقط لاتععمة عط عمتاعل 11أبت غ1 .«منام نوتم 208 ومقامطءة سدذن تلهلمف عجتعق1امم 115 5001 105135د لصف كنطا

23 2 ا ار قد 5 لطا دو د ماد ا 2 الأندلس : قرود من التقلبات والعطاءات

لقد كان للأندلسيين تأثير بالغ فى الحياة الثقافية بالمغرب العربى طيلة الفترة الإسلامية الأولى ( ق ؟-١٠1ه/ 1١-8‏ م)» وحتى أثناء العصور الحديثة ((ف 17-١١‏ ه/ 7١19-1م)‏ وقد تكونت بفعل هجرة الأندلسيين إلى عواصم المغرب مراكز علمية كان للعنصر الأندلسى فيها دور الريادة وعامل الإبداع » فكان النشاط الثقافي والاشعاع العلمي لحواضر المغرب مثل القيروان وتونس وفاس ومراكش وبجاية وتلمسان والجزائر استمرارا للإسهام الفكري والنتاج العلمي الأندلسي . الذي تعرض للمحاصرة والاجتثاث بفعل ما يسمى بحركة الاسترداد النصراني ١‏ الريكونكيستا» (15]8د0<مع16) من موطنه الأصلي بشبه الجزيرة الأيبيرية .

وكانت في طليعة المراكز والمدارس الفكرية الأندلسية بالمغرب العربى مدرسة بجاية التى لعبت ورا مهما في التحياة الثقافية الحقرية في القرليق السادس والسابغ للوجرة (القالي مكبر والقالك :عشر الميلادي) » ولم تحظ مع أهميتها باهتمام أغلب الباحثين في مجال التراث الأندلسي » وهذا ما دفعنا إلى تناولها في هذا العرض أملا في التعريف باسهامها الحضاري الفني وعطائها العلمي المتميز .

لقد عمل على تأكيد مكانة بجاية العلمية وساعد على جعلها مركز اشعاع علمي أندلسي بالمغرب الأوسط عوامل عدة منها:

)م1٠٠١( موقع بجاية المتميز من حيث الحصانة الطبيعية » فهي تقع على منحدر جبل قوراية‎ - ١ يرد عنها المهاجمين » ويسمح لها بالتحكم فى السهل القريب منها حيث يصب نهر الصومام ومنطلق‎ الطرق البرية المؤدية إلى الداخل عبر وادي الصومام وجبال القبائل » فهى حسب قول العبدرى:‎ «موضوعة في أسفل سفح جبل وعر ؛ مقطوعة بنهر وبحر ؛ مشرفة عليهما إشراف الطليعة متحصنة بهما‎ منيعة , فلا مطمح فيها لمحارب ولا متسع فيها لطاعن أو ضارب"١'. فضلاً عن أن الموقع المتوسط‎ لبجاية على الساحل الجزائري جعلها مقابلة للسواحل الاوروبية ونقطة اتصال مباشرة مع سواحل‎ الأندلس » فقد ارتبطت طيلة العصور الإسلامية بمرافئ شرق الأندلس مثل طرطوشة وبلنسية ودانية‎ وقرطاجنة وألمرية» وأصبحت مع ازدياد الضغط النصراني على الأندلس بعد انقسام دولة الموحدين‎ . لأقطار المشرق‎

» ) العبدرى الحامشى » محمد ء ما سما إليه الناظر المطرق فى خبر الرحلة إلى بلاد المشرق ( الرحلة المغربية‎ )١(

تحقيق ونشر أحمد بن جدوء ( قسنطينة ))١950‏ ص 717 .

4

مدرسةبجاسايةالألندلسية طقف دقنو نا و وجا عل ولط ا ددعدية يذج يوي كا

هذا ومما زاد من أهمية موقع بجاية كون إقليمها ممائلا لأقاليم الأندلس الشرقية والجنوبية من حيث نخصوبة التربة واعتدال المناخ وكثافة الغطاء النباتي » مما رغب العديد من الأندلسيين فى الهجرة إليها والاستقرار بها بعد تعرضهم لاجتياح النصارى لبلادهم إثر هزيمة الموحدين في معركة العقاب (101058 عل 2]3085 5ه.آ) (9 50 ه/ 1511م) وسقوط الحواضر الإسلامية الكبرى بالأندلس في أيدي النصارى ( قرطبة 517 ه/ 1715 م) وبلنسية (515 ها/ ام ) وإشبيلية (5545 ه/ 558١1م).‏

"- كون بجاية قاعدة المغرب الأوسط7' » وذلك منذ أن أصبحت عاصمة لدولة الحماديين » بعد أن اختطها الناصر بن علناس الحمادي مكان خرائب صالداى القديمة (531036) عام 54057ه/ 57١1م,‏ وانتقل إليها خلفه المنصور الحمادي مع دواوين الدولة الحمادية من قلعة بنى حماد عام ١5ةهم/‏ 4م .ء فبنيت بها عدة قصور منها قصر اللؤلؤ وقصر النجم وقصر أميمون » واستقر بها رجال الدولة والعلماء وقصدها التجار وطلبة العلم على عهده. وعهد خلفائه من ملوك بني -حماد وهم باديس والعزيز وبحيى . فتوسع عمران بجاية حتى بلغ الجهات العليا المحاذية لجبل قوراية وأصبح عدد منازلها يقدر بأربعة وعشرين ألف منزل تتوزع على واحد وعشرين حي ينتشر بها اثنان وسبعون مسجداً» في مقدمتها الجامع الأعظم ومسجد القصبة الأميري » وبها عدد كبير من أماكن الدراسة والحمامات والخانات والأسواق » تحيط بها الأسوارالعالية » وتتصل بخارجها عن طريق عدة أبواب (أمسيون والمرسى واللوز والبنود ) » وإلى الأسفل من بجاية يوجد المرسى وترسانة السفن » وبالقرب منها الأرباض والفحوص التي اشتهر منها منتزهات أرباض المذبح وباب البحر والمقدسي والقصبة”) وبالقرب منها نهر الصومام تحف به حدائق البديع والرفيع ؛ وقد وصفه ابن سعيد المغربى ( ت: هماه / 05 بقوله ١:‏ إنه في نهاية من الحسن . على شاطئيه البساتين والمنتزهات ويتفرج فيه أصحاب المراكب » (؛) كل هذه المواصفات الطبيعية والمنشآت العمرانية جعلت بجاية ) الناصرية » مثار إعجاب الأدباء ؛ فقد أشاد بها الشاعر ابن حمديس الصقلى ( ت: لا'اهم/ 9'١ه)‏ بقوله : 0 أبو الفداء 3 صاحب حماهة ٠‏ - تقويم البلدان 3 نشر ش . سولفى. . ( الجزائر» 0مم) 3 ص ال : - أبن سعيد المغرب أبو الحسن على ؛ كتاب الجغرافية » تحقيق وتعليق إسماعيل العربى » الطبعة الثانية » (الجزائر» 1485 م)؛ ص .١47‏ (؟) عدد خاص حول تاريخ بجاية » مجلة الأصالة , الجزائر عدد (15) .19175م. 377 مم , 11" , 1940 قتيدم قعماقه1]1 دما قرامة علمامعتره عتتطيع8 ما .1 عالالطهقمتمظ - درم ,111 ,1956 قتتدم ,كته انفورظ .خ تدم اأأنالقنا مسمغتلع عالعنانامه ,نام , عبوتقة"1 عل نه اممعوء2 , متوعتكم" 1 دمع[ - 360.381

1241 . 1240 ممم 111 سماه1"1 عل عتلممماءزعمء مز , مزه زللط , . 0 ملقعرد84 - (5) ابن سعيد المغربى » المصدر نفسه . ص ١57‏ . :

م

ان وو 8 تمدن قاد ون ل ع ا 1 الأندلئس : قرون مسرن التقالبات والعطاءات

واعمر بقصر الملك ناديك الذي أضحى بجدك بيته معمورا لو أن بالإيوان قوبل حسنهء ماكانشيئًاعندهمذكورا وتغتّى بمحاسنها الحسن بن الفقون القسنطينى ( توفي أوائل القرن السابع الهجري) الذى اتخذها مقر له بقوله : دع العراق و بغدادوشامهّما فالئناصريةماآنمكلهابلد برُوبحروموج للعيونبه مسارح بان عتهاالهم والنكد ياطالبا وصفها إن كنت ذا نصف2 قل جنة الخلد فيها الأهل والولد

#1 محافظة بجاية على مكانتها على عهد الدولة الموحدية (55 558-82 ه/ ؟6١١-١5١5ام)‏ وتحت سلطة الحفصيين » فقد كانت قاعدة الموحدين ببلاد المغرب الأوسط (الجزائر) والعاصمة الثانية للحفصيين (4147-57574 ه/ -1015م)ء, فهي تأتي في درجة ثانية بعد مدينة تونس وتتفوق عليها من حيث إمكانياتها الاقتصادية وحصانتها الطبيعية وارتباطها مباشرة : بالأندلس » وهذا ما جعل مؤسس الدولة الحفصية أبو زكريا يحيى الأول (541-770 ه/ 1159-1717/8م) يولي بجاية عناية كبيرة ؛ فتوسع عمرانها وانتشر العلم بها حتى أصبحت تنافس حاضرة تونس لا سيما على عهد السلاطين الحفصيين الأوائل » وهم محمد المستنصر بالله 5851/(‏ 0/ا5ها/ 1544-/111/0ام) ويحيى الوائق بالله ( 51/0 17/8" ه / //1؟١‏ -111/4م) وأبو إسحاق إبراهيم 71/8(‏ 7417 ه/ 1188-4م) وعمر المستنصر ( 57417 1945ه/ 1590-4 م)ء فأصبحت بجاية تحكم من طرف ولي العهد المرشح لتولي العرش الحفصي .

اعتمد ولاة الحفصيين "2 ببجاية على العنصر الأندلسي » فحدوا من نفود الأسر العريقة التي كانت لها سابقة مع الموحدين أو صلة بالقبائل الجبلية بنواحي بجاية » وقد ساعد على ذلك مناصرة الولاة الحفصيين للعنصر الأندلسي .هذا وتعود صلة الأندلسيين بالحفصيين إلى ما قبل ظهور الدولة الحقمية :: فقن كان الى كربا وق هد الر هلين إى سطس ع مرفي الدولة مجلا ارققة زا لاردلسوق منذ أن كان حاكمًا لإشبيلية ومتوليًا على غرب الأندلس من قبل الموحدين وقد أدى ذلك إلى ازدياد النفوذ الأندلسي وانكماش جماعة الموحدين عن مراكز الدولة الحساسة لفائدة الأندلسيين بالبلاط

)0( العبدري , المصدر السابق.» ص ١8‏ .

45م

مدرسة بجاية الأندلسسية ا 0

الحفصي بتونس وبجاية بعد أن أبعد مقدم مشيخة الموحدين محمد بن أبي محمد الهنتاتى من مهام تسيير شؤون الدولة وتولى مكانة محمد بن أبي الحسن زعيم جناح الأندلسيبن » وقد أشار إلى ذلك ابن خلدون بقوله : « إن أبا زكريا وقد اصطنع منهم (أى الأندلسيين ) رجالاً ورتّب جندا كاثروا الموحدين وزاحموهم في مراكزهم في الدولة» (3).

وتأكّد ذلك فى عهد المستنصر وأصبح تقليدًا لدى خلفائه من السلاطين الحفصيين في القرن السابع الهجري ١‏ الثالث عشر الميلادي ) » مما زاد فى نفود الأندلسيين ودعم مكانتهم فأصبحوا رجال البلاط وعمال الدواوين » فاستبدوا بخطة الحجابة ( الوزارة ) واحتكروا المناصب الدينية والتعليمية العليا » وكان الوظيف الإداري في أغلب الأحيان من نصيبهم .

ففى عهد الوائق بالله » بعث أبو الحسن ابن الحبير الأندلسي متولى أمور الدولة الحفصية بتونس أنعاه أبا العلي لشغل منصب الحجابة ببجاية وأثناء حكم أبى 5 تولى الحجابة لابنه أبي فارس الذي كان أميرا على بجاية محمد بن محمد بن أبي بكر الإشبيلي (جد المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون ) , وأثناء حكم أبي فارس بن إسحاق عمل ابنا العالم الأندلسي أبى بكر بن سعيد بن سيد الئاس اليعمرى » وهما : أحمد وأبو الحسن على استيلاء أبي زكريا بن أبي إسحاق على بجاية ( 585 ه/ 1586م) وإقامة إمارة مستقلة بها » مما سمح لأبي الحسن أن يتولى أمور بجاية والاستبداد بها نيابة عن أميره أبي زكريا » فكان حسب قول ابن خلدون : « أعظم ما كان رئاسة وأقرب من صاحبه مكانًا وسرًا »(") وعندما توفى (590 ه/ 141م) تولى ابنه محمد بن أبي الحسن بن سيد الناس حجابة بجاية وهوالذي ذكره ابن بطوطة ( 5 /الاه/ 11786م) في رحلته : تحفه النظار فى غرائب الأمصار » عندما مر ببجاية وأخذه على ظلمه عندما صادر تركة التاجر التونسي محمد بن الحجر التي كان قد أوصى بها لورثته بتونس » واعتبر أن ذلك هو: « هو أول ما شاهدته من ظلم عمال الموحدين وولاتهم» (0 .

وظل هذا الوضع سائدًا فلم تخرج أمور بجاية من أيدي الأندلسيين ؛ فقد استبد بها أحد أفراد أسرة محمد بن عمر السلمي الشاطبي » وهو عبد الرحمن يعقوب بن أبي بكر السلمي الشاطبي ( ٠١9-115‏ ه/ 17219-1716م) وتولى أمورها على عهد أبي عبد الله الحفصي يحيى بن خلدون صاحب كتاب البغية الرواة في تاريخ الملوك من بني عبد الواد » ٠565(‏ ه/ 4م ثم أخاه عبد الرحمن بن (1) ابن خلدون » عبد الرحمن ٠‏ العبر وديوان المبتدأ والخبر » ( بيروت ١967‏ م) ج” » ص 578-5177 . (0) المصدر السابق , ج" . ص 7١4‏ 6١ل‏ .

الكتانى » (بيروت» 4م) جا ص ,5١‏

غم

كر ا ده هات 26 هاداد ده فرط 2 ينبن ل 004نم رد فاك الأندلس قرون من التقلبات والعطاءات

خلدون مؤلف كتاب ١‏ العبر وديوان المبتدأ والخبر فى أيام العرب والعجم والبربر ... » (55/اه/ 05م) قبل أن يضطر هذان المؤرخان إلى مغادرة بجاية والالتجاء إلى بني مزني يبسكرة عندما استولى أبو العباس الحفصي أمير قسنطينة على بجاية بمعونة وتأييد من الجماعة الأندلسية بها ( /510/اه/ “لام) 22 ,

على أن هذه المكانة التى احتلها الأندلسيون في السلك الإداري والتوظيف الديني والمهام التربوية وشؤون الإمارة ببجاية » لم تكن متيسرة لولا الكفاءة التي برهنوا عليها والمستوى العلمي الذي كانوا عليه والإخلاص الذي عرفوا به والتضامن الاجتماعي الذي كان يقرب بينهم ويحفظ مصالحهم والإحساس بالأصل المشترك والنسب الواحد في دار هجرتهم » ولعل هذا ما جعلهم يشكّلون طبقة متميزة فى المجتمع البجائي في القرنين : السادس والسابع الهجريين ( الثاني عشر والثالث عشر للميلاد) عرفت بجماعة الأندلس وكان لها حظوة لدى الحكام وتأثير عميق على سلوك عامة الناس وهذا ما أشار اليه الغبريني بقوله : ١‏ كان الناس ( ببجاية ) على اجتهاد وكان الأمراء لأهل العمل على ما يليق ويراد»(١2‏ وقد كان تأثير جماعة الأندلسيين من القوة والفعالية بحيث اكتسبت بجاية طابعا أندلسياً حتى عدت من حواضر الأندلس ولم يمائلها في ذلك ببلاد المغرب الأوسط سوى تلمسان التي استقطبت هي الأخرى أعدادًا كبيرة من الأندلسيين » وقد برز الأثر الأندلسي واضحًا بمجتمع بجاية في عادات السكان وطريقة حياتهم وأسلرب معيشتهم ولغة تخاطبهم ؛ فانئحصرت اللهجة المحلية (القبائلية) لتترك مكانها للعربية الأندلسية رقيقة المخارج »لطيفة العبارات» الغنية بالمفردات » ولعل من أوضح مظاهر التطبع الأندلسي أثناء العهد الحفصي هو دماثة خلق سكانها ولطف معشرهم ورقة شعورهم وميلهم الفطري لتذوق الموسيقى » وهذا ما جعل محمد طالبي في دراسته عن الهجرة الأندلسية إلى افريقية على عهد الحفصيين إلى القول : « بأنه لا يشك فى أن استيطان الأندلسيين الكثيف ببجاية هو الذي جعل منها مدينة تشبه إشبيلية في شغفها بالمرسيقى وانصرافها إلى الطرب»١١١)‏ ولعل هذا الأثر الأندلسي هو الذى أثار انتباه الحسن الوزان ؛ ليو الافريقي (١؟9‏ ه/ 1515م) وجعله يصف البجائيين بأنهم «ناس ظرفاء يصرفون أوقاتهم في الطرب, فكل واحد منهم يتعاطى الموسيقى ويقيم الأفراح وخاصة الأعيان منهم الذين لم يشهروا الحرب على أحد قط:10' .

0( ابن خلدون » عبد الرحمن » التعريف ( خاتمة كتاب العبر ) » تحقيق ابن عاويت الطنجى ,» ص !44-5 .

)٠١(‏ الغبريني » أبو العباس أحمد » عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء فى الماية السابعة ببجاية » تحقيق محمد بن أبى شنب » الجزائر» ١٠91١م؛‏ ص 86 .

. 77 ؛ ص‎ )19170( 7١ . طالبي » محمد ء الهجرية الأندلسية إلى افريقية أيام الحفصيين » مجلة الأصالة‎ )١١(

000 7 ,111 ,أت . ده .آ متمعترقة' 1 صمع]

هم

مدرسةبجاية الأندلسية لدقد ف ال كمرح اياده موعت تو ود رمد باجو ود 6133 جره دم د دل 3 د بك

ومما يلاحظ أن جماعة الأندلسيين التي طبعت الوسط البجائي يعود عامل تماسكها وقوة تأثيرها إلى بعض الشخصيات العلمية المرموقة التي كان لها تفوق علمي ومكانة أدبية وكلمة مسموعة لدى الحكام والتي عرفت بمشيخة الأندلس . كانت رئاسة المشيخة لأقدر العلماء وأكثرهم نفوذاً وثروة وجاها مثل : أبو عبد الله الجنان ( ت : ٠50ه)‏ وأبو بكر بن محرز البلنسي ( ت: 6 ه) , وأبوالحسن علي الأنصاري المعروف بابن السراج الإشبيلي (1517ه) وأبو بكر بن سيد الناس اليعمري الإشبيلي (109ه) وأبو عبد الله محمد الكتاني الشاطبي (ت : 199ه) ؛ فقد كانت دور هؤلاء الأعلام الأندلسيين مكانًا يجتمع فيه علماء الأندلس للمذاكرة والمناقشة والمناظرة والمطارحة في المسائل العلمية والقضايا الأدبية واللغوية » وتبادل الرأي والمشورة فيما يهم جماعتهم » من هؤلاء العلماء نذكر ‏ على سبيل المثال- أبا الحسن بن أبي نصر » وأبا عثمان بن حكم » وأبا عثمان بن زاهر ع وأبا محمد بن برطلة » وأبا الحسين بن فتوح » وابن قطرال » وأبا القاسم الولي وغيرهه"'.

سمح هذا الوضع الاجتماعي المتميز للجالية الأندلسية ببجاية لجماعة علماء الأندلس أن تقدم إسهاما فعليًا » وأن تكون لها مشاركة إيجابية في تطوير الثقافة العربية الإسلامية ببلاد المغرب » مما اعد على تأملل لد اق الات لشي وابقق الطرق: وا لانتاليت العندة الالدلسية حية :ف ومن ال المحافظة على المكتبة العربية الأندلسية بما احتوته من تصانيف في مختلف العلوم النقلية والعقلية سواء ما يتصل منها بأمور الفقه أم فنون الأدب والمعارف الرياضية والطبية . ولعل أهم إسهام للمدرسة الأندلسية البجائية في تطوير الثقافة العربية الإسلامية ببجاية خاصة والمغرب الأوسط عامة يتمثل في تجلايد طريقة الدزاسة وتطريزهم آمتاليب تلق المغلومات؟ فتجاوزوا الطريقة المخربية التقليدية المعتمدة أساسا على تحفيظ القرآن ورواية الحديث والاطلاع على مبادئ علوم الشرع واللغة والتي ذكرها ابن خلدون بقوله عن المقاربة بأن : ١‏ مذهبهم في الوالدان الاقتصاد على تعليم القرآن» 47 إلى أساليب متطورة لا تقتصر فقط على الحفظ وإنما تولي أهمية خاصة للبحث والتفكير وإلقاء الأسئلة والمحاورة والمذاكرة بهدف إفهام الطالب وترسيخ المعلومات في ذهنه حتى يكون من المحصلين » ومما يؤكد الأخذ بهذه الطريقة التي تميل إلى التحليل والاستنتاج ما كان يقوم به بعض أعلام بجاية الأندلسيين » فقد ذكر أن أبا محمد عبد الحق الإشبيلي وأبا عبد الله محمد بن عمر القرشي وأبا علي الحجيال الانولني كائر ااا ورة قن ستااعيسة البلى .رالققه:] عدي التخرانيك وادف تحوقة امقيس ببجاية » ويواظبون على ذلك حتى عرف ذلك الحانوت بمديئة العلم (230. (1) المصدر السابق » ص ٠١8-1١-0‏ , 148-159 . )١5(‏ ابن خلدون » المقدمة . (ص؟١١١).‏ )١١(‏ عنوان الدراية . ص ١-1١5‏ .

41

#ت ا لك حرق وماك ذاه انادف انه دخ كرد دوه داح #جاه طج مو هوادب ال دام ومو الأندلئس : قروث من التقلبات والعطاءات

ومن العلماء الأندلسيين الذين جددوا طريقة التدريس ببجاية أحمد بن إبراهيم الآبلي (01/ ه / 57م . فرغم قصر المدة التى جلس فيها للتدريس ببجاية» فإن الآبلي انتقد غياب الدافع الشخصي للدراسة والمبالغة في الحفظ والاعتماد المطلق على النصوص التي عرف بها المغاربة » وهذا ما جعله يتحفظ على أساليب علماء عصره الذين كانوا يعتبرون الطالب وعاء على الأستاذ أن يملأه» بالمعلوماث الغزيرة في شتى العلوم » ويذهب إلى القول , نقلاً عن أحمد بابا التمبكتي عن المقّري ٠:‏ وإنما أفسد العلم كثرة التواليف وإ نما أذهبه بنيان المدارس».

ومع هذا التجديد فى طرق التدريس للعلوم العقلية خاصة » فإن أساليب إسناد الأحاديث ظلت محافظة على منهجها القديم » فكان يتبع في عرض الرواية وتصحيح السند وتخريج الحديث ومناقشة الآراء المتعلقة بالأحاديث المتصلة بالمسائل الفقهية الأسلوب التقليدي ؛ فيقوم عادة أحد الطلبة بقراءة مئن أحد الكتب ويتولى الإستاذ شرحه فقرة فقرة حسب غزارة علمه وسعة اطلاعة والطلبة يقيدون ما يسترعى انتباههم فى شرح الأستاذ وأجوبته على أسئلة الطلبة » وهذا ما جعل سند المغاربة وفى مقدمتهم أهل بجاية متصلاً بمشيخة الأندلس الذين عبروا نحو افريقيا عند تغلب النصارى على شرق الأندلس 2١١١‏ ومن الأمثلة الحية على دراسة الحديث من قبل علماء الأندلس ببجاية ما أورده الغبرينى فى عنوان الدراية حول منهج تدريس الحديث التى كان يتبعه المحدث أبو بكر محمد بن سيد الناس اليعمري الإشبيلي في جامع بجاية مع طلبته : « فكان إذا قرأ الحديث يسنده إلى أن ينتهي إلى النبى مله ثم إذا انتهى الإسناد رجع إلى ذكر رجاله فيبدأ من الصحابي؛ فيذكر اسمه ونسبه وصفته وتاريخ ولادته ووفاته وحكايته إن عرفت له ثم يتلوه بالتابعي كذلك ولا يزال يتبعهم واحدا فواحد) إلى أن ينتهي إلى شيخه فيقول : أما فلان شيخنا ويذكر ما ذكر مما تقدم ويزيد على ذلك بأنه لقيه وقرأ عليه كذا وسمع منه كذا والمستفادات منه كل ذلك بفصاحة لسان وجسودة بيان .110..2),

ولم يقتصر تأثير علماء الأندلس على طرق وأساليب التدريس بل تعداها إلى طرق الكتابة ورسم الخط وتأليف الكتب . فمن حيث طرق وأساليب الكتابة أصبح النموذج الأندلسي مثالاً يحتذى به في اختيار الألفاظ واعتماد السجع والأخذ بالمحسنات البديعية . فكانت كتابات ابن الأبار وابن المظرف 0050 ابن خلدون » المقدمة . (؟7١١٠١).‏ ١0‏ ) الغبرينى » المصدر السابق » ص57 ١‏ .

44

مدرسة بجماية الأتبدلسيسة 0

للمتأخرين منهم » وغدا الخط الأندلسي مثالاً يحتذى بحيث عفى على الرسم المغربي القديم الذى عرف بخط القيروان وكان له انتشار بطبنة وقلعة بني حماد وبجاية ؛ فقد أقبل على الخط الأندلسي الطلبة واعتمده الناسخون لوضوحه وسهولة الكتابة به بحيث أهمل الخط المغربي في عهد الموحدين ونسي تمامًا عند حكم الحفصيين لبجاية » وهذا ما أشار اليه ابن خلدون بقوله : ١‏ فغلب خطهم (أي الخط الأندلسي ) على الخط الافريقي وعفى عنه ؛ ونسي خط القيرون والمهدية بنسيان عرائدهما وصنائعهما وصارت خطوط أهل افريقية كلها على الرسم الأندلسي ... فصار خط أهل افريقية من أحسن خطرط أهل الأندلس» 3120),

أما البرامج الدراسية (من متون وشروح وتعليقات) فقد اكتسبت هي الأخرى طابعاً أندلسيا سواء في طريقة تأليفها أم الأساليب المتبعة في تدريسها » فمع المحافظة على أمهات الكتب التقليدية والاستمرار في تدريسها مثل مجامع الحديث وفي مقدمتها كتاب «الموطً» ومصنفات الفقه مثل «مدونة الإمام سحنون» و« رسالة أبى زيد القيرواني» وكتب الأدب والطب والحسابء فإن التآليف الأندلسية سواء ما نقل من الأندلس أم ألف بالمغرب الأوسط عامة وبجاية خاصة أصبحت محل اهمام كبير » فاعتمدها الأساتذة وأقبل عليها الطلبة وأصبح لها مكان خاص في مضمون البرامج الدراسية في مختلف مساجد ومدارس بجاية الحفصية ؛ فاشتهر منها كتاب «القراءات» لأبي عثمان بن سعيد بن زاهر » «ولامية الشاطبي» و«تفسير ابن عطية» » ومختصر ابن الحاجب في الأصول ( الأصلي والفرعي ) » ومما يلاحظ على مختصر ابن الحاجب أنه كان محل اعتناء كبير من طرف طلبة بجاية » فأقبلوا على دراسته ونشره ببلاد المغرب بعد أن عرفهم به العالم البجائي ناصر الدين المشدالي الذي أخذ العلم بالأندلس على تلاميذ ابن الحاجب 31597",

هذا وحتى يمكن تلمس الأثر الثقافي لجمهور علماء الأندلس ببجاية وإعطاء فكرة عن طبيعة مساهمتهم في مجال المعرفة والفكر » فإننا سنحاول حصر أهم الشخصيات العلمية الأندلسية حسب فروع المعرفة التي اشتهرت بها في الوسط البجائي » مع العلم بأن أغلب العلماء الأندلسيين كانوا موسوعبي الثقافة » متنوعي الاختصاصات فالعالم بالمنطق له معرفة بمسائل الفقه » والمتضلع في الفنون الأدبية له مشاركة في التاريخ » والعارف بالرياضيات ومسائل الطب له اطلاع على العلوم الشرعية » هذا ما يجعل تصنيفهم في قوائم حسب الاختصاص يعتمد أساسا على ما عرفوا به من (1) ابن خلدون »؛ المصدر السابق؛ ص 715 .

(19) المهدي البو عبدلي » مراكز الثقافة وخزائن الكتب بالجزائر عبر التاريخ » الحلقة الثالثة » مجلة الأصالة ١١‏ (/151م) ءا ص 1١3-1١8‏ ,.

44

لم اا اا ا اا لوه اه اا ل نوما الأتذلين + قرؤن: سخ التقليسات والتطساءات

مساهمات أو اشتهروا به من تآليف حسب فروع المعارف الإسلامية التقليدية وهى المدارك العقلية النظرية وتشمل التصوف وعلم الكلام والمنطق والفلسفة » والفنون الأدبية اللغوية من أدب ونحو وشعر وتاريخ » والعلوم الشرعية والمسائل الفقهية من أصول وحديث وتفسير وقراءات بالإضافة إلى العلوم الرياضية والطبيعية من حساب وفلك وهيئة وطب. فقد أمكننا اعتماداً على كتب التراجم العديدة مثل كتب الغبريني والمّقري والحفناوي وابن فرحون وابن مريم وابن قنفذ وأحمد بابا التمبكتى 0 التعرف على أكثر من خمسين عالماً أندلسياً استقروا نهائيًا ببجاية واتخذوها موطدناً أو أقام بها مدة قبل أن يتحول إلى تونس أو ينتقل إلى المشرق حسبما هو موضح فيما يلي من التراجم أصناف الثقافة الأساذسة:

أ العلوم العقلية : (علم الكلام والمنطق والفلسفة )

١‏ أبو بكر محمد بن الحسين بن أحمد الأنصاري الميورقى ( ت: ١627ه/‏ 1177م) من علماء المذهب الظاهري » له نزعة تحليلية للعلوم والمعارف الفقهية والمسائل الديئية » عرف بتصوفه وزهده» نزل ببجاية ودرس بها (5101ه) ثم تحول إلى المشرق .

؟ - أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي المرسي الإشبيلي » دفين مفلية قرب فاس (ت: ”047 ه/ مم) من العلماء المتصوفة العارفين بالطرق والمذاهب والنحل » انتقد مجتمعه وآخذ معاصريه بعزوفهم عن المعارف الصحيحة » له تآليف عديدة منها أحكام القرآن والعواصم من القواصم وشرح المزيدين وغيرها ٠‏ أقام ببجاية مدة أثناءسفره من سبتة إلى تونس ( 91 4ه) » تعرف على علماء بجاية واتصل به بعضهم مثل أبي عبد الله الكلاعي .

الطبعة الثانية» الجزائر 19/1 م. - المقرى » شهاب الدين احمد التلمساني » نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب » تحقيق وتعليق محمد محيى الدين عبد الحميد » بيروت » بدون تاريخ . ابن فرحوث ؛ إبراهيم بن على ) الديياج المذهب , القاهرة » 1174ه. : ١‏ - أبن مريم » أ بوعبد الله محمد الملياني؛ البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان 2 تحقيق ابن أبي شنب 2 الجزائر . 48١15م.‏ 2 ابن القنفذ القسنطينى » أبو العباس أحمد بن الخطيب » الوفيات » تحقيق هنرى بيريس » القاهرة » 1914 م. - التمبكتي . أحمد بأبا » نيل الابتهاج بتطريز الديباج ؛ طبع على هامش الديباج المذهب لابن فرحون » القاهرة اتا 5 الزركشى » أبو عبد الله محمد » تاري؛ الدولتين الموحدية والحفصية » تحقيق محمد ماضور ؛ تونس 1417م 5 احقارى ٠١‏ انامس سطريف لكلف برجا لفك اجن العرائن 33 - نويهض . عادل » معجم أعلام الجزائر » ( بيروت ٠‏ 31 م). 48

مفجةرسسسهة حبتاية الأنب الس مبية ددح دقن امه 323 د قرام صم ع ماه 3 عاد ود و عمجا كواة لبالا دس اما 11

أبو علي الحسن بن علي بن محمد المسيلي الأندلسي (ت: ١٠28ه/‏ 1185م) جمع العلم والعمل والزهد » عرف بنزعته الغزالية » فعرف بأبي حامد الصغير أمام ببجاية ودرس بها وذكر عنه تواضعا أنه قال عندما أقر له الناس بالتفرد بالعلم: ١‏ أدركت ببجاية تسعين مفتيًا ما منهم من يعرف الحسن بن علي المسيلي من يكون من تآليف النبراس في الرد على من أنكر القياس والتذكير فيما تشتمل عليه السور والآيات من المبادئ والغايات. سلك فيه مسلك أبي حامد الغزالي في إحياء علوم الدين» قال عنه الغبرينى بأنه ١‏ أجل فائدة من الأحياء».

5 - أبو بكر محمد بن عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الإشبيلي المعروف بابن الخراط ( ت : هم 187١1م)‏ من المحدثين الرواة والفقهاء المتفوقين » أقام ببجاية إحدى وثلاثين سنة مواظبا على التدريس والتأليف » فتخرج عليه العديد من العلماء » من تآليفه «الأحكام الكبرى والصغرى» و«العاقبة» و«التذكير» و«الرقائق» و«الأنئيس» وكتاب «الصلاة» و«التجهر» وغيرها ...

© أبو عبد الله محمد بن عمر القريشي ( أواخر القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي) كان عالمًا في المسائل النظرية » اهتم بالنظر في المعقولات والتعاليم حتى اتهم بالزندقة عند من لا الوشبيلي .

” -أبو مدين شعيب بن الحسني الأنصاري الإشبيلي (ت : 595ه/ 98١م)‏ » يعتبر شيخ الشيوخ وإمام الزهاد » قرأعن محمد الصنهاجي القلعي كتاب «المقصود الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى» للغزالي » درس كتب التصوف مثل رسالة القشيري » ونشر التصوف بالمغرب » نزل بجاية واستقر بها مدة تناهز خمس عشرة سنة وأخد عنه وتأثر به العديد من العلماء أورد عنه محمد مخلوف في شجرة النور الزكية بأنه أخحذ عنه أكثر من ألف شيخ استقدمه الخليفة الموحدي يعقوب المنصور » فتوفى فى الطريق إلى مراكش ودفن بالعباد بالقرب من تلمسان .

أبو الحسن علي بن أحمد الحرالي الأندلسي (ت:/5797ه/ 1774م) » عالم عارف بالمسائل الفلسفية » نزل بجاية ثم غادرها إلى المشرق حيث توفى بحماه من أرض الشام» من تآليفه «المقرلات الأولى» .

أبو عبد الله محمد بن علي الطائي المرسي المعروف ب «محبي الدين بن عربي (ت: ٠15ه/‏ 05 . نزل بجاية ودرس بها والتقى بها بأبي مدين شعيب (290ه) وأخذ عنه واعتبره من مشايخه»

م تست ننامموبي .”المي ووه ةو القلياف والسكانات

تحول إلى تونس ومنها إلى المشرق ٠‏ من تآليفه «الفتوحات المكية» و«عنقاء المغرب» و«محاضرات الأبرار» و«مواقع النجوم» و«مطالع أهله الأسرى» وغيرها.

4 - أبو الفضل قاسم بن محمد القريشي الفرطبي (ت:7717ه/ 1777م) » عرف بعلمه واشتهر بزهده وصلاحه , أنخل عنه وتأثر به بعض علماء بجاية .

٠‏ -أبو الحسن علي النميري الششتري الأندلسي (ت: 78ه/ 1719م) » عرف بمعارفه الفقهية وآرائه الصوفية ونزعته الفلسفية » أقام ببجاية مدة وتعرف فيها على ابن السبعين » ودرس بها ثم غادرها إلى المشرق حيث توفى بدمياط من أرض مصر .

١‏ - أبو محمد بن الحسن بن إبراهيم بن سبعين المرسي دفين مكة المكرمة (ت:579ه/ وكان عالمًا بالقياس والمنطق » ترك عدة رسائل » مرعلى بجاية فى طريقه إلى تونس » وأخخل بها عليه علماء أجلاء منهم الشثتري الذي لازمه واعتبر نفسه من تلاميذه » قال عنه المقّرى ١:‏ إنه مشارك فى منقول العلوم ومنقولها ١‏ .

١‏ - أبو الحسن عبد الله بن أحمد الأزدي الروندي الأندلسي (ت:١19ه/‏ 5م)) هوابن أخ الأديب النحو أبي علي عمر شارح «كتاب الجمل» » عرف بعلمه وتصوفه » قدم بجاية واستوطنها ودرس بها وأخخذ عنه بها بعض علمائها مثل الغبريني توفى عن سن متأخرة .

» أبوعبد الله محمد بن إبراهيم الآبلي الأندلسي (ت :لاهلاه/ 11267م) من أسرة أندلسية‎ ١1 نشأ بتلمسان » وتعلّم بهاء تفوق في الرياضيات والعلوم العقلية » وبرز في المنطق » نخدم أببي حمو‎ الأول » والتحق بمجلس بلاط أبي الحسن المريني وانتقل إلى تونس ومر ببجاية وعلّم بها شهرا واتصل‎ يعتبر مدرسة لرجال العلم مثل : يحبى ابن نخلدون وأخوه‎ ٠ بأبي عنان المريني ودرس بفاس حيث توفى‎ عبد الرحمن وابن مرزوق الجد وسعيد العقباني وابن الصباغ المكناسي وأبو عبد الشريف التلمساني‎ . وغيرهم‎

ب- العلوم الشرعية : الفقه والأصول والحديث والتفسير والقراءات :

4 أبو العباس أبحمد بن طاهر بن رصيص الداني ( ت: 877ه/ 17١1م)‏ » من علماء الحديث» قدم من الأندلس وم بقلعة بني حماد ثم استقر ببجاية » وله تصنيف على الموطأ .

65 أحمد بن عبد الملك الأنصاري الظاهري (049ه/ 04١1١م)‏ » من علماء الحديث» مر على بجاية ودرس بها » له كتاب المنتقى الذي جمع فيه ما تفرّق من أمهات المسندات ونوازل الشرع .

1١

مدرسة بجايةالألدلسية م اا ص و اوتا وى أ عدا شاي 23 لواو دي لواب كر احم ل 1

7 - أبو جعفر أحمد عبد الحق الخزرجي القرطبي (ت : 587 ه/ 1187م) كان عالما بالحديث والرواية له تآليف عدة منها آفاق الشموس وإعلان النفوس وقامع الصلبان ومرتع رياض أهل الإيمان .

١‏ - أبو محمد قاسم بن فيرة الرعيني الشاطبي الأندلسي ((ت :0٠09ه/‏ 55١1١م)‏ » كان عالما بمسائل الفقه اماما في القراءات ؛ له قصيدة في طرق القراءات .

- أحمد بن عبد الرحمن بن مضاء اللخمي الأندلسي (ت: 4297ه/ 1197م) من أشهر علماء الحديث » ذكره ابن الأبار بقوله : كان أديبًا له حظ في الكتاب والشعر . شارك في فنون شتى قدم إلى بجاية وتولى بها القضاء ثم غادرها إلى إشبيلية . له عدة تآليف منها كتاب المشرق).

4 .أب عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سليمان التجيبي ؟ المرسى (ت: ١١51ه/‏ 1517م), نزل بجاية وأخد عنه بعض علمائها (01/7ه) وسمعوا منه كتاب تلقيح الوليد » غادر بجاية ليستقر نهائيا بتلمسان .

٠‏ محمد بن جعفر بن أحمد المخزومي الأندلسي (ت: 5177 ها/ 17170م) » عارف بالفقه والرواية » أخذ عن الشيخ عبد الحق الإشبيلي وأجازه. اشتهر باتزان عقله» استقدمه الخليفة عبدالمؤمن بن علي الموحدي من بجاية وقربه إليه وجعله كاتم أسراره .

١‏ أبو جعفر الحسن بن محمد بن الحسن الأنصاري الأندلسي المعروف بابن الرهبيل ( أواخر القرن ١‏ ه/ نهاية القرن ؟1١م)‏ عالم بالحديث وأمور الفقه » قدم بجاية ثم غادرها إلى المشرق وعدَّم بالاسكندرية ثم عاد إلى بجاية (؟/01ه) ودرس بها .

محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الأندلسي ( ت: ١57ه/‏ 11554م) عالم في مسائل الفقه وأمور الشرع » نزل بجاية ودرس بها .

”‏ علي بن أحمد بن عبد الله البلنسي ((ت :51"5 ه/ 157م) » مكث مدة ببجاية وهو في طريقه إلى المشرق (8/اهه/ 87١1١م)‏ .

4 - أبو عثمان سعيد بن علي بن زاهر الأنصاري البلنسي ( ت:504 ه/ 555١م)‏ »ء عالم بالرواية» إمام في القراءات » قدم بجاية وأقرأ بها وأخذ عنه الكثير من علمائها » ظل مواظبًا على التدريس بجامعها حتى توفى .

0 - أبو الحسن علي بن أحمد الأنصاري الإشبيلي المعروف بابن السراج ( ت: 1051ه / 0١89‏ ) عالم بالرواية والسند وتخريج الحديث ؛ اشتهر بالزهد » استوطن بجاية وأخذ عنه طلبتها , وظل مواظبًا على التدريس حتى توفي بها عن سن تناهز المائة سنة .

15

له ع عه مع ع سم م ع عع مام م 2022م 22-2-2220 الأندلس : قرون مسن التقلبات والعطاءات

7 - أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن أشكورنة الأزدي المرسي المعروف بابن برطله رت : أككه/ 57كام), ول علماء الحدوات عرب زمه راقع بفطلة ارين » تخلى عن الخطاية بمرسية ونزل بجاية وتولى الإمامة والخطابة بجامعها » تحول عنها إلى مديئة الجزائر وتولى القضاء بها قبل أن ينتقل إلى تونس .

نأبو العياشض أحمد بن محمد الصدفي الشاطبي ( ت: 737/5ه/ 17176 م) », عالم بالرواية والقراءات قدم بجاية » أقرأ بجامعها واستقر بها حتى توفى » له تآليف في رسم الخط وفي بيان مذهب

٠

ورس ٠‏ أبو زكريا يحبى اللقنتي الأندلسي ( أواخر القرن السابع الهجري/ نهاية القرن الثالث عشر الميلادي) » فقيه حافظ محدث ,2 عارف بالأسانيد » نزل بجاية واستوطنها وأقرأ بها وأسمع بالجامع

الأعظم .

4 . أبو عثمان سعيد بن حكم بن عمر بن حكم بن عبد الغني القريشي الأندلسي (ت:١٠18ه/‏ ١م‏ . من علماء اللغة والرواية والعارفين بفنون الأدب » قدم بجاية وبقى بها فترة وأخل عنه بها العديد من طلبة العلم قبل أن ينتقل إلى تونس ومنها إلى ثغر ميورقة بالجزائر الشرقية ( البليار) حيث توفى .

: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الخزرجي الشاطبي الأندلسي (ت :١191ه/ ؟1159م)‎ ٠ عالم في اللغة وأصول الفقه » أقام مدة ببجاية ثم غادرها إلى المشرق وعاد إليها وتولى القضاء بها قبل‎ . أن يرتحل عنها نهائيًا إلى تونس‎

٠١‏ أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن الغماز الأنصاري البلنسي (ت: 597 ه/ 1594م) ؛ عالم بفئون اللغة ومسائل الفقه . أقام ببجاية وولي القضاء بها ( 575 ه) وكلف بصلاة الجماعة وتولى أمر البلد فحفظ الأمن بها فى غياب جيش الأمير الحفصى عرف ببعد همته وحسن تصرفه » أخل عنه علماء أجلة مثل أبي الربيع سليمان بن سالم الكلاعي والغبريني » استقدمه المستنصر الحفصي إلى تونس وقربه إليه وأوفده في سفارة إلى المغرب .

7" أبو عبد الله محمد بن صالح الكناني الشاطبي (( ت: 7949ه/ 1599١م)‏ »؛ من علماء الحديث والرواية » غادر مسقط رأسه شاطبة والتجأ إلى بجاية ( 1544ه) » درس بها وخطب بجامعها » ولم تفته فيها جمعة لمدة ؟ ثين سنة 2 تغرف عليه العبدري عند مروره شجانة قرا عله القوطا والسمائلن للترمذي ورياض المتعلمين ( واعتبره آخر من بقى في علماء بجاية من حيث المحافظة على تصحيح الرواية .

1

ا بجساية الأندلسية 700000000

أبو عبد الله محمد بن على المرسي ( ت: 18الاه/ 1178م) » فقيه راوية عارف باللغة والأسانيد , أقام مدة ببجاية واشتهر فيها بخطبه البليغة وتخريجه للأحاديث .

5" أبو الحسن علي الشهير بالزيات » لاأيعرف تاريخ وفاته قدم بجاية من الأندلس وأقرأ بها كتب المذاهب ثم رحل إلى تونس .

0 أبو العباس أحمد بن محمد القريشي الغرناطي ( لا يعرف تاريخ وفاته ) » فقيه مفسر وراوية محدث » من العارفين بما ألف فى مختلف فنون العلم له تصنيف على القرآن» اعتمد فيه طريقة جديدة في العرض والتحليل ؛ استقر ببجاية ودرس بالجامع الأعظم وعمل على تسجيل ما ألف على عهده » وقد كاتب في ذلك إلى بلاد المشرق للاطلاع على ذلك » وسأل علماء بجاية عما صنفوه قبل أن يتحول إلى تونس .

ج ‏ الفئون الأدبية والعلوم الإنسانية :

5" الأمير عز الدولة الواثق أبو محمد عبد الله بن المعتصم بن صمادح الأندلسي (نهاية القرن الخامس الهجري/ أواخر القرن الحادي عشر الميلادي ) » وفد مع أسرته إلى بجاية ( حوالى /4ه/ 05 بعد أن استولى يوسف بن تاشفين على إمارته بالأندلس » اشتهر بأدبه وحبه للفنون » أكرمه أمير بجاية الحمادي المنصور وأقطعه مديئة دلس وضواحيها تقدير لمكانته فانتقل إليها من بجاية

0" أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الإشبيلي الأندلسي (ت: 9؟5ده/ 14١1١م)‏ 2 مؤرخ وأديب وشاعر » عارف بالفلسفة والرياضيات والموسيقى مكث مدة ببجاية واتصل به علماؤها .

8" أبو العباس بن عبد الجليل التدميري الأندلسي ( ت: 058ده/ 70١1م)‏ أديب وشاعر» استقر ببجاية وتولى الكتابة بها لمحمد بن علي بن حمدون الوزير وتوفى بها » له كناب نظم القرطين وضم أشعار السقطين » كامل الثمالي في نوادر القالي . 4م ) عالم في النحو » عارف باللغة » استوطن فاسا ثم رحل إلى المشرق وأقرأ كتاب سبويه بجامع البصرة ثم عاد إلى المغرب واستوطن بجاية وعدّم بها فقصده الطلبة من كل صقع وظل مواظبًا على التدريس بها حتى توفى:.

5

ةبط مسد توه قعا ده 3س مل ود كوج ووه و م ع مو تدع ل جاه الأندئس : قروث مسن التقلبسات والعطاءات

/ ه‎ 08٠١ أبو ظاهر عمارة بن يحيى بن عمارة الشريف الحسنى الأندلسي ((ت :حوالى‎ - ٠٠ له علم وأدب وفضل‎ ١ : ء عالم في اللغة والفقه » اشتهر بملكته الشعرية ؛ قال عنه الغبرينى‎ 65 وله تآليف في علم الفرائض منظوم وتواشيحه في نهاية الحسن وبها‎ ٠ ونبل ؛ متقدم في علم العربية والأدب‎ يضرب المثل ؛ استقر ببجاية , تأثرت به ابنته عائشة التي اشتهرت بجمالها ورقة شعرها وحسن خطها وعند‎ احتلال ابن غائية الميورقي بجاية (080ه) بايعه أبو ظاهرعمارة وتولى له القضاء وخطة الإمامة والخطابة,‎ ونسب له ذلك في مضايقة الموحدين عند استرجاعهم لبجاية . وامتحن لمدحه للميورقي فطلب الشفاعة من‎ :) العامل الموحدي ببجاية بقصيدة منها‎

ونار بأكبادي أكابد حرها وقلب في لظللى جمسر فلم أنس توديع البنين مصفد 2 وأصغرهميجري وأدمعهتجري

١‏ - أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي الكلبي الأندلسي ( ت: 17" ها/ 170؟1م) عالم في النحو عارف بالتاريخ » يعتبر من كبار اللغويين » استوطن بجاية وعلم بها قبل أن يتحول إلى المشرق .

؟؟ - أبو الربيع سليمان الأندلسي المعروف بكثير ( لا يعرف تاريخ وفاته ) درس بالأندلس ومراكش حيث اتصل بأبي موسى الجزولي ؛ له معرفة بالحديث ورجاله وسبق في اللغة والأدب » ذكره الغبرينى بقوله : «وأما الأدب فشأوه فيه لا يدرك سبق فيه أهل الزمان وأرنى ولمثله في الفصاحة والبلاغة تحل الحبى...) قدم ببجاية ودرس بها » وأخذ عنه طلبتها » اشتهر بتعففه وعلو همته .

4 أبو محمد عبد الله بن نعيم الحضرمي القرطبي ( ت:75”ه/ 08م ) »ء نشأ بتونس من أسرة أندلسية » كان عارقًا بالرواية مطلعًا على علم الأدب » متفوقا في اللغة » قدم بجاية ودرس بها وأقرأ فيها مقامات الحريري ٠‏ أخذ عنه بها أبو عبد الله التميمي والغبريني» وتولى أمور بجاية عند حدوث الفوضى بها واعتقل مع حاكمها ابن عمران وأطلق سراحه » تحول إلى قسنطيئة وتوفى بها .

4 أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري المرسى المعروف بابن الجنان (ت :٠56ه/‏ م) من أعلام الأدب والبلاغة والعارفين بالحديث والرواية » قدم إلى بجاية بعد سقوط بلنسية ودرس بها قبل أن ينتقل إلى تونس » ومن مستحسن شعره فى حنينه إلى موطنه الأندلس نظمه :

ياحادي الركب قف بنا ياحادي2 وارّحم صبابةذي نأي وإبعاد فور انرق و الت وهل نزلت بذاك الربع والنادي؟ هم علتي ودوائي كيف لي بهم أناالعليل ولكن أين عرادي؟ تلك الحياةٌ وهم أرواحنا فإذا مافارقونا فلا نفع بأجساد !

16

مدرسمةبجاية الأندلسية دوه وج كتسانه معنتو جيه كو روف ناد ءا بلدا د درط ابد 5ت 35 56م

- أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن سليمان البلنسي المعروف بابن محرز ( ث: 6 ه/ ١١1017‏ م) متفوق في اللغة والأدب عارف بكتب التاريخ والفقه » وفد بجاية (٠515ه)‏ واشتغل قبهاجالروآية والدرييى :عرف وان معازقة زطي لغلؤقة الفوصولة الغلماء وقدمره لتولق ركانة مشيخة علماء الأندلس ببجاية .

1 أبو المطرف أحمد بن محمد بن عميرة المخزومي (ت :557ه/ 1108م) » الفقيه القاضي الأديب البليغ والشاعر المبدع ذكره الغبريني بأن ١:‏ له أدب هو فيه فريد دهره وسابق عصره من جزيرة شقر استوطن بلنسية وولي القضاء في أريوله وشاطبه ؛ واتصل بالخليفة الموحدي وأسند له قضاء سلا ومكانسه ثم تحول إلى افريقية . استوطن بجاية مدة طويلة وأقرأ بها ودرس ؛ ثم استقدمه المستنصر الحفصي وولأه قضاء قسنطينة والأريص وقابس ثم الحقه بحاشيته بترنس , له رسائل طريفة وأشعار جيدة وتصنيف في كاينة ما يورقة ؛ ورد على الإمام مفخر الدين الرازي في كتابه «المعالم فى أصول الفقه» , وله رد آخر على كتاب التبيان في علم الكلام» للشماخى عنرنه ب «التنبيهات على ما في البيان من النمويهات»» وغيرها.

7 - أبو عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي البلنسي المعروف بابن الأبّار (ت:5058 ه/ ,2 أديب لغوي وشاعر مؤرخ تردد على بجاية بعد قيامه بسفارة من قبل أمير بلنسية أبو زيان جميل بن مردنيش » وأقام بها مدة وأقرأ بها ودرس وصئف قبل أن ينتقل إلى تونس ويتولى خخطة الإنشاء والعلامة لأبي زكريا الحفصي ويصبح من خاصته ؛ وظل على صله وثيقة بالمستنصر الذى أمر بقلته بسعاية من منافسيه » ذكره ابن قنفذ القسنطيني بقوله : ١‏ الفقيه المحصل والمحدث الكامل» » وعرفه الغبرينى بأنه : ١‏ ممن لا ينكر فضله ولا يجهل نبله ؛ له تآليف حسنة . ونزعات في علم الأدب بارعه مستحسنه» وله تآليف عده منها « التكملة لصلة ابن بشكوال» الذي وضعه استجابة لأبي الربيع بن سالم الأندلسي » والمعجم في أصحاب القاضي العالم أبي علي الصدفي » اشتهر ابن الأبار بمرئيته للأندلس التي استغاث فيه أبي زكريا الحفصي لنجدة بلده بلنسيه والتى مطلعها : أدرك بخيلك خيل الله أندلسًا إنالسبيلإلى منجاتها درسا وهب لهامن عزيز النصر ما التمست 2 فلميزل منك عز النصر ملتمسا

-أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد الئاس اليعمري الإشبيلي ( ت: 509ه/ ١71١1م)ء‏ كان إماما في اللغة عارقًا بالعلوم الشرعية استقر مدة ببجاية وخطب بها وأقرأ بجامعها » وتولى مشيخة الأندلس ثم تحول إلى تونس بطلب من السلطان الحفصي المستنصر حيث توفى .

4 أبو الحسن علي الحضرمي الإشبيلي المعروف بابن عصفور ( ت: 559ه/ ١111م)»‏ من

31

ته تا مادو مد ددد ات د.. «الأندلسن.: قنوون:من التقلينات والعطباءات

أشهر النحاة » استوطن بجاية ودرس بها » وتولى تعليم الأمير يحبى الحفصي » ثم انتقل إلى تونس وأصبح من خاصة السلطان الحفصي المستنصر قبل أن يأمر بقتله » من تآليفه « المقرب وشروحه) و«شروحات الجمل والويضاح» .

١‏ _أبو العباس أو أبو جعفر أحمد بن يوسف الفهري اللبلي الأندلسي (ت:١59ه/‏ 1597م)2 أخذ بالأندلس على ابن العلوبين » ونبغ في علوم العربية قدم بجاية وسكنها وأقرأ بها مدة ثم ارتحل إلى المشرق ثم عاد إلى تونس واستوطنها » وتفرغ للتدريس بها . له تآليف عديدة منها واشي الحلل وشروح على الجمل» للزجاجي و«الأعلام بحدود وقواعد علم الكلام» والعقيدة في علم الكلام والأذكار» » وغيرها.

١‏ أبو زكريا يحيى بن أبي بكر بن نخلدون الحضرمي الأندلسي ((ت:١٠لاه/‏ 11078م) ؛ من أسرة أندلسية نشأ بتونس وتعلّم بها وتفوق في الأدب والتاريخ والتحق بمجلس أبي الحسن المريني » وظل في نخدمة الدولة المرينية على عهد أبي عنان » تولى منصب الحجابة ببجاية لأبي عبد الله الحفصي (10/ه) وعلم بها والتحق بأبي حمو الثاني الزياني» وتولى الكتابة له » وانضم إلى أبي عبدالعزيز المريني عند استيلائه على تلمسان ورافقه إلى فاس ثم عاد إلى تلمسان حيث تولى الكتابة لأبي حمو الثاني قبل أن يقتل بأمر من ولي العهد الزياني الأمير تاشفين » عرف بكتابه في تاريخ بني زيان « بغية الرواد في تاريخ الملوك من عبد الواد» .

5 - أبو زيد عبد الرحمن بن أبي بكر بن خخلدون الحضرمي الأندلسي (ت: 8١8ه/‏ 1505م) شقيق يحيى صاحب «بغية الرواد» » نشأ بتونس في أسرة أندلسية » وتعلم بها وطاف في ربوع المغرب» وتتلمذ على الآبلي والتحق ببلاطات المريئيين والزيانيين وبني الأحمر » قدم بجاية ودرس بها (5 ٠0‏ -00/اه) ثم عاد إليها بطلب من الأمير الحفصي أبي عبد الله فقدم من ألمرية وتولى بها الحجابة ودرس بها سنتي 41557 /51/ا هاء وذكر ذلك في التعريف بنفسه بقوله : ! استقللت بحمل ملكة واستفرغت جهدي في سياسية أموره وتدبير سلطانه وقدمني للخطابة لجامع القصبة وأنا مع ذلك عاكف بعد انصرافي في تدبير الملك غدوة إلى تدريس العلم أثناء النهار» » عرف بموسوعته التاريخية كتاب «العبر» » واشتهر بمقدمته التي ضمنها قواعد علم الاجتماع ومناهج فن التاريخ » فُعد عميد مؤرخي بلاد المغرب العربي الإسلامي.

/ا4

مدلرسسة بجابيةالألدلسية اتام حجن اخ تر سرد م م 1 سو نح امن ما اما ادن ا ان

3 المعارف الرياضية والطبيعية : ( الحساب والجبر والفلك والطب والطبيعة )

0 أبو الحسن موسى بن علي بن عتيق بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت: 8906ه/ ١١١1م)‏ 2 عالم بالطب » عارف بالتاريخ والفقه » استقر مدة ببجاية وتعرف على علمائها .

- أبو العباس أحمد بن شخالد المالقى (ت : 5٠57ه/‏ 1177م) » من العارفين بالطب المطلعين على العلوم الطبيعية » قدم بجاية وجلس للإفتاء بها » وأخذ عنه بعض علمائها وبها توفى .

0 أبو القاسم محمد بن أحمد الأموي المرسي المعروف بابن انداراس (ت: 51/5ه/ 11م عالم في الطب 2 اشتهر ببراعته في تشخيص المرض استقر ببجاية » وتولى طب الولاة ودرس بها قانون الجزولي وأرجوزة ابن سيناء وأتم أرجوزته بها في الأدوية قبل أن يستقدمه إلى تونس السلطان الحفصي المستنصر حيث توفى .

أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الخزرجى الشاطبى ( ت: ١01ه1595١1١م).‏ له معرفة بمسائل الفقه واطلاع على العلوم الطبيعية وتفوق في الطب حتى اعتبر من أشهر الأطباء » على عهده , تولى قضاء بجاية ثم تحول عنها إلى تونس .

فبفضل الله ثم هؤلاء العلماء الأندلسيين أصبحت بجاية مركز اشعاع علمي فقد توجه إليها للدراسة وتلقي العلم أعلام من مختلف بلاد المغرب » مثل : أبو إسحاق إبراهيم بن يخلف التنسي (رت:٠58ه/‏ ١1181م)‏ » وأبو العباس أحمد بن يحيى الغماري (ت: 185ه/ 1181م) وأبو محمد عبدالعزيز بن مخلوف التلمساني ( ت:7857ه87١7١/م)‏ » وأبو عبد الله محمد المغربي التلمساني (رت: 09/اه/ 1708م) » وأبو سعيد بن تانارت الدكالي » وعبد الرحمن بن عمر اليزناسي » وأبو محمد عبد الله بن محمد الاغماتي وغيرهم . كما استقطبت بجاية نخبة من علماء حواضر المغرب للتدريس بها مثل عبد الكريم النهشلي المسيلي ( ت:0٠5ه/‏ 5١١1م)‏ » وأبو إسحاق التجيبي (ت: 1/7ه/ 1711 م) الذي شغل منصب القضاء بها » وأبو عثمان سعيد بن محمد العقباني والتلمساني الذي تولى قضاء بجاية وأبوعنان المريني(ت : ١١41ه/‏ 1108م) وغيرهم .

كما تخَرج من مدارسها جيل من العلماء البجائيين بعضهم من أصل أندلسي كان لهم الفضل في المحافظة على استمرار الحضارة العربية الإسلامية ببلاد المغرب فنذكر منهم :

الأصولي أبا عبدالله محمد بن إبراهيم الفهري البجائي المنشأ الأندلسي الأصل (ت:1١11ه/‏ 7م أصله من بلد مرزقان من أعمال إشبيلية بالأندلس » يعد من العارفين باللغة وعلم الكلام »

34

م ذخ لطبي ناك تاد دكات امعد دنه مام د ب 0 الأندلس 1 قرون من التقليسات والعطاءات

رحل إلى المشرق وأخذ العلم بمصر ثم توجه إلى مراكش واستخلف القضاء بها (/017ه) ثم تحول لمرسية وتولى القضاء بها » وكانت له مودة من الفيلسوف ابن رشد القرطبي » وامتتحن معه عندما ابتلاه المنصور الموحدي (591ه) وكان سببًا في نجاة ابن رشد » ونفى معه قبل أن يعفو عنه ويحسن إليه الخليفة الناصر الموحدي » شغل منصب القضاء ببجاية لثلاث مرات صرف في آخرها (/١5ه‏ ) ؛ فتفرغ للتدريس والتأليف» له تقابيد على «الفستصفى»الأبى حادم الغزالي + وتقابيد في ««الشرفاء العمرانيين»» وافته المنية ببجاية بعد أن فقد بصره .

- الوالي الصالح والفقيه العالم أبا زكريا يحيى بن يحبى الزواوي البجائى (ت:١١5ه/‏ 1م)

العالم المتصوف أبا محمد عبد الحق بن ربيع الأنصاري البجائي المنشأ والإشبيلي الأصل (ت: هلاكه/ 5/ا5ام).

- الراوية الموثق والأصولي أبا عبد الله عبد العزيز الخشني الضرير البجائي (ت: 14٠‏ هم 5م).

الأديب الكاتب والفقيه العالم » أبو الفضل محمد بن ظاهر القيسي المعروف بابن محشرة البجائي النشأة والأندلسي الأصل (098ه/ ؟١١1م)‏ تولى الكتابة ليورسف بن عبد المؤمن الموحدي وابن يعقوب المنصور ء اشتهر ببلاغته ورقة أسلوبه .

- المحدّث والفقيه علي بن أبي نصر بن عبد الله البجائي (ت: 1701ه/ 1194١م).‏

- النحوي ابن معطي الزواوي ( ت:578ه/ 1771م) » صاحب «الألفية في النحو؛ ومؤلف «الفصول» و«العقود» و«القوانين» واحاشية على أصول ابن السراج» و«شروح لكتاب الجمل للزجاجي» وغيرها.

- الفقيه الراوية أبا الحسن علي بن الواوية البجائي (ت: 707ه/ 05؟11م).

- الفقيه أبا محمد عبد الحق بن ربيع البجائي (ت : 05/لاه/ 177/7م) .

- الفقيه المحدّث أبا محمد بن كحيل البجائي (ت:580ه/ 17177م) » روى عنه ابن غريون وغيره.

- القاضى المحدّث أبا العباس أحمد الغبريني ( ت: 4٠/اه/‏ 17*:04)» صاحب كتاب عنوان الدراية الذي ترجم فيه لماثة وسبعة من العلماء الأعلام ببجاية .

العالم الفقيه أبا علي ناصر الدين مسعود بن أحمد بن منصور بن عبد الحق الشمالي البجائي (ت: ١‏ "الاه/ 1881 م) ؛ من أشهر علماء عصره » أخخذ عنه علماء كثيرون بالمشرق والمغرب » ارتبط به أبو موسى عمران المشالي ولازمه .

15

مدرسسسة بجاية الأتد سيت اماه عق عد م فم قاع ع لم جاع طأد اماد ده عت كدعاسا ع اع العام ركم ترد رامع مون ره دعاب ل د

- الفقيه الراوية أبو عبد الله محمد بن غريون البجائي (ت: ١#/اه/‏ 171م) » تولّى الخطبة بجامع القصبة » وصفه الغبريني بقوله : ١المتمتع‏ بالرواية ؛ السالك مسلك الدراية» .

- المحدث الفقيه والمفسر أبا عبد الله محمد بن يحيى الباهلي البجائي (ت: ؟ ؟ /اه/ ام

- المفتي أبا علي الزواوي البجائي (ت: ٠/الاه/‏ 1774م).

- الفقيه القاضي أبا موسى عيسى بن أبركان البجائي (ت : ٠ه‏ /اه/ "1701م) .

- الفقيه أبا عزيز محمد بن علي البجائي (ت : /ا4 لاه 1157م) .

- الفقيه المفتي أبا زيد عبد الرحمن بن أحمد الوغليسي البجائي ( ت : كلملاه/ 19284م).

- الفقيه أبا موسى عمران بن موسى المشالي البجائي ( ت : 065ه/ 515١1م).‏ استقر بتلمسان وأخذ عنه بها علماء كثيرون .

الأصولي أبا علي بن حسن البجائي (ت: 5 5/اه/ 1707 م) , له شرح على المعالم .

بهذه المساهمة الأندلسية تبُوأت بجاية مكانة مرموقة في مجال الثقافة العربية الإسلامية؛ فظلت لفترة تزيد عن ثلائة قرون (السادس والسابع والثامن للهجرة / الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر للميلاد) إحدى منارات المعرفة ومراكز العلم ببلاد المغرب » فعن طريقها وبواسطتها تم انتقال التراث العلمي الأندلسي المتأخر نحو تونس والمشرق ومن خلالها استقبلت بلاد القبائل خخاصة والمغرب الأوسط عامة جموع علماء الأندلس الذين انتشروا في البوادي وتوزعوا في المدن الداخلية » يؤسسون المعاهد والزوايا ويحافظون على المعارف الإسلامية وتقاليد السلف الصالح » يشد أزرهم ويعاضدهم السكانٌ وفي مقدمتهم الفقهاء وشيوخ القبائل .

بدأ دور بجاية الأندلسية يلحسر ولم يعد للحضور الأندلسي أثر على تطوير الثقافة بها مع نهاية القرن الثامن الهجري ( الرابع عشر الميلادي) بفعل حركة التراجع العامة التي عرفتها بلاد المغرب مع نهاية العهد الحفصي والزياني والتي تميزت بتناقص السكان وجمود الاقتصاد واضطراب الأحوال الاجتماعية والسياسية ؛ وهذا ما لاحظه الحسن الوزان الذي زار بجاية (١9571ه/‏ 6١15م)‏ وذكر أن منازلها التي كانت تقدر ب 75٠0٠١‏ » أصبح عددها لا يتجاوز 8٠٠١‏ منزل 1" , وأشار إليه الغبريني عند مروره ببجاية بقوله : ” وهذا البلد بقية قواعد الإسلام ومحل جلة من العلماء والأعلام .... غير أنه اعتراه من الغير ما شمل في هذا الأوان البدو والحضر وقد غاض بحر العلم الذي كان به حتى عاد وشالا

10 360:م 111 , سمعلة'! كفا

لماي امه وا م مدو لح عا ع3" الاندلين :رون مين التقلستات:والعظياءات

وعفى رسمه حتى عاد أطلالاً وبه أحاد من طلبة العلم قد اقتصروا على الصحف والدفاتر وسلكوا في ترك تصحيح الرواية طريقًا لم يرضها أعلام الأكابر»7؟2 .

رغم هذه الأوضاع الصعبة التي أصبحت تعيشها بجاية في القرن العاشر الهجري ( الخامس عشر الميلادي) » إلا أن المساهمة الأندلسية لم يمح أثرها ولم يزل تأثيرها بالوسط البجائي » فكانت دافعا لظهور حركة تيقظ وتحفز لمواجهة الخطر الإسباني الذي أصبح يهدد الوجود الإسلامي ببلاد المغرب بعد ضياع الأندلس ومواصلة سياسية الحرب النصرانية بافريقية بمباركة من البابوية وتشجيع من الكنيسة» وقد برزت هذه الحركة في انطلاق عملية الجهاد البحري من بجاية بفعل حيوية العنصر الأندلسي وتعاونه مع السكان ؛ فتحولت بجاية إلى قاعدة لشن هجمات بحرية على السواحل الأوروبية حسبما يؤكد ذلك أبن خلدون ( حوالي ١5/اه/ 17٠‏ م) بقوله : « وشرع في ذلك ( أي الغزو) أهل بجاية منذ ثلاثين سنة ؛ فيجتمع النفير والطائفة من غزارة البحر ويصنعون الأسطول ... ثم يركبونه إلى سواحل الفرنجة وجزائرهم على حين غفلة ... ويعودون بالغنائم والسبي والأسرى» 2"'7 وقد أنجز عن هذا النشاط البحرى ازدياد الضغط الإسباني على سواحل المغرب الأوسط وأدى في فترة لاحقة إلى احتلال بجاية وتدميرها من طرف أسطول إسباني بقيادة بياردو نافارو مضه8]20 عل ضتترعز (917ه/ ١٠161م).‏

كان احتلال بجاية من طرف الإسبان بداية لتطورات حاسمة في تاريخ بلاد المغرب الأوسط ؛ فقد استنجد سكانها بالأخوين : عروج وخير الدين (914ه/ ؟151م) » لانقاذها من يد النصارى , فتحول الصراع إلى مواجهة عالمية بين الخلافة العثمانية والامبراطوراية الإسبانية ؛ أسفرت عن توحيد بلاد المغرب الأوسط وظهور حكم مركزي بها في إطار الدولة العثمانية وطرد الإسبان من السواحل واسترجاع بجاية سنة ؟975ه/ 1000م) التي هاجر منها سكانها وأصبحت عبارة عن حطام بفعل التدمير الذي تعرضت له تحت حكم الإسبان لمدة خمسة وأربعين سنة » وقد وصف ذلك التقمقرتى في رحلته «المحفة المكية في السفارة التركية) (999ه/ )0١‏ بقوله : ١‏ بجاية كانت دار علم وعمل ومستقر العلماء الصالحين وهي الآن خراب هدمها النصارى ولم يبق بها إلا ديار قلائل على طرف البحر ؛ قلعة صغيرة ينزل بها متولى تلك الناحية من الترك يمنع المرسى من العدو) 2147 ,

هذا ورغم اعنتاء حكام الجزائر العثمانية ببجاية وإقرارهم بها حامية من الجند لحراستها (9515ه 04ه/ 1١06050‏ 1875م) إلا أنها لم تسترجع سالف عزها وقديم مجدهاء فظلت قليلة السكان

١ ١0 م)؛ ص‎ ١5955. التقمقروتى » أبو الحسن على » التحفة المكية فى السفارة التركية » (باريس‎ )١15(

١.١

مسدزؤستسنة يتحجاننة الأتبالشنصسية كدان مداه الر أب عط سي هف ودرا اجا عاة واتكك ااسسسي ل وده ع ا حل كل ار

ناقصة العمران حسب قول وأوصاف بعض الرحالة الذين تعرفوا عليها في هذه الفترة مثل شاو وبايصونال 50061لاء2 ,/51809 ولم بق بها بعد أن احتلها الجيش الفرنسي بقيادة تريزال 116281 عام ام من كان سوى ألفى نيسية 1190,

ومع اضمحلال عمران بجاية واختفاء دورها العلمي وتلاشى عنصرها الأندلسي مع الاحتلال الإسباني لها في مستهل القرن العاشر الهجري ( القرن السادس عشر الميلادي)؛ فإن الشجرة الأندلسية المباركة التى احتضتتها البيئة البجائية وعملت على تنميتها » ظلت عروقها حية وطاقتها كامنة في ريف بلاد القبائل » الذي هاجر إليه أغلب علماء بجاية الأندلسيين هروبًا من الإسبان ؛ فقد نجح هؤلاء العلماء في تأسيس الزوايا والمعاهد العلمية بوادي الصومام وجرجرة وبني يعلي وتامقرة وفي مقدمتها زوايا سيد عبد الرحمن اليلولي وسيدي علي بن الشريف وسيدي أحمد بن إدريس وسيد منصور والشيخ أعراب واولاد مصباح وغيرها » فقد خرجت هله المعاهد والزوايا أجيالاً من الفقهاء القادرين على تحفيظ القرآن ورواية الحديث وتلقين مبادئ العربية وشرح مسائل الفقه ؛؟ كانوا'عاملاً حاسما في استمرار الثقافة العربية الإسلامية بالمنطقة » وسببًا مباشر! في اكتساب الجزائر المناعة الحضارية أمام المخططات الفرنسية الهادفة لتغريب الجزائر والقضاء على مقوماتها ؟ فالفضل يعود إلى هذه الزوايا في الحد من آثار السياسية الاستعمارية وفي تهيئة الأرضية لظهور الحركة الوطنية الجزائرية في القرن العشرين على أيدي الرعيل الأول من المصلحين الجزائريين » أمثال ابن باديس وصحبه.

(0؟) عل عدواأعه[مقطعة قاقاعهة ما عل لتنامع 18 أ عقتالماممم2 مل معمتره:12دا عل وقللزا عل عنتماقتاط . طن ,لم16 4 .م باتك .م0 .0 ,كتوعنية]8 ر 1969 عمتامكاقصم6

١.

ود عدم وام ده ورت عر د بدع وعه قاط م2 0ق لا مات ده وه دواع عم لالم د د ع 20 الأندلئس : قرون من التقلبيات والعطاءات

أولا: المصادر : ابن بطوطة » شرف الدين أأبو عبد الله محمد بن عبد الله (ت: /الالاه): تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ؛ تحقيق علي المنتصر الكتاني ‏ بيروت : ابن خلدون » ولي الدين ابوزيد عبد رلحمن بن محمد (ت: /١8ه)‏ : العبر وديوان المتبدأ والخبر في أيام العرب ؟ تحقيق حجر عاصى » بيروت : دار ومكتبة الهلال» /01ام. الزركشي » بدر الدين أبو الحسن علي بن محمد (ت: 06ه) : كتاب الجغرافية تحقيق إسماعيل العربي »الطبعة الثانية» الجزائر : (د. ن) » 85ؤام. العبدري » أبو عبد الله محمد : ماسما إليه الناظر المطرق في خبر الرحلة إلى بلاد المشرق ( الرحلة المغربية) ؟ تحقيق أحمد ابن جدو » قسنطيئة : المحقق » 19570م. الغبريني » أبو العباس أحمد بن أحمد(ت: 5 ١لاه)‏ :

عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في الماية السابعة ببجاية ؟ تحقيق محمد بن أبي شنب» الجزائر : (د. ن) . ١191م‏

أبو الفداء » عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن علي (ت: 7الا/اه) : تقويم البلدان » الجزائر : نشرش سولفي » 1879 م.

ابن فرحون اليعمري » برهان الدين أبو الوفاء بن علي (ت:44لاه):

الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب . القاهرة : عباس بن عبد السلام بن شقرونء 9؟١؟اه.‏

ابن القنفذ ٠‏ أبو العباس بن حسين (ت: ١٠8ه):‏ الوفيات ؛ تحقيق هري بيريس » القاهرة : (د.ن) » 19159م.

١.

مدرسلة بحاية الأندلسية م اا 01

ابن مريم » أبو عبد الله محمد الملياني : البستاني في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان ؛ تحقيق ابن أبي شنب » الجزائر : (د.ن) 1ام.

المقري » أبو العباس أحمد بن محمد (ت: 5١‏ ١١ه):‏

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ...؛ تحقيق محمد محبي الدين عبد الحميد ء بيروت : دار صادر » (د.ت) .

ثانيًا : المراجع :

التقمقروتي »أبو الحسن علي: التحفة المكية فى السفارة التركية ‏ باريس (د. ن) » 69ام.

نويهض »؛ عادل : مععجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى منتصف القرن العشرين » بيروت : المكتب التجاري للطباعة 191/1١٠‏ م.

الغول » محمد الحفثاوي: تعريف الخلف برجال السلف .» الجزائر : (د.ن) ٠‏ 19:09م.

: .+1 رى لالط ءكم نط8 . 1940 بكترة2 81015105 5ت1 5نا0د علمأامعتره عترنهظ8 مآ

:. طن) وتنوعة]1 1 13 عل أاتناءع16 لز 6ل امقامصه© ول ععصتهط 15 عل 11165 5ع 11560116 . 1969 بعتن ممامده0) عل عتواع 26010

: .! ولامعبكآ انق لنسقمظ .ذخ نوم غأنا 2 ممتاتلع 1201076116 .نام , فناوتظلة"1 عل «متامصعدع2آ , متمعتكله" . 1956 رهظ

: . ©) وكتلدع11232 . 11 1 اسسهاد1"1 عل فعزل6م10علاعمة مذ , "810220"

١١.

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب

وتأثبرها في أوروبا

الدكتور: علي دياب

الات ا اي باس سي اه 4 وام الجا ننه تا مره الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب وتاثيرها في أوروبا الدكتور: علي دياب'*

مستخلص البحث

لقد قدّمنا للموضوع بتوطثة تاريخية وضّحنا فيها علاقة الشرق بالغرب أو بمعنى آخر علاقة المشرق بالمغرب كونه - أي المشرق - كان المصدر الأول لانتقال المعارف العربية إلى الغرب » مستشهدين برأي بعض الباحثين المشهورين من عرب وأجانب في هذا المجال . كما ركّزنا على بدايات هذا الانتقال الذي ترافق مع عمليات الفتح الأولى لشبه الجزيرة الأيبيرية » وكيف كان ينظر أهل المغرب لأهل المشرق » وعرجنا على حصر عدد الذين وفدوا من المشرق إلى المغرب مع ذكر بعض الشخصيات البارزة التى كان لها تأثيرها الفعّال في الأرض الجديدة ؛ حيث كان الانتشار الواسع لما أدخلته أو اخترعته تلك الشخصيات لدرجة أن ذاع صيته وتجاوز حدود شبه الجزيرة » وتوقفنا عند شخصية مهمة على سبيل المثال ألا وهي شخصية زرياب الفريدة والمعروفة وما كان لمستحدثاته الاجتماعية والثقافية والفنية من تأثير بشكل عام . كما عرجنا أيضا على شخصيات مهمة مثل : أبي علي القالي صاحب (الأمالي) (والنوادر) » وأبي العلاء صاعد البغدادي - صاحب (القصوص) ٠‏ وأبي الحسن الانطاكي ؛ وعبد الملك بن عمر بن مروان بن الحكم وغيرهم .

لقد ذكرنا بعض النساء والجواري المعروفات وما كان لهن من شهرة وتأثير من خلال ما أبدعنه وأجدن فيه من فنون أدبية كعابدة المدنية » وفضل المدنية وقمر » جارية إبراهيم بن حجاج اللخمي .

11 ,1721017711001 01 8142101185 1[ لاخلخ 12115 01 للذضط521 11118 171 1311015 [1آ12[17 +111811' راللخ ,1/1851 111158" 10 015151071 11815 1150834 21017151118171 20102

ناآ طوئط نلى ,ع 485149 )

عط متقامعة ع7 طعتطبت مذ كأوممهلاة لدعت#ماكئط ه عمتااع نز لمعنل مخامة 5ز عتمم ع1 عطا مه أمع0 عط مع جاعط نه بأوعء/11 لمة أمو8 ممم بتاع متطمصمتكهاءع: عطا 01 نهم

2# دكتورأه في الآداب . جامعة السربون (باريس الرابعة) ؛ مدرس الأدب الألدلسي والمغربي في كلية الآداب بجامعة دمشى .

١.7

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب ع ع او ا

عع لع 1مس عتطوية 0 تعامصقن عطا غ0 متمتده لاتقسلكم عط ئة/3 "تعمرم؟ قط عترعط تا رامعل1ع06 .0ن عقة كتعطءقوعوع؟ منتامهع!-[اع7 صمعاعدم1 لمة عتطوعخة طامط بأوع177 عطا 0)

علا 02 قاوعتاوهمح أككة عط طنتت 2550612660 1/35 اعتطبت متعادمهتا قلطا 01 قستصمتعءط ع1" أدء!7 عط كه عاممعم غطا طعتطا صل “تعصصقط عط .لعدامقطمسء 3150 15 12تامستدعظ سمقتيءط1 عق مطل عووطا 02 دعطلهم عط 2ه غقكتا خ .لغد5دقتناد 2150 15 أقدظ عط 06 ع1اممعم عط لمعلضهمعع: نامع سكم عنعبد مطبج معنا تلممهكمعم اللاعطتطمم عطرود أناه ومتاعصلة بمعتتاع 15 أمعةر0 عط جسم لعلاءننهنا فصق متعطا غقطا لدععمة نزاعل1/1 50 طتامطنت 02 كامعصعاعق0طعة عطا ,لمةا باعم عط ص1 كاعم والامصتصءط قطا 02 معتتقلصنهط عط لعلععع<ء له

١٠١4

لك ةكد تلظ فك اك كج اد ووو و اونش اده المح وو اداه اوماد نه الأندئس : قرون من التقلبات والعطاءات

قبل أن نشرع في موضوعنا » نرغب الإشارة إلى تلك العلاقة بين الشرق والغرب » أو بالأحرى : كيف نفهم ذلك عندما نتحدث عن الأندلس ؟

وبالتالي ما كان لها من فضل في تطور العلوم وتقدمها » هذه العلاقة التي بدأت بين المشرق والمغرب» ومن ثم ما آلت إليه بين الشرق والغرب عامة » ومما يستوقف أي مطَّلع على الثقافة العربية الأندلسية » ولاسيما في بداياتها الأولى وتأثرها بالثقافة العربية المشرقية بشكل كبير » وملفت للنظر » وفي مختلف مجالات الحياة » سواء السياسية منها أم الاجتماعية أم الفكرية بشتى فروعها العلمية والفنية » وقول ابن بسام في هذا الصدد خير شاهد على ذلك : « إلا إن أهل هذا الأفق أبوا إلا متابعة أهل المشرق ؛ يرجعون إلى أخبارهم المعتادة ؛ رجوع الحديث إلى قتادة . حتى لو نعق بتلك الآفاق غراب , أوطنّ بأقصى الشام والعراق ذباب ؛ لجثوا على هذا صنعا , وتلوا ذلك كتابًا محكما , وأخبارهم الباهرة , وأشعارهم السائرة , مرمى القصيد , ومناخ الرذية , لا يعمر بها جنان ولا خلد , ولا يعرف فيها لسان ولا يدء فغاظني منهم ذلك ؛ وأنفت مما هنالك ١‏ وأخذت نفسي بجمع ما وجدت من حسنات دهري ٠‏ وتتبع محاسن أهل بلدي وعصري , غيرةٌ لهذا الأفق الغريب أن تعود بدوره أهله ٠‏ وتصبح بحاره ثمادا مضمحلة ؛ مع كثرة أدبائه ؛ ووفور علمائه , وقديما ضيّعوا العلم وأهله . وياربُ محسن مات إحسائه قبله ‏ وليت شعري من قصر العلم على بعض الزمان . وخص أهل المشرق بالإحسان "١05‏ .

وبعد تأمل قول ابن بسام » يتضح لنا الكثير والكثير » ويؤكّد ما قلناه عن تلك العلاقة ولاسيما إذا أخذنا بعين الاعتبار » الفترة الزمنية التي جاء فيها قوله » حيث عاصر فترة أواخر القرن الخامس الهجري» وفترة لا بأس بها من القرن السادس الهجري » إذ كانت وفاته عام 45هه"". كتابه «الذخيرة» » أن يكون بمجمله بمثابة رد على هذه النقطة » ألا وهي تأثر المغرب بالمشرق »؛ ساعيا إلى اتهام أهل بلاده » أن عندهم ما يعتزون به » ويفاخرون غيرهم . ربما نوافق ابن بسام إلى حد ما , ولكن فى فترة متأخرة من عمر الثقافة العربية في الأندلس 2 ولاسيما بعد أن نضجت وتكاملت 4 وأضحت ذات سمات أندلسية خالصة . )010( ابن بسام ؛ الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ؛ تحقيق إحسان عباس » (بيروت : دار الثقافة :.1914/1404م) »

القسم الأول » المجلذ الأولء ص ١١‏ . 0 أبن سعيد المغربي 2 المغرب في حلى المغرب ؛ تحقيق شوقي ضيف » (القاهرة : دار المعارف » 4م)) ١/١‏ ؟ . ,

١.6

التقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب مم ع عا عا اه ا ع ا ا ناا اا ما ما ا اا ل

هذا ما يدفعنا إلى القول : إن ابن بسام ربما كان متأثرا بمغربيته التي دفعته لأن يتناسى تلك الحقائق التاريخية » فمن الطبيعي أن يكون هناك تأثر وتأثير » حيث إن تلك الديار قد وطئت من قبل القادمين من المشرق ٠»‏ الذين بدورهم . بدأوا بنشر لغتهم ودينهم باللغة العربية » وبالثقافة العربية الإسلامية , والأداة المنفذة لذلك . هم أولئك القادمون من المشرق ؛ ولذا فمن الطبيعي أن يكون ذلك مطبوعاا بالطابع المشرقي . وهذا ما قت تدريجيًا فيما بعد . وها هو الأديب الفرنسي المشهور هنري بيريز يقرل وفي السياق إياه : « يتطلع الأموبون في إسبانيا دائمًا نحو العباسيين في بغداد . والأدب الذي تكون في قرطبة وفي تلك القصور الصغيرة حول الحكام في المحافظات ما هو إلا محاكاة وتقليد لما حدث في العراق . كان خلفاء قرطبة يستميلون أدباء بغداد أمثال : أبو علي القالي وهو عالم لغوي أكثر من أنه شاعرء وصاعد اللغوي الشاعر الحاذق واللغوي الشجاع الذي وصلتنا أخباره حديثًا . لقد قام أمير إشبيلية إبراهيم بن الحجاج بتقريب اللغري أبو محمد العذري وإبقائه إلى جانبه وهو من الحجاز . ولكن تأثيره لم يكن أقل قوة من الذي مورس من قبل الجواري المغنيات المتدربات في الشرق ٠‏ في المدينة كما في بغداد؛ حيث تم شراؤهن من قبل الأمراء والحكام في إسبانيا , الذين كانوا يدفعون في بعض الأحيان أثمانًا باهظة لانتزاعهن من بلاط بغداد »7 ,

وهنا نود الإشارة إلى ما ذكره المقري في «نفحه» وهو بصدد الحديث عمّن رحل من المشرق إلى بلاد الأندلس : ١‏ اعلم أن الداخلين للأندلس من المشرن قوم كثيرون لا تحصر الأعيان منهم فضلا عن غيرهم, ومنهم من اتخذها وطنًا . وصيّرها مسكنًا . إلى أن وافته منيته . ومنهم من عاد إلى المشرق بعد أن قضيت بالأندلس منيته )!4 .

هكذا يقوم المقري بإحصاء المعروف منهم إذ بلغ عددهم قرابة ستة وثمانين شخصا » ومنهم عدد من النساء المشهورات .

وهنا تجدر الإشارة إلى أن معظم الذين دخلوا بلاد الأندلس من المشرق لم يدخلوها للغرض نفسه الذي ذهب من أجله الأندلسيون إلى بلاد المشرق » وإنما جاؤا الأندلس كفاتحين ومبشرين » سواء منهم المقاتلون والقادة العسكريون أم المثقفون الذين سيسند إليهم التوجيه والإرشاد » بالإضافة إلى قيامهم بدور تعليم اللغة العربية » ونشر الدين الإسلامي في تلك الأصقاع . 00 . 40.م بعتو كمه[ عطاهعي4 دء عكناهلقلصة عتوكقمم 18 .11 وتجرتزم 2 المقري » نفح الطيب » ”/ ه : ١غ‏

لوطت تبت عه دك وان جا وك م كاه اوقا بابام رن سام ان 2 1 الأندلس : قرونمن التقلبات والعطاءات

سنقوم بعرض بعض الأسماء اللامعة » على سبيل المثال لا الحصر ممن قدم المغرب من المشرق» وما كان لها من تأثير بشكل عام في الغرب ويأتي في مقدمة هؤلاء زرياب *. لقد كان مولى أمير المؤمنين المهدي العباسي وكان كذلك تلميذًا لإسحاق الموصلي في بغداد » فتلقف من أغاني أستاذه وهدي إلى فهم الصناعة » وصدق العقل مع طيب الصورة ؛ وصورة الطبع إلى ما كان به إسحاق فس :وافن غى هو لأصيوالمؤامفين الر فلي

ياأيها الملك الميمون طائره هارون راح إليك الناس وابتكروا(")

وأطرب له » وأعرب الرشيد لأستاذه إسحاق عن رضاه وإعجابه بهذا المغني الشاب وعن لومه له لعدم إعلامه بشأن هذا المغني وطلب إليه رعايته والاهتمام به » ونتيجة ذلك خخاف منه أستاذه ودب الحسد فيه » فجاءه وصارحه تارك له أن يختار بين اثنين : إِما أن يهجر تلك البلاد » وإما أنه سيغتاله » وكان زرياب عارقًا لقدرة أستاذه فتركه وقصد بلاد الأندلس مع عائلته » لقد استقبل زرياب في قرطبة استقبالاً جيدا » وأمر له الأمير عبد الرحمن بن الحكم براتب جيد » وأنزله مسكدًا لا بأس به وطلب إلى عماله أن يحسنوا إليه وكان ذلك سنة ست ومائتين للهجرة”" .

بعد أن استقر المقام بزرياب في مكان إقامته الجديد » قام بزيادة أوتار عوده وترا خامسا » أحمر متوسطًا » فاكتسب به عوده ألطف معنى وأكمل فائدة » وقد اخترع أيضا مضراب العود من قوادم النسر معتاضا به عن مرهف الخشب ؛ فأبرع في ذلك للطف قشر الريشة ونقائه وخفته على الأصابع » وكان زرياب أيضا عالما بالنجوم ؛ وقد جمع إلى خصاله كفنان وموسيقي كثيرًا من ضروب الظرف وفنون الأدب ولطف المعاشرة » حتى اتخذه ملوك أهل الأندلس وخراصهم قدوة لهم فيما سنّه من آداب » ومما أخذه عنه الأندلسيون تعليمه لهم كيف يفرقون شعرهم وسط الرأس » ويعقصونها من الخلف حتى يظهر العنق ويبدو الجبين » في حال أنهم كانوا يتركونها تغطي كل هذه الأماكن الجميلة من الإنسان » وهناك الكثير من العادات التي أخذها عنه الأندلسيون ولا مجال لحصرها في دراسة مثل هذا

0ن( المجال”” .

وخلاصة القول : إن زرياب أنشأ أول مدرسة في الأندلس لتعليم الموسيقى والغناء » وكان عماد هذه المدرسة أبناؤه وبناته وجواريه » وما تبعها من مدارس أخرى في إشبيلية وطليطلة وبلنسية وغرناطة

(5) اسمه : أبو الحسن علي بن نافع الملقب بزرياب وهو لقب غلب عليه ببلاده من أجل سواد لونه مع فصاحة لسانه؛ وحلاوة شمائله ولذا فشبه بطائر اسود غرد عندهم اسمه زرياب .

. "41/١ هسفن المصدر‎ )0(

(6) لمزيد من التفصيل انظر : المصدر السابق » ”7/ 7571175 .

١١١

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب ا ا ا ل حا ا ا عا اا اا ا ا ااا ااا ع ا ا ااا ا

كان استمرار لمدرسته » ويعتبر واضع حجر الأساس في فن الموسيقى الإسباني . كما كان من نتائج مجيئه للأندلس وانتشار مستحدثاته الاجتماعية والفنية » أن شاع في المجتمع الأندلسي حب الترف والتأئق والأخذ بمتع الحياة » وقد وضع زرياب نظاماً للزي يقضي بأن يلبس الأبيض منذ مطلع حزيران حتى نهاية تشرين وأن الربيع هو الفصل الذي تلبس فيه الناس الحرير والألبسة الخفيفة وذات الألوان المتعددة » أما في فصل الشتاء فتلبس الفراء والمعاطف المبطئة » «وكان الناس يلتمسون آراءه فيطبقونها نضا وروحًا»”(كذا) .كما شاع أيضا الشغف بالموسيقى والتعلق بالغناء؛ مما أدى إلى التورط أحيانًا باللهو والمجون » والذي ساعد على ذلك تحرر بعض الأمراء الذين حكموا في تلك الفترة مثل عبد الرحمن الأوسط»؛ ومع نهاية فترة عبد الرحمن هذا ينتهي زرياب بانتقاله إلى العالم الآخر عام ا

وكان لزرياب أثْرٌ بالغ في بعث النهضة الفنية في الأندلس » وهناك شبه إجماع بين المؤرخين والباحثين يشير إلى أن فن التروبا دور قد نبع من أصول عربية وأندلسية .

ومن الأعلام المشهورين أيضًا الذين قدموا الأندلس من المشرق أبو علي القالي» صاحب «الأمالي» و«النوادر» » وكان أحفظ أهل زمانه باللغة والشعر ونحو البصريين » وكان يسمى بالبغدادي لوصوله إلى الأندلس من بغداد ؛ ويقال : إن الناصر هو الذي استدعاه من بغداد لولائه فيهب(١'.‏ ونذكر أيضا من هؤلاء العلماء أبا العلاء صاعد اليغدادي'"' , اللغوي وأصله من الموصل » دخل قرطبة أيام المنصور بن أبي عامر » وظن المنصور أنه سيناهض به أبا علي القالي الوافد على بني أميه » ولكنه لم يجد عنده ما يرتضيه » وأعرض عنه أهل العلم » وكان له نوادر عديدة مع المنصور » وقد أعجب مرة بما بدر منه » وأراه كتاب ١‏ النوادر» لأبي علي القالي » وطلب صاعد من المنصور أنه إذا أراد فبإمكانه أن يعد كتابًا أرفع من النوادر وأجل منه » وأنه لا يورد خبرًا مما يورده أبو علي » ثم ذهب وجلس بجامع مدينة الزهراء وأنجز كتابه «الفصوص» وبعد أن اطلع عليه أدباء ذلك الوقت أمر المنصور بقذفه في النهر » حيث قال فيه بعض الشعراء :

قد غاص في النهر كتاب الفقصوص وهكذا كل ثقيل يغوص

فأجابه صاعد : )2 ا حضارة العرب في الأندلس . ترجمة د . ذوقان قرقوط . (بيروت : دار مكتبة الحياة » د.ت) » )٠١(‏ المقري ء المصدر السابق . 3507/١‏ .

)0005 المقري » المصدر نفسه . "/ 7007١‏ . (؟١)‏ المصلر نفسه .2 ص 7/2176 :

١11

مق نتمم كراد ل قا سس م عن دام لاه دنا ع عم ارود ساد عاد وا مقا سود عد كمد الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

عاد إلى معدنه» إنما20 توجدفي قعر البحار الفصوص"") ومن الذين دخلوا الأندلس أيضا أبو الحسن الأنطاكي وفيه يقول أبو الوليد بن الفرضي : « أدخل الأنطاكي الأندلس علمًا جما . وكان بصيرا بالعربية والحساب وله حظ من الفقه , قرأ الناس عليه ؛ وسمعت أنا منه . وكان رأسا في القراءات . لا يتقدمه أحد في معرفتها في وقته . وكان مولده في انطاكية سنة 8ه ومات بقرطبة سنة /الاا ه رحمه الله تعالى» 4 .

ومن الذين وفدوا أيضًا إلى الأندلس من المشرق » عبد الملك بن عمر بن مروان بن الحكم الأموري , إذ فر من الشام خوفاً من أعدائه » فمر بمصر ومضى إلى الأندلس فأكرمه عبد الرحمن الداخل وولآه إشبيلية » وكان يحن دائما لوطنه » ولاسيما أنه لم يأت الأندلس راضيًا كغيره ؛ وإنما أتاها فاراً من خخصومه في المشرق » ويروي لنا المقري أنه رأى نخلة منفردة في إشبيلية فتذكر وطنه بالشام وقال :

يانخل أنت فريدة مثلي في الأرض نائية عن الأهل ا : َ :. (15) لقد قدم الأندلس أيضًا أحل الأولياء الصالحين وأاسمه سيدي يوسف الدمشقي 7 وهو شاذلي الطريقة » كان يأتى مدينة وادي آش الكرة بعد الكرة لزيارة بعض معارفه . كما قدم الأندلس أيضًا عدد من النساء نذكر منهن : عايدة المدنية!"١‏ أم ولد حبيب ابن الوليد المروانى المعروف بدحون » وكانت جارية سوداء من رقيق المدينة . ونذكر أيضا فضل المدنية) وهي حاذقة بالغناء » كاملة الخصال . وأصلها لإحدى بنات هارون الرشيد » نشأت وتعلمت ببغداد » ومنهن أيضا قمر جارية إبراهيم بن حجاج اللخمي وكانت من أهل مافي المغارب من كريم يرتجى2 إلا حليف الجودإبراهيم امن نزااداه الديعه يقرل نعسة” ١‏ كل السازل شاعنا دبي )١9‏ المصدر السابق»؛ ص8ل . )١5(‏ المصذدر نفسه ؛» ص5 ١5‏ : )١5(‏ المصدر نفسه .)ص 5١.09‏ . )1١(‏ المصدر نفسه .ص ١58‏ . )١0‏ المصدر نفسه » ص9؟١١‏ .

. ١5١ المصدر نفسه .ص‎ )١6( ٍ ١١ص‎ » المصدر نفسه‎ )١(

١11

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب م

ومن النساء اللواتي دخلن الأندلس أيضًا الجارية العفراء ويصفها الأرقمي أنها لم تكن حسنة المظهر ولا جميلته . إلا أنها كانت مغنية بارعة ولها :

ياطول ليلي أعالج السقما إذح لكل الأحبةالحرما ماكنت أخشى فراقكم أبدا فاليوم أمسى فراقكم عزما('")

وهكذا نجد أنه كان لمجموع الوافدين إلى ديار الأندلس تأثير كبير في مختلف مجالات الحياة وقد ظل الأندلسيون يحاكون أهل المشرق في كل شيء وفي هذا الصدد يقول هنري بيريز : «إن الثقافة الأدبية التي رأيناها هكذا , بدأت في إسبانيا بالشعر المشرقي وفرضت طريقة استبدادية على ذهن جميع الأندلسيين . فإذا أرادوا أن يميزوا أديبا أو شخصيةٌ ما . كانوا يعودون مباشرة إلى ما يقابلها في ذاكرتهم المشرقية . فالمعتضد قورن بالخليفة العباسي أبي جعفر المنصور , والمعتمد قورن بالواثق بالله وذلك

بسيب حدة ذكائه واتسامع معرفته الأدبية 0

وفي هذا الإطار نفسه يقول شوقي ضيف : «ارتبطت الأندلس في علمها وفلسفتها بالمشرق . فقد كانت تستورد منه نماذجها الثقافية ؛ تارة يذهب أهله إليه ليتعلموا على يديه . وتارة يرسل هو إليه علماءه كأبي علي القالي على سبيل المثال»!""' .

وما نود الإشارة إليه » والتأكيد عليه : الأصل المشرقي للعلوم في البداية وكيف انتقل كما ذكرنا إلى الغرب عامة والأندلس خاصة » وبغض النظر عن تقليدية هذه العلوم في البداية وكيف أصبحت أصيلة فيما بعد وأضحت أندلسية خالصة ؛ حيث كإن لها السبق في بعض المجالات » ومن هذا الموقع الجديد انتقلت هذه العلوم إلى بقية أنحاء المعمورة الأوروبية » وكان ما كان من صدى لإنتاج ابن حزم وابن رشد وابن سينا والفارابي وغيرهم . قبل أن نذكر بعض الأمثلة لنماذج تم انتقال العلوم عبرهاء نود الإشارة إلى تلك المكانة التي كانت تمثلها اللغة العربية في ذلك الوقت . وكيف انصرف إليها الجميع » لما تمتعت به من أهمية وعلى مختلف الصعد الفلسفية والفنية والأدبية وغير ذلك » وإقبال الكثيرين على تعلم هذه اللغة » وخير شاهد على ذلك هو ما قاله ألفرو القرطبي 0050088 417810 عندما خاطب أبناء الإسبان مبديًا تخوفه من انتشار العربية وتحول معظم أبناء بلده إلى العربية» ويعرب عن تأسفه حيال ذلك فيقول من جملة ما يقول : إن إخواني في الدين يجدون لذهٌ كبرى في قراءة شعرالعرب

)255 46 .م0 .11 كتتممم

)2 شوفي ضيف ١‏ ابن زيدوت . (القاهرة : دار المعارف » 15615م), ص ة .٠١٠١‏

١ك‎

2 0ه در حو عر امامت ماي امروادع قا د وان اا الأندلئس : قرون من التقليات والعطاءات

وحكاياتهم » ويقبلون على دراسة مذاهب أهل الدين والفلاسقة المسلمين: لا ليردوا عليها وينقضرهاء وإنما لكي يكتسبوا من ذلك أسلويًا عربيًا جميلاً صحيحًا . وأين تجد الآن واحد) ‏ من غير رجال الدين - يقرأ الشروح اللاتينية التي كتبت على الأناجيل المقدسة ؟ ومّنْ سوى ‏ رجال الدين ‏ يعكف على دراسة كتابات الحواريين وآثار الأنبياء والرسل؟ باللحسرة ! إن الموهوبين من شبان النصارى لا يعرفون اليوم إلا لغة العرب وآدابها . ويؤمنون بها ويقبلرن عليها في نهم . وهم ينفقرن أموالاً طائلةٌ في جمع كتبها ٠‏ وبصرحون في كل مكان بأن هذه الآداب حقيقية بالإعجاب ؛ فإذا حدثتهم عن الكتب النصرائية أجابرك في ازدراء بأنها غير جديرة بأن يصرفوا إليها التباههم , باللألم ! لقد أنسي النصارى حتى لغتهم؛ فلا تكاد تجد بين الألف منهم واحداً يستطيع أن يكتب إلى صاحب له كتابًا سليمًا من الخطأ . فأما عن الكتابة في لغة العرب فإنك واجد فيهم عددا عظيمًا يجيدونها في أسلوب منمق , بل هم ينظمون من الشعر العربي ما يفوق شعر العرب أنفسهم 00لا

وبغض النظر عن وقوفنا عند قول ألفرو ومناقشته ومن ثم مخالفته هنا » أو موافقته هناك » فإن ذيوع وانتشار اللغة العربية كان كسَرَيان النار في الهشيم » وفي المناطق التي لم تصلها اللغة العربية » أو كان من الصعوبة بمكان أن يتعلم أبناء هذه المنطقة أو تلك هذه اللغة الجديدة ؛ فجودة الإنتاج وسموه دفع بالباحثين والمفكرين إلى ترجمة هذه الآثار الرائعة إلى اللغات الأخرى وكانت اللاتينية في مقدمتها بل وعلى رأسها » ومن خلال هذه الترجمات وصلت هذه الآثار إلى أنحاء المعمورة الأوروبية » وقبل أن نذكر بعض الأمثلة كشواهد حية على انتمال العلوم العربيةوانتشارها في أوروبا » نود أن نذكر ما نقله زكريا هاشم زكريا عن برفو 813/5811 في كتاب «تكوين البشرية في القرن التاسع عشر» : (إن رئيس دير كلرني لإنانا1© كان يأسف أثناء إقامته بالأندلس , لما كان يشاهد من تهافت الطلبة من فرنسا وألمائيا وانكلترا على مراكز العلم العربية»!؟'' » كما يضيف برفو أيضا : «العلم هبة عظيمة الشأن جادت بها الحضارة العربية على العالم الحاضر» . كما يذكر لنا السيد بلقاسم مولود في بحثه الذي قدمه لندوة الثقافة العربية ‏ الإسبانية عبر التاريخ في دمشق عام ٠144م‏ : (إن الأستاذ الكبير جان بيلافسكي 120 51 رئيس قسم الدراسات الإسلامية في جامعة وارسو قد قال لهم أثناء انعقاد الملتقى العاشر للفكر الإسلامي في عنابة بالجزائر عام 915١م‏ :«إن كتاب الكليات في الطب لابن رشد كان يدرس في جامعة كراكوفيا )0130101‏ مسقط رأس البابا الحالي ‏ حتى القرن الثامن عشر» . وجاء في مداخلة السيد بلقاسم أيضًا أن الأستاذ هيرمان لاي 1.5877 [(11581141/4171 الأستاذ بجامعة هرمبو لدت في بوالمزة (15) بالشاء تاريخ الفكر الأندلسي : ترجمة د. حسين مؤنس ٠‏ (القاهرة: مكبة النهضة المصرية ٠‏ 1198 م) ء ص )١5(‏ زكريا هاشم زكرياء فضل الحضارة الإسلامية العربية على العلوم » (القاهرة : د.نء ٠191م)‏ ., ص "١5‏ .

' ١6

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب معد يم معي ادوج كحي ا ا د 0

قال لهم : «إن الكتاب نفسه كان يدرس في جامعة جينا 122 في ألمانيا حتى بداية القرن التاسع عشر) ويضيف السيد بلقاسم أيفسًا : «إن المؤرخ الإسباني المعاصر الكبير خوان فيرنيت 776:64 ةنا يقول في كتابه الأخير «الثقافة الإسبانية العربية في الشرق والغرب » : ١‏ إذا كان القرن الحادي عشر (الميلادي) عصر علماء الفلك الكبار في الأندلس ٠‏ فالقرن الثاني عشر أعطى هذه الأسبقية للأطباء والفلاسفة ففي كلا الميدانين تميز ابن رشد . إن مؤلفاته في الميدانين . قد كان لها من التأثير في العالم الغربي (أوروبا) بحيث أصبح هذا العالم في القرن الخامس عشر . لم يعد يؤمن بأن النور يبزغ من الشرق ٠‏ بل من إسبانيا (الأندلس) ولقد ذكره «الشاعر الإيطالي الكبير دانتي في ديوائه الجحيم»”*'' ويضيف المؤلف نفسه : «إن ابن رشد هو ربما الإسباني الذي كان له أكبر تأثير على طول التاريخ كله على الفكر البشري» 30" .

هذا ويخبرنا الفيلسوف الفرنسي ريئان عن ابن رشد أيضًا ١:‏ إن ابن رشد . خاصة ؛ قد عظم في نظري» ؛ وباختصار : فالتطور العقلي الذي أحرزه العلماء العرب ظل حتى نهاية القرن الثاني عشر الميلادي أعلى من مقام العالم النصراني»”""' . ويضيف كذلك المؤلف نفسه وهو في إطار الحديث عن ابن رشد مسجملا حديئه عن الفلسفة الإسلامية من خلال رأيه في ابن رشد : «إنه لحق ؛ وصحيح جدا ٠‏ أن الفلسفة العربية منطلقة من أساس تقليدي قد وصلت خاصة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر (الميلاديين) إلى أصالة حقيقية) !2" .

ويعلمنا رينان في مؤلفه إياه : ١‏ وعندما قرر الملك الفرنسي لويس الحادي عشر تنظيم التعليم النلسني سنة 61/7 ١م‏ كان المذهب الذي أوصى به هو مذهب أرسطو وابن رشد» 9" .

ونورد الإشارة أيضا إلى أن أبن رشد كان أول من قال : «إن بعض الأمراض المعدية مثل الجدري الأسود . قد تمن الجسم حصانة مدى الحياة» . وبذلك يتجلى لنا مدى تأثير فلسفة ابن رشد » وما تركته مق مات بنة وافيحة المرقجمات قن الفكر الأوروى هامة .

والمثال الثاني الذي يحضرنا هنا بعد الحديث عن ابن رشد هو ابن حزم القرطبي وهو سابق لابن وهو شيوع مؤلفه المهم في الحب «طوق الحمامة» وكيف سرت الأفكار المتضمنة هذه الرسالة البديعة

(50) الثقافة العربيةالإسبانية عير التاريخ » دراسات وأبحاث . ص ”18 .

(0 المصلر نفسه . ف

(50) ارنست ريئان »2 ابن رشد والرشدية 3 ترجمة عادل زعيتر ١‏ (القاهرة : دار إحياء الكتب العربية 2 /111م) ع ص ١”‏ .

(58) المصدر نفسه .

١11

دام قمع أت متأو مطل فطاع دا ال جا نل كاه انان انعا بللا دل بات درا رام دق كان الأندلس : قرونمن التقليات والعطاءات

من تعريف للحب وماهيته وأنواعه بأبوابها الثلاثين وخير ما يؤيد قولنا هنا ما ذكره السيد غومس غارسيا وهو في إطار رده على الذين أنكروا أثر العذرية العربية في الأدب الأوروبي ٠»‏ يقول : "إن شعراء الإسلام؛ من بغداد إلى مرسية ٠‏ أقاموا قرونا ثلاثة يتفنون بالحب العذري . ويحللونه ٠‏ ويرسمون له المناهج؛ وتلك هي الحركة التي انتقلت من قرطبة إلى بروفانس (جنوبي فرنسة) لتلهم البروفنسيين ما سموه (بالعلم البهيج) والتي أوحت إلى جويندا جينزلي 0101026111 011010 أستاذ «دانتي» أسلوبه العذب الجميل , ومع هذا فعندما أخرجت مطابع فلورنسة النص الإغريقي لكلام «أفلاطون» رمى الناس العرب بالحسية الجافية ؛ ومضوا من ذلك الحين يصفونهم بذلك"!' '". لا نريد أن نسهب هنا في الرد على الذين أنكروا العذرية على العرب ؛ فتاريخ الأدب العربي حافل بها لا يحتاج إلى إثبات وبراهين وذلك بدءا من عنترة بن شداد ومرور بجميل بثينة إلى ابن حزم الذي قيد الحب في طوقه » عارضا خلاصة تجربته في الحب والأشكال المتعددة له بحلوها ومرها » هذه الأشكال التي جاء الشعر البروفانسي الأوروبي وبعد قرن من الزمن ليتعرض إليها » وإن ما تضمنه هذا الشعر من تمجيد للمرأة وخبضوع لها ليس له أي جذور في الشعرالغنائي الأوروبي الذي لم يعرف قبل القرن الثاني عشر الميلادي ولم يبق أمام النقاد والمؤرخين إلا أن ترد هذه الجذور إلى الأدب العربي عامة والأندلسي خاصة » والتي كان يشكل فيها غرض الغزل جوهره ومركز تطوره .

ونود أن نذكر هنا قول ستندال للتدليل على ذلك : «يجب أن يبحث عن الحب الحقيقي ووطنه تحت خَيْمَة الأعرات القافية 17 ,

وخير ما نختم به حديثنا من انتقال آثار ابن حزم إلى الغرب ٠»‏ ما أشارت إليه د . مريم البغدادي في تقديمها لكتاب هوسا!"). الذي قامت بتعريبه من مقارنة بين طوق الحمامة لابن حزم ومؤلفات أخرى مثل : «فن الحب» لاندريه لوشابيلان » وكذلك «فن الحب العفيف» لاندرياس كابلانوس . حيث ظهر هذان الكتابان في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين مع ظهور الشعر الغنائي الأوروبي في إسبانيا وجنوب فرنسة قبل انتقاله إلى أرجاء أوروبة الغربية » مع الإشارة إلى أن كثيرين ممن تعرض لهم هوسا في كتابه (شعراء التروبادور ومجالس الحب) مثل : دي سانت ديديه » ودي كابستان » وأرنودي ماري » ولابازول وغيرهم » حيث جاءت آراؤهم في الحب صدى وتكرارا بشكل أو بآخر لما تعرض (0؟) غومس غارسياء الشعر الأندلسي . ترجمةد. حسين مؤنس » ص 35 . 1 حيدر بامات ؛ مجابي الإسلام ٠»‏ ترجمة عادل زعيتر » (القاهرة : مطبعة عيسى البابي الحلبي ٠‏ 1985م) ٠‏ ص

»"55١‏ نقلا عن ستندال حول الحب» » باريس » كلما م. (7) هوساء جاك لافيت » شعراء التروبادور ومجالس الحب » ترجمة مريم البغدادي» (جدة: دار تهامة ٠١٠1948م),‏

انظر مقدمة المترجمة .

١

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب معو اع ا ودبي ل عع با مط واه ال ا ا ا 2

له ابن حزم ونأتي بمثالين على سبيل الذكر لا الحصر مؤكدين ذلك :

المثال الأول : يقول ابن حزم في باب طي السر : «ومن بعض صفات الحب الكتمان باللسان , وجحرد المحب إن سئل والتصنع بإظهار الصبر ٠‏ وربما كان سبب الكتمان إبقاء المحب على محبوبه ‏ وإن هذا لمن دلائل الوفاء وكرم الطبع . وفي ذلك أقول :

إذا عاينوا حالتى أيقنوا وإن فتشوا رجعوا فى الظئن

وفي كتمان السر أقول قطعة منها : للسر عندي مكان لو يحل به حي اذا لاهتدى ريب المنون له أميته وحياة السر ميته كما سرور المعنى في الهوى الوله»7) وفي المقابل يقول أرنودي ماري مخاطبًا حبيبته : «إذا تفضلت بمنحي بعض الإحسان ؛ [ه يا أعز النساء . فاعلمي أنني سأتحمل الموت أولى من أن أرتكب أقل خطأ بإفشاء السر ٠‏ آه إنني أطلب من الله أن يقضي على أيامي في اللحظة التي أرتكب فيها خطأ خيانة سر ألطافكه»؟". أما المثال الثاني : فهو عندما يقول ابن حزم في باب علامات الحب : ١‏ ومنها بهت يقع وروعة تبدو على المحب عند رؤية من يحب فجأة وطلوعه بغتة . ومنها اضطراب يبدو على المحب عند رؤية من يشبه محبوبه أو عند سماع اسمه فجأة وفي ذلك أقول قطعة منها : إذامارات عتاي لابن سمصرة تقطع قلبي حسرة وتفطرا غدا لدماء الناس باللحظ سافكًا وضرج منها ثوبه فتعصفرا)!) وفي المقابل يقول لوشابيلان «في قوانين الحب » القانون الخامس عشر» : «على كل عاشق أن 00 (7) أبن حزم » طوق الحمامة في الألفة والألأف ٠‏ تحفيق حسن كامل الصيرفى وتقديم إبراهيم الإبياري » (القاهرة : مطيعة | ستقامة » 1415م6 .ص 58-54 . 3 5 اخ 0:0 هوسا. شعراء التروبادور ومجالس الحب .» ص١٠‏ : )06 ابن حز ؛ المصدر نفسه . ١١‏ . (7؟) هوساء شعراء التروبادور ومجالس الحب .ص 70 . 118

55 مم مه سمس م سه مه مده ممه م مم م د ممه مده م مه ممم مه مم مه سمه ممم م ممه الأندئس : قرون من التقلبات والعطاءات

يقول بالنثيا في كتابه المشهور ويذكر ابن حزم صورا متعددة للهوى العذري . . ويقول : "إن هناك وجوهاً كثيرة للقنوع بالحب ؛ منها الاطمثنان على سلامة الحبيب (وهو أمر سيردده دانتي عندما يتتحدث عن سلامة بياتريس) ويذكر حيئًا آخر كيف يقنع المحب بتقبيل التراب الذي وطثه قدم الحبيب ويقول : «وأخبرني بعض إخواني عن سليمان بن أحمد الشاعر انه رأى ابن سهل الحاجب بجزيرة صتلية . وذكر أنه كان غاية في الجمال ؛ فشاهده يومًا في بعض المنتزهات ماشيًا وامرأة خلفه تنظر إليه. فلما أبعد أتت إلى المكان الذي قد أثر فيه مشيه فجعلت تقبله وتلثم الأرض التي فيها أثر رجله؛ وهو أمر سيفعله فيما بعد شاعرنا المبدع ماثياس 7902/126195" ,

ونورد هنا بعض الأبيات التي أنشدها ابن حزم على لسان تلك التي قبّلت موطئ قدم الحبيب :

فيا أهل أرض لا تجود سحابها خمذوا بوصاتي تستقلوا وتحمدوا خذوا من تراب فيه موضع وطئه وأضمن أن المحل عندكم يبعد)!2")

ومما لابد لنا من ذكره أيضا وجود بعض الأعلام الكبار الذين كان لهم السبق في الكثير من الاكتشافات التي اقتبسها عنهم الأوروبيون ويدينون لهم بذلك حتى الآن ففي مجال الطب على سبيل المثال نذكر «كتاب الحاوي» للرازي ؛ فهو مرسوعة في الطب تعالج الموضوعات الطبية من عهد أبقراط حتى عصر المؤلف . وكذلك ابن النفيس الذي امتاز بالشكل وقوة النقد وكان أول من اكتشف الدورة الدموية وأكد وجودها . وابن زهر الإشبيلي الذي اكتشف حشرة الجرب وهو أول من شخص أمراض الالتهابات الجلدية ولا يمكن لأحد أيضا أن ينجاهل ابن سينا الذي سمي بالرئيس وكان أول من جعل الأدوية حبوبًا » ولبسها بالسكر ليسهل تناولها » وهو أول من لاحظ أن السرطان الموضعي هو عبارة عن مرض بالسرطان للعضو » وقد اهتم بالمعالجة النفسية بالإضافة إلى العلاج بالأدوية . وكذلك أبو القاسم الزهراوي الذي ابتدع الخياطات الجراحية » والكثير من الآلات الجراحية واستخدم الخطاف لاستئصال الزوائد الأنفية » وإليه يعود أيضا ابتداع المرآة المهبلية .

لقد كان العرب أول من أسس الصيدليات العامة » وقد تم تأسيس أول صيدلية في عهد أبي جعفر المنصور في القرن الثامن الميلادي . وظل تأثير العرب على أوروبا في الصيدلة قائما حتى القرن التاسع عشر وكان العرب قد اكتشفوا طريقة حديثة في التخدير » وهو التخدير الشامل » لتسهيل مهمة الطبيب (38) ابن حزم ء طوق الحمامة .ص 9 .

١9

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب ا ا ل يده بام ا ع ا ع ماه اا اا عع سه اا ا ا ا اا اس

وتخفيف آلام المريض ٠‏ وبذلك خالفوا الهنود والرومان واليونان ٠‏ الذين كانوا يسكرون المريض لتخفيف آلامه . ولقد أبدى العرب عبقرية خاصة في البصريات » ويعتبر هذا العلم بحق علما عربا وقد ساعد التقدم في هذا العلم عند العرب على التقدم العربي في طب العيون وكانوا أول من اهتم بهذا الطب ؛ حيث يعتبر كتاب حئين إسحاق أول كتاب لطب العيون .

هناك كثير من المكتشفات والاختراعات التي تنسب ظلما وخطأ إلى الانكليز والفرنسيين » ولكن التاريخ يثبت ويؤكّد أن العرب بمؤلفاتهم العظيمة » هم أساتذة أوروبا الحقيقيون » وقد أخذت أوروبا عنهم كتبهم التي امتازت على ذلك الخليط المشوش الذي تركه اليونان” " .

والمثال الأخير الذي نسوقه هنا ما جاء في كتاب تزفيتان تودوروف «فتح أمريكا» ففيه أن كولومبس قد استفاد في رحلاته الاستكشافية من بعض معلومات الفلك التي استقاها من العلماء المسلمين ؛ فقد كان هناك اعتقاد سائد في عصره أن الأرض كروية » وإن لم يكن من دليل يؤكد ذلك . وقد استند كولومبس إلى رأي الفرغاني الفلكي العربي الذي ألف كتاب «المدخل إلى علم الأفلاك» المترجم إلى اللاتينية قبل ظهور كولومبس وتفكيره في رحلته بحوالي ثلاثمائة عام . كان يشير في كتابه بشكل صحيح إلى حد ما إلى طول دائرة الأرض . وعندما ترجم كولومبس طول الأميال العربية التي وضعها الفرغاني إلى الأميال الإيطالية » وجد أنه يستطيع القيام بهذه الرحلة . كما أنه استفاد من علم الفلك العربي عندما حوصر من قبل الهنود الحمر مدة سبعة أشهر » ولم ينج منها إلا عندما لجأ إلى حيلة وهي الزعم بأنه سوف يسرق القمر وذلك عندما عرف بقرب وقوع خسوفه”'!'.

وهكذا نجد أن البون شاسع بين إسهامنا الحضاري وفضل السبق الذي حققناه في مختلف ميادين الحياة في الوقت الذي كانت فيه أوروبا متخلفة عن الركب الحضاري الذي عاشته أمتنا العربية والإسلامية» وفي هذا الإطار نستشهد بقول باحثة أوروبية منصفة » توضّح لنا الفارق الكبير الذي كان بين أوروبا والعالم الإسلامي عامة والأندلسي خاصة إذ تقول : كان التعليم في العالم الإسلامي ميسرأ لجميع الناس , وكان الأطفال من جميع الطبقات ؛ يقصدون المدارس الأوكية , لقاء نفقات ضئيلة جداً. وفي إسبانيا المسلمة كان التعليم مجانيًا . وقد كانت توجد في قرطبة وحدها ثمانون مدرسة لأولاد الفقراء , وبينما كانت الغالبية العظمى من المسلمين متعلمين , كانت أوروبا بين القرنين التاسع والثاني عشر موطنًا للأمية وقد بلغت نسبتها 40/ وكان شارلمان ملك فرنسا العظيم أميًا ولم يحاول تعلم القراءة والكتابة إلا )2 0 أسعد» محنة العرب في الأندلس» (بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشرء 1984م): ص 107‏ (50) تودوروف » تزفيان ١‏ فتح أميركا » نقلا عن مسجلة العربي ٠‏ كانون الثاني 1991م » ص ١4‏ .

١

ا 0102 الأندلس ِ قروتث من التقلبات والعطاءات

وهو في سن متقدمة . حتى رجال الدين في الأديرة لم تكن بينهم غير قلة قليلة جدا ٠‏ تعرف القراءة والكتابة. .)141

وفي ذلك يتبيّن لنا بشكل جلي الإسهام الحضاري العظيم الذي قدمته حضارتنا للحضارة العالمية وهذا خلاف ما يردده أعداؤنا ولحسن حظ العرب والمسلمين أن وجد في الغرب من أنصف هذه الحضارة ورد على المغرضين الذين أرادوا النيل من تراثنا وتاريخنا » ويحضرنا هنا ما ذكره في السياق إياه جوزيف ماك كيب في مؤلف مهم له عن مكتشفات العرب وإنجازاتهم في ممختلف مجالات العلوم والصناعات والفلك والرياضيات والفيزياء والطب . . فيقول : إن هذه الأخبار وإن كانت مختصرة جدا , فإنها كافية للدلالة على أن عرب الأندلس هم الذين وضعرا فاتحة هذه المدئية الجديدة في أهم واي

وفي النهاية يمكن أن نجمل القول : إن اللقاءات الأولى بين العرب والغرب كانت عبر المعارك العسكرية وغير العسكرية التي شهدتها شبه الجزيرة الإيبيرية » ومن نَم حصل التمازج وكان التأثر والتأثير في مجال الثقافة والعلوم عامة » قد توطد وقوي الاتصال بين الطرفين عبر قرون عدة حيث لانزال نشهد حتى يومنا آثار الحضارة العربية باقية لا تمّحي ولا تزول » على الرغم من كل ماحيك من أعداء العرب للقضاء عليها » كما كان لوجود العرب هذه الفترة الطويلة في تلك الأصقاع أثر بالغ مما أدى إلى تنبيه الأوروبيين ؛ وجذبهم تجاه المؤلفات العربية في العلوم كافة الفلسفية منها والطبية والفنية والرياضية والفلكية وغيرها » متوجهين نحو العراصم العربية التي كانت تزخر بأمهات الكتب لينهلوا منها . سواء بالأخذ منها مباشرة أم بترجمتها إلى لغاتهم الحية . كما نود الإشارة إلى أننا إذا أردنا الإسهاب في هذا المجال ؛ فإن الحديث يطول ويستغرق مجلدات عدة » وإنما نعتبر أن ما ذكرناه ليبس إلا إشارات سريعة غايتها تسليط الضوء على هذه الجوانب كافة » ومن ثم يمكن إفراد أبحاث خاصة لكل فرع من هذه العلوم » والسير معها منذ ولادتها سواء في المشرق أم الأندلس ومن ثم انتقالها من خلال الجسر الإسباني إلى أورويا .

(51) د. هونكه .» فضل العرب على أوروبا » ترجمة د. فؤاد حسئين علي ؛ (القاهرة : دار النهضة العربية » 4م

/ا9؟ , 20:0 0 جوزيف » مدينة العرب في الأندلس . ترجمةد. تقي الدين الهلالي » (بغداد : د.ن » 16م)ء ص ,

ا١ك١‎

انتقال العلوم العربية من الشرق إلى الغرب ااا اا اع ا ا ا ا ا اا ا ا ااا ااا ااا ا ااا اا المصادر والمراجع

أبن يسام : الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة » تحقيق د. إحسان عباس ٠»‏ بيروت : دار الثقافة » 913134 ام .

ابن حزم القرطبي : طوق الحمامة في الألفة والألآف » تحقيق حسن كامل الصيرفي وتقديم إبراهيم الإبياري » القاهرة : مطبعة الاستقامة » 1155م .

أبن سعيد المغربي : المغرب في حلى المغرب ٠‏ تحقيق د. شوقي ضيف ٠‏ القاهرة : دار المعارف » 155١م‏ .

المقري : نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب » تحقيق د. إحسان عباس ؛ بيروت : دار صادر 4م .

أرنت ريئان : ابن رشد والرشدية » ترجمة عادل زعيتر » القاهرة : دار إحياء الكتب العربية » /961١م‏ .

بالثيا أنخل غونثالث : تاريخ الفكر الأندلسي »؛ ترجمة د. حسين مؤئس )2 القاهرة : مكتبة النهضة المصرية 0ام.

حيدر بامات : مجالي الوسلام »؛ ترجمة عادل زعيتر » القاهرة : مطبعة عيسى البابى الحلبى وشركاه 65م.

د. حومد أسعد : محنة العرب في الأندلس » طبعة ثانية » بيروت : المؤسسة العربية للدراسات والنشر

864وام.

١

ماح نام ا ساح ماح لام لاه لم 2-2-0 2-2-2-2 ١‏ الأند”لس : قرون مسن التقلبات والعطساءات

ذكريا هاشم زكريا : فضل الحضارة الإسلامية العربية على العلوم » القاهرة 2( وام ' د. ضيف شوقي : ابن زيدون ( القاهرة : دار المعارف » وام : غرمس غارسيا : الشعر الأندلسي » ترجمة د. حسين مؤنس » القاهرة : مكتبة النهضة المصرية ٠‏ 65م . ليفي بروفنسال : حضارة العرب في الأندلس » ترجمة د. ذوقان قرقوط ١.‏ بيروت : منشورات دار مكتبة الحياة» دادتث . مدنية العرب في الأندلس » ترجمة د. تقي الدين الهلالي » بغداد ‏ ام : هوسا جاك لانيت : شعراء التروبادور ومجالس الحب » تراجمة د. مريم البغدادي -جدة 2 دار تهامة ٠‏ ١4م‏ ا 3 هرونكه سيجريد :

فضل العرب على أوروبا » تعريب د. فؤاد حسئين علي » مصر : دار النهضة العربية » 4ام.

الثقافة العربية الإسبانية عبر التاريخ ؛ دراسات وأبحاث ؛ دمشقى : وزارة الثقافة والإرشاد القومي 2 ١م.‏

>7 تآى 5510115 © لقعم ذلل8 518لا 10آفغطللمة 5085158 14 .1 وركام 3 5آ11خ2 ,11501011110715 الاالطم ظل مزعو

1١7

دور مدرسة الترجمة بطليطلة في

نقل العلوم العربية إلى أوروبا

الدكتور: جمعة شيخة

اموا لع لاك دن دعاك ج77 اعد تاهزم عت وام قطان 321525 2 263 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

دور مدرسة الثوجمة بطليطلة في

نقل العلوم العربية إلى أوروبا الدكتور : جمعة شيخة”*) مستخلص البحث

تعتبر الأندلس إحدى البوابات الكبرى لدخحول المسلمين إلى أوروبا خلال القرون الوسطى . والناظر إلى الدراسات التى حاولت تقييم الدور الذي لعبته الحضارة العربية الإسلامية في بروز عصر النهضة الأوروبية يلاحظ أن أغلبها وخاصة فيما يتعلق بالأندلس ‏ كانت دراسات غربية . وفي جلها حاول الباحثون - نتيجة لتعصب ديني أو عرقي طمس هذا الدور أو على الأقل التنقيص من أهميته .

لذا رأينا لإبراز الحقيقة التاريخية التركيز على مدرسة ‏ كان لها بعد عالمي ‏ هي مدرسة الترجمة

ففي مرحلة أولى حاولنا تتبع جذور هذه المدرسة خلال الحكم العربي » وضبط الدور الذي لعبته عند تأسيسها في نقل عصارة الفكر البشري من اللغة العربية إلى اللغة اللاتينية .

وفي مرحلة ثانية : عرّفنا بأعظم رجالاتها من المترجمين ذوي الأجناس المتنوعة والديانات المختلفة .

وفي مرحلة ثالئة : ضبطنا الطرق العلمية والمنهجية التي اتبعها هؤلاء العلماء لتقل العلوم العربية المتنوعة من طب وفلك وفلاحة ورياضيات وجغرافيا وفلسفة . . إلخ » إلى اللغات اللاتينية والعبرية والرومانية .

111 150115 115 دالخ 1018101 111 110171'شاد للف ]1 11115-50200107 0215 5018110110 تفلخ 01 51781 الفظآ 1 11115' لا 51 102222 .نآ 0ف خا ذظم)

عممتداظ لعغطعوع: عممعاعة طوعث طاعتطج طوتامغطا ك5عامع متمم عط 01 عمه كولت متومك - وطوعخ عغطا لاط 1260م لتقم عط الامطة 0165ناة عطا ,تع تاعفسمط .دعقم ع511001 غطا عمتسسل

01 6ق 01مما غطا عمتستيعل0هن ما لعت عنتقط عممنتداظ 01 عمملككتممع؟ عط ص عسبطانه عتممماة1 ,311518 لصم أنامطة عغ05طا لإالدأععمقت ل0صه ,165لناة عمغطا 1ه 5خرمزهطم عغط]!' .عام قلطا

(*) دكتوارة دولة » مدير عام دار الكتب الوطنية ‏ استاذ الحضارة الأندلسية ‏ جامعة تونس .

١1 /

دور مدرسة الترجمة بطليطلة عاج عام معي مه ع ع م ع مام م سمه مه حم اح ماه م ممع مم مم عه مه ماه ممه مع عه عم ممه مه عه مل م ع ممه ممعم

.65 لع تقعدة: أكت[قاعة اه عتأفصم؟ لإلكناو نع تأت برط عممناناظ منرعاوعء]1 ما اناه لماكتو

عط ذه قناعم2 ع7 ,رطأنتن لوع21ماقلط 020011 10 أمل6 2 مه 12 0مة ,موموع؟ قلطا عم 1 10 م21 [اكصقها ه أممطءد عل701101؟

15 لقة عآانت طهنية عستعددل 2متاتاتاكما قلط 02 عمتصملعء6 عطا لمعمو عنقط ع ,لإلاواط تاهآ مأسا عتطوعتم نمم عتنااناء متقصسط 01 “تعآوصقنا عطا 0 دمتا اط امم

طعت 11ل 10 لععدماعطة عطنه 2055 [كمقتتا كاز 01 أكمطم لعلتامعل10 عتتقط ع7 ,/1لجمعه5 .265" 3110 كملع 1اء1

لغام200 قعطعة0رممة لدعاع 0010 مطاعم لصة عكتامعاعة عط ابره لعأمامم عتقط عبر ,لإالستطا 1 ولا8 256010 رع 72601 08للتاعض1 وععدعاءة5 ويخ عامتأآتحص عط عافاكصقها م مامتامعاء5 عومطا بزط 20 ااعناطعط ,تاهآ مخضا .عا لإطمهد0[قطم ,لإطموتتعمعع ,ركه نا هطع طامط ,عقن [تاعلمعه

١78

دار معان توق جح تام دام ود م دشد 2 2ه ام م مات قاد ساد لاطي يداد الأندلس : فرون من التقلبات والعطاءات

لقد أصبحت المنافذ الثّلائة لدخول العلم العربي الإسلامي إلى أوروبا : طليطلة » وصقلية » وبلاد الشام عند اندلاع الحروب الصليبيّة » محل عدّة دراسات قصد تقييم الدور الذي لعبه العرب في نهضة أوروبا.

وأغلب هذه الدراسات ‏ حوالي 4١0‏ / منها ‏ دراسات غربيّة ( انظر قائمة المراجع في نهاية هذا البحث). ولم نجد إلا عددًا قليلاً من الدراسات العربية اهتمت بهذا الموضوع » وكأن الأمر لا يعنينا » مع أن الباحئين الغربيين ‏ نتيجة لتعصب ديني أو عرقي - قاموا بمحاولات جادة لطمس الدور الكبير الذي لعبه العرب في نهضة أوروبا من خلال ما تم من ترجمات لمؤلفاتهم العلمية والفلسفية . لكن هذا لا يعني أبدا انعدام البحوث الموضوعية لديهم » وخاصة منذ نهاية القرن الماضي . وهي بحوث صدعت بكلمة الحق بعد مشاق البحث وعناء الدراسة .

ولقد بدا لنا أن هذه الدّراسات التي كثيرا ما تكرر بعضها تناولت دراسة أحد مراكز الثقل للعلم العربي وهي مدينة طليطلة بصفة جزئية ومفصلة » أي منذ تأسيسها إلى نهاية حركة الترجمة بها ؛ دون اعتبار لما سبقها من حركات فكرية كانت الممهّد الأساسي لظهور هذه المدرسة في الترجمة بمدينة طليطلة بالدّات دون غيرها من مدن شبه الجزيرة الأندلسية » فما هي أهم العوامل التي ساعدت على بروز هذا المركز لنقل العلوم العربية في عاصمة القوط القديمة ؟

الحضارة قديما وحديثًا همي صرح مشترك شيّدته الإنسانية جمعاء » وقامت كل أمة راقية متطورة بإضافة لبنة جديدة فيه حتى استقام على ما هو عليه اليوم من قوة وشموخ . لذا ليس من البدع القول - في نطاق تلاقح الثقافات وانتقالها ‏ أن مدينة طليطلة في الأندلس بالغرب هي وريثة دمشق ثم بغداد بالشرق . ذلك أنه ما إن بلغت العاصمة العباسية الأوج في نقل العلوم اليونانية والفارسية والهندية وصهرها في بوتقة الفكر العربي الإسلامي في القرن 5ه/ ١٠م‏ حتى تمهدت الأرضية السليمة التي ستقام عليها مدرسة طليطلة لنقل جهود العرب : أخذا وترجمة » فهما وتمحيصا » شرحًا وتوضيحا » إبداعا وعطاء إلى اللغة اللأتينية .

إن الأرضيّة الأولى التي مهّدت لظهور مدرسة طليطلة كانت عربية محضة . فقد عمل خلفاء بني أميّة وخاصة عبد الرحمن النّاصر والحكم المستنصر في ق4/ ١٠م‏ على جلب أمّهات الكتب العلمية

١

دور مدرسة الترجمة بطليطلة م اا

والفلسفية من أماكن متعددة » وخاصة من بغداد والقسطنطيئية » فتكونت في بلاط قرطبة مكتبة من أثرى المكتبات في كامل أورويا. ولم تكن هذه المكتبة وغيرها من المكتبات الخاصة والعامة حكرا على المسلمين ء فقد كان لليهود والمستعربين من نصارى الأندلس الحق في الاستفادة منها فظهر(١)‏ علماء كبار من الطراز الأول كأبي القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي الرياضي والطبيعي والفلكي "7‏ والوزير اليهردي حسداي بن شبروت طبيب التاصر ”2 » وابن وافد المنجم » وابن خميس الفلكي .

ولا شك أن قيام الفتنة الكبرى بقرطبة في نهاية القرن 5ه/ ١٠م‏ وبداية ده/ ١١م‏ ساهم بدور كبير

وإذا أضفنا إلى هذه العرامل من كان يفد على الأندلس من طلآب العلم من نصارى أورويا لينهلوا من المعارف العربية » ثم يعودوا إلى بلدانهم » اتضح لنا نسبيمًا المسار الذي اتبعته المؤلفات العربية من أرض الإسلام إلى أرض التُصارى » فدخلت أديرة أوروبا بصفة عامة وأديرة شمال إسبانيا وجنوب فرنسا بصفة خاصة .

وفعلاً لقد كان القرن 5ه/ ١٠م‏ هو القرن الذي أصبحت فيه أوروبا تنظر إلى العالم العربي الإسلامي نظرة إعجاب وخوف معًا » وقد ولدت هذه النْظرة لهذا العالم رغبة في معرفة سر تطوره ترجمة الكتب العلمية في الفكر اليوناني » قامت الأديرة في أوروبا وخاصة في شمال إسبانيا المحتك احتكاكا مباشرا بالعرب وعلومهم بترجمة مؤلفات العرب في الطب والرياضيات والفلك وكان لدير سَئْنًا ماريًا في ريبول من مقاطعة قتلانيا الإسبانية الدور الفعال في عملية النقل . ١‏ وإلى هذه الفترة تنتمي بعض التّصوص الخاصة بطريقة العرب في العمل الحسابي «بالأرقام الجديدة المدعرة بحروف الغبار . وحفظت هذه النصرص ضمن أعمال المجموعة الطبيعية المشهررة » 17 .ووصعص نانس عدولاءطام

)١(‏ كان هؤلاء العلماء من الأصناف الثلاثة ب عاملان : الإعجاب بالحضارة الإسلامية » والكتابة باللغة العربية» حتى أن المؤرخ ألمارو القرطبى اشتكى من بناء قومه المتهافتين على قراءة الكتب العربية والراغبين عن قراءة الإنجيل 3 زيادة على جهلهم باللغة اللاتينية .

0,١‏ ولد بمجريط (88اه / ٠6م‏ ) ودرس بقرطبة ء وهو الذي ترجم من اليونانية إلى العربية كتاب تسطيح بسط الكرة لبطليموس وترجم هذا الكتاب إلى اللآتينية . وضاع الأصل العربي وبقيت الترجمة اللأتينية . توفي المجريطي سنة 48"اه/ ١7‏ ٠م‏ (الأعلام : /9/ 4؟17. طبعة 0 بيروت ٠198م).‏

2 قام بمعية القس نيكلاس بمراجعة المادة الطبية لدسقوريدوس التي ترجمها ببغداد حنين بن إسحاق » وذلك بالاعتماد على مخطوط طلبه الناضر خصيصا من القسطنطينية .

2 محمد سويسي : انتقال » ص 4 -6,

ا

ع ا ع عا لع مع للم 2-0022 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

ولقد عاش الراهب جربرت * في هذا الدّير- وهو الراهب الذي أصبح » فيما بعد البابا سلفستر11 (144-790ه/ 949 -1١٠1م)‏ واستفاد من حركة الترجمة الب قامت فيه » وساهم فيها بدور لا بأس به » بدليل أن تلامذته أنشأوا مدرسة لوران 38126:ه.آ التى ينتسب إليها الراهب هرمان كونتراكتو (5 4ه *1١1م-145ه/ه‏ 4١٠1م(‏ مأعة0051) ممممره1. وفي لوران ظهر كتابان فى القرن 4ه/ ١١م‏ باللاتينية عن الأسطرلاب ٠‏ والتأثير العربي واضح فيهما .

لاشك أن هذه المرحلة من الترجمة لم تكن منحصرة في هذين المكانين فقط » بل إن التقل قد تم ببرشلونة ”") خاصة وفي طرسونة وشقوبية وليون ومولونا » كما أنه ظهر أيضا من وراء جبال البيريني بطلوزة وأربونة ومرسيليا .

وبعد أن تحول النظام في الأديرة البندكتية » ظهرت النّواة الأولى للجامعات كمدرسة شارطر (وهذه ظهرت قبل جامعة باريس) التي لها صلة وثيقة بإسبانيا ؛ فقد وفد كثير من طلبتها على مناطق نهر ا يم البرشلوني وموشي

وكان لهذه الحركة في القرن الرابع الهجري (١٠١م)‏ تأثيرها في القرن الخامس الهجري (١١م)»‏ إذ ظهرت كتب في الفلك والرياضيات مصادرها المادة العربية المترجمة. فقد كتب هرمان كتابًا عن الأسطرلاب وكتابا في الموسيقى على غرار الكندي » وكتب فرانكو دي لياج 11686 ع0 15138200 في النصف الثاني من القرن 0ه/ ١١م‏ كتابًا عن الأسطرلاب وكان قد ظهرت في لياج 1686-آ قبل ذلك وفي سنة 515ه/ 75١1م‏ و411ه/ 56١1م‏ كتب في نفس الموضوع.

ولقد أثمرت كل هذه الجهود الإسلامية والتصرانّية واليهوديّة في أماكن متعددة من إسبانيا خلال القرنين 4ه/ ١٠م‏ و 5ه/١١م‏ »مدرسة الترجمة بطليطلة. فهذه المدرسة تمثل ‏ كما هو ملاحظ - الذروة في حركة علمية قامت قبل أن تبدأ هي نشاطها بقرنين. )2 تعلم بإسبانيا الفلك والحساب . وبقي ثلاث سنوات بقتلانيا (دكاه / كخم ١15ها/‏ ٠م)‏ وقام بوضع

رسالة باللأنينية في الأسطرلاب وكان جربرت أستادًا قديرا في المنطق , والأدب اللآنيني » ويهتم كذلك بالعلوم .

وهو أول من أدخل الأرقام العربية إلى أوروبا بما فيها الصفر.

030( ترك هذا الراهب حوليات تعرف ب .قناأء20118 االنقطر “قط حرمثا لعإوتط6 270 أقدم الترجمات ببرشلونة ترجع إلى أواسط القرن 4ه / ١٠م‏ ء وتمثلت في ترجمة كتب ثلاثة في « عمل الأسطرلاب 6 ورج لوس لاا لي الفللكارامر مو جورت .

١

دور مدرسة الترجمة بطليطلة تمطح كو موود ع عوم ذا كارن اكد ماخ رع وا ارما ومسي لعا عد اد ترد حالم م د طن عداطاء سرع دس دنه ف لم1

مدرسة الترجمة في طليطلة : كانت طليطلة عاصمة المملكة القوطيّة » وكانت من أجل المدن قدرا وأعظمها خطر في عهدهم. ثم أصب صبحت بعد الفتح الإسلامي لها سنة /91ه/ 0 الام من أهم القواعد الأندلسية » وكانت من أمنع

مدن العصور الوسطى لموقعها الجبلي الوعر وأسوراها الضخمة وقلاعها الحصينة » وهي تقع في منعطف نهر التّاجه .

ولقد أصبحت طليطلة عاصمة لإحدى دول الطوائف في القرن 5ه/ ١١م‏ » وهي دولة بني ذي الثون . وفي صفر سنة /541ه/ 80١١م‏ تمكدّن ألفونسو السادس ملك قشتالة من الاستيلاء عليها صلحًا من يد القادر بالله يحبى بن ذي النون. ومنذ ذلك التاريخ أصبحت هذه المدينة الكبرى عاصمة لقشتالة. لكن سكانها - نظرا إلى ما أبداه ألفونسو السادس من تسامح ‏ كانوا خليطًا من التصارى ' الإسبان» واليهود والعرب المسلمين الذين حافظوا على دينهم أو نُصر بعضهم .

وبعد حوالي نصف قرن من سقوط طليطلة في يد الإسبان » تولى رثاسة أسقفيتها الراهب ريموند» وذلك سنة 519ه/ 70١١م‏ (على الأرجح) . ومنذ أن تولى ريموند منصبه الديني بالمدينة » بدأت المرحلة الأولى في تأسيس مدرسة الترجمة بطليطلة . فقد عمد هذا الأسقف إلى يهودي اعتنق النصرانية » هو يحيى الإشبيلي (ابن دريد) » وإلى رئيس الشمامسة 8) دومنقو قنديسلفي 100101880 0050153191 وكلفهما بنقل الكتب العربية في الرياضيات والفلك والتنجيم والفلسفة » وكان يحيى - وهو يحسن العربية والقشتالية ‏ ينقل من العربية إلى القشتالية » ويقوم قنديسلفي بالترجمة من القشالية إلى اللاتينية . ويسعى في نفس الوقت إلى التوفيق بين المضمون وبين المعتقدات النصرانية .

وفي هذه المرحلة الأولى من تأسيس مدرسة الترجمة بطليطلة » ظهرت الترجمات الأولى التي أطلق عليها المختصون اسم ( الترجمات الطليطليّة الأولى) » وهي الترجمات التي قام بها اليهودي ابن داود المعروف بيحبى الإشبيلي .

وتبدأ المرحلة الثانية لمدرسة الترجمة بطليطلة بمجيء الإيطالي جيرارد الكريموني (0817ه/ 71م إلى طليطلة . ويعتبر جيرارد هذا من أشهر المترجمين في هذه المدرسة » فقد ترجم حوالي سبعين كتابا ترجمة موفقة . من أشهرها كتاب التَصرف لأبي القاسم الزّهراوي » والقانون لابن سينا » والمنصوري للرازي . ونال ابن سينا من خلال هذه الترجمات - وغيرها التي تمت في هذه الفترة -

(8) مفردها الشماس من السريانية ومعناه خادم الكنيسة .

حل

اا اا 1000100000 332010 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

شهرة حتى كادت أوروبا تعرف مذهيا فكريًا وفلسفيا يحمل اسم ابن سينا 317126111215136 بآ وقام جيرارد مع ألفريد مورلي 710:19 1م بترجمة رسائل متعددة للكندي والفارابى :

ويبدو- نطرا إلى ضخامة العمل الذي قام به جيرارد أن التّرجمات المنسوبة إليه لم يقم بها كلها . وإنّما كان على رأس مجموعة من المترجمين يعملون تحت إشرافه ورعايته . وكثير من هؤلاء المساعدين له كانوا من أصل عربي أو من المستعربين » ويتضح ذلك من أسماء بعضهم فأحدهم كان يعرف بأسم غليبوس 5نام 08111 وهو تحريف لاسم غالب .

وبذلك تكون مدرسة طليطلة في مرحلتها الثّانية قد فتحت الباب على مصراعيه أمام أوروبا لتنهل

ومهما كان دور مدرسة طليطلة كبيرا » فإن موضوعية البحث العلمي تفرض علينا الإشارة إلى بعض المراكز الأخرى بإسبانيا ساهمت بدور لا بأس به في عملية الثقل هذه » ففي القرن 5ه/ ١٠م‏ وقبل أن يقوم ابن داود وقنديسلفي بأعمالهما ؛ ترجم هوقس دي سنتلا 52012118 ع 5عتع نآ كتا

١‏ يه لذ 3 و20

وفي الفترة نفسها وفي المنطقة ذاتها 2 ظهر عالمان من وارء جبال البيريني هما هرمان دي دلماتي عنالهصسلة1 عل صسدححرع81 والإنجليزي روبرت دي كتون 100اع1 عل :200 2١0‏ ترجما معا كتبًا فى الفلك وأحوال الجو إلى أن غير اتجاههما الأستف بيار لفنرابل عامدمعدة لا عل ممعاط ,عاطة' .1 إلى العلوم الدينية ؛ وبيار هذا (/4/81ه/ 41١1١م)‏ جاء إلى إسبانيا في مهمة رسمية سنة 0517*5ه/ 51١١م‏ للتوفيق بين ألفونسو السابع ملك قشتالة وألفونسو الأول ملك أراغون.

وقام بإقناع العالمين السابقين بترجمة القرآن ٠‏ وأغراهما بالمال » فأكملا هذه الترجمة سنة (518ه/ 517١1م)‏ . وانطلامًا من هذه الترجمة بدأ ما عرف بالجدل الديني والدفاع عن العقائد النصرانية ضد الإسلام وتعاليمه » وتزعم هذه الحركة بيار دي بواتيه . 625نازو2 عل عجرعزط .

والصورة التي انطبعت في الذهن الأوروبي بعد ترجمة القرآن هذه 2 وصدور مؤلف بيار لفئرابل من الفرق الضالة » فهو دين الخرافات والأكاذيب » ودين العنف والسيف » ودين فاسد » وما محمد

إلا صورة مضادة للمسيح ٠‏

0( مدينة صغيرة في غربي سرقسطة . 00 أصبح فيما بعد. أسقف مدينة بميلونة ومنامسية2 .

لضن

دور مدرسة الترجمة بطليطلة ااا ا اا ااا ا ا ا ا ااا ااا ا ا ا ااا ا ااا ااا ااا

ولولا وقوف ريموند بطليطلة أمام هذا التيار الجارف ٠»‏ لنفرت أوروبا من كل ما ينسب إلى العرب» وبالتالي تحرم من خلاصة الفكر الإنساني الذي قدّم إليها عن طريق العرب في طبق من ذهب . ولاشك أن التحليل العلمي للقرآن والموضوعي نسبيًا الذي قام به القس الدمينيكي ريكولدو دي منتي كروس (ت: 5 الاه/ ١177م)‏ بعد أن تشبع بروح الحضارة العربية الإسلامية مدة إقامته ببغداد من 4ه 0١٠/اه/ 198٠0‏ -1700م» قد ساهم في التُنقيص من حدة الهجومات على النبي طأْله ودينه في القرون الموالية للقرن 5ه/ ؟١١م.‏

ومن هذه المراكز التي ساهمت بدورها في حركة الثقل نجد برشلونة : فقد قام بلاتون دي تفولي 11011 عل دطمنواط بالتعاون مع اليهردي ابراهام بارحي فلالا نو منقطةنطخى بترجمة كتب في الهندسة والفلك . وهي مؤلفات كانت بالعربية » وكان بعضها بالعبرية .2١١7‏

وما أن يحل القرن /اه/ 17م حتّى نصل إلى المرحلة الثالثة من مراحل مدرسة الترجمة بطليطلة ؛ وقد أصبح لها تقاليد عريقة منذ القرن 5ه/ ١١م‏ . فقد مر بطليطلة سئة 5 ١11ه/‏ /!١111م‏ ميشال سكوت (ت : 7775ه/ 17777م) وسيقوم مخارج طليطلة بترجمة كتب أرسطو وشروح ابن رشد عليها .

ويستمر النقل في ق /اه/ "1١م‏ على يد أمثال ماركوس 212:005 وميخائيل اسكوتو 3118061 مم85 إلى أن يأتي عهد ألفونسو الحكيم 58010 أت وعدمئاث 560(‏ 17مكه/ 11517 1184م) الذي شجع على الترجمات العلمية والتاريخية وأنشأ مؤسسات للتعليم العالي.

وبنهاية القرن لاه/ "1١م‏ » لم تنته حركة الترجمة والثقل بطليطلة » ولكن ظهرت مراكز أخرى في مثل نشاطها أو أقرى » حتى بدا لبعض المؤرخين أن هذه الحركة انتهت بهذه المدينة » ولكن الأمور نسبية فقط . فحركة الترجمة التي ازدهرت في طليطلة ستنتقل إلى مراكز جديدة كمونبيليي 61 111ءم)100 وباريس وشارطر 01811615 وتولوز 101010052 ورايمس 16105 . وظهر مترجمون في المراكز الأنجلوساكسونية كأدلار أوف باث 8808 02 4061250 وربرتوس كتننسيس 18]626515 5نااءعط80 وألفريدوس أنجلكرس كلع دك ددال:112[ث ودانئيال أوف مورلي لإآنوك8 0 اعتصدططآ وبتروس ألفو نسي 41402751 5تتنات2 .

)١١(‏ في بداية ق7ه/ 17م بدأت حركة ترجمة كبيرة بإسبانيا قامت بترجمة الكتب العربيّة إلى العبرية . وبدأ بعض

العلماء اليهود يؤلفون بالعبرية في مرحلة ثانية . ومن أشهر هؤلاء ابن عزرا المعروف بإبراهم جودياس فطق ام انال ت 5717 0ه / /111اام.

١)

معد مده عمس مس عه مع سس مد 002 2-02-0000 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

وفي هذه المراكز تنوعت الترجمات . فلم تعد فقط إلى اللغة اللاتينية » بل أصبحت كذلك إلى اللغة العبرية والرومانية . كما أن المترجمين من العلماء بدؤا في تأليف كتب في نفس مواضيع الكتب المترجمة بالتقليد والتلخيص تارة أو بالشرح والانتحال أحيائًا .

التعريف بأشهر المترجمين بإسبانيا وخاصّة بطليطلة :

١‏ -أديلار 0 : راهب إنجليزي بندكتي من مديئة باث على نهر الآفن ؛ ذاع صيته سنة 4ه/ 5١١!م,‏ ولقب بالفيلسوب الإنجليزي. من الكتب التي نقلها إلى اللاتينية نجد : أصول إقليدس سنة 276ه/ ١7١1م‏ » وكتاب الخوارزمي في الحساب ؛ وقد أصبحا من المراجع الأساسية للرياضيات بأوروبًا .

"١‏ - هوجو دي سنكتلاً أو سنكتالنسيس 15أوم502010116 01 520610112 06 11080 مترجم عاش في النصف الأول من القرن 1ه/ 15م ٠‏ وكان ينقل من العربيّة إلى اللأتينيّة بطلب من القس ميخائيل الترزوني 8 تل اعقطاء 511 ١‏ وكان هو نفسه قسا بهذه المديئة من سنة 017ه/ 19١١م‏ إلى سنة 5ه/١‏ ممم . وكان مولعا بنقل الكتب العربية قبل عمل ريموند رئيس قساوسة طليطلة » وقد أهداه هوجو كل مانقله من الكتب العربية إلى اللأتينية » ومئها : كتاب المواليد الكبير لما شاء اللّه عل +هطذ.آ 5نا111 ١‏ وشرح ابن المثنى على زيج الخوارزمي » وكتاب لأبي معشر في التكهنات للأحوال الجوية .

ومن المرجح تاريخيا أن هذا الناقل الكبير كان يعمل ضمن مجموعة من المترجمين بالشمال الشرقي » وكانت عاصمته سرقسطة التي سقطت بيد الأسبان في بداية القرن 5ه/ ١١م‏ » وقد سبقت هذه المجموعة مدرسة طليطلة . وكان مع هوجو أفلاطون طبرتينوس من بر شلونة 2115 )تاط15' ]1ط ين ما نقل هذا المترجم إلى اللاتينية كتاب الهندسة التطبيقية عن العبرية ؛ واهتم خاصة بكتب التننجيم. ومنها كتاب علم النجوم للبتاني الذي تم عن طريقه دخول استعمال حساب المثلّثات ومفهوم الجيب إلى أوروبا . كما نقل كتاب الكريات لتيودوس ؛ وكتاب التنجيم ليحيى بن علي بمشاركة أبراهم برحيا.

”ل أبراهيم بن عزرا 82:2 ه10 صنهطهرطى : ناقل شهير ولد بطليطلة سنة ١451ه/‏ 91١1م‏ وتوفي بروما سنة 000ه/ 76١١م‏ » ترجم قبل وفاته إلى العبرية شرح أحمد بن المثنى بن عبد الكريم على زيج محمد بن موسى العخوارزمي واستخدم هذه الترجمة في علمه باللاتينية .

١”

دور مدرسة الترجمة بطليطلة ماك د قاداه مانا دا عع طم ءاد ع داك ده مض هاه د اعد لام د د ودح عع حادب امت لص سداد هاوه مامه ادش وماة

؛ - جيرارد الكريموني (508ه/ 5١١١م‏ 41ه/11817م) : ولد بمديئة كريمونا بلمبرديا المقاطعة الإيطالية » درس الفلسفة ورحل إلى طليطلة حيث تعلّم العربيّة » ترجم عدة كتب في الطب والفلسفة والفلك عن الأصول العربيّة منها : كتاب السماع الطبيعي لأرسطو ذلهعنا0ة21 ناتلناة 26 ٠‏ وكتاب القانون لابن سيئا ومع ع ص8 تداق كناتطاءط متصوصة© “وطا[ : وهو أكبر تأليف وأشمله ش الطب عن العرب . وكتاب الأسطقسات » وكتاب السيول لإسحاق بن سليمان الإسرائيلي » وكتاب الأحداث الجوية لأرسطو نقلاً عن ابن سينا » وكتاب المنصوري للرازي ٠‏ ومقالة في الجدري والحصبة للرازي » والقسم الجراحي من كتاب التعرف لأبي القاسم الزهراوي » والقول في الشكل القطاع والنسبة المؤلفة لثابت بن قرة » وزيج الزرقالي » ومعرفة الأشكال البسيطة الكرية لبني موسى بن شاكر » والمدخل إلى الطب للرازي.

يوحنا الإ شبيلي (ابن دريد) (طنوع:12 صعطة) 116تء5 عل 0وع3 : يهردي اعتنق النصرانية ١‏ ونخدم كبير أساقفة طليطلة ريموندو 20200نة 18 (570ه0ه/ 0 ١م-45ههم/‏ 16١ام).‏ اهتم بالكتب العربية في الفلسفة والرياضيات ٠»‏ ونقلها إلى القشتالية » ثم نقلها دمنقو قنديسافي إلى اللأتينية . من كتبه فدولوع1ة :ءانآ : وهو من أقدم المصنفات في الحساب المستعملة للأرقام العربية وللصفر . يشتمل هذا الكتاب على معظم ما جاء في كتاب الخوارزمي وخاصة طريقته في استخراج الجذر التربيعي بواسطة الكسور العشرية وقد عرضها فيما بعد غاردن 001088 معتبر إياها طريقة حديثة . ونقل أيضا كتاب مقاصد الفلاسفة للغزر الي 418326115 21512115102 وكتاب الشفاء لابن سينا 15129طمها816 8 وكتاب السماء والعالم لابن سينا 22طتءعايلى 2 30200 أت 0ت 826 وكتاب الفرق بين النفس والروح لقسطا بن لوقا وأهداه إلى ريموند » ورسالة العمل بالأسطرلاب لابن الصفار (ت: هم ١7١٠م)‏ وكتب عبد العزيز القابسي في التنجيم » وكتاب الفرغاني.

1 دمنقو قنديسافي 0000150001 1080د20 : كان يتعقّب ترجمات يحبى الإشبيلي إلى القشتالية» ويحولها إلى اللاأتينية . له كتاب «انانة50162]1 01611 6(آ مقتبس من كتاب إحصاء العلوم للفرابي. وكان لهذا الكتاب تأثير كبير في أوروبا » كما ترجم كتاب النفس وكتاب الطبيعيات لابن سينا وأغلب إنتاجه في ميدان النقل تم بين عامي 06ه-15 مه 11م1170ام.

/ا ‏ ميخائيل سكرت 60ؤم500 اعقطء8/11 من أشهر النقلة ٠‏ ترجم كتاب البتروجى عن الحركة السماوية » وأتمه بطليطلة مع الكاهن اليهودي أبي داود . انتقل سكوت إلى إيطاليا فيما بين عامي 5606م و118ه/ ١177م,‏ واعتنى بشروح ابن رشد على أرسطو فترجمها . ثم دخل جامعة

١5

ا ودح و ولاك عرو فم عب د لدي اوس ا لج ا ات مي اااي الأندلس ْ قرو من التقليات والعطاءات

باريس حيث ساهم في إنشاء النزعة المنتمية إلى ابن رشد التي عوضت النزعة المنتمية إلى ابن سينا السائدة سابقًا في العالم اللأتيئي.

6 - هرمن الدلمسي عن سلة[ ع1 مسقدحعآ من المترجمين ني القرن /اه/ 1١م‏ » (ت: ١1/1ه/‏ 1777 م) . اهتم خاصة بالفلسفة والأدب » واستعان بعناصر من أصل عربي في الترجمة . نقل الشرح الأوسط لابن رشد على كتاب الأخلاق لأرسطو بطليطلة سئة 57148ه/ ٠175م‏ » ونقل رسالة لابن باجة السرقسطي .

4 ألفرد دي سرشال آعلاوع:53 06 415:60 إنجليزي من نقلة الثلث الأول من ق /اه/ 7١م‏ » ترجم إلى اللأتينية كتاب النباب لأرسطو ونص حنين ابن إسحاق وإصلاح ثابت بن قرة » وعن هذه الترجمة أعيد نقله إلى اليونانية » كما نقل كتاب المعادن لابن سينا .

طرق التترجمة في مدرسة طليطلة :

يلاحظ الدّارس لمدرسة الترجمة بطليطلة عدّة طرق في نقل النصوص منها :

١‏ التّرجمة من الإغريقية : لا شك أن المكتبة العربية التي ازدهرت في بلاد الأندلس » كانت تشمل عدّة مصنفات إغريقية » عمل حكام العرب على جلبها من مراكز مختلفة بأوروبا . وقد عمد المترجمون إلى نقل هذه الكتب إلى اللأتينية » وكانت عملية الترجمة تتم على النحو التالي : يقرأ المخطوط قارئ متخصص في قراءة النصوص القديمة : ويستمع إلى القارىء مترجم يحسن الإغريقية فيقوم بترجمتها شفاهيًا » ويتولى كاتب تسجيل التّرجمة . وإمكانية دخول الخطأ والتحريف إلى هذه الترجمة متأت من قارئ المخطوط , أو من السّامع المترجم » أو من السامع الكاتب أو منهم جميعا .

٠‏ - الطريقة المزدوجة : وهذه تهمّنا مباشرة لأن النصوص العربية في جملتها نقلت إلى اللاتينية بهذه الطريقة . وهي تقوم على اشتراك شخصين في عملية الترجمة » فالأوّل ‏ ولا شك أنه يتفن العربية ‏ يتولى نقل النص العربي إلى القشتاليّة ( وهي لغة شفوية في ذلك الوقت وليست مكتوبة)!"1". ويقوم الشخص الثاني بالتّقل من القشتالية إلى اللآتينية. وهذه الطريقة هي التي اتبعها يحبى الإشبيلي (ابن داود) وقنديسلفي. فالأول كان يحسن العربيّة ويعرف الرومانسيّة ( القشتالي) وكان الثاني يعرف الّغتين الرومانسيّة واللأتينيّة » فكانت التٌرجمة تتم على الحو التالي : عربية ‏ قشتالية ‏ لاتينية .

. لهذا لا فائدة في التفتيش عن النص الوسيط أي النص القشتالي‎ )1١( ١1/

دور مدرسة التر+ جمة ِ بطليطلة مس سه سمه ممه مه مه ممه ممه ماح سه م لع م م مه مم د م عم مم ممه ممه مه م مع ممم م له سم مه ممه مم مه ممعم

وهو الأسلوب الذي اتبعه المترجمون في القرن /اه/ 1١م‏ في طليطلة » فميشال سكوت 1010861 044 سواء ترجم بطليطلة أو خارجها كان متأثرًا بهذا الأسلوب » وخاصة في ترجمته لمؤلفات ابن رشد » فقد استعان بعلماء يهود يعرفون العربيّة » لأنّه كان يجهلها . وسار على نفس المنوال الألماني هرمانت ١/1"ه/‏ م فقد كان يترجم إلى اللأتينية مستعيئًا بوسيط يتقن العربية التي كان يجهلها . واتبع نفس الطريقة مترجمو برغش 8101805 .

٠‏ - الطريقة المباشرة : وهي طريقة الناقل الشهير جيرارد دي كريمون فقد كان ينقل مباشرة من العربيّة إلى اللأتينيّة » ولهذا كانت أغلب مترجماته موفقة نسبيًا . وقد قام بإعادة بعض ترجمات ابن داود وقنديسافي لاعتقاده بوجود بعض السلبيات في ترجمة الثنائي ٠‏ ولأنّه كان يميل إلى ازالة الوسيط وهو اللّغة القشتاليّة الشفويّة . وكان جيرارد ينقل في بعض الأحيان وأمامه الترجمة العربية عن الأصول السريانية من النَص اليوناني الأم .

وممًا امتازت به كل هذه التّرجمات تقيّدها في الجملة بالنص العربي أسلوبًا وتركيبًا . وإذا عدم المصطاح الفنّي أخذ المصط لح العربي . فعلى سبيل المثال فإنٌ مصطاح المعين ترجم ب -161آ الإق طم وبنات نعش ب 8606222 ١‏ وأوج بوععمم0 » والمدارات ب00:86 متاك » والزيج 226 الخ .

لكن هذه الترجمة الحرفية كان لها مَسَاوتُهًا » فعندما يعجز المترجم عن فهم لفظ فإنّه ينقل الكلمة كيفما اتّفق تاركًا مسؤولية حل الغموض للقارئ . والأخطر من ذلك هو حذف بعض الفقرات فتقع الاخطاء التي لا تقبل من الناحية العلمية ؛ وعلى سبيل المثال نذكر مقاصد الغزالي » فقد نشر في الترجمة اللاتينية دون مقدمة المؤلف فَعَد اللآتين تلك الأفكار التّي أراد الغزالي التقادها أزاءه الخاصة 7

ومن المعلوم أن بعض هذه الترجمات وقعت من العربيّة إلى العبرية ومنها إلى اللأتينية . وقد عمد بعض المترجمين اليهود إلى تعويض الآيات القرآنية في النص العربي بآيات توراتيّة في النص المترجم . وعوضوا أحاديث الرسول لله بأقوال مأخوذة من التلمود » واسم الجلالة أو النبي عرض باسم مرسى أو ببعض الحكماء . وأسماء الصحابة عوضت بأسماء من التاريخ اليهردي . والأمثلة على ذلك كثيرة كما هو الحال في ترجمة تهافت التهافت لابن رشد » وميزان العمل والقسطاس المستقيم للغزالي .

لقد خدم اليهود الفكر العربي الإسلامي بما قاموا به من ترجمات من العربية إلى العبرية في مرحلة أولى ٠‏ وما وضعوه من تأليف في مرحلة ثانية فحفظوا بذلك كثيرا من الأصول العربية » والفرنوا

4

حا م د نع دص عه ع ال نت دحك 41 مر ارد اق انا ار عا م سن الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

بترجمة الكتب الأدبية واللغوية ‏ وقد أهملت ترجمتها في مدرسة طليطلة وغيرها من مراكز الترجمة - وذلك لقرب لغتهم من اللغة العربية .

لكن التصرف في الترجمة الذي قام به بعضهم كان بعيدًا كل البعد عن الموضوعية العلمية فقد جعل بعض المؤرخين المتسرعين من أوروبا يحكمون ‏ من خلال هذه الترجمات ‏ على الفلسفة الإسلامية حكما قاسيًا » فهي في نظرهم شوهت الفكر اليوناني ولم تفهمه . والحقيقة هي أن الترجمة كانت دون المستوى المطلوب من حيث الأمانة العلمية » وهنا تقع المسؤولية على عاتق الباحثين العرب للغربلة والتصحيح ٠‏ ولكن هذا المجهود وإن بذل يبقى دون جدوى ٠‏ إذا لم يتحصل الباحث الثزيه على الأصل العربي .

حركة الترجمة بين الشرق والغرب :

رغم بعد المسافة بين بغداد وطليطلة » فإِنْ هناك كثيرا من نقط الاتفاق بين بيت الحكمة في عاصمة العباسّيين ومدرسة الترجمة بعاصمة قشتالة » فقد عمد العرب ببغداد والغربيون بطليطلة إلى ترجمة الكتب العلمية بالدرجة الأولى : وكما تدعمت حركة الترجمة ببغداد بظهور مراكز أخرى في عراصم المشرق العربي وبلاد فارس » تدعمت حركة الترجمة في طليطلة ببروز مراكز أخرى بداية من القرن /اه/ "11م ؛ وخخاصة بالرمو 20187500 التّى أخذت المشعل عن مركز سالرنو 5018130 ولثن وجدت نقط اتفاق » فإنٌ هناك نقط اختلاف بين بيت الحكمة ومدرسة طليطلة » فالنقل في بغداد كان لعلوم أعرض عنها أهلها , بينما في طليطلة كان النقل في فترة ازدهرت الحضارة العربية فيها » وكان منطلق الترجمة فى بغداد رسميًا علميًا بينما كان فى طليطلة منطلقه دينيًا فرديا .

ومهما كان هذا الاختلاف باررًا » فلا يمكن أن نغفل أن في بغداد وفي طليطلة معا نقلت عصارة الفكر الإنساني من لغة إلى أخرى . وقد تضامن للقيام بهذا العمل الشريف أصحاب الديانات الثلاث : المسلمون واليهود والتصارى وفي ذلك أكثر من معنى . الخاتمة :

إن التأريخ لمدرسة طليطلة في الترجمة هو مساهمة لإبراز نصيب الحضارة العربيّة الإسلامية في الثّراتُ العلمى المشترك للإنسانيّة جمعاء . كما يهدف أيضًا إلى إصلاح كثير من الأخطاء ارتكبت عن قصد أو عن غير قصد في حق المجهود الجبار الذي قام به العرب طيلة حوالي ستة قرون . ومن هذه

10

دور مدرسة الترجمة بطليطلة ا

الأحظاء مايدل على جل كنيدا: فهناك في أوروبا ما بين القرن /اه/ 7١م‏ والقرن 4ه/ 5١م‏ من يعتقد أن أرسطو إسباني وأنْ ابن سينا هو ملك قرطبة .

وأخطر هذه الأخطاء في حق تاريخ العلوم هو السطو على مجهودات الغير » بأن يقوم المترجم بنسبة الكتاب إليه أو لغيره من علماء ملته . وقسطنطين الإفريقي ‏ على جلالته ‏ مشهور بهذه النقيصة . ونجد كذلك ميخائيل سكوت يؤلف كتايًا بعنوان : 0026500265 جمع فيه أراء البطروجي وابن رشد ونسبه إلى نيكولاوس دامسنوس شارح أرسطو في القرن ١م‏ » ومن المؤسف أن استمر هذا الخطأ إلى اليوم . كما أن كتاب الأحجار لابن سينا نسبوه إلى ارسطو . ونسبوا كتاب العين لحنين بن إسحاق إلى جالينوس ٠‏ وكتاب الماليخوليا لإسحاق بن عمران إلى روفوس الخ . ..

وهذا ما جعل ابن عبدون الأندلسي يحذر من بيع الكتب العلمية للنصاري واليهود» لأنهم ‏ في نظر هذا المحتسب سيت جمونها وينسبونها إلى علماء ملتهم .

ومن الأخخطاء التي يجب إصلاحها وخاصة في الموسوعات العلمية المنتشرة اليوم » هو إعادة نسبة الاكتشافات العلميّة إلى أصحابها الحقيقيين . فكثير من هذه الاكتشافات في الطب والفلك والمناظر وعلم المثلئات تنسب خطأ إلى علماء من أوروبا » بينما المكتشف الحقيقي لها هو عربي عاش قبل الأوروبي بعدة قرون .

ولعن غمط هذا الانتحال وتلك الأخطاء حق بعض العلماء المسلمين في تبوء المكانة المرموقة التي يستحقونها عن جدارة في تاريخ العلوم » فإن هناك حقيقة لا يشك فيها إلا حاقد أو متعصب هي أن هذه الترجمات قدمت للغرب ٠‏ زيادة على المادة العلميّة » منهجية البحث العلمي كما رسمه وضبطه وطبقه العلماء المسلمون » فوصلوا إلى نتائج أبهرت أوروبا في القرون الوسطى . إن المسلمين مهدوا لأوروبا الطريق الموصل ومكنوها من الوسيلة التاجعة والأداة الطيعة بضبط منهجية علمية : قوامها العقل الجامح بطموحه » والضمير الكابح بإنسانيته .

١

ا حا م لك كاه وا بق و وا ا كان ع دوق ذو من ع وان ا اجا الأندلس 1 قروكث من التقلبات والعطاءات المصادر والمراجع

المراجع العربية : زكريا » زكريا هاشم : فضل الحضارة الإسلامية والعربية على العالم » مصر : دار نهضة مصر للطبع والنشر » الفجالة» القاهرة ٠١191م.‏ سزكين.» فؤاد : نقل الفكر العربي إلى أوروبا اللأتينية . سويسي » محمل : انتقال العلوم العربية والحضارة الإسلامية إلى الغرب » تونس : بيت الحكمة » 19480م. شحلان» أحمد : دور اللغة العبريّة في الثقل بين الثقافتين العربيّة واللآتينية (ندوات أكاديمية المملكة المغربية)» أكادير سفر ١١‏ نوفمبر 980١م‏ . الصغيري » محمود : الطويل » توفيق : في تراثنا العربي الإسلامي »مجلّة عالم المعرفة » عدد 410 مارس 1986م ؛ الكويت » مطبعة الرسالة.

المراجع الأجنبية َ :1 مودهوطلة مكدما م

.(لنسطو©ط مصطآ ) مصومذنآ] مقدال نمم 'ممتنها! أج عطقعة أمل دعضماءع11000-

2 - 128 مم - (1952) 17 ./آ ,قنالقلهمف لف -

١5١

: 5.1 0) مااع ستاظ ط 12 - لخد عطا صا صتدم5 متتعط 00ت صا عوستكلره/7 ك5رمل2[كقصة ملنوا - عتطونة 02 مباميع م - ع0 .8 - 62 .مم ,1/1977 25 ,لإاعاء50 ماأأقامة 1001 عط 01 021"انامل - : 1001025 عسمرع'1 /17 :2111 5م1عاأة 105 دع موع لقم كقناطه عل مءتطعط 21 قعدمم 1130061 - . 61-64 .مم ,1984 2 عه 2222111 701 : ومعنة7طع نز وعطضضخ 105ل بؤوظ عل وعسصهمات2115 - : أمعهن) ععوامه) لتاق[ دده عطشئنه '1 عل 2010161005 وعرعاملة1م 5ع1 - 139 .مم ,1962 111 ,ناه .اعم -51 )| ةق ماه عاطقنه تمك كممتنة[دصمن : كدملو[قصمن 02 [أممطءد عمتحدمم/اىم عط (1284 - 1252 - 1221) .عالتاقةء 02 عكابت عتلا مكمملام 01 ععقدم هم عط “تملمن لععن00م 7 - 109 .مم ,1/977 35 رز نزاعلت50 علأقاقة 1هنا0] عط 01 امصتتاول 0 1101 م5 أ 10206 صلاها مغ عتطونه طنمئا كنم مه اكصمتن اولع العم عط -

.97-144 .مم ,(1972 اتابحش) 111/2 ,21.717 -

. 1 تقم علع0108تضهمقاكض'ل كعتاءتعطعهت عل عطفنهة ععدماهد و1 أت كمعلاققطه 5اناعأا 00000 و5ع.آ .6 - 201 .مم ,1977 ,واقاعع2 .لع ,تللةنانامآ .اتامع[2/30 : 5503 عطاعنتدده 1

. 74 .م ,1978 ,اعصطاناع0 ,قوط ,دكا ئ[دة1 أت دعطالام ,عأ لها30) عطهكة ع الو رقا 12

: 5 1014 دروا

)0162 '0 ععصمل تومتع مت كمالع ت8ظ ,وعنان أ ستمكاما أت دعصننها-مطفنة كمصمناء له .8 - 473 .مم ,11/1970

: 1371ال أعوعة17

.455 .م ,1985 متو ,51502520 .طنام .فصع مم8 'ل وعطهة ع«تلج أأمل عتطاتت 15 عنو عه -

9 25 ,1/111 .1 .0 دوعا ,عاععزو “2 درل عتعدمدظ :1 عمقل دعباو تتامعته5 قدم00ل0ةن 165 - (60 - 47 .مم معنأمعست *"2 2 ين 1*6 - 1970) 70 -

12 1978,391 اأعتية بقدماعععة8 .عامعلاععه /ز عاأمعتو دع عطوعة-ممفمقتط متايه 19 -

١1

ممم طح ضرال بق ده و اومن لقو عدا امت انان ل ول للها وما حاد ددن الأندلس . قرون من التقلبات والعطاءات

: عا أأعاع8 طعماء7؟ .(أمعلاعع1'0 أء عطفتة ذق1) قصول قدمتاءا0ة: عل 5عتامعه و16 -

.129 - 123 .مم ,1982 متقنة ,ععصة] عل دعادا[مادعتاه .طنام .و5016 غء 18602 -

740185011117 77 11 .1 م6م10ناظ ' 1 'آناة 151320 "1 عل عع2ع لم1[ - 7 - 297 .مم ,(1973) مل ,18.8.1 - .6 - 127 .مم ,(1973) لآلاماة

: ملتتقدسعع"1 وااسساظ ملعمع ف 21 3001005 5015 ممق وع101نام - .مم ,(1981 عط متعععلمتن[) 24 - 23 مه مقصباع1' عل و[مقمموظ ,طلة 12 06 5ممنع 0020 - ,5-4 : 17811122058 -ة1لانآ .301 .ل 111 اماد اعل كنات مأامقط امساعة مزعتره عل مدع كتامعكه دعمماعع لم ع0 عامعتترمء 13 .428 - 395 .مم ,1954 ,2 فم ,11 ١/01‏ فامتلممم عنتأماختط "0 زر طلقء مسقل ع ار 1/7 .6 .م ,(1971 أنامة - أ11نه1) عتوط عل كاته8 : علغ 101 عل مممناعد0 2 دعل عامعة "1

: 22135آكا دعم 1" ع2 يى 1 1970-آ201711 .1© .علع1ه10 ة عطفنة مملندكتلتاك 12 عل امعممعممماعرعل ع1 .6 - 73 :مم عناوم مانا

11 . 150.م ,1944 ,تامتعط مم0 .علو عع تلغط ععمددكتههع؟ 12 عل ع1لثلا علصمع .101606

: #اعلصةه) 0ك5و0مأاف

تتحة 2211/2 701 بواعأه50 لإتزماولا1 ممامعلدط زه .[ ممهل عنتماو [كمقه 5ه 1ممطعد - 101600 ,55-92 : مم ,1966

١5

التخطيط العمرانني لمدن الأندلس الرسلا مية

الدكتور: محمد عبد الله الحماد

لح عع لح لا سا احاح عا ع حلمم 0ب 2-2-2-2 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

التخطيط العمراني لمدن الأندلس السلا مبة الدكتور: محمد عبد الله الحماد©)

مستخلص البحث

يهدف هذا البحث إلى استقراء طرائق التخطيط والتنظيم الحضري للمدن الإسبانية بعد الفتتح الإسلامي » وتحولها إلى مدن إسلامية ذات طابع جمع بين خصائص المدن الإسلامية في المشرق وامتزاجها بخصائص البيئة والثقافة الأندلسية سواء منها البيئية الطبيعية أم الاجتماعية التي تميزت بالتنوع العرقي والديني » ويربط البحث بين تخطيط المدن وتنظيمها مع أشكال وزخارف وأساليب العمارة التي استخدمت في تشييد القصور والمساجد والمساكن والمنشآت العامة كالحمامات والمدارس والأسبلة لكونها المفردات التي يتكون منها عمران المديئة .

141151113152111 01 1110 الضاط الذ 8 خ1[] رالطلذ 410111115011011 لا8 ام .ذل 510113101160 .101 (48551501)

غنا20 102 0عأكة1 (لمعناده2 لصة صتدم5 5/ا000)) كنا[ملصخ -لخ 01 3505 11الئكء منتاكناة8 5 81511159 .عدع [ناطتت لصة 111ط 5 عمتأقطاع 21 01 ردان 711-1492) وعتتتامع الأعاءع رعتقطاء 0 عمعمع11ة167م 2 لالمتهط اناا ,نتماعج؟ لفاعلاع5 0 0عاا 26116 ع6 نزقمر ععمع ا ناطعنا ولإاللأطهاك 02 5لهتاعم مط نزأع/الأقاع؟ ك1 عاأموع2آ .63 زأذا0176 [ع نانك لمة كتامأع تناع بلمتعةء م1 ,ع1ااع25221]6 2ل كاع5ا1 لعذدع امع أقطا 12000 1الاأء تاقاط هن لعع0ل100م متدم5 ستاديكة8 0 320 116لا 2811 ,قمتمممام

224 ,512 مقت1اقنا/1 01 عتنااع6 ا لطعنة 220 2261011 أضقطتن كذناء15ل مأ عاعة5 7/111 معم0م كتلط وطن مخضا أدعناوط0ه علطا ناعالة لع تع أقصن نا عنه7 دعتاك لاأقتصهم5 عمتاكلاء عطلا /تامط املد 0 علطنة !15 عطا اعتطلا صا وععمع ناكما لمتنابء-ذدومته نإل0طممة ما عمتقء نتالمنأمعلاة أقطا دع سمتااعد لاك طا 21165 تامتصرمكه 01 اللف نام قطا ,ع"1ه متتقطاتيس8 .016" أمعمتصمل عطا لع:ز12م عمه قتقم5 منتادد/8 01 105ان[ولء عطا 12 وتزماع ةم امنأ توما ماعب بزع 10معع عناولامن كاز طالد لومت اللاععا للاعقة

(*) دكتوراه في الدراسات الحكومية والإدارية والبيئية » مدير عام المعهد العربي لإنماء المدن بالرياض .

١ /

5ه 1 لاود لماك ابم سداد له عاك عد دوا لد ون 221 ير 22 0 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

يستوحي هذا البحث غايته من هدفين رئيسبين للندوة : أولهما عام » ويتمثل في إلقاء بعض الضوء على جوانب تاريخ الإسلام في الأندلس التي طالما ظلت شبه مجهولة عند عامة الناس » وقطاع عريض من المثقفين » وانحصر الاهتمام بها في الجامعات ٠‏ ونقدر أن هذا التوجه للبحث سيفيد كثيرًا من المشاركين بالندوة بين عامة المثقفين. وثانيهما : أن هذا البحث سيدرس موضوعا متشتخصصًا يهم بعض الباحثين المشتغلين بالتمدين وتنظيم الحضر » ومن ذلك ما يعرف اليوم بالتخطيط الحضري ؛ فالبحث يستقصى كيفية تعامل المسلمين بعد فتحهم لإسبانيا للبيئة العمرانية التي وجدوها في مدن قائمة» أو مدن أنشأوها وطوروها خلال سبعة قرون » في مجتمع متعدد الأديان والثقافات والانتماءات العرقية لم تعهده بهذا الحجم المجتمعات الإسلامية بالمشرق العربي . وحقيقة فإن استمرار الحضارة الإسلامية بالأندلس لمدة ثمانية قرون »و بلوغ المدن فيها شأو من العمران والثقافة والتنظيم ينبىئ عن عبقرية فلة» أفادت منها الأندلس وأوروبا عامة حتى بعد اقتلاع الدولة الإسلامية وتنصير المسلمين بالقرة » وطردهم من شبه جزيرة أيبريا بعد أن ينسوا من تنصيرهم ,

إذن فإن هذا البحث يسعى إلى الإلمام ببعض جوانب التاريخ الإسلامى في الأندلس لفائدة عامة المشاركين » وذلك من خلال تناول مجال التمدين بما يشمله من تخطيط المدن وتنظيم المجتمع الحضري وتوفير احتياجاته من الخدمات والمرافق » والتعليم وما إلى ذلك » وهو مجال يُعنى به اليوم من الناحية العملية المشتغلون بالبلديات » وتخطيط المدن ؛ وقد رأيئا أن هذه المزاوجة بين التناول العام لفائدة عموم المشاركين ٠‏ والدراسة المتخصصة لفائدة طائفة من المعنيين أفضل سبيل للمشاركة في ندوة عامة كهذه ستشارك فيها طوائف متنوعة من ذوي الاهتمام العلمي والثقافي .

يتنظم هذا البحث في ستة فصول رئيسية بعد هذه المقدمة » ابتداء بنبذة تاريخية تُمهد للدخول في الموضوع » ثم تناول التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية من حيث الشكل العام وتقسيمات المدينة إلى أنماط من الحياة العامة والنشاطات ٠‏ ثم يقف البحث على التركيب الإثني والديني للحواضر الأندلسية بما يعني ذلك من تمازج » وائتلاف » وصراعات » ويعنى البحث بالحياة العلمية والفكرية بمؤسساتها كنتاج لحضارة ثرة كانت المدن الأندلسية مرتعًا خصبا لها .

إن المدن الأندلسية لم تكن لتبلغ شأوا في التمدين دون وجود سلطة تنظّم المجتمع الحضري ضمن إطار الشريعة الإسلامية .

١.

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية لا جد مام ةا نط حا سقف الور عد م جط ورا 330 وتاطا دح ا 1

نبلة تاريخية َ

كان يحكم إسبانيا حين فتحها المسلمون القوط الغربيون » الذين كانوا قبل دخولهم الأندلس من القبائل المتوحشة التي اكنسحت ممالك الأمبراطورية الرومانية » ومنها إسبانيا . وقد أقام الرومان قبلهم حضارة راقية في إسبانيا » لكن إدارتهم للبلاد تفسّخت حتى إن القوط دخلوها بدون عناء » وفتحت لهم المدن أبوابها طواعية . كان للقوط بإسبانيا أكثر من مائتي عام حينما وصل المسلمون في أوائل القرن الثامن الميلادي إلى شواطىء المحيط الأطلنطي بأفريقيا » وكان المجتمع الإسبانى عندئذ يرزح تحت نير الظلم الاجتماعي والفساد الديني » وتفسخ الإدارة السياسية ؛ فقد انقسم المجتمع إلى أربع طبقات : النبلاء والأغنياء من ملاك الأراضي والضياع وطبقة العبيد والأحلاس الذين يكدون في الزراعة وحملت الطبقة المترسطة من سكان المدن الأحرار عبء الانفاق على الدولة بتأدية الضرائب المجحفة» وكانت الكنيسة بقساوستها طبقة أخرى تتمتع بالثراء العريض والإقطاعيات الواسعة » قد غضت بصرها عن فساد المجتمع والظلم الاجتماعي » وكرست جهودها على الطقوس ٠»‏ وإصدار صكوك الغفران » في حين مارست العسف على الأتباع والمخالفين ولم تلق بالاً إلى إزالة الظلم الاجتماعى . ونشر «الأخوة النصرائية» إلا ما كانت دعوتها على المنابر التي لم تتجاوز الشفاه ٠‏ أمّا الأقلية اليهودية فقد عانت من صنوف الاضطهاد الديني ألوانًا » ومن التمييز العنصري صورا مختلفة ؛ لذلك كانوا عوئًا للمسلمين عند فتح الأندلس .

ومن الواضح أن إسبانيا كانت مهيّاة لتقبل الفتح الإسلامي حين دق المسلمون أبوابها .وعلى الرغم من أهمية بعض المعارك . إلا أن الفتح كان هيئًا يسيرا حتى إنه يمكن القول: إن فتح الأندلس لم يتطلب أكثر من عشرين ألف جندي » وعلى سبيل المثال » فإن جيش المسلمين بقيادة مغيث الرومي استولى على مدينة قرطبة بسبعمائة فارس لاغير » وملك المسلمون في نهاية المطاف ثلثي شبه جزيرة أيبيرياء وهي التي ضمت الحواضر الكبرى» وأحسن الأقاليم الزراعية وتركوا للنصارى المندحرين مقاطعات في الشمال ذات طبيعة جرداء وطقس بارد ؛ لأن انتزاعها منهم كان صعبًا ولا يستحق التضحية .

َه

بعد اضطراب قصير ساد عملية الفتح » سارع الحكام العرب إلى بسط الاستقرار » ووضع النظم للمجتمع الجديد » فأعطي الإسبان حق الاحتفاظ بشرائعهم وقضاتهم » وأصبح سكان المدن لا يكلفون إلا بالجزية والخراج إن كانت لهم أرض تزرع - بعد أن كانوا في عهد القوط يحملون عبء الإنفاق على الدولة وكانت الجزية متفاوتة المقدار حسب منزلة الشخص تبتدىء من اثنى عشر درهما إلى ثمانية وأربعين في العام » قسمت إلى اثنى عشر قسطا » أما ضريبة الأراضي فكانت متفاوتة بقدر

1١6.

م لح بت با ا ا جمدت ف قد وال جود لو روا ٠. ٠5‏ |الاأتذ لفن © قتروق مين التقليكات والعظتاءاتة

إنتاجية الأرض » ولم تمتد أيدي المسلمين في الغالب إلى أملاك المدن والأهالي التي كانت لهم قبل الفتح . أما أملاك الكنائس فقد صودر بعضها » وصودرت إقطاعيات الملاك الذين فروا إلى الممالك النصرانية في الشمال » غير أن العرب تركوا عبيد هذه الأراضي يعملون بها على أن يؤدوا نسبة من المحاصيل إلى المسلمين تتفاوت بين الثلث وأربعة أخحماس المحصول » وعلى العموم لم يكن النصارى واليهود ‏ على أسوأ الأحوال ‏ ملزمين بدفع ضرائب أكثر مما دفع المسلمون » أما العبيد والأحلاس فما كان منهم إلا أن ينطقوا بالشهادتين أمام القاضي ليصبحوا أحرار 7 .

وقد وفر الحكم الإسلامي الجديد بالأندلس المقرمات التشريعية والاجتماعية لقيام حضارة مزدهرة» فقد رفع الحيف الاجتماعي » وأشاع التسامح الديني » وألغى الضرائب التي كانت تُكبّل الطبقة الوسطى من سكان المدن ؛ فازدهرت فيها الحركة التجارية » وتنامى سكانها » وتجددت مرافقها بعد إهمال » فقد أعيد ‏ مثلا ‏ بعد الفتح مباشرة بناء قنطرة مدينة قرطبة وجزء من أسوارها بعد أن ظلت مهملة في عهد القوط» وتوفرت في المجتمع الجديد ظروف سهّلت الاختلاط بين المسلمين وسكان الأندلس الأصليين » من خلال التزاوج طبقًا للشريعة الإسلامية » فنشأت عبر القرون التالية طبقة من الأندلسيين المسلمين » في حين ظل العرب والبربر يتوافدون على الأندلس من المشرق والمغرب العربي .

تعاورت الأندلس الإسلامية فترات من الاستقرار والاضطراب » ومن التوحد تحت ظل دولة واحدة إلى التشرذم في دويلات » ومع ذلك نهضت حضارة راقية ظلت نموذجا تتطلع إلى احتذائها الممالك الأوروبية » وتجلت مظاهر تلك الحضارة في الصناعة والزراعة والطب والعلوم والفنون ١‏ المسلمون حين دخلوا الأندلس مدنا عريقة مثل : قرطبة وطليطلة وإشبيلية وغيرها » ولم يتعرضوا لها بالتخريب خلال الفتح » وإن كانت في دور الاضمحلال والركود ؛ فعملوا على الإفادة من معطياتها العمرانية » واقتضى منهم إدخال بعض التعديلات على أضيق نطاق » ومن ذلك إقامة المسجد الجامع وسط المدينة» ودار الإمارة » والأسواق وتركوا بقية العمران ليتم تحويره أو الإضافة إليه بمرور الزمن» مع انتشار الإسلام ومفاهيمه بين سكان الأندلس الأصليين . لقد توسعت جميع الحواضر الأندلسية القديمة منذ الفتح وخلال القرون التالية » واكتسبت تدريجيًا طابعًا وسمتا جديدا ذا صلة بالمفاهيم الإسلامية لتنظيم المجتمع الوسلامي وإدارته 2 وبمظاهر الحياة العربية 2 مع امتزاج لما أفرزه التلاقح العربي الاسباني . وأملته ظروف البيئة الطبيعية للأندلس ٠‏ ولم يعن المسلمون بالأندلس بإقامة مدن

. 48 علي الجارم » العرب فى الأندلس » (القاهرة : دار المعارف) ؛ ص‎ )١(

١6١

التخطيط العمراني تمدن الأندلس الإسلامية ااا اعم لاما لاد د مط حاط عد قد 2 عر لاا ده عا ااا 2

جديدة شاع صيتها أو نافست المدن الإسبانية القديمة » كعناية عرب المشرق الفاتحين ؛ فلم تظهر مثلاً مدن أندلسية جديدة بمنزلة بغداد أو القاهرة أو البصرة أو الكوفة » ومع ذلك فإن الأندلس الإسلامية أنشأت مدنا جديدة متصلة بالقديمة » كمدينتي الزهراء والزاهرة في قرطبة » أو مدنا منفردة في مواقع جديدة أو على أنقاض مدن قديمة مثل المرية .

وسنتناول فيما يلى بالدراسة تخطيط عمران المدن الأندلسية وذلك باستقصاء ثلاث مدن مهمة في أوج أمجادها , بن قرطبة » وألمرية » وغرناطة » مع بيان خصائص توزيع منشآتها العمرانية لتحقيق الوظائف المناطة بأدائها للمجتمع الحضري . مع التطرق إلى التركيب الاجتماعي/ العرقى » وتفاعله الثقافي في إطار تمارس فيه الدول مسؤولياتها في حل الصراعات بين الأفراد والجماعات وتنظيم المجتمع الحضري بما يحفق الاثتلاف بين فثاته .

تخطيط المديئة وعمرانها

(0)الشكا العام 9 قرطبة :

كانت قرطبة تمتد على سهل فسيح بين سفح جبل العروس من جبال «سيبرامورينا» والوادي الكبير الذي بجرى فيه نهر وأقيمت عليه قلطرة . وقرطبة مديئة ضاربة في القدم يعود تاريخها إلى ما قبل الميلاد» مرت بقترات - بين الملا والجور: مخ الأهمية + تأفشعها فيهأ إشبيلية وطليظلة ؛.وضين فتحها المسلمون عام 97 ه ( ١١/ام)‏ لم تكن في أحسن أحوالها » ولكن المسلمين اتخذوها دار للإمارة » فنمت وتطورت فإذا هي أيام عبد الرحمن الداخل وخلفه إحدى ثلاث مدن شهيرة بالعالم مع

القسطنطينة وبغداد» في حين كانت المدن الأوروبية متخلفة » وربما اعتبرت بمصطلح اليوم «عاصمة أوروبا» .

من حيث الشكل العام كانت مدينة قرطبة تنقسم إلى قسمين : المدينة القديمة (القصبه) والأرباض» أما الأولى فهي المدينة التي تأسست في القدم . وفيها اتخذ المسلمون دار الإمارة» وشيّدوا جامع قرطبة العظيم على جزء من الكنيسة » وأقاموا الأسواق والقيسارية » والحمّامات» وكانت لذلك مركز الحياة السياسية والاقتصادية والتجارية . أما الأرباض فكانت أحياء سكنية وترويحية» وقد بلغ عددها واحدا وعشرين ربضا » وكانت المديئة القديمة محاطة بسور منذ العصر الروماني » وتعرض بعض أجزائه للتهدم » فأعيد بناؤه عام 57لام من اللبن » وكذلك أعيد بناء القنطرة التي تعلو الوادي » بطول

١6

0 ا 500

77 مترا وتصل المدينة بضفتي الوادي» أما الأرباض فلم يكن يحيطها سور في الأصل إلا بعد أن شاعت الفتنة فأقيمت الأسوار حولها وشقت الخنادق ؛ ولذلك قال بعض الرحّالة إن قرطبة تكونت من خمس مدن » وكان لسور قرطبة سبعة أبواب أحدها يفتح على القنطرة وبعضها على الطرق الرئيسية للمدينة » أما شبكة الطرق فقد تكونت من طريق رئيسي عرف ب «المحجة العظمى» يمتد من باب القنطرة فيمر بدار الإمارة والجامع ثم يسير إلى باب آخر » وكان يرتبط بهذا الطريق الرئيسي طريقان وربما ثلائة طرق رئيسية تتفرع عنها جميعا شبكة من الدروب(الضيقة والأزقة التي تدخل في نسيج الأحياء ولكن لا تنفذ منها غالبا ٠‏ فلا يستطيع أحد الدخول أو الخروج منها إلا من منفذ واحد » مما وفر سهولة لحفظ الأمن . وكانت طرق وأزقة المدن الأندلسية تضاء ليلا , حيث توضع الفوانيس في أماكن محددة » وعندما أطلّت الفتن برأسها وكثرت احتفر لقرطبة خندق حولها من ثلاث جهات , أما الجهة الرابعة فكان النهرلها بمثابة خندق طبيعي» وأما الأرباض فكان كل منها قائم بذاته من حيث توفر المساجد والأسواق والحمامات وغيرها من المرافق .

( مخطط مدينة قرطبة )

قالشيمت الماشر اليلادى

* عن كتاب الدكتور السيد عبد العزيز السالم » تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس » (بيروت : دار النهضة العربية» ١94١م‏ ص 73٠١‏ .

١67

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية عع ع ما ك لاعم وليات الا اك اد ولك د و هك دم 2

(ب2 ألمرية َ

ألمرية واحدة من المدن القلائل التي أحدثها المسلمون في إسبانيا مثل مرسية » وبجانة» وبطليوسء وقد أنشأها الخليفة عبد الرحمن بن محمد الناصر لدين الله عام 44؟ ه (100م) على ساحل الجنوب الشرقي قريبًا من بجانة التي كانت في الأصل قرية عمّرها المسلمون لتصبح مدينة عامرةً» وغدت المرية ميناءها وخط دفاعها »وكان بداية تمصير بجانة والمرية حين رأى أمراء بني أمية توطين أسر عربية في هذه المنطقة لحماية الأندلس من الغارات الساحلية » فنزلت بها أسر من العرب الغساسئة » فأصبح الأقليم يعرف ب« أرش اليمن» .

شيّدت القرية في موقع دفاعي على منطقة تمتد بين جبل القصبة شمالاً وبين ساحل البحر جنوبًا » وامتد على شرقها وغربها واديان ضحلان » ومن الواضح أن المخططين قد أفادوا من طبغرافية الموقع اتحصين المدينة ؛ فمن الشمال يمثل جبل القصبة مركرً) استراتيجيًا » ومن الجنوب البحر عائقًا طبيعيّاء أما الواديان فقد كانا بمثابة خندقين طبيعيين . وكان الاتجاه الوحيد لتوسع المدينة إلى الشرق والغرب منها حيث قام خارج سور المدينة ربضان في كل من الجهة الشرقية والغربية » وأقيم لكل منهما سور بعد اضطراب حبل الأمن . وهناك القصبة التي شيدت في الشمال على هضبة تمتد من الشرق إلى الغرب » وهي حصن منيع » لها بابان يؤديان إلى المدينة » وكان في القصبة جامع وقصر وبعض المنشآت الدفاعية .

اتخذت المدينة القديمة في المرية التي ابتناها الخليفة عبد الرحمن الناصر شكلاً مستطيلاً تغطي حوالي هدر؟١‏ هكتار » وقد أصبحت مركز مدينئة المرية أو وسطها باصطلاح العصر الحديث » أقيم الجامع في وسطها » وتوزعت الحمامات والفنادق والأسواق والقيسارية حوله » فى حين أبعدت دار الصناعة إلى محاذاة السور الذي أحاط بها من جميع الجهات والذي فتحت فيه سبعة أبواب . وتخطيط شوارع ألمرية من حيث العموم » يقوم على وجود طريق رئيسي فسيح يخترقها من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي مارًا بالربضين ومتصلاً بالأبواب وفناء الجامع وترتبط بالطريق الرئيسي شبكة من الدروب والأزقة غير النافذة .

١5

لمت سواه كه الأو و روسن الشارينات والعطباءاة

( مسخطط المرية )

أسوار (سالامم” سليمسة

0 يا ١ ٠.‏ 3 مو. آاسوان املااضية نندت مماليا / اأسوار أزايلك و تكها واعلعة فى خط لمر ل كاه

7 1

سم أسوار وتخمسنات مناآفرن 201097 م١‏

تخطط ملديتت ا!طريم فى الموللنامراطجى

"عن توارمن بللا سس“

*# عن كتاب الدكتور السيد عبد العزيز السالم » تاريخ مدينة المرية الإسلامية , ( بيروت : دار النهضة العربية» 8 ).؛ ص (الملاحق) .

١6

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية الو عع لوه مسار و لجم هده ساي داز موك عق اد عق ارق جد ار

(مي) غرناطة :

أما غرناطة فقد كانت عند فتخ الأندلس مدينة صغيرة لا أهمية لها وتابعة لولاية إلبيرة التي كانت عاصمتها مدينة إلبيرة على مسافة قريبة من غرناطة » وظلت مدينة إلبيرة عاصمة الولاية فى ظل الدولة الأموية حتى انهارت أوائل القرن الخامس الهجري حين عاث البربر في النواحي » وتعرضت إلبيرة إلى التخريب حتى حلّت غرناطة محلها » واتخذت الولاية اسمها . وتقع مدينة غرناطة في واد عميق المنحدر يمتد الشمالي الشرقي منها لجبال سييرانيفادا » تعلوها الغابات من الشرق والجنوب ويحدها نهر شنيل من الجنوب متفرعا عن الوادي الكبير ويخترق المدينة فرع لهذا النهر يسمى حدره أو هدره مسو - .81 ثم يلتقي مع نفس النهر عند -جنوبي المدينة » وتشرف مدينة غرناطة من الجنوب الغربي على سهل فسيح وو76هآ.

ومن حيث الشكل العام تشبه غرناطة قرطبة حيث إن مجرى مائيًا يمر من خلالهما ويقسمهما إلى قسمين » على أن بمدينة غرناطة .حوالي سبع قناطر توصل بين قسمي المدينة » وقد كانت مدينة غرناطة مسورة بأكثر من سور » ولها العديد من الأبواب والقلاع العالية » فقد عاشت في زمن غير مستقر » معرضة لغزو الممالك النصرانية » لاسيما الملكين الكاثوليكيين في أواخر أيامها » بل نجد أن بعض الأرياضى مسورة داخل المدينة مثل غرناطة اليهود وربض الفخارينمم أو نجد تسويرا منيعًا لمجموعة الأرباض داخل المدينة المسورة . ويلاحظ أن للمدينة قصبتين قديمة » وجديدة » الثانية امتداد للأولى» ولكل منهما سور » ولاغرو في ذلك ؛ فقد شهدت غرناطة توسعا على مدى مائتين وتحمسين عامًا قبل سقوط مملكة غرناطة » إذ لاذ بها المسلمرن من مختلف المدن الأندلسية التي سقطت بأيدي الإسبان التصنارى سق قد را علان ستكانينا وهام عموانة آلك السة, ْ

١1

ا عم له عن عم ماح ماع مح ع سل ع لم للحم 2-22-2222 الأتدلس : قرون من التقلبات والعطاءات

( ممخطط مديئة غرناطة )

عو الاج مسمس !سر مسرا لبا قير للعم ع يي الم فم ليل دكرك.

ع يلي إشعرد ستكر ارو _لرثيتا

“...بام للم و ابلك لمن | الزابيت:...

اب الب عردلا

* مموم وميه

ا حم 1 با يسيع جا الربائدة

0 -_ / 2

: : “لباو ” جابر؛ة - وبت[11ئ4. “تنا عر الل الاسم وني مر رادي

3200100

ياب الام

عن كتاب الأستاذ محمد عبد الله عنان » نهاية الأندلس وتاريخ العرب المنتصرين ؛ ( القاهرة : مطبعة لجنة التأليف والترجمة والشرء 15ام)) ص 509.

١6

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية لي ال ا ا 0

0,0 وسط المدينة :

كان وسط المديئة الإسلامية في الأندلس يتكون من الجامع والأسواق والحمامات والفنادق ودار الإمارة ثم يليها بعض الدور السكنية » وإن كان غالبية السكان يقيمون بعيدًا عن وسط المدينة الذي طالما ع بمختلف النشاطات منها الإدارية والدينية والتعليمية والتجارية .

كان للجامع في المدن الإسلامية الأندلسية عدة وظائف أهمها بطبيعة الحال الجانب الديني» ففيه تقام الصلوات المفروضة وصلاة الجمعة فضلاً عن إقامة الاحتفالات الدينية الأخرىء أمّا صلاة العيدين والاستسقاء فقد كانتا تقامان في « المصلّى » خارج المدينة المسورة كما كان الحال في قرطبة وإشبيلية والمرية وغيرها » كما كان الجامع مركزًا تعليميًا يتلقى فيه الطلاب علوم الدين واللغة العربية» وفيه أيضًا كان يعقد الخليفة أو الأمير ألوية الجيش للأعمال الحربية » ويقوم القاضي بالقضاء بين الناس .

وجامع قرطبة يعد من أعظم المآثر المعمارية في القرون الوسطى ؛ وقد شيّد على مراحل تعاقب عليها ثمانية من الأمراء والخلفاء » إذ بدأ بناؤه عام ١79‏ ه / 84/ام » ثم وسع مع ازدياد سكان قرطبة مرات عديدة كان آخرها عام /الالاه / /9/1م من قبل المنصور بن أبي عامر ولا حاجة إلى تكرار وصف تخطيطه وعظمة بنائه » وروعة زخارفه ؛ فقد قال فيه شارلكان بعد هدم جزء منه وإقامة كئيسة مكانه إثر سقوط قرطبة عام 177*5م: ١‏ لو كنت قد علمت بما وصل إليه ذلك لما كنت قد سمحت بأن يمس البناء القديم ؛ لأن مابنيتموه موجود في كل مكان . وما هدمتموه فريد في العالم أجمع» ''' .

وكان الجامع يتزود بالماء للوضوء وغيره بواسطة مواسير من الرصاص تمتد على مسافة بعيدة من الجبل إلى الجامع علاوة على أن الكثير من الحمامات كانت تقوم قريبة منه .

وفى مدينة إشبيلية اقيم عند الفتح جامع روبينه » وكان جزءا من كنيسة سانتاروفينا » ثم شيد الجامع الكبير المعروف بمسجد ابن عدبس عام 4١١ه/‏ ٠417م‏ ؛ لأن عمر بن عدبس قاضي إشبيلية هو الذي بناه بأمر الأمير عبد الرحمن بن الحكم قريبًا من قصر الإمارة » واشتهر بحسن هندسته وروعة 000 ولكن ازدياد عدد سكان إشبيلية اقتضى من دولة الموحدين بناء جامع آخر في عام /551 ه )١(‏ ورد القول فى كتتاب محمد عبد الله عنان » نهاية الأندنس وتاريخ العرب المتنصرين » الطبعة الثالثة , (القاهرة :

مطبعة لعجنة التأليف والترجمة والنشر 1575١م)‏ » ص 0١4‏ . 02 يوسف بن أحمد حواله » بئو عباد فى إشبيليه » (جدة : شركة دار العلم , ه/1586م), ص 157 .

١ مه‎

ع م م م عه عا ا ا ل عم م 0-2 2-2-2-2 الأندلس ؛ قسرون من التقلبات والعطاءات

اشتهرت منارته المعروفة بالخيرالدا في أنحاء الأندلس وأوروبا ؛ وبعد سقوط الأندلس حول إلى كنيسة عام 47 ١٠ه‏ وهي الكاتدرائية العظيمة التي لا تزال إلى اليوه) .

ولعل عدم كثرة الجوامع في المدن الأندلسية يرجع إلى رأي فقهي يفتي بعدم جواز وجود أكثر من جامع في مصر واحد ؛ فحين أراد المنصور بن أبي عامر جعل مسجد الزاهرة جامعًا عارضه أكثر الفقهاء وأفتى القليل منهم بجواز ذلك » وحجتهم اتساع المدينة ومشقة الوصول إليه وقد تحوّل مسجد الزاهرة إلى جامع » ولكن المصادر التاريخية لا تذكر لمدينة قرطبة أكثر من جامعين 2*0 » غير أن المساجد كانت كثيرة في قرطبة وتراوح عددها بين 7/8٠١‏ مسجد و١111‏ مسجدًا حسب اختلاف المصادر التاريخية وتصنيفاتها » ومهما كان العدد فإنه يدلل على حجم مدينة قرطبة من حيث العمران وعدد السكان .

فى قرطبة قامت غالبية الأسواق حول جامع قرطبة من دورين فقط في أسفلها المحلات التجارية , وفى الطابق الثاني خخانات أو فنادق لإقامة المسافرين والتجار الوافدين إلى المدينة » أو تستخدم كمخازن؛ وكانت تنتظم على دروب ضيقة تفتح إلى الطريق الرئيسي ( المحجة العظمى ) أو الساحة القائمة حول الجامع ودار الإمارة . أما القيسارية فقد كانت عبارة عن دكاكين متقابلة بينها شارع أو فناء مغطى قد يكون به حوض ماء أو حوض مشجر » وكانت تختص بأنواع السلع الثميئة أو الفاخرة وقد نظمت الأسواق بحيث يجتمع أهل المهنة الواحدة في مكان معين ويشغلون شارعا مخصصا . ولماكان الجامع قريبًا من السوق فقد منع بين السلع أو المصنوعات ذات الروائح قريبًا منه » كبيع الفجل وغيره» وقسم السوق إلى مناطق منها ما يختص لبيع اللحوم ؛ والأسماك » والفواكه ال والحبوب وما إلى ذلك . وقد امتلأت الأسواق بالمتسوقين من أجناس وفئات متنوعة منهم العرب » والبربر » والمستعربين واليهود والنصارى » والرجال والنساء . إلا أن لغتهم العربية كانت مخلوطة باللغة اللاتينية الدارجة » وكان التسوق وعمليات البيع والشراء محكومة بضوابط وآداب يراقب المحتسب (صاحب السوق ) الالتزام بها » وقد قيل: إن عدد حوانيت قرطبة في عهد ابن أبي عامر بلغ

06م حانوتًا » و0٠5‏ خان وفندق7' .

2 المرجع السابق .» ص 450 . )2( محمد عبد الوهاب خلاف » المرجع السابق .ص 175 ”47. 00 . 55[ . 8 . 1973 , سهاكآ طوعخق /0 معتاكت لماتمة© , انلز >[ متاتطم

١689

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية ل

(ج) الحمامات :

كانت الحمامات من المرافق الحيوية في المدن الأندلسية » وارتبطت بحياة الناس اليومية ولا أدل على ذلك من أن محاكم التفتيش التي أكرهت المسلمين على التنصر بعد سقوط الأندلس كلها »كانت ترى أن من تردد المرء على الحمامات ما يفصح عن خبيئة نفس مسلمة . كانت الحمامات تتركز قرب الجوامع والفنادق وتوزعت في بقية أنحاء المدينة والأرباض » واكتسبت من الأهمية مكانة حتى قيل: إن حمامات قرطبة بلغت ١١/اا‏ حماما عند نهاية القرن الرابع الهجرى/ العاشر الميلادى » وقيل أيضا: إنها بلغت /١١‏ حماما أو 7٠١‏ حماما زمن المنصور ابن أبي عامر . ومكان الحمام في المدينة الإسلامية بالقرب من الجامع عادة ذات دلالة مهمة في وظيفته الأساسية » ألا وهي توفير مرفق مناسب للطهارة » في حين أن الحمام الروماني كان أيضا وسيلة أساسية للترفيه والتمتع وإقامة العلاقات الاجتماعية ولذلك اختلفت عمارة الحمامين والتفئن فيهما . وكانت حمامات قرطبة عملية غير مترفة في الغالب » ويتكون كل منها من ثلاث إلى أربع حجرات لغرض الاستحمام كلها مغطاة بأقباء , ومرحاض » ويتدرج كل بيت (حجرة) دفنًا وحرارة » ففى « البيت البارد » يخلع المستحمون ثيابهم ١‏ ثم يدخلون ١‏ البيت الوسطاني » وهو دافئ » ثم « البيت الساخن » » وفيه قدر كبير من النحاس تخرج منه أنابيب حاملة الماء إلى أحواض مصنوعة من الرخام أوالحجر . وكان بالحمام نخادم حكاك يعمل على حك جسم المستحم بقفاز من الشعر لإزالة الطبقة الخارجية العالقة بالبشرة » وقد خصصت بعض الحمامات للرجال أو النساء أو حددت أوقات مختلفة لهماء وقد اعتبرت الحمامات من المرافق العامة فقد كانت ملكا للدولة أو تابعة للمساجد أوالهيئات العامة "2 ,

(2) الإسكان والسكان :

بلغ عدد السكان في بعض المدن الأندلسية أرقاما لم تصل إليها المدن الأوروبية إلا بعد قرون ؛ فقرطبة كانت تؤوي ثلاثماثة ألف نسمة . وقد أحصيت دور قرطبة وأرباضها أيام الحاجب المنصور بن أبي عامر فبلغت ماثة ألف دار وثلاثة عشر ألف وسبعة وسبعين دارا وهي للعامة» أما خاصة القوم فكانت لهم ستون ألفا وثلاثمائة دار 40 , في حين قدر سكان مدينة غرناطة في أواخر أيامها بنصف مليون نسمة » وذلك يعود إلى نمو المدينة من جهة ووصول أعداد غفيرة من المسلمين الأندلسيين إليها

00 محمد عبد الوهاب خلاف . قرطبة الإسلامية » ص "١‏ . )2 م111 ونائنا » مرجع سابق ٠ص ,١ 660-١64‏

1١

و د دحك الع كاه مانا كا عرد مقن ب علطتت 1ل مك ماود نمق و و اد الأندلس : قرون مسن التقلبات والعطاءات

بعد سقوط المدن الأندلسية الأخرى تحت حكم النصارى 7" أما ألمرية فقد كانت متوسطة الحجم ‏ وقدر عدد سكانها بسبعة وعشرين ألف نسمة عام 047ه » وكان بها نحر 4 41١‏ دارا » وحتى تسلمها الملكان الكاثوليكيان عام 544١م‏ » ثم يكن بها من السكان إلا العدد القليل » وقد ذكر الرحالة الألماني منتزر أن عدد دورها لم يزد عن ثمانمائة » بعد أن كانت تقترب من خمسة آلاف دارا في العصر الب 1

أمّا من حيث بناء الدور العامة » فقد كانت على طراز واحد بالأندلس خلال القرن الخامس الهجري فكان البيت يتكون من عدة حجرات وفناء ٠‏ وبه بئر أحيانًا » وربما أقيمت غرفة أوغرفتان علويتان من الداخل يوصل إليهما عن طريق درج مبنى من الطوب أو سلالم خشبية أما مادة البناء الأساسية فكانت الآجر والقرميد التي كانت مصانعها خارج المديفة اسه رف

5 -ظاهر المدينة ( الضواحي ) : الأرباض في المفهوم الأندلسي لا تقابل الضواحي بالمفهوم المعاصر » وإنما كانت الأرباض أجزاءً من المدينة وإن كانت في أول الأمر بعيدة عن وسط المديئة » وربما ظلت لفترة منفصلة عن بحفها البطقن قش بالدان الكبرى مكل قر تلبة توغرناطة + نندت الأرياضن لحت لاصفت ينها بالبعض الآخر حتى قيل إن الزاهرة في الجانب الشرقي من قرطبة اتصلت عمرانيا بالزهراء في الجانب الغربي المقابل مرورا بقلب المديئة حتى أنه «كان يمشى فيها بضوء السرج المتصلة عشرة أميال» 117 . استخدم ظاهر المديئة أي خارج أسوارها كمقابر ومتنزهات وبناء المنيات ولأغراض صناعية » ومناطق زراعية » وقد أنشئت المقابر على الطرق الرئيسية النافذة من أبواب السور . وكان لقرطبة ثلاث عشرة مقبرة » في حين كان للمرية مقبرتان على أن بعض خاصة القوم كانوا يدفنون بروضات قصورهم كما أخرجت بعض الصناعات من داخل المديئة إلى ظاهرها » ومنها صناعة الآجر والطوب ؛ حيث تتوفر المواد الخام قريبة منها » وربما وضعت بعض الصناعات ( كدار الصناعة) في ألمرية على الجانب الداخلي بمحاذاة السور » ولاشك أن صناعات أخرى ينطوى أداؤها على الإضرار بالناس ‏ كالتي تنتج روائح كريهة كانت تقوم في ظاهر المديئة . وقد أولع الأندلسيون بالمتنزهات » فقام ميسورو القوم )٠١(‏ السيد عبد العزيز سالم » تأريخ مدينة المرية الإسلامية : قاعدة الاسطول ؛ الطبعة الأولى » ص 1١5١١5‏ . )١١(‏ محمد عبد الوهاب خلاف » المرجع السابق ؛ ص ٠١‏ .

كا

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية اتاد ا فم انك وروي 3 يانه دجوت ود د20 30717

بإنشاء الجنات «والمنيات» الخاصة فكانت مع الأودية القريبة في قرطبة وغرناطة مرافق ترويحية وإنتاج زراعى لسكان المدينتين وقيل : إث زهاء مائة من هذه الجنان كانت تحيط بمدينة غرناطة » قال لسان الدين ابن الخطيب في كتابه الإحاطة في أخبار غرناطة ١2:‏

لوس راف كا ودع معي دو اناكو يدانه وكأنما واديه معصم غادة ومن الجسور المحكمات سواره

© _موارد المياه والسقاية :

إن توفر المياه شرط جوهري لقيام المدن » وغزارتها من مقومات نمائها » لذلك كانت المدن الأندلسية ‏ سواء القديمة منها أم التي أحدثها الفاتحون المسلمون ‏ تقع على مورد ماء أو بمقربة منه ؛ فمديئة قرطبة تقع على مجرى نهر الوادي الكبير » ومدينة غرناطة يخترقها نهر حدره وهو أحد فروع نهر شنيل الذي يمر بمحاذاتها. أما المرية لت كانت بقع عاى مص تير صر لرادي رجانه وفى مديئة قرطبة كان الماء يرفع من الوادي بواسطة النواعير التي أقيمت على : ضفتي الوادي . وغزارة مياه الوادي قد أدّت إلى ارتفاع منسوب المياه الجوفية 200111117 الموسرين ‏ من حفر آبار سطحية في أفنية منازلهم أو قصورهم » وهناك ما يشير إلى أن قصور الخلافة في قرطبة كانت تحصل على الماء من الجبال عن طريق مواسير من الرصاص امتدت على مسافة بعيدة . وهناك بطبيعة الحال السقاؤون الذين كانوا يجلبون الماء من الوادي في قرب من الجلد ويبيعونه على الأهالي » ويعتقد أن مدينة غرناطة بعددها المأهول من السكان في أوآخر أيامها قد اتبعت الطرق نفسها في الحصول على الماء » خاصة إذا عرفنا غزارة نهريها » أما في مجريط (مدريد) فقد أنشئت نشاف شبكة هله لدوؤيغ المياة :من خلال قنرات جوفية تمتد تحت أرض المديئة » كانت تحفر الآبار في المواقع التي يرتفع فيها منسوب المياه الجوفية ثم تربط الآبار فيما يبنها بخنادق تبنى جوانبها بالطوب الأحمر على ارتفاع قامة الإنسان وفيها تمتد الأنابيب المصنوعة من الفخار التي يجري فيها الماء بعوامل الجاذبية » وتوصل إلى الأحياء والمنازل » وربما رفع الماء في بعض الحالات بواسطة النواعير» أما في ألمرية فقد أقيمت ساقية تجلب الماء من مصب وادي بجانه إلى المدينة. وقد لعب المحتسب دورا مهما في الحفاظ على نظافة المياه ؛ ل وا ل ا منها » وعين للسقّائين أماكن محددة يأخحذون منها الماء . إن كثرة الحمامات العامة في المدن الأندلسية وولع الأندلسيين بالحدائق والبرك التجميلية » من الدلالات المهمة لتوفر المياه فيها بكميات كبيرة .

. ١١ محمد عبد الله عنان ؛ المرجع السابق » ص‎ )١(

؟'كا

جا م نه كك قا و باع ار ان ف 35222 1 الأندلئس : قرون من التقلبات والعطاءات الخصائص العمرائية لمدن الأندلس :

للمدن الأندلسية الإسلامية خصائص عامة من حيث الشكل والتكوين العمرانى » فيها بعض من

(1) توسّعت المدن الأندلسية حول المدن القوطية التي وجدت عند الفتح » والتى كانت عموما في حالة من التدهور » فأصبحت المدن القوطية نواة المدن الإسلامية أي وسطها حيث تتركّر النشاطات الدينية بوجود الجامع الكبير » والسياسة الإدارية بوجود دار الإمارة والنشاطات التجارية بوجود الأسواق حول الجامع الكبير ودار الإمارة أمّا المدن التي أحدثها المسلمون فكانت مشابهة لها من حيث الشكل العام والتخطيط .

(؟) شبكة الطرق في المدن الأندلسية الإسلامية كانت عموما كشبكة الطرق في المدن المشرقية » وهي تتكون عموما من طريق رئيسي عام فسيح ( وربما طريقين على الأكثر ) تؤدي من أحد الأبواب الرئيسية للسور إلى ساحة المدينة حيث الجامع ودار الإمارة والسوق » ثم تمتد الطريق الرئيسية عبر المدينة في اتجاه آخر إلى أحد الأبواب الرئيسية في سور المدينة» وتلتقي الأزقة والدروب » وربما توصلت فيما بينها . بالطريق الرئيسي » وكانت كثير من الأزقة المتعرجة دائما غير نافذة النهاية ٠‏ ورغم أن العرب الفاتحين نزلوا في بلد ذى إرث حضاري روماني حيث كانت شبكة الطرق في مدنها مستقيمة إلا أنهم لم يأخذوا بهذا التخطيط .

() كان القطاع السكني في المديئة الأندلسية في أرياض ؛ وهى أحياء خارج وسط المديئة » لكنها ليست بالضرورة من ضواحيها وكانت الأرباض في أول عهدها غير مسورة » ولكنها سورت وربما حفرت حولها الخنادق حين عمت فترات الفوضى والفتن . وربما تواصل العمران بين الأرياض فاختفت الحدود بين ريض وآخر. كانت الأرباض متخصصة كل بعرق أو عصبة ؛ فكان لليهود والنصارى (المستعربين) أحياؤهم فيها بيعهم بالنسبة لليهود ٠‏ وكنائسهم بالنسبة للنصارى وكانت عبادتهم تقام جهرا فتقرع الكنائس نواقيسها . وبالنسبة للمسلمين من مولدين وعرب وبربر فإن الغالب سكن كل عصبة في أرباضها » غير أن الاختلاط في بعض الأرباض كان موجودا ؛ أما الطارئين على المدينة من مسافرين وتجار وغيرهم فكانوا يقيمون في الفنادق والخانات التي توجد في منطقة الأسواق.

11

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية ييه قي الماع أ عأ قرول اد وات مدع وعد اال جا الك عا ا

(5) كانت الأسواق مقسّمة إلى وحدات كل منها يُعنى بتداول سلعة معينة أو مجموعة من السلع التى تتقارب طبيعتها » فتجد العطارين بمنطقة واحدة ٠‏ والبزازين بمنطقة أخرى وهلم جرا .أما الصناعات فبعضها كان داخل المدينة وأخرى مثل صناعة الآجر والطوب فكانت خارج أسوار المديئة .

(6) كانت المساكن في المدن الأندلسية غير مرتفعة أكثر من طابقين عمومًا » إلا ما كان من قصور وما شابهها » وقد غلب استتخدام الآجر في البناء 2 ونموذج المنزل الأندلسي عبارة عن طابق في وسطه أو جانبه فناء والغرف من حوله » وربما أقيم طابق ثان » أو بعض غرف يوصل إليها من سلم من الفناء وربما أن الفناء قد توسطته بركة صغيرة وحوله الأشجار.

)١(‏ عني الأندلسيون خاصة بالمتنزهات وأسموها « منيات »2 أو ١‏ جنات »© وكان أكثرها خارج المديئة » بعضها خاص والآخر عام » علاوة على خصوبة الأرض في بعض المناطق خارج مدينة غرناطة وقرطبة » واخضرار الطبيعة » حيث ارتادها سكان المدن للتنره والترويح .

(0) كما اهتمت المدن الأندلسية الإسلامية ببناء الحمامات العامة اهتمامًا زاد بكثير عن اهتمام المدن المشرقية ؛ أمّا من حيث الشكل المعماري فقد كان بسيطا للغاية بالمقارنة مع الحمام الروماني » مما يدل على أن الحمام الأندلسي كان في الأصل لأغراض النظافة والطهارة .

كان القوط النصارى 4 000 ؛ وبيئهم مجموعات من اليهرد طالما عانوا الاضطهاد » وقد دخل المسلمون على موجات ( طوالع) متتابعة » أول هذه الموجات التي دخلت مع موسى بن نصير (97ه) تألّفت من ثمانية عشر ألقّا من وجوه العرب والموالى وعرفاء البربر » ثم «طالعة» الحر بن عبد الرحمن الثقفي (/91ه) حين قم واليًا على الأندلس وبمعيته بعاة رج وكا أثلب ماين الطانين من الثين ٠‏ وسمواب لالبدين» الهم تفرد في الأندلس ». ثم أتى أتى العرب القيسيون مع بلج بن بشر بن عياض القشيري (15١١ه/‏ ١4/م)‏ » وكان منهم ألفان من الموالي وسمي هؤلاء بالشاميين تمييزًا لهم عن البلديين » وبهذا بدأ الصراع بين العصبية اليمنية والقيسية » وكانت اليمنية تفوق القيسية من حيث العدد والقوة » إلا أنه من حيث العموم فقد نزل العرب في أخخصب الأراضي الأندلسية وأطيبها » واستوطنوا مدن السهول » وعاشوا حياة السادة . فقد امتلكوا إقطاعيات كبيرة تركرا زراعتها إلى الفلاحين الإسبان والمولدين » بينما أقاموا هم في منياتهم بالقرب من المدن » وكان «البلديون» قد استأثروا بامتلاك خيرات الأندلس عندما قدم عرب الشام لمساعدتهم في إخضاع بربر الأندلس.

ك1

اعأع دك حك شاك ا د ددم اد وك أ ماع لح اما ما دشي جد اماما لاوا ا ا ما الأندلئس : قرون من التقابات والعطاءات

ساهم البربر مساهمة كبيرة في فتح الأندلس ؛ إذ كان جيش طارق بن زياد يتألف في أغلبه من البربر» وما أن وصلت أنباء نصر طارق على القوط إلى المغرب حتى خرجت جموع كبيرة إلى الأندلس تلتمس حياة جديدة في تلك البلاد الغنية » واستقر البربر كلهم تقريبًا في المناطق الجبلية » لأن العرب كانوا قد استأثروا بالسهول الخصبة ٠‏ ولأنهم قدموا من أراض جبلية فلم يجدوا صعوبة في التكيف مع بيئتهم الجديدة » وعلاوة على العصبية القبلية فقد نقم البربر على العرب » لأنهم اخختصوا أنفسهم بأجود الأراضي ؛ ولأن العرب ربما أساءوا معاملتهم » رغم التفوق العددي للبربر وعلى الرغم من أن البربر ظلوا مصدر شغب وثورات إلا أنهم ساهموا في نشر الإسلام والجهاد في سبيله كما تمازجوا مع أهل البلاد من القوط .

عند فتح الأندلس دخل عدد من الإسبان النصارى في دين الإسلام طواعية » واعتنقوا الإسلام إيمانًا » أو التماسا لمصالح منها تحقيق المساواة مع العرب ٠‏ ويسمي المؤرخون العرب هؤلاء ب «المسالمة» » ولم يلجأ الفاتحون المسلمون إلى فرض الإسلام عليهم قهر » أما الإسبان الذين بقوا على دينهم النصراني ‏ فقد سسّموا بالعجم أو المستعربين ‏ حيث كانوا العدد الأكبر في السنوات الأولى للفتح الإسلامي » ولكن ظل عددهم يتناقص إِمّا بإسلامهم أو هجرتهم إلى الممالك النصرانية في الشمال » وقد سموا بالمستعربين » لأنهم تعلّموا اللغة العربية وتعاملوا بها » وقد لقى المستعربون منل أول الفتح معاملة حسنة » فنعموا بحرية العبادة في كنائسهم التي كانت تقرع أجراسها جهر) للصلاة » وكانوا يؤدون الجزية ويعيشون في أحياء خاصة بهم لهم في كل مدينة رئيس يسمى القومس » وقاضي نصراني (قاضي العجم) يفصل في منازعاتهم » وكانت في مدينة إشبيلية في العهد الأموي أستفية عامة للأندلس » وظلت العلاقة بين المستعربين والمسلمين طيبة إلا في فترات كان يظهر فيها غلاة المتعصبين النصارى فيسبون الإسلام ".غير أن المرابطين حَدُوا من حرية النصارى وكذلك الموحدين من بعدهم » لأنهم اتهمرا المستعربين بممالأة الدول النصرانية في الشمال » والحقيقة أن المرابطين لم يكونوا متسامحين حتى مع المسلمين » فقد أحرقوا كتب أبي حامد الغزالي ٠‏ ومع ذلك فقد لعب المستعربون دورا مهما في الحياة الثقافية بالأندلس . أما اليهود فقد كان فتح الأندلس إنقاذًا لهم من اضطهاد النصارى لهم » إذ سبق وأن حرموا من العبادة بحرية وأجبروا على التنصر ؛ لذلك ساعدوا المسلمين على فتح الأندلس » فلقوا منهم التسامح الديني » وتمتعوا بحرية العبادة في بيعهم جهرا ) وكان عليهم الجزية » وقد ساهم اليهرد في الحياة العلمية والثقافية فترجموا الكتب العربية إلى اللاتينية

20089 على الجارم ) المرجع السابق , ص8لا-560 ,

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية ل ا ل ل

والعبرية » ونبغ منهم بعض العلماء » ولعل غرناطة كانت مركزهم » فقد كانت تسمى أحيانًا بغرناطة اليهرد.

الفاتحين بدماء الإسبان ؛ ذلك لأن الفاتحين تركوا نساءهم وراءهم عند دخول الأندلس » وبدأ كبار وقوة على مر الأجيال » وقد حافظ المولدون على أسماء عائلاتهم الإسبانية افتخار) بفضلهم ؛ وبالرغم من أنهم دانوا بالإسلام إلا أنهم استمسكوا بهويتهم على اعتبار أنهم إسبانيون وتعصبوا لها » مما حدا بهم في بعض الأحيان إلى التحالف مع المستعربين » وكان المولدون يمثلون قوة في مدينة طليطلة ومدينة إشبلية؛ حيث كانوا يعملون بالتجارة » وقد نال كثير من المولدين مناصب قيادية في مختلف العصور الأندلسية الإسلامية» وقد كان العرب والبربر لا يثقون بالمولدين ؛ لأنهم بالرغم من تمتعهم بالحقوق نفسها التي للمسلمين فإنهم لجأوا إلى الثورة » وإحداث الفتن الخطرة بمؤازرة المستعربين » لكن المولدين كانوا ضد المرابطين والموحدين القادمين من شمال إفريقيا ؛؟ فهذا الفقيه المتصوف أحمد بن قسي » شيخ المريدين يتزعم ثورة المولدين ضد المرابطين غرب الأندلس !11 ,

وبسبب هذا التنوع العرقي والديني بين سكان الأندلس » وفى مدنها خاصة كان من الطبيعي أن ينشأ صراع بين الجماعات العرقية والدينية المختلفة ؛ فقد ظهرت أولى الصراعات بعد الفتح مباشرة بين العرب والبربر يسبب التفاوت في تقسيم الثروة 2 واستمر يخمد ويثور على فترات متقطعة 2 وخاصة وأن الكثير من البربر كانوا جند » وثارت العصبية مبكرًا بين العرب أنفسهم : اليمنية والقيسية والمضرية؛ لأن اليمنيين حظوا بنصيب أعظم من الحياة والثروة لدخولهم الأندلس قبل عرب الشام » وأثار غلاة النصارى في بعض الفترات ضغينة المسلمين حين شرعوا في سب الرسول عه والدين الإسلامي طلبًا للإستشهاد فقد كانت عقوبة السب هي الموت*' » ولكنها لم تتكرر وإنما ظل التورجس من النصارى (المستعربين) يضطرم كلما اشتدت قوة الممالك النصرانية في الشمال في حرب الاسترداد. أما المولدون فقد افتخروا بنسبهم الأندلسي مع أنهم مسلمون , وافتخروا بفضلهم على العرب والبربر بروح من الشعوبية كالتي أظهرها الموالي الفرس في المشرق العربي » وبسبب هذا الاستقطاب بين عناصر السكان عانت الأندلس الإسلامية فترات من عدم الاستقرار والتشرذم في )١5(‏ محمد عبد الله عنان » أندلسيات » ص 17-48١‏ . () علي الجارم » المرجع السابق» ص١/ا-40‏ .

١1

تع بعادي مصاع كا عه اع ا بن دا د انوكت مد م لدوم سه 3 وي ا الأندلدس 9 قرون من التقلبات والعطاءات

كيانات صغيرة » وتعرّضت المدن الأندلسية للتخريب بسب الشغب كما حدث لمدينتي الزهراء التي خربها البرير والزاهرة ؛ وكان يكفي أن يخرج أحد زعماء هذه الفئات فتنصره جماعته على الحق أو الباطل » ولم يتحرج الثائرون في الأندلس الإسلامية سواء كانوا عربًا أو بربرا أم مولدين في طلب العون من الممالك النصرانية في الشمال للتغلب على منافسيهم . وساد هذا السلوك في فترات خلال تأريخ الأندلس الإسلامية » وحتى في الأيام الأخيرة لمملكة غرناطة » آخر معقل المسلمين .

الحياة العلمية والفكرية : المدارس والمكتبات :

رغم تنوع الفئات العرقية في حواضر المجتمع الأندلسي إلا أن اللغة العربية سادت كوسيلة للتخاطب اليومي » وكوسيلة للعلم والتعبير الأدبي والفكري ٠‏ ورغم كثرة البربر في الأندلس » إلا أن اللغة البربرية لم تكن تستخدم على نطاق واسع ٠‏ وربما اقتصر استعمالها بين أهلها لفترة ثم تلاشى » أمّا سكان الأندلس قبل الفتح من القوط واليهود وغيرهم ؛ فقد تعلموا اللغة العربية لينهلوا من علوم العرب وآدابهم ويورد لنا دوزى في كتابه عن «الإسلام الأندلسى» رسالة كاتب إسبانى يدعى ألقارو كان يأسى لإهمال اللغة اللاتينية والإغريقية من قبل أبناء قومه » وإقبالهم على لغة العرب : (إن أرباب الفطنة والتذوق سحرهم رنين الأدب العربي فاحتقروا اللاتينية وجعلوا يكتبرن بلغة قاهريهم دون غيرها» 2١‏ وكاتب إسبانى أصابته النعرة الدينية والوطنية قال : (إن إخواني النصارى يعجبون بشعر العرب وأقاصيصهم ويدرسون التصائيف التي كتبها الفلاسفة والفتهاء المسلمون ؛ لا يفعلون ذلك لدحضها والرد عليها بل لاقتباس الأسلوب العربي الفصيح ؛ مَنْ غير رجال الدين يقرأ التفاسير الدينية للتوراة والإنجيل ؟ وأين اليوم من يقرأ الأناجيل وصحف الرسل والأنبياء ؟ وا أسفاه .. إن الجيل الناشئ من النصارى الأذكياء لا يحسنون أدبا أو لغة غير الأدب العربي واللغة العربية وإنهم ليلتهمون كتب العرب ويجمعرن منها المكتبات بأعلى الأثمان ؛ ويترنمون في كل مكان بالثناء على الذخائر العربية في حين يسمعون بالكتب النصرانية فيأنفون من الإصغاء إليها محتجين بأنه شيء لا تستحق منهم مؤنة الالتفات؛ فيا للأسى! ؛ إن النصارى قد نسوا لغتهم فلن تجد فيهم اليوم واحد) في كل ألف يكتب بها خطابًا إلى صديق ؛ أما لغة العرب فما أكثر الذين يحسنون التعبير بها على أحسن أسلوب ! وقد ينظمون بها شعرا يفرق شع رالعرب أنفسهم في الأناقة وحجة الأداء» !"'' إذن فقد كانت اللغة العربية هي القاسم المشترك الأعظم للمجتمع (15) عن دوزي في كتاب عباس محمود العقاد : أثر الغرب فى المحضارة الأوروبية + (القاهرة : دار المعارف :

لتقام ص 18 )١0/(‏ عباس محمود العقاد ‏ المرجع السابق ١‏ ص .7١‏

1١ 11/

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية ممع قا امابا تق لم اوكا قل و نويد ده وداه مدع اقل

الأندلسي بجميع طوائفه العرقية ؛ وبعد سقوط الأندلس بانهزام مملكة غرناطة آخر المعاقل » حوربت اللغة العربية بنفس الضراوة التي حورب بها الإسلام » بهدف اجتثاث أي أثر للحضارة الإسلامية في الأندلس » فأحرقت الكتب » ومنع ما تبقّى من المسلمين الذين أكرهوا على التنصر «الموريسكيين» من استخدامها » فلجأوا إلى كتابة كتبهم الدينية وغيرها بلغة سرية عرفت ب : «ألخميادو» وهي خليط من اللغة القشتالية والرومانية كتبوها بأحرف عربية » ورغم ذلك فقد دخلت كثير من مفردات اللغة العربية في اللغتين الإسبانية والبرتغالية ذات صلة بممختلف جوانب الحضارة من عمارة » وعلوم وزراعة وغيرها » حتى يمكن لو جمعت أن تؤلف معجمًا صغير .

كانت المكتبات هي الوعاء الأساسي للاغتراف من العلوم » وقد حظيت في الأندلس الإسلامية باهتمام الدول المتعاقبة » وتسابق الولاة ورجال الفكر إلى اقتناء الكتب وإنشاء المكتبات ؛ فقد أقام الحكم الثاني بن عبد الرحمن مكتبة قيل: إن قوامها أربعماثة ألف كتاب فهرست في أربعين مجلدا » وكان في قرطبة ٠7‏ مكتبة عامة » ودكاكين للوراقين لاحصر لها »وكان أولوا الفضل والعلم يقتنون الكتب» فهذا القاضي أبو مطرف (.ت :5٠4ه/‏ ١١1١1م)‏ قاضي الجماعة بقرطبة كان له ستة وراقين (نساخ) ينسخون الكتب له خاصة » وحين مات بيعت كتبه بأربعين ألف دينار مكرر » لو يكن يسمح بإعارتها لأحد بل يتيح نسخها لمن أراد » وقد قيل: إن دكانًا لوراق واحد في قرطبة كان يستخدم مائة وسبعين جارية لنسخ المؤلفات لطلاب الكتب » وليس الرقم مهما من حيث صدقه وإنما من حيث مدلوله على رواج الكتب وترفرها ؛ وبعد سقوط الخلافة بالأندلس وتحولها إلى دويلات يحكمها ملوك الطوائف ؛ تفرق الأدباء والعلماء بينها بعد أن كانت تجمعهم قرطبة ؛ فازدهرت الحركة الأدبية والعلمية في دول الطوائف فقد كان ملوكها في طليعة العلماء والأدباء والشعراء مثل الشاعرين الكبيرين: المعتمد ابن عبّاد حاكم إشبيلية » والمعتصم بن صمادح صاحب ألمرية » والعالم عمر بن الأفطس ضاحب بطليوس + ولكن دخرل المرابطين الأندلس في سنة 484ه أآثّر سلبا على الخركة الفكرية » فقد كان المرابطون يؤثرون الخشونة » ولم ترق لهم وظاهر الحضارة الأندلسية » ولم يعنوا إلا بالعلوم الدينية » على ضيق أفق » طوردت في أيامهم كتب الإمام الغزالي وكتب العلوم والفلسفة بصفة عامة » وأتى الموحدون بعدهم فكانوا أخف وطأة »وإن لم ينج من اضطهادهم الفيلسوف ابن رشد ( أبي الوليد محمد ابن أحمد بن رشد القرطبي ت: 0954ه/ 1198م) !"1 وموسى بن ميمون اليهردي (ت: 707 ه/ ١١17م)‏ وكان ابن ميمون من أعظم الأطباء والفلاسفة في عصره ٠‏ ولكنه

. 78-58 محمد عبد الله عنان » أندلسيات . ص‎ )١(

١74

م واد ماع اطبا في قرع ون عر حك وترم بابد 2 بد 222 3 نا الأندئس ا قرون من التقلبات والعطاءات

القاهرة 2 أما ابن رشد فقد ولد بقرطبة 2( وبرز فى ميادين الفقه والطب والفلسفة 2 وتولى القضاء بإشبيلية (80565ه) وقرطبة 2 شغل وظائف قضائية وإدارية مدة خمسة وعشرين عام »؛ وقد أتهمه خصومه بالزندقة ولقى اضطهادا » ولكنه استرد مكانته في آخر أيامه » وأعظم آثاره شروح فلسفة أرسطوء وكتاب «الكليات» وقد ترجم إلى اللاتينية . ولسنا بصدد سرد إبداعات المؤلفين الأندلسيين » ولكن الحديث عن المكتبات ونسخ الكتب في المدن الأندلسية .

كانت حركة الاسترداد النصرانية قد اكتسبت زخما جديد) باستيلائها على مديئة طليطله عام (/اأه/ 6٠م)‏ ثم تتالى السقوط وئيدا » فسقطت سرقسطة (1١60ه/‏ م ) ثم تسارع السقوط خلال عشرة أعوام لمدن قرطبة (51ه) بلنسيه (575ه) مرسيه (5151ه) شاطبة ودانيه ( 1415"ه) إشبيلية (147ه) وقد تمخض عن هذه الكارثة قيام مملكة غرناطة في مدينة غرناطة التي نزح إليها الأندلسيون المسلمون فبلغ عدد سكانها حوالي نصف مليون نسمة أتوا بمواهبهم وعلومهم وكتبهم » وبعد سقوط مدينة غرناطة بعشر سنوات أمر الكردينال خيمينيث بجمع الكتب من أهالي غرناطة وأرباضهاء وألقيت في ميدان باب الرملة أكبر ساحات المدينة وأضرمت فيها النيران ماعدا ثلاثمائة من كتب الطب والعلوم حملت إلى الجامعة التي أنشأها في مدينة ألكالا دى هنارس وتختلف تقديرات المؤرخين الإسبان لعدد الكتب التى أحرقت 2 إذ يقدرها دي دوبلس بمليون وخمسة آلاف كتاب » الاعتبار أن الناس قد أخفوا بعض الكتب ولم يسلموها » وأن كتبًا قد أخرجها أصحابها إلى المغرب عند خروجهم قبل سقوط غرناطة لعرفنا أن تداول الكتب في الأندلس كان رقمًا كبيرا في عصر لم تكن المطبعة قد اخترعت فيه .

كانت الحركة العلمية في المدن الإسلامية تتمحور حول الجامع » والمدرسة 2 والمكتبة ودكاكين الوراقين وحلقات الرؤساء والمعلمين الخاصة ٠‏ أما الجامع فقد عتى بتعليم العلوم القرآنية والفقهية أول الأمر » وربما تشعبت منه بعض المجالات اللغوية » والتأريخية » وقد استقلت المدرسة عن المسجد أول الأمر أيام المعتضد في أواخر القرن الثاث الهجرى . وفى بخاري استقلت المدرسة عن الجامع عندما أسس إسماعيل بن أحمد الساماني (ت : 96 ١ه/‏ 10177م) مدرسة ووقف لها الأوقاف ١‏ وتوالى

(19) محمد عبد الله عنان » تهاية الأندلس » ص "١١‏ .

١18

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية ا ا ا 0

الدينية ؛ أما في الأندلس فتذكر المصادر التأريخية وجود المدارس في المدن الأندلسية الأخرى دون إفاضة» ومنها مدرسة في غرناطة أنشأها يوسف الأول ملك بني نصر سنة ٠هلاه/‏ 1754م » وربما كان التعليم يجري في حلقات خاصة » فهذا ابن مسرة القرطبي الذي أثار الأندلسيين بمسائل الفلسفة ' كان يرأس حلقة خاصة (عام 1519ه/؟117م) لطلابه ومريديه في إحدي الصوامع القائمة على منحدرات جبل العروس .

وكان التعليم ‏ كما يبدو مجانًا ‏ لهذا انخرط فيه من كان لهم جد وموهبة حتى من بين الفئات الاجتماعية الدنيا ؛ لأن التعليم والإجادة فيه كان سبيلاً إلى تولي الوظائف المرموقة في الدول الأندلسية المتعاقبة » ومنها القضاء ؛ لذلك رأينا أن قضاة إسبانيا المسلمة لم يأتوا من الأسر الوجيهة فقط . بل ومن مختلف المستويات الاجتماعية » كذلك صار النبوغ في العلوم أي كانت أو الآداب ٠‏ لاسيما الشعر والنثر » أو الفنون كالموسيقى وسيلة لاكتساب حياة رحبة في بلاطات الرؤساء ومجالس أولي الأمر » ومن هنا اكتسب العلم والتعليم أهميته ولقي التشجيع المناسب خلال العصور التي توالت على الأندلس الإسلامية .

إدارة المديئة :

كانت إدارة المدن الإسلامية الأندلسية موكلة إلى الأمير نفسه في القضايا الأساسية » وصاحب الشرطة في ضبط الأمن وتوقيع العقوبات » والقاضي في فض المنازعات » والمحتسب في تنظيم الأسواق والرقابة عليها » واستندت شريعة الحكم الإسلامي طبقا للمذهب المالكي » الذى يستدعي المقام هنا الإلمام به سريعا » فقد اتخذه الخليفه هشام بن عبدالرحمن بن معاوية مذهبًا رسميًا للأندلس في عام ١11١ه/‏ 67/ام وجرى تطبيق المذهب المالكي في عموم الأندلس وترسّخ خلال القروث التالية في الأندلس كلها ومدنها بالرغم من وجود منافسة ضعيفة من المذاهب الأخرى ؛ ذلك لأنه لقى مساندة مطلقة من الدول التي توالت على الأندلس » والمعروف أن القواعد الأساسية للمذهب المالكي هى :

)١(‏ القرآن الكريم » (5) السنة والحديث ٠‏ (7) عمل أهل المدينة المنورة » (5) المصالح المرسلة”'"2؛ ورغم أن المذهب المالكي يعد أكثر محافظة وتطبعه الصرامة إلا أنه قد وافق الحياة الأندلسية الإسلامية وأثبت قدرة على التكيف مع الأوضاع المتغيرة ؛ فقد استطاع مواجهة مشكلات جديدة لم تكن لها سوابق في المجتمع الأندلسي كتنوعه العرقي والديني والثقافي .

. ١75 محمد بن عبود ء التأريخ السياسي والاجتماعي لإشبيلية في عهد دول الطوائف . ص‎ )٠١(

١ا/.‎

عع ع ع ع م 2 22222 22222 22-226 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

وكان لمبدأ المصالح المرسلة!'") أهمية عظيمة في معالجة المشاكل المستجدة » ويعني المبدأ إعطاء المصالح العامة أسبقية عند سكوت المصادر الأساسية للتشريع الإسلامي » ولا يطبق المبدأ إلا بعد اعتيار المصادر الأساسية » وينقسم المبدأ إلى عدة فروع منها الضرورة (أو الحاجة ) والتحسينية!""» وسد الذرائع وغير ذلك » وكان لهذا المبدأ علاقة بالحياة اليومية » والشؤون المالية للدولة والمشاكل الإدارية لموظفي الدولة » ويتلعق أيضا بالمؤسسات الاجتماعية كالأسرة .

كان كل قاضي أندلسي فقيهًا مالكيًا ؛ لأنه من شروط تولي القضاء التبحر في الدراسات الففهية » ولما كان التعليم مجانيا ومتوافرا لمن يملك الجهد فقد أتى القضاة من مختلف الطبقات الاجتماعية .. وكانت قرطبة تتميز بكثرة عدد قضاتها ٠‏ وعلو كعبهم في الفقه » تلتها مدينة إشبيلية . ويعين الحاكم القاضي بهدف إقامة العدل ضمن اختصاصاته الشرعية بتجرد وحياد » وأن يقضي بين المتخاصمين » ويأخذ الحق للمظلومين والضعفاء الذين يلجأون إليه .

وكان لكل قاض بإشبيلية عشرة مساعدين »فضلا عن اعتماده على عدد من الفقهاء » ويطلب مشورة الوزراء » وينسّق مع صاحب المديئة والمحتسب ؛ أمافي قرطبة في القرن الخامس الهجري فقد توزع القضاء بين عدة قضاة لكل منهم اختصاص معين » علاوة على التدرج من حيث أهمية الدعاري ومراتب القضاة » ولا غرو في ذلك ؛ فقد كان المجتمع القرطبي الحضري تقوم نشاطاته على كثير من المعاملات التجارية والمالية والمدنية وغيره » وكان هناك القاضي العادي . وقاضي المظالم » وقاضي الرد » وهذا الأخير تفردت به الأندلس الإسلامية دون المشرق الإسلامي » ويبدو أن وظيفته كانت قبول الطعون في الأحكام التي يصدرها القضاة الآخرون ومن الجدير بالتنويه أن أهم القضايا في مدينة قرطبة كانت منازعات عقارية .

وعلاوة على القضاء كان صاحب المديئة » وصاحب الشرطة » والمحتسب يمارسون ضبط المجتمع الحضري الأندلسي ؛ ويهمنا عند دراسة المجتمع الحضري وظيفة المحتسب وسنقف عندها

)1١(‏ ويعد الإمام مالك رائد العمل بالمصلحة » ا مثل قوله تعالى : «إوما جعل عليكم فى الدين من حرج 4 وقوله : ##: لا ضرر ولا ضرار ؛ وتمسى المصلحة التي ليس لها في شرع الله أمر أو نهي » «مصلحة مرسلة؛ » وهي التي يكون نفعها أكثر من ضررها وقد أخخذ الإمام أحمد بالمصلحة المرسلة فهي من أصول مذهبه وأخذ بها في السياسة الشرعية بنحو عام. وهبه الزحلي ؛ أصول الفقه الإسلامي . ( الجزء الثاني ؛ دار الفكر ) » ص 7/58 .

)١١(‏ الضروريات: هي التي تتوقف عليها حياة الناس الدينية والدنيوية بحيث إذا فقدت اختلت الحياة في الدنيا » أما الحاجيات: هي التي يحتاج الناس إليها لرفع الحرج عنهم بحيث إذا فقدت وقع الناس في الضيق والحرج دون أن تختل الحياة » التبحسينات: هي المصالح آلتي يقصد بها الأخذ بمحاسن العادات ومكارم الأخلاق عن د . وهبة الزحلي » المرجع الشابق » المرجع السابق . ص 706 .

ا١ا/ا‎

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية لمعي ا نكي الماح وو حا مات د و مواد لمر دك 36

قليلاً .. الأصل في الاحتساب ديني يقوم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن المحتسب أصبح موظفًا رسميًا مع تطور المجتمع الإسلامي وتحضره » وتشعبت مسؤولياته حتى تركزت في الإشراف على الأسواق . لذلك دعي أيضا بصاحب السوق » كان الأمير يعين المحتسب . ربما بعد استشارة القاضي » وكان له أجره من بيت المال » ووظيفة المحتسب إجمالا تمتد إلى الصناع والتجارء وأصحاب المهن وحماية الآداب العامة » وإخلاء المساكن الآيلة إلى السقوط » وكان من حقه أن يحكم بالسجن وتوقيع العقربات » وينظم المعاملات بين المتعاملين في السوق . ومراقبة الموازين والمكاييل » وتسعير بعض أو كل السلع » ومكافحة الغش ؛ وقد تجمع عن وظائف وأعمال الحسبة تراث ضخم تناول تفاصيل كثير من مسؤوليات المحتسب تجاه المجتمع في ضبط الأسواق والصناعات والإشراف عليها وسلطة المحتسب عموما تقع في منزلة بين القضاء والشرطة .

كان المسؤول عن الأمن يعرف بالأندلس بلقب صاحب الشرطة أو صاحب المديئة أو صاحب الليل» غير أن مسؤولياته انحصرت داخل المدن » لاسيما الحواضر الكبرى » ورغم خمول ذكر صاحب الشرطة إلا أنه مارس سلطات واسعة في الحفاظ على الأمن والقضاء على الجريمة » وتطبيق أحكام القاضي ذ في المجرمين والمخالفين . وربما تجاوز في بعض الأحيان سلطات القضاة » ويستخدم ال ا ل ا 0 الأندلس ب «الدرابين» والمصادر التأريخية لا توضح الفرق بين صاحب « المديئة ؛ وصاحب ١‏ الشرطة » فيرد ذكرهما كل مقام الآخر » ولكن من الواضح أن وظيفة صاحب المدينة كانت من الخطط (أي الوظائف) الكبرى في قرطبة على عهد الأمير عبد الرحمن إذ كان راتبها مائة دينار » في حين كان راتب «صاحب السوق» ثلاثين دينارا .

الخاتمة :

فتح المسلمون الأندلس وكانت في طور الاضمحلال بسبب سوء الإدارة الذى انعكس في تنظيم وكانت المدن الإسبانية حيتئذ مكبلة بالقيود الضريبية والإدارية مما أضفى عليها طابع الركود والتدهور » بعد أن كانت ذات حضارة زاهرة في العصر الروماني » وفترة من العهد القوطي الذي تلاه .

لقد وفر الحكم لمدن الأندلس الإسلامية مقومات النماء والتطور بعد أن أزال عنها القيود الضريبية » وحرر تجارتها واقتصادها إلا ما كان من دفع جزية ضئيلة على غير المسلمين ٠‏ والخراج من

١

عه ع ع ممم ع عع مه ل ع م مل 0 220 22 2-2-2 الأندلس : قسرون من التقلبات والعطاءات

المناطق الزراعية» كما ساعد ازدياد السكان بعد الفتح , ورفع الحيف عن عبيد الأرض على انعاش النشاط التجاري والاقتصادي . ولم يدخل المسلمون عند حلولهم بالمدن الإسبانية تعديلات جوهرية في عمرانهاء فيما عدا إقامة الجوامع ودور الإمارة وربما الأسواق في أوساطها » ولكنهم عتوا بتنظيم العمران الجديد مع توسع تلك المدن مستمدين من الشريعة وتراثهم المشرقي أفكارا في التنظيم الحضري » ولذلك لا تختلف مدن الأندلس الإسلامية عن المدن المشرقية إلا في التفاصيل » ومتقتضيات البيئة المحلية لمجتمع أندلسي أكثر تعددًا في أجناسه وثقافاته » وأديانه .

قد يصعب على المرء تقدير عبقرية التمدين في المدن الإسلامية والإحاطة بتفاصيله من حيث تنظيم العمران » وتوفير المرافق ٠‏ والإدارة البلدية » والحياة العلمية والثقافية » وإقامة الأمن لنشاطات اقتصادية وتجارية زاهرة » ويكفى أن نذكر أن عدد سكان قرطبة في أوج مجدها بلغ نحو ثلاثمائة ألف نسمة » وأن عدد سكان غرناطة في أواخر أيامها قدر بخمسماثة ألف . في حين كانت أكبر مدن أوروبية آنذاك لا تزيد عن ثلاثين ألف نسمة ؛ إن هذا العدد السكاني الضخم لابد أن تكون مقومات بقائه » بل وازدهاره متوفرة . إن توفير مياه الشرب ‏ مثلا ‏ لمثل هذا العدد » وفى ذلك التأريخ لابد أنه قد اعتمد على إدارة ممتازة» ولابد أنه قد كان من تلك المدن نشاطات اقتصادية وتجارية توفر فرص العمل لعدد كبير من الناس» ثم إن هذا العدد في الأجناس والأديان ؛ وقد تعايشوا جنا إلى جنب لابد وأنه اقتضى وجود نظام متطور من التسامح» وآليات التقاضي ٠‏ وكذلك الحياة الفكرية والأدبية والفنية » وماخلّفته من مآثر تمتليء بها كتب التأريخ لابد أن مقوماتها من التعليم قد شاعت لطالبيها » وإذا تذكرنا أن هذه المراكز الحضرية دامت حوالي ثمانية قرون لعرفنا بأننا إزاء حضارة رائعة » وإن غابت عن المؤرخين بعض تفاصيلها المهمة .

١/7

التخطيط العمراني لمدن الأندلس الإسلامية ا 000

المصادر والمراجع المراجع العربية :

أحمد فكري : قرطبة في العصر الإسلامي ‏ تاريخ وحضارة » الإسكندرية ؛ مؤسسة شباب الجامعة » 585ام.

السيد عبد العزيز سالم :

- تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس من الفتح العربي حتى سقوط الخلافة بقرطبة » بيروت : دار النهضة العربية » امكام. - قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس : دراسة تاريخية » عمرانية أثرية في العصر الإسلامي » بيروت » دار النهضة العربية » ؟/91١ام.‏ - تاريخ مديئة ألمرية الإسلامية » قاعدة أسطول الأندلس » بيروت : دار النهضة العربية » 4ام. ممحمك بن عبود : التاريخ السياسي والاجتماعي لإشبيلية في عهد دول الطوائف » تطوان: مطابع الشويخ» دبيسبربس »2 147١ام.‏ المدن في الإسلام حتى العصر العثماني » الجزء الأول » ذات السلاسل للطباعة والنشر », هم 88ذام. شوقي أبو خليل : مصرع غرناطة » دمشق : دار الفكر » 1917م . عباس محمود العقاد :

أثر العرب في الحضارة الأوروبية » القاهرة : دار المعارف » "951١م.‏

١و‎

1000 1 21111111 الأندئس : قرون من التقلبات والعطاءات

محمد عبد الله عنان : : نهاية الأندلس وتاريخ العرب المتنصرين , الطبعة الثالثة » القاهرة : مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر » 785١ه/‏ 9557١ام.‏ - أندلسيات ٠‏ الكويت : سلسلة كتاب العربي » 1984م . محمد عبد الوهاب خلاف : قرطبة الإسلامية في القرن الحادي عشر الميلادي/ الخامس الهجري ‏ الحياة الاقتصادية والاجتماعية » تونس : الدار التونسية للنشر » 95١م.‏ محمد عبد الستار عثمان : المدينة الإسلامية » الكويت : سلسلة عالم المعرفة » 8١5١ه/‏ 1984م. وهبة الزحلي : أصول الفقه , الجزء الثاني » دمشق : دار الفكر » 505١ه/‏ 1985م. يرسف بن أحمد حواله : بنو عباد في إشبيلية : دارسة سياسية وحضارية » جدة : مطابع شركة دار العلم ١٠4١اه/‏ 49ام. وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ‏ جامعة يغداد : دراسات في الحسبة » بغداد : مطبعة العمال المركزية » 1984م .

المراجع الأجنبية : ٠‏ . نل طا 15 "متدم5 " 17 .01لا . وعتمسصفاتقظ والعدمم[عنرزعمط . 1

801011 1967 , تنماكآ 1ه 12لعدمم1علزعمظ . 2

. ققت21 هأ0قع تلط 01 لإاأوناء ملآ , ملكا طورخ 01 د06 امنامه0) .1 ملاتطام , لأغتط . 3

١

آأثر ا لجامع الأموي بدمشق

اي بد م

؟ه.

على عمارة

١ لمسجد الجامع ب‎ بقرطبة‎

الدكه كثور: < خليل إبرا هيم لمعيقل

عن د د نه نكا ور دن 5ك مام 4 المي دم ند دابا دمن فانم ما ب د دن الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

أثر الجامع الأموي بد مشق على عمارة المسجد الجامع بقرطبة

الدكتور : خليل إبراهيم المعيقل”") مستخلص البحث

تُمثُل عمارة الجامع الأموي بدمشق نموذجاً احتذته المساجد الجامعة في العالم الإسلامي بشكل عام وفي الأندلس بشكل خاص ؛ فقد أشارت بعض المصادر العربية المبكرة إلى أن عمارة جامع قرطبة

نسق يشابه الجامع الأموي بدمشق ٠‏ وكان لخلفاء بني أمية في قرطبة دور بارز في ذلك .

وسوف تركّر هذه الورقة على الأثر المعماري لجامع دمشق على جامع قرطبة من خلال دراستنا المقارنة للمخطط العام للجامع وأجزائه المختلفة وكذلك العناصر المعمارية والزخرفية ودور جامع دمشق في التأثير المباشر على العمارة الأولى لجامع قرطبة . من خلال الدراسة المقارنة سوف نتطرق بشكل عابر لبعض المساجد الأندلسية التى تأثرت بالطراز الأموي الشامي .

5 011 2511450015 017 34005)011158 دلخ 101/11/11 12818' 017 10/110121 81 [1' 01 11050101 ضظ 01

(00110174) 01111118411 لاا اعكلته د -لذ .1 اغعلمط] .:0آ 885145085 )

5 لبلاإاقدء 101 120061 2 1/35 5لاء2025ة0آ] 01 810501006 القع عطا 01 عأداعع ا لطعتة ع1 "8516201 35 2050106 طقطن1ن0) عط .نة[داء221م ط1 ستدمذ 01 عدمطا لمة لقتعمعع 11 ل ط11) 01 5405006 02 ذناء5ة0صةئآ 01 عمقع ناكما قلا!' .كناعقةطتةطا 01 أقط نإ لعممعن الما عاطوعة عط لاط نزالقة[ناع نهم 20م تاأضعم دععطة ققط مطمللد0 لملإمسمستآ عط زه عام عط لمة 500160

لا 6نان1405 ذلناء03035آ 01 ع70ع ناكما لمتنضاعع 1 لطعنة عطا ده كناعه؟ 111ى نز0نند كلط1

لحة لقتتاععالطعىة عط مه 1اء/7 كة ,عنالو8405 عط 01 ميقم أخسعنرت أل لمة صدام عطا عستعل10كقم0»

مععط قق2 100501065 0لا عت 02 /إ0حاى 0103/2 ممرمء 3 052مكنام علطا 10 .ماصعممعاء عجتلورمعع0 عالطا عط 01 5عتناكقت]1 متهم عطا مماغطع تلطعقتط عتعط غ20

(*) دكتوراه في الآثار ؛ أستاذ مساعد . جامعة الملك سعود ؛ قسم الآثار والمتاحف كلية الآداب .

١/4

ال توح قرع عد لج وت وو بتو دان تعد نر ولق بكرف فد كه الأندليس : قرون من التقلبات والعطاءات

فتحت الأندلس سنة 47 ه على يد طارق بن زياد عامل موسى بن نصير وذلك خلال العصر الأموي'', بعد هذا الفتح أصبحت الأندلس إحدى ولايات الدولة الأموية حتى سقوطها سنة 1 ١ه.‏ وارتبطت الأندلس ببلاد الشام ارتباطاً وثيقاً وكثر أهل الشام في الأندلس خصوصاً بعد دخول بلج بن بشر الأندلس سنة 77١ه‏ مع آلاف من أهل الشام وجند مصر 7" غالبية هذا الجيش استقر في الأندلس » بل إن كل مجموعة استقرت بالموقع الذي يشبه إقليم بلدهم » فأقام أهالى دمشق في البيرة (غرناطة) » وأهالى حمص بالقرب من إشبيلية » وأهالى قنسرين في جيان 7" . بعد وصول عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس وتوليه مقاليد السلطة التحق به عدد كبير من أهل الشام حيث أخذت وفود المهاجرين الأمويين وكل من لاذ بهم من عرب المشرق تتتابع إلى الأندلس » بسبب اضطهاد العباسيين للأمويين وأنصارهم بالمشرق 7 » هذه الأعداد الكبيرة من أهل الشام التي استقرت بالأندلس انَّرت على مختلف جوانب الحياة حيث حاول أهل الشام نقل تقاليدهم وثقافتهم مما ساعد على بروز المؤثرات الشامية في الأندلس؛ لذلك نجد أن المساجد المغربية والأندلسية متأثرة بالطراز الأموي الشامي أكثر فق السياصة اعرف فى ]ون ورين 1م كزالك عزن لكمراعيكن أميلالي الا لالس دور كتير ف محازلة ميحاكاة معاك التتضارة الأموية فى المتاترق .+ ' لذ فإناتعيد الرجسن الداخل ماكاد يتدليعاى عصرم حتى بدأ في تقليد ما فعله أجداده من بناء القصور والضياع خارج عاصمتهم » فقام ببناء المنية المعروفة بالرصافة إلى الشمال الغربي من قرطبة على غرار رصافة جده هشام بن عبد الملك ' '» وقد أظهر عبدالرحمن الداخل حنينه إلى وطنه ومسقط رأسه من خلال أشعاره وأسماء قصوره 42 لذا نيجد أن

000( الإمام أبو الحسن البلاذرى » فتوح البلدان ؛ ( بيروت: دار ومكتبة الهلال: 19484)؛ ص 188 ؛ أبوالحسن على بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير » الكامل فى التاريخ ٠‏ الطبعة الخامسة . (بيروت 8 دار الكتاب العربي » 6ه 11860م)ءج4 2 ص ١١94‏ :

)0( ابن الأثير 2 الكامل فى التاريخ » جا ٠‏ ص 6 ؛ محمد تادر العطار 2 « جامع قرطبة جرهرة العمارة الإسلامية»؛ العصور ؛ المجلد الثالث 2 الجزء الأول 8:١4١ه‏ اص "4 :

(') العطار " جامع قرطبة " ص "1 ؛ عبد الله أنيس الطباع . القطوف اليانعة من ثمار جنة الأندلس الإسلامي الرانية ؛ ل ا 5م)ء ص .18١‏

0( إبراهيم ياس خضير الدوري ء عبد الرحمن الداخل فى الأندلس ؛ سياسته الداخلية والخارجية » (بغداد : دار الرشيد للنشر, ”198م) » ص 98 .

)0( عفيفي البهنسي ١‏ الجامع الأموي الكبير » (دمشق : دار طلاس ؛ 1984م)؛ ص ١١5‏ :

. 2.227 (1968 بأناماك 3[)ع ”انااعع ا لطاععة , قمستاوناك8 تزلتقع غ0 النامععة موث ,. ) . لك . 1 ,ااأعبوقعت0

)030( السيد عبد العزيز سالم ١‏ قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس ٠‏ (بيروت : دار النهضة العربية ٠‏ ا/م11ام)ا جا 2 ص18 45.

60 السيد عبد العزيز سالم تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس من الفتح العربي حتى سفوط الخلافة بقرطبة ' (بيروت : دار النهضة العربية » 8١5١-1988١م)ء‏ ص .5١8‏

اما

أثر الجامع الأموي بدمشق على عمارة المسجد ا اموا ا افد بوفيه وا و و كم

عصر عبد الرحمن الداخل خضع تحت التأثيرات الشامية وظهر ذلك في منشآته التي أقامتها بقرطبة » ويعتقد أن ذلك كان محاولة من عبد الرحمن الداخل لتجديد ما طمس من ملك أجداده في المشرق وصبغ الحضارة الأندلسية بالتقاليد السورية لتكون استمراراً لحضارة الأمويين في بلاد الشام 0 ,

منشآت عبد الرحمن الداخخل تذّكرنا بنظائر تشابهها في بلاد الشام مثل قصر الرصافه » الذي بناه على غرار رصافة هشام بن عبد الملك . وقصر الدمشق » ومثل قصر الحيرا الواقع خارج باب اليهود بقرطبة » وكذلك قصر الحائر من قصور الإماره بقرطبة2. هذه التأثيرت الشامية لم تقتصر فقط على مسميات المنشآت بل امتدت إلى عناصرها المعماريه والزخرفيه ومواد وطرق البناء ؛ هذا يظهر بجلاء في جامع قرطبة » فقد أشارت المصادر التاريخية أن عبد الرحمن الداخل عندما فرغ من القضاء على ثورات خخصومه اتجه إلى إعادة بناء جامع قرطبة بصورة لا تقل شأناً عن جامع بني أميه بدمشق 10 , لذلك عكست عمارة عبد الرحمن الداخخل للجامع التأثيرات الشامية سواء في شكله الخارجي وأسقفه ونظام عقوده المزدوجة وزخخارفه » وهذا يشير إلى أن عبد الرحمن الداخل استعان بعرفاء ومهندسين شاميين في بناء هذا الجامع كما فعل عبد الرحمن الأوسط عئدما استعان بعبد الله بن سنان أحد الموالي الكامين فى كدي شرو سيان 0

قبل أن نناقش تأثيرات جامع دمشق على مسجد قرطبة لابد من إشارة سريعة لأهمية جامع دمشق والدور المؤثّر الذي لعبه الجامع على عمارة المساجد الإسلامية بشكل عام » إذا كان جميع دارسي العمارة الإسلامية يتفقون على أن المسجد النبوى الأول كان النموذج الذي احتذته مساجد الأمصار الأولى ؛ فإن الكثير منهم يجعل المسجد الأموى بدمشق مشاركاً لمسجد الرسول عله في كونه الدموذج الذي اقتدت به المساجد التي أنشأت بعده ؛ فجامع حلب يعتبر نسخة منه (21) أما مساجد مصر وشمال أفريقيا وأهمها جامع القيروان ؛ فقد تأثرت بجامع دمشق سواء من ناحية التخطيط العام والمآذن والصحن المركزي المحاط بالأروقه.

شرع عبد الرحمن الداخحل ببنناء جامع قرطبة في آخر سني حكمه وقد شغلته الثورات الداخلية والحروب عن القيام بهذا العمل في بداية حكمه . () السيدعيد العزيز سالم ‏ قرطبة: جاضرة الخلاقة قي الأندلس؛ جا ؛ ص 58 . (9) السيد عبد العزيز سالم ؛ تاريخ المسلمين وآثارهم . ص 7١9-17١7‏ . )٠١(‏ العطارء « جامع قرطية؛ . ص 54 . )١١(‏ سالم ؛ قرطبة . ص 0 .

20000 سعيد زغلول عبد الحميد » العمارة والفنون في دولة الإسلام 2 (الإسكددرية: منشأة المعارف عدات) ص كلا كال ,

ذل

ل 2 د م وي ا 21 م 1 22213 الأندلس : قرونمن التقلات والعطاءات

عندما بدأ عبد الرحمن بالبناء كان يتمثّل جامع أجداده في دمشق » لذلك حاول بناء جامع لا يقل شأناً عن ذلك الجامع '2؛ هذا الجامع الذي لم يستكمل بناؤه في حياة عبد الرحمن الداخل [شكل١]‏ تعاقب على إنشائه أربعة حكّام تابعوا استكمال العمل الأول الذي بدأه عبد الرحمن وحافظوا على مواصفات هذا العمل . كثير من الدراسات التي تعرضت لهذا الجامع تجمع على أن هناك عناصر مشتركه كثيره تربط ما بين جامع دمشق ومسجد قرطبة الجامع (؟')» تتجلى تأثيرات جامع دمشق بالشكل المخارجي لجامع قرطبة المشيد من الحجاره ذي مسقط مستطيل تغطيه سقوف مسئمه وتنتصف واجهته الشماليه بمئذنة وحيدة مربعة تذكرنا بمئذنة العروس بجامع دمشق .

أما صحن الجامع فمحاط بمجنبتين ومؤخرة تطل على الصحن بسلسلة من البوائك التي يتناوب فيها كل عمودين مع دعامة وهذا النظام رأيناه في صحن جامع دمشق » العقود المتراكبه التي استخدمت في رواق القبله نشأت فكرتها في جامع دمشق لكنها ظهرت هناك بشكل مطور أما زخارف جامع قرطبة فهي ذات طابع شامي حيث إن الفسيفساء في جامع قرطبة لا تخرج عن تقاليد الفسيفساء الشامية التي ظهرت في قبة الصخرة وجامع دمشق . هذه بعض التأثيرات الشامية في جامع قرطبة والتي لم ترتبط بعمارة عبد الرحمن الداخل فقط بل نجدها تستمر في التوسعات التي قام بها الحكام الآخرون ليمتد تأثيرها بعد ذلك إلى مساجد آخرى في الأندلس والمغرب مما جعل جامع قرطبة نموذجاً اقتدت به مساجد عديدة .

قبل أن نستعرض أهم العناصر المشتركه بين جامع دمشق ومسجد قرطبة لابد أن نشير إلى حفيقة مهمة وهى أن مسجد قرطبة له سماته الخاصة التي ينفرد بها عن مساجد المشرق الإسلامي الشبيهة له مثل جامع دمشق ٠‏ بحيث امتزجت العناصر المستوحاه من العمارة الشامية مع تلك العناصر الجديدة التي طورت وأصبحت من خصائص مسجد قرطبة وأخرجت لنا نموذجاً أثْر على معظم مساجد الأندلس والمغرب التي تلته .

. ١١ص العطار 2 جامع قرطبة ؛‎ )١9( . ٠ ؛ سالم » قرطبة ؛ ص 07 ؛ العطارء «جامع قرطية‎ "١١ سعيد زغلول عبد الحميد , المرجع السابق » ص‎ 200 . ا 5ع‎ » مانويل جوميث مورينو الفن الإسلامي في إسبانياء ترجمة لطفي عبد البديع والسيد عبد العزيز سالم‎ )15( . 730 (القاهرة : » الدار المصرية للتأليف والترجمة »د . ت) ص‎

١45

أثر الجامع الأموي بدمشق على عمارة المسجد + لطمد تبج دج وبر زحي عي ان اده مج ا

الأسقف الخشبية السنامية :

اتبع عبد الرحمن الداخخل في إنشائه لجامع قرطبة نظام يشبه تخطيط المسجد الأقصى حيث تتعامد عقود بلاطات الجامع مع جدار القبلة ١7‏ كذلك فإن البلاطة الرسطى الواصلة بين الصحن والمحراب أعرض من البلاطات الجانبيه ؛ لذا فإن سقفها أكثر ارتفاعاً من سقوف باقي البلاطات في الجامع وهذه لوحظت في جامع دمشق والمسجد الأقصى 7" هذا التصيم الذي يظهر التأثير الشامي لابد أنه اتبع الطريقة الشائعة في بلاد الشام في إقامة الأسقف سق كانت الستاجد تفظن بأسقف خكبية ذات شكل سنامي (هرمي) كما في جامع دمشق ؛ لذلك يعتقد أن رواق الصلاة في جامع عبد الرحمن الداخل كان مسقفاً بنفس النظام الشامي وذلك لغلبة التأثيرات الشامية على الأندلس خلال عهده 180 , التوسعات اللاحقه للمسجد حافظت على تخطيط عبد الرحمن الداخل وقلدته ؛ لذلك يعتقد أن المسجد عُطى بالأسقف السناميه خلال فتراته التاريخية المختلفة كما هو عليه الآن [شكل ”] » استخدام الأسقف السناميه في بلاد الشام والأندلس كان نتيجة للظروف المناخية المتشابهة في كلا المنطقتين إضافة لتوفر الخشب مادة هذه الأسقف .

أروقة الصحن :

جامع قرطبة الذي بناه عبد الرحمن الداخل وأكمل بناءه ابنه هشام لا يشتمل على أروقه تحيط بصحته . أول من أضاف المجنبات ورواق المؤخرة (الرواق الشمالي» كان عبد الرحمن الأوسط 190) وليس عبد الرحمن الناصر كما أشار إلى ذلك كل من جون ااا وعبد القادر الريحاوي (3؟) وسّع عبد الرحمن الناصر الصحن إلى جهة الشمال أعاد بناء الرواق الشمالي في زيادة المنصور بن أبي عامر لرواق الصلاة والصحن من جهته الشرقية [شكل ؟] لابد أنه أعاد بناء المجنبة الشرقية ؛ لذلك يعتقد أن هذه المجنبات استمرت حتى بداية القرن السادس عشر عندما هدمت وأعيد بناؤها على نفس النظام القديه”""" .

عندما

2150 سالم ؛ قرطبة . جا ص 7609 ؟ 0.226 ,اا1نامععة التمطافك ,ااعبووع 0 6 العطار , ٠‏ جامع قرطبة » . ص 45 : 0 سالم . قرطبة » ج١١‏ ص 7787٠ 187١‏ » العطار « جامع قرطية ؛ » ص 7 ا" (19) مورنيوء الفن الإسلامي . ص 8ه 2 شكل 37 ؛ سالم. قرطية » ج١‏ ٠ص‏ 7154. 7 ,224 ,1217 باللنامع36 الأوتاقث ,رااع بوعىن) )5١(‏ .84 .ظ2 (1977) ,متعطعتاطنط رعم] عسيوعخ ,لل برسبد!] علولا برعل ) ,مااع ماتتاععة عتصسهاة] , عده]آ .نآ سطمل )1 عبد القادر الريحاوي 2 العمارة في الحضارة الإسلامية » (جدة : مركز النشر العلمي جامعة الملك عبدالعزيز 2 ٠11ه)اص‏ ”30# . )2 سالم » قرطبة . جا ص 7370 .

قم

الحم ا ا ل هه اا لات ل وكا لاد واد بع .... (الأتدلسن:: :فبرؤن سق التقلبيات والعطاءاث

طراز الأروقة التي تطل على صحن الجامع بسلسله من البوائك التي يتبادل فيها كل عمودين مع دعامة. هذا التناوب بين العمودين والدعامة هو نفس النظام الموجود في صحن جامع دمشق 7" وهو النظام الذي احتفظ به جامع قرطبة حتى الوقت الحاضر ويبرز تأثيرات جامع دمشق التي استمرت مدة

طويلة من الزمن حتى سقوط الأندلس [شكل 5] . ب بيت المال :

من مظاهر تأثير جامع دمشق على مسجد قرطبة بناء قبة بيت المال (الخزنة ) في طرف الصحن » والتي شيّدها الأمير المنذر بين سنتي #/الاو ه/ا“اه 17" هذه القبه أنشئت على غرار قبة بيت المال ( قبة الخزنه) في مساجد دمشق [شكل 8] وحماة وحمص ومنبج » وكان يوضع في هذه القبة الأموال الموقنة غات الكلم 77

المثذنة :

قام هشام بن عبد الرحمن الداخل بعد وفاة أبيه باستكمال بناء الجامع وأقام منارته في منتصف الجدار الشمالي على محور المحراب » وكانت مُربعة الشكل طول ضلعها ١‏ أمتار وارتفاعها ١٠متراً‏ تقريباً ""2؛ هذه المنارة استبدلت في عهد عبد الرحمن الناصر بأخرى بعد أن وسع صحن الجامع 5 امت باتجاه الشمال وأعاد بناء المنارة [أشكل /] بشكل أفضل مما كان عليه لكنها حافظت على هيئتها المربعة”""". المئذنه ذات البدن المربع تعتبر أقدم نموذج ظهر في العمارة الإسلامية حيث تعود أصولها إلى الأبراج المربعة في أركان المعبد الروماني في دمشق الذي كان المسلمون يقتسمونه مع النصارى ثم بني في موقعه جامع دمشق الكبير”*' في سنة 07ه بنيت أربع مآذن لجامع عمرو بن العاص في

22 . 84 ,© بعنااعة الطعنيف عنالقاذ1 رتيده 11‏ 227 ,2 بالانامععة اأتمطاحظة اأعبوعن سعيد زغلول عبد الحميد ؛ المرجع السابق . ص "١5‏ ؛ العطار ‏ جامع قرطبة ؛ ص 47 ؛ الربحاوي ؛ العمارة و الحضارة » ص 70١‏ .

)١4(‏ الأمير المنذر بن محمد عبد الرحمن بن الحكم » تولى الحكم بعد وفاة والده محمد بن عبد الرحمن في شهر صفر لسئة '7/ااه وتوفى فى منتصف صفر لسئة 71/0 ه (انظر : أحمد بن محمد المقري التلمساني » نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب 2 تحقيق إسحسان عباس 2 (بيروت 1 دار صادر 2( ©ه)المجلد الأول ٠»‏ ص 70

2م عبد العزيز سالم » قرطبة » جا » ص 775١‏ ؛ العطار . ” جامع قرطية ؛ . ص 59/8 .

0050 موريئو ء الفن الإسلامي » ص 186 ؛ سالمء قرطبة » ج١‏ ٠ص‏ 01775 /3 .

2020 مورينوء الفن الإسلامى » ص84 .

(14) فريد محمود الشافعي . العمآرة العربية الإسلامية ماضيها وحاضرها ومستقبلها . (الرياض : عمادة شئون المكتبات » جامعة الملك سعود ؛ :١ه‏ »ص .١ 66٠ ١65‏

هما

أثر الجامع الأموي بدمشق على عمارة المسجد دا ال الم ل ا اا و ل ا 1

الفسطاط وأطلق عليها المؤرخون صوامع 9" 2. حافظت مآذن بلاد الشام خلال العصر الأموي على شكلها المربع وأقدم نموذج من هذه المآذن هو مئذنة جامع عمر في مدينة بصري في جنوب سورية والتي تؤرخ بسنة 5ه كذلك توجد بقايا مئذنة شيّدت في الفرغ الفاصل بين قصري الحير الشرقي الصغير والكبير ويؤرخ القصر لسنة ١١١ه”'©.‏ في خلافة هشام بن عبد الملك تم بأمر منه بناء مثذنة القيروان ذات المسقط المربع [شكل 9] والتي تمثل أولى حلقات انتقال طراز المآذن الشامية إلى شمال افريقيا ومن ثم إلى الأندلس ١١‏ مئذئة جامع قرطبة تذكرنا بمئذنة العروس بجامع دمشق [شكل١٠]‏ ومئذنة جامع القيروان؛ لذلك يُعتقد أن هذه المئذنة تأثرت بمآذن جامع دمشق المربعة لكن هذا التآثر لم يكن مباشراً بل تم عن طريق مثذنة القيروان ("22. مثذنتا القيروان وقرطبة أصبحتا منطلقاً لطراز المآذن في المغرب والأندلس حيث أصبحت مئذنة قرطبة نموذج اقتدت به مساجد المغرب والأندلس مثل مسجد مدينة الجزائر ومسجد تلمسان في الجزائر » وجامع القرويين في فاس ومسجد الكتبية في مراكش ومئذنة مسجد إشبيلية (الخير الدا) "2 كل هذه المآذن تأثرت بطراز مئذنة قرطبة ذي الطابع الشامي وأصبح الطراز المربع هو الطراز السائد في مآذن المغرب العربي حتى هذا الوقت .

العقود :

العقود أهم عنصر معماري في جامع قرطبة » بل إن رواق القبلة يغص بشتى أنواع العقود الإسلامية الذي يعطي انطباعاً للزائر لأول وهله وكأنه وسط غابة من النخيل التي تمثل الأعمدة جذوعها والعقود سعفها . جامع قرطة يحوي معظم أنواع العفود التي عرفتها العمارة الإسلامية مثل العقد النصف دائري والمدبب والعقد ذو الفصوص إضافة إلى العقود المتراكبه . العقد النصف دائري والعقد المدبب استخدما في جامع دمشق وهذين النوعين من العقود يعودان في أصولهما إلى عصر ما قبل الإسلام واستمر استخدامهما في مختلف العصور الإسلامية خصوصا في المشرق الإسلامي » العقد على شكل حدوة الفرس تعود أصوله إلى بلاد الشام » حيث تظهر بدايات هذا العقد في معبودية مار يعقوب في نصيبين (يؤرخ المبنى لسنة 09 ؟ه) كما شوهد في كنيسة دانا شمال سوريا التي يعود إنشاؤها لسنة

()فريد شافعي 2 المرجع السابق 2 ص ٠ ١6١5‏ 0 . 118 . 2 أشامعع32 أممطعة ,لاع بعت (") فكري » المسجد الجا بالقيروان . ص ٠١‏ ء فريد الشافعى » العمارة العربية . ص ١55‏ . (6) العطار . « جامع قرطة ع ص 144 ؟ عبد الحميد » العمارة والفنون . ص 60٠١"؛‏ فريد الشافعي المرجع السابق . ص ”53 2 55. . 1279 (1984 ,مل 2110 5لنق111 ,00011 آ) ,أنذث عتتتتأذآ ,ععنةا أوطله'1 102010 (؟) عشيفي بهنسي . المرجع السابق . ص ١١ ١١5‏ ؛ شافعي » المرجع السابق . ص ١١١‏ .

كلا

-1010101010121010312121 0 1 ذا الأندلس قرونمن التقلبات والعطاءات

الام وير كاناداني الرر السادس الميلادي في كئيسة دير سمعان 47 . أما في العصر الإسلامي فاستخدم في جامع دمشق/*“. العقد الحدوي استعمل في جامع قرطبة بكثرة وخلال مراحل البناء لمحف عور لمن تدرف لل لاجرو اسان اي لسر ل و وا ار والطاقات التي تعلوها وكذلك في واجهة المحرات وعلى المكلتة وفي أزوقة الفيبحن 17" . اول هذا العقد شامية وأقدم أمثلته الإسلامية وجدت في جامع دمشق وانتقل من بلاد الشام إلى الأندلس ؛ حيث إن الموطن الحقيقي لهذا العقد خلال العصر الإسلامي إسبائيا وشمال افريقيا " , حيث أصبح هذا النوع من العقود يشاهد في مختلف أنواع العمارة الإسلامية في الأندلس والمغرب » أما العقود المفصصه فذات أصل شرقي لكنه لم يظهر في جامع دمشق . بدايات هذا النوع من العقود ظهرت في عقود طاقات مسجد قصر الحلابات في شرق الأردن 4 وفي جوفة باب بغداد في الرقه (564١ه)‏ وفي مسجد قصر الأخيضر جنوب العراق7؟" . ْ

أبرز ما يميز جامع قرطبة هي تلك العقود المتراكبة التي تحمل سقف الجامع . حاول كثير من ا ا ا ل ل تيراس إلى ربط فكرة هذه العقود المتراكبه بعقود الجسر الرومانى بماردة 7 إن شين عدن ارده الداخل عندما توصل إلى هذ ه الفكرة نجح في تحقيق هدفين : الأول : استطاعته زيادة ارتفاع سقف الجامع أما الهدف الثاني فهر إكساب المبنى مظهراً جماليا ''' ؛ السبب في ذلك أن عبد الرحمن الصاعل أراد ياه اذ كاعري عن اي سار رمسو ؛ من هنا يعتقد أن فكرة العقرد

له - .

المتراكبه برزت للمهندس من جامع د مشق وليس من جسر ماردة ؛ حيث إن جامع دمشق بتميز بوجود صفين من العقود المتراكبه التي تحمل سقف الجامع . ''' عقود جامع دمشق تتكون من عقود سفلية

)0 5 , 74 .28 32000826 الرمط5 له ,للع برقع العطار , ١‏ المرجع السابق 2 ص 7”75, 77 .

(16) العطار » ١‏ المرجع نفسه ؛ . صن ١7‏ ؟ ‏ 75 .2 , النا0ع36 الهطة ل , اأعوكع0)

(5*) سالم » قرطبة . جا ؛ ص 7””5.

0 2.5 ]تاتاوععة اومط دق , العبووع 0

00200 فواز أحمد طوقان . الحائر : بحث في القصور الأموية فى اليادية » (عمان : وزارة الثقافة والشباب» 14ام)ء ص 55: » شكل 1 18.

)024 سالم ' قرطبة » جا ,2 ص 17١-114‏ ؛ العطار 7 المرجع السابق » , ص 5” ؛ موريئوء الفن الإسلامي, ص ككلطع/ ١١‏ .

2 العطار » « المرجع نفسه كثءعدص ”77 , سالم ء قرطبة ؛ ج 275٠١ ص٠ ١‏ :1

ع2 سالم 3 « مظاهر الاصالة في بئيان المسجد الجامع بقرطبة ؛ . بحوث في تاريخ الحضارة الوسلامية؛ بحوث القيت في ذكرى الاستاذ الدكتور احمد فكري » (الاسكندرية : مؤسسة شباب الجامعة . 19417 م) ؛ ص 1١‏ .

2200 العطار » ١‏ المرجع نفسه اص 1؟.

ودع 7 .8 , اتالاوج6ق الأمط5 ىن لاع بجوم0

ا١ما/‎

أثر الجامع الأموي بدمشى على عمارة المسجدك 2 ---.-......... لاتحي طق ا ب سا م ل ف 1

يعلوها نوافذ مزدوجة مفتوحة في الجدار القائم » فوق العقود السفلية نافذتان بأعلى كل عقد تستندان فيما بينهما على عمود أوسط صغير 7؟؟' هذه العقود الشامية استخدمت لنفس الأهداف التي سعى لها مهندس عبد الرحمن الداخل وهي رفع سقف الجامع وإكسابه مظهراً جمالياً » لذا تجح أن فكرة عقود جامع قرطبة انتقلت من جامع دمشق إلى قرطبة أولاً لكونها منفذة في أهم جوامع بلاد الشام ؛ لأنها تحقق أهداف المهندس ورغبة عبد الرحمن الداخل في تقليد جامع دمشق » ومع ذلك فإن عقود جامع قرطبة تختلف عن عقود جامع دمشق من ناحية المظهر والحجم والوظيفة ؛ فبينما عقود جامع دمشق لا تعدو أن تكون فتحات معقودة صغيرة في جدار يعلو العقود الكبيرة السفلى تبدو عقود قوطبة السفلى كما لو كانت طائرة في الهراء بين صفي الدعائم العليا والعمد السفلى» استهدف المهندس منها إبراز فكرة الربط بين الدعائم العليا المرتكزة على الأعمدة السفلى * ؟' وكما ذكر كرزول أن هذه أكثر سمات المسجد أصالة ؛ لأن معالجة المهندس لهذه العقود ليست ممائلة لتلك الموجودة في جامع دمشق والمسجد الأقصى وبذلك توصل المهندس لحل عبقري لايوجد له مثل في أى مكان آخر 430 .

الزخارف ءِ

تمثل زخارف الفسيفساء في جامع قرطبة أهم عنصر زخرفي . هذا الفن ترجع أصوله الإسلامية إلى العصر الأموي في بلاد الشام » حيث استخدم في تزيين العمائر الكبرى مثل جامع دمشق [شكل 0] وقبة الصخرة وبعض القصور الصحراوية . هذا الفن محلي شامي أتقنه سكان بلاد الشام واستمروا بإنتاجه وفقاً لتعاليم الدين الإسلامي الجديد”؟'. أشار كثير من الدراسات حول جامع قرطبة إلى زخرفة الفسيفساء”*“وحاولت ربط هذه الفسيفساء بأصول بيزنطه اعتماداً على الرواية التاريخية التي تذكر أن الحكم طلب من ملك الروم ( الامبراطور البيزنطي) أن يرسل له كمية من مكعبات الفسيفساء وصانعاً لتنفيذ العمل 437 هذه الروايه شبيهة لما ذكرته المصادر حول قيام الوليد بن عبد الملك بتزيين جامع دمشق والمسجد النبوي بالمدينة بالفسيفساء وطلبه المساعدة من الامبراطور البيزنطي تكرار هذه الرواية

(45) سالمء ١‏ مظاهر الأصالة »؛ . ص 4١٠‏ .

(15) سالمء ١‏ المرجع نفسه ؛. ص 1١٠‏ .

١22 . 227 , 8 250‏ )«الاومععة اتماد ذخ بلأعبوم0

(590) البهنسي » ؛ الفن الإسلامي . (دمشق : طللاس للدراسات والترجمة والنشر » 1985م): ص .77١‏

(2):/4 فون شاك ٠‏ الفن العربي في إسبانيا وصقليه » ترجمة الطاهر أحمد مكي » (القاهرة : دار المعارف . 5٠5١اه/‏ 40م )ء ص58 . 55 ؛ مورينوء الفن الإسلامي . ص 151 ؛ . 84 .2 ,تلااءعة]تتاععة عتطتقاة1 قوه1]

(19) ابن عذاري المراكشي ٠‏ ؛ أبو عبد الله محمد » البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب . تحقيق ج . س كولان وليفي بروفنسال » (بيروت . د ع١‏ 0 ه)ج”5 ص /717.

هذا

اه 2183 لا نوعاط نك تقل نلعن لاد ذو طاو وو 2 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

تجعلنا نشك في مصداقيتها خصوصاً إذا أخذنا في الاعتبار أن بلاد الشام كانت تعرف هذا النوع من الفنون الذي انتشر في معظم المباني البيزنطيه التي بنيت قبيل الفتح الإسلامي وربما على أيد شامية استطاعت أن تحافظ على تقاليد هذه الصناعة وتنقلها إلى الفن الإسلامي بحيث تمدن الوليد بن عبد الملك من الاستفادة من عمال مهرة ومن مصانع تننج هذه اللوحات الفسيفسائية التي نفذها في جامع دمشق والمسجد النبوي وبعض القصور والتي تجاوزت مساحتها ألوف الأمتار المربعة "*2 » هذه المدرسة الفنية التي ظهرت في بلاد الشام خلال العصر الأموي لابد أنها نرت على مسيرة هذا الفن فى العصور اللاحقه ؛ حيث استطاعت أن تطور هذا الفن من مفهوم إسلامي وتبتعد به عن أصوله القديمه. أشار العطار إلى أن الحكم طلب المادة الخام والفنيين من بيزنطه نظراً لحسن العلاقة بينهما ولصعوبة اللنها من العياسماق اومن وماق تسق لقا ركنن النلر وي 01ج المسيا دن الكا ريط فقي إن اتعيال كان قائما بين الأندلس وبلاد الشام ومن ذلك إرسال عبد الرحمن الداخل قاضيه معاوية بن صالح إلى الشام لإحضار أخته أم الأصبغ وفي عودته جلب معه كثيراً من مزروعات الشام ”'*2. إذا كان عبد الرحمن الداخل استطاع أن يأتي بأشجار الرمان الشامية فمن باب أولى أن يستجلب مكعبات التسفياف:

يذكر المقري أن من بين مصنوعات الأندلس مكعبات الفسيفساء » ١‏ ويصنع بالأندلس نوع من المفصص المعروف في المشرق بالفسيفساء . .72”* استناداً إلى الأدلة أعلاه » نخلص إلى أن فسيفساء جامع قرطبة مقتبسة من تأثيرات بيزنطية '؟*/ ؛ لأن العناصر المكونة لفسيفساء جامع قرطبة تتكون من عناصر نباتيه وهندسية وكتابية وهذه العناصر تشكّل السمات الرئيسية لفن الفسيفساء الأموية [شكل 5].

(00) البهنسي »؛ المرجع السابق . ص 0؟7. )١ه‏ العطار , المرجع السابق) 2 ص 45 : )06 الدوري » عبد الرحمن الداخل . ص ١لا؟‏ . 26 المقري » نفح الطيب » ج١‏ »ص 5١5‏ 1 )ه20 العطار. «المصذرنفسه) 2 ص 1١‏ 2 ,00م آ) ,اللعتاع تخ عورمع0 نرط , لع , ل[هسعتطيةاكآ 0ط غ0 عناعةاتطعة ,مل , "متدمة" , عمتكا بمعامع0 2 2 , (1984 ,لوعلن1آ له دعسقط 1

١4

لطا اه له لك لك نك نك كه كا له

شكل رقم )١(‏ مخطط مسجد عبد الرحمن الداخل بقرطبه ( نقلاً عن 11038 )

لالظ

مممسويي مسممسوعةا

شكل رقم )١(‏

15

اماو جود سج اس اي اسع كد تق موتح اس وكام افد مون الأندلس 1 قروتث من التقلبات والعطاءات

العقود المتراكبة بجامع قرطبه

15١

أثر الجامع الأموي بدمشق على عمارة المسجد ماق ا ا 55 ه515 و ا ا

شكل رقم (5) فسبتساع وأاجهة المحر أب بعحامم 5 طبه

7

١55

فزلنة ناف قزظيه فى قتا الحاضر

1

3

0

3-2-0-5

00

قنة امسا المال لم عجر امع دمشق و تظير ١‏ الفستفمناء

1١57

أثر الجامع الأموي بدمشق على عمارة المسيجد لمجو مض حي مط يوطي سيره وو لج تون لق موجه وب نتالة و مل الاج تسود :

فك ا

١5غ‎

لفطك م ل مت ل عت لط حت الا للك لد لادلا بابدعيه . الأتدلسن: :ترون من التفلحات والعطناءات

المصادر والمراجع أولاً: المصادر : ابن الاثير » عز الدين أبو الحسن علي بن محمد (ت: ٠‏ 7اه) : الكامل في التاريخ » الطبعة الخامسة » بيروت : دار الكتاب العربي » 5:86١ه‏ 1986م. البلاذري » أبو العباس أحمد بن يحيى (ت : 11/4ه): فتوح البلدان » بيروت : دار ومكتبة الهلال » /198م. ابن عذاري » أبو عبد الله محمد المراكشي (ت : 106ه): البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ؛ تحقيق ج. س. كولان » ليفي بروفنسال » بيروت : دار الثقافة , ٠٠54١اه‏ ٠198م.‏ المقري » أبو العباس أحمد بن محمد(ت: 54١‏ ١٠١ه):‏

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب؛ تحقيق إحسان عباس ٠»‏ بيروت : دارصادر , 504اه.

ثانا : المراجع :

البهنسي »؛ عفيقي : الجامع الأموي الكبير » دمشق : دار طلاس » 1984م. الفن الإسلامي » دمشق : دار طلاس ٠‏ 1985م.

الدرري » إبراهيم ياسن خحضير: عبد الرسين الواعر :فى الأتالى #ستائعة الدالةوالخارسية نواد يوار الرقيد للشو

187ام.

الريحاني » عبد القادر: العمارة في الحضارة الإسلامية » جدة : جامعة الملك عبد العزيز » مركز النشر العلمي » ٠14اه.‏

أثر الجامع الأموي بدمشق على عمارة المسجد ب#الساط ا ا فاخاو خم شوو سا وقول سوم اميا ام لوقه ل

سالم » السيد عبد العزيز: تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس من الفتح العربي حتى سقوط الخلافة بقرطبة » بيروت: دار النهضة العربية » 155048١1ه-1988م.‏ قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس » بيروت : دار النهضة العربية » 191/١‏ م. مظاهر الاصالة في بنيان المسجد الجامع بقرطبة » الاسكندرية : مؤسسة شباب الجامعة ‏ 1941م. الشافعي » فريد محمود: العمارة العربية الإسلامية ماضيها وحاضرها ومستقبلها » الرياض : جامعة الملك سعود » عمادة شؤون المكتبات » ”٠5١اه.‏ شاك . فون: الفن العربي في اسبانيا وصقلية ؛ ترجمة الطاهر ا : دار المعارف »2 5 55١اه-980ام.‏ ْ طوقان » فواز أحمد: الحائر : بحث في القصور الأموية في البادية » عمان : وزارة الثقافة والشباب » 191/4 م. عبد الحميد ؛ سعيد زغلول : العمارة والفنون في دولة الإسلام » الإسكندرية منشأة المعارف » 1985م. العطار » محمد نادر:

جامع قرطبة جوهرة العمارة الإسلامية ؛ العصور , (د.م : د.ن) ٠‏ 508١ه.‏

مورينو » مانويل جوميث : الفن الإسلامي في إسبانيا ع ترجمة لطفي عبد البديع ٠‏ السيد عبد العزيز سالم 2 القاهرة : الذان السعوة ياك :

51ا

عرفاء البناء في المغرب والأندلس وأهم أعمالهم المعمارية

الدكتور: محمد محمد الكحلاوي

01011 ا 00

عرفاء البناء فى المغرب وا[أندلس وأهم أعمالهم المعمارية الدكتور: محمد محمد الكحلاوي*)

قام المهندسون المسلمون في المغرب ادل بأعمال معماريه وفئيه خالدة ما مازالت آثارها شاخصة إلى اليوم تحاكي الدهر وتغالبه بكل صلابة وشموخ . إن المهندسين الذين سجلوا الفكر اي و ل ا ا تراث معماري:وفني عن حضارة أمة الإسلام في الأندلس ٠‏ وفرضوا بعبقريتهم الفذة الطابع الإسلامي الذي صار علامة مميزة على كل ماشيّدوه من عمائر » والني ظل تأثيرها يمتد شرقاً وغرباً ؛ وأصبحت الحول الحم الي الإجس الاتر اوري أعظم أعمالهم » وقد شهد منهم بذلك علماء الفن الإسبان

ومن الغريب أن المهند سين المسلمين في المغرب والأندلس لم يحظوا بالدراسة كما حلي أقزاتهم من الشعراء.والأدباه والعلماء :؛ لذلك فإن هذا الببحت قد أفردثه لهؤلاء العباقرة من البثّائين والمعماريين في المغرب والأندلس وهي محاولة أولى في مجال الدراسات الأثرية » اعتمدت فيها على

جمع أسمائهم المنثورة في ثنايا الكتب المخطوطة والمطبوعة » والقليل منها جدا مسجلاً على العمائر يد لحر لذن شدوها ٠‏ ومن أهم هؤلاامرا :اريف حش بن عد له الصعاي الذي شي جامع قرطبة والعريف أحمد بن بدر الذي شارك أيضا في بناء أعمال الزيادة في جامع قرطبة والعريف عبد البر بن هارون الذي شِيّد جامع عدبس بإشبيلية » والعريف علي الغماري , والعريف محمد بن أبي مروإن الغرناطي اللذان شيّدا جامع وصومعة القصبة بإشبيلية .

58- آم 111 8101110115 1181 "خفلا "8111 -.آذ 111412" 5[لاآذ د[ الف عام رالطاذظ قاع ممع نام أاعة 00160 "تأعط 1 7ا2 لالتاقاطم؟1 - اث 0ع 7اسقطن/8 لع تتصسمط 8/4 .دآ 511589 6)

وفع متللتناط وبامشمماع لعاععه كنلمةلسمخحله لمة طتطيوك/ة عطا هذ كاععالطععة ستاكمل8 غ15 ع1 عتساءع الطعتة هذ كتمعع ستاكمدك/ة ع1 .قله أتامنا عمسن لأ ماصع معاء عطا وسمتؤقعل عنة غهطا

(*) أستاذ مشارك بكلية الآداب. قسم الآثار والمتاحف . جامعة القاهرة » معار للعمل في جامعة الملك سعود ؛ كلية الآداب » قسم الآثار والمتاحف .

15

عرقفاء البناء في المشرب والأندئس ع ع كر مر كا كرا دا ياد لذ لاد ودعب كايا اناما لود لت فاد رحا قرت امو حدرن ره ادن و1 اد ا ا

ستاكدطا8ة عطا طمتداعصن015 0غ 605 صعط؟ مدمع؟ اعتط7 115ه/ عنتامتائية نتأعطا هذ 100ووع1م نا ممه 0 ك5ه/ت لطة عطم1لع غطا 01 5تعمعمء تنام قط لعتاعدع تاأعتط؟ 01 اأمعللة عطا , عتساءع عه /013 ماعع ا لطعتة ممعم متتاظ تعلة] عط اله طعتطا جره كاتتة 02 7/015 5320310 علسمععط

201 386 قاعم الطع21 طاتامك8 عط لمصة كذتع110اناط تتعامة11 عطا غقطا لع0006م “امطاسج عطال

5 ,15ة101ط50 عطا 10 طعل؟اع لامعا غطا طات؟ 0210م تمك عمطنا متتعلم0 م صا 0ع01ناد نوزع10ج7

دعا طعتط7؟ عزمما قلطا عستوممطء لصتطعط صومدع عط لإلتنمسلام 15 قلط 5.1تعناع] 04 ع1ممعم لدج

167 15ة لضف -له امه طتغطع 21-312 صا عتساءة] تطاعنهة طتادن8 مذ تعمتهم أقععع عط نزلنند 0غ .'1018ن""'.امتتبخ'"ع سمصعطا نزط زاله 1201710 ممما بزاعل1 عرعبن

عط 2ه عوزطدد عط طنزبه لمعل م1 كام معائة أقطا لالنذد [معزع10م0عقاء :2 مه 15 امهم قلط1” عطا ص لع1ع5626 عثتة ماب ع1ممعم عد5مطلا 1ه معستقم غطا عص ا عطاوع نزط وتتعللتباط له ك5اعة] لطعقج لأعطا صتمقاع؟ 11ئاد أقطا دع متللتدا6 بعك فطا ندم له ,كام 1ءدناصقم لصة كعاممط لعطمتاطنام [قتاعة غطا 01 عع تقطء صا مكاعم عط 01 عمقت غطا تكضوء /إالقنكن أخقطا 5عمماد مو نغهلطتام] 203561 لالتكتمدع] 1[ع5 غطا 08 عمرود 01 كعطلقط 01 )115 طغا/ت كنا وع10110م “تملاسة ع1 عمنل1انط ع عام اماكده مذاللا اصه'مة 21-5 تامقصقط 35 طعناك 5نا لصخ له مه طتتطعة81-له مذ كمعللتتط 15 2160 ماهم مطان .لة8 صطآ لقسطف لصنه 00200178 02 عدوده84 امممتامعع عدم .ع6 , 11050106 عمطنوة عطا ما 01 عتعصصكمة زع عطا

5ك شيج د تداع اتام دواد دما كك مدت واداد ماد رد د كا معام ا كح كد عات ال ا الأندلس ١‏ قرونث من التقلبات والعطاءات

التمهيد :

سجل المهندسون المسلمون في المغرب والأندلس بأساليبهم الفنية الرائعة أعمالا متميزة انعكست بوضوح على ما أنجزوه من منشآت دينية ومدنية وعسكرية » ونجحوا في أن يعبروا بما تركوه لنالعن تراض معماري ون عن عصان آنا وق ضرا يمترعهم الفذه الطاى الاتنلامي الذي بصنا علامة مميزة على كل ما شيّدوه من أبنية وما أنتجته أيديهم من تحف فنية ظل تأثيرها يمتد شرقًا وغربًا » وأصبحت المنهل الخصب الذي اقتبس منه فنانو أوروبا أعظم أعمالهه 7" , وقد شهد لهم بذلك علماء الفن الإسبان أنفسهم ٠‏ ويكفي أن نشير إلى ذلك بقول المستشرق الإسبانى «أمادور دى لوس ريوس» عندما كان يصف باستياء الإضافات المعمارية النصرانية في جامع قرطبة فقال : ١‏ إنه لا للأعمال النصرانية الفخمة التي تقوم اليوم وسط هذه الأعمدة التي لا تحصى ولا لذخائر الفن التي أغدق عليها أكابر الفنانيين الذين أقاموها ... ذلك أنه بالرغم من كل التشويهات التي أضيفت وكل التغيرات التي أحدثت بها فإئه قد ختم عليه وفقا لقانون مختوم ‏ بخاتم الفن الذي أوحي بها . وروح الفن التي وضعت خطتها م وإقامتها » '''.

ومن الغريب والمؤسف له , أن هؤلاء المهندسين الذين نظمت فيهم وفيما شيدوه من عمائر تلك الكلمات ٠‏ لم يحظوا بالدراسة كما حظي أقرانهم من الشعراء والأدباء والعلماء ”2 ؛ لذلك فإن هذا البحث قد أفردته لهؤلاء العباقرة من عرفاء البناء في المغرب والأندلس لما لهم من فضل كبير في تكوين التراث الفني الإسلامي » وبناء أعمال معمارية خالدة مازالت قائمة إلى اليوم تحاكي الدهر وتغالبه بكل صلابة وشموخ » وهذه الدراسة هي محاولة أولى في مجال الدراسات الآثارية اعتمدت فيها على جمع أسمائهم المتثورة ذ فى ثنايا الكتب المخطوطة والمطبوعة » والقليل منها جاء مسجلا على العمائر بيد العرفاء الذين شيّدوها 9).

ولم يقتصر بحثنا عن العرفاء وحدهم بل شمل كل من أشارت إلى اسمه النصوص التأسيسيه أوالمصادر التاريخية من أصحاب الحرف المختلفة كالبنائين والنجارين والجصاصين والنقاشين

والمبلطين وغير

)01( 00 : أثر العرب والإمنلام في النهضة الأوروية + (الثاخرة : الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر » 6/اام), 184

)0١(‏ 8 0 ومنظ ومآ عل «ملمسية معتيله2.5 ؛ واتظر محمد عبد الله عنان : : الآثار الأندلسية الباقية في إسبانيا البرتغال؛ » (القاهرة : مؤسسة الخانجي ١195م)‏ 2 ؛ ص ص 19 8 .

(9) أحمد تيمور : المهندسون في العصر الإسلامي . (القاهرة : دار نهضة 0 ا

0( مزالت حك اير والكبر عن أسماء عرفا الصنام مجيرة بأسة احج 0 ل ل

"١

عرفاء اليناء في المغرب والأندلسس الاك اك اا 9 3ك اتات ا ات اتات ات ات ات ات تت تت ا ا ا ا ا ا 0

العريف في اللغة والتاريخ والآثار:

العرفاء جمع « عريف » وهو في اللغة ‏ العالم بالشيء » أي النقيب » وهو دون الرئيس أو القيم بأمور الجماعة *'» وقد عرف هذا اللفظ في التاريخ الإسلامي كاسم لوظائف مختلفة كعرفاء الحرف والصناعات مثل عريف الصاغة أو عريف السقائين أو عريف البنّائين أو عريف الرشاشين 27 كما وجد العريف في التنظيم العسكري كرتبه في الجيش » حيث كان العريف يرأس عشرة رجال في الجيش العباسي”"2 ومازال هذا اللقب يتقلده صغار العسكريين إلى اليوم .

وكان لوظيفة « العريف » في التنظيم الاقتصادي للدول الإسلامية أهمية كبيرة » حيث كان يعين المحتسب على كل أصحاب صنعة واحدة عريفًا من خيرة أهلها » خبيرا بالحرفة ملمًا بأسرارها ومشاكلها موثوقا به وأميئًا !2 .

كانت مهمة هسؤلاء العرفاء أن للها المحتسب "7اجلن اهن حرفتهم ويخيرونه بأحوالهم / 0 وأخبارهم ويسهلوا عليه أمر مراقبتهه”'''.

وكان يطلق على هؤلاء العرفاء اسم عرفاء الأسواق أو أمناء الصناعات ١١١‏ أما في المغرب فكان يطلق عليه 3 صنديق » أو الأمين ١”‏ بينما يطلق على عرفاء البناء هناك اسم « المهندس» » أو « المعلم» ويقضد يه ركيئن البثائين ١‏ :ويشترط:فيه أن ايكون حيرا باعمال البناء بأتواعه المغتافة > ما كان يطلق لفظ « العريف » على المهندس الذي يخطط للمبنى ويشرف على إتمام عمارته'"' أو يطلق على البناء نفسه الذي يعهد إليه بأعمال التشييد 117 .

)2( ابن منظور »2 جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري 2 لسان العرب» 51 أجزاء » (القاهرة : دار المعارف » د.ت) مادة عرف ص 5/8/9 .

)0 حسن الباشا : الفنون الإسلامية والوظائف على الآثار العربية ثلاثة اجزاء » القاهرة 1155م ؛ ج 7 ص ص 6/ا/٠‏ فلالا,

4 الباشا » المرجع نفسه . ج ١‏ . ص 5ل" . :

)20 حسن عبد الوهاب : توقيعات الصنا على أثار مصر الإسلامية » بحث مستخرج من مجلة المجمع العلمي المصرية ‏ المجلد "١‏ لسنة 51967 06م ص 054.

زفق عن وظيفه المحتسب في العصر الإسلامي انظر الباشا : المرجع السابق .» جاص

دلق الباشاء المرجع نفسه , ج ١‏ ص 4/ال.

اندلق حسن عبد الوهاب , المرب السابق . ص 0179 3

)1١(‏ ليقي بروفنسال ؛ آداب الأندلس وتاريخها . سلسلة محاضرات ألقاها عامي ١941‏ و 1948م بكلية الآداب جامعة الأسكندرية . ترجمة محمد عبد الهادي شعيره » (القاهرة : المطبعة الأميرية ٠١190١م)‏ ؛ ص 88 . 206 . 112117 له7 ,معطورخ عاتم مممناء01آ ركرنلث بانع صسعاممن5 : /10071 1 )1١(‏ 17 .م ,11 ,آهل , لزط[

ا"

2ع تاد اف ع كدر لاهج لبا م ا ون ددع شع مادام لكشن لي لج انا د دي ا 210 الأندلئس 8 قروث من التقلبات والعطاءات

ومن خلال حصر عرفاء البناء الذين وردت أسماؤهم على الآثار أو في النصوص التاريخية في المغرب والأندلس ٠‏ نجد أن أقدم الكتابات الآثارية التي تضمنت لفظة «عريف» مؤرخة في عام هم 1907م 1 باسم علي بن محمد بن قاسم عريف البنائين ١١7‏ [انظر اللوحة رقم ])١(‏ بينما نجد أن لفظة عريف قد ظهرت في المشرق قبل ذلك بكثير؛ حيث يوجد نقش مؤرخ في عام //0ه/ مم ينسب إلى مديئة « دهلك » عبارة عن شاهد قبر محفوظ الآن بمتحف مودين ورد فيه لفظ «عريف» على النحو التالي ١‏ ... هذا قبر العريف محمد بن شيث الدهلكي )!"1.

أما لفظة «العريف» فقد وردت في المصادر التاريخية منذ القرن الثالث الهجري » التاسع )204 الميلادي 2 .

وقد وصلتنا بعض النصوص التاريخية التي لقبّت بعض العرفاء « شيخ العرفاء » 217 وأقدم من تلّمب بهدا اللقب من عرفاء الأندلس هو العريف أحمد بن باسه ('') من عرفاء العصر الموحدي . كما توجد بعض النصوص التاريخية التي لقبّت بعض العرفاء « بناظر العرفاء» "١7‏ ,

وتدلنا مجموعة الأسماء التي أحصيتها لعرفاء البنائيين في المغرب والأندلس على التخصصات المختلفة والدقيقة لهم التي كان يتخصص فيها كل عريف منهم » فنجد عرفاء قد تخصصرا في بناء الصوامع فقط وآخرين قد تخصصوا في بناء القباب ؛ وعرفاء آخرين قد تخصصوا في بناء المنشآت المائية ووسائل استخراجها » وآخرين تخصصوا في أعمال النقش والتجصيص والنجارة وإلى غير ذلك من اعمال البادالمكعافة : ْ

ومن الجدير بالذكر أن عرفاء كل تخصص أو مهنة ١‏ الهنطة» (""' كما كان يطلق عليها في المغرب» غالبًا ما يكونون من أبناء أسرة واحدة يتوارث أبناؤها حرفتها فيما بينهم » وكذلك أساليبها الفنية .

. ص 4ل/الا‎ ١ الباشاء المرجع السابق , ج‎ )١6(

050 عبد العزيز الدذولايلى 3 مدينه تونس في العصر الحفصي ؛ تعريب محمل الشبابى وعبد العزيز الدولايلي» (تونس: دار سراس للنشر:١1481م)‏ ؛ ص ١6١‏ . 1

210 الباشا ؛ المرجع السابق . ج ؟ » ص 4/ل .

(16) سيده كاشف : مصرفي عصر الولاه » ص77 .

, عبد الله بن صاحب الصلاة : تاريخ المن بالإمامة على المستضعفين بأن جعلهم الله أئمة وجعلهم الوارثين‎ )١15( 2 تحقيق عبد الهادي التازي ؛ (سيروت : دار الاندلس ) ص 2071 ؛ وعن وظيفه شيخ العرفاء : انظر الياشا‎ ٠ 117-117 المرجع السابق » ج ؟ ؛ ص ص‎

. عن العريف أحمد بن باسه » انظر صفحة رقم (18) من البحث‎ )7٠١(

) وظيفه من وظائف النظر . وهو الذي يسئد إليه الإشراف على أمر العمارة والبناء » انظر الباشا . المرجع السابق‎ )١١(

لاص ص .1١185-1١١487‏

(؟١١7)‏ يذكره ليفي بروقنسال أن نظا النقابة فى الشرق يعرف في مراكش باسم «الهنطة» وهي عبارة عن عقد تأسيس عد العرك ويساتع لا ن في الجماعه ويقسمون على احترامه » انظر ليفي بروفنسال ؛ المرجع السابق , ص 489.

5

عرفاء البساء في المغسرب والأندلسس اللا

وقد ساعد ذلك وبخاصة في ممجال العمارة إلى وجود عرفاء متميزين ومبتكرين لعناصر معمارية

وطرز فنيه جديدة .

كما ساعدت عملية تخصيص العريف في مجال فني واحد إلى جانب توارث أجيال العرفاء للحرفة الواحدة» على إبراز وصياغة الأسلوب الممحلي في فن العمارة والفنون الأخرى في المغرب والأندلس» وأصبح العرفاء هم المسؤولون عن بلورة فنونهم المحلية وأساليبهم التقليدية التي تعكس معطيات بيئتهم» وهم أيضًا المسؤولون عن المحافظة على أساليبهم الفنية المستخدمة في العمارة أو في الفنون وتحديد أنماطها وحمايتها ضد التأثيرات الوافدة عليها » والوصول بتلك الأساليب عبر سلسلة متصلة من الابتكارات دون أن تفقد شخصيتها المحلية أو هويتها الفنية .. فعلى سبيل المثال » نجد للصوامع المغربية والأندلسية أشكالها التقليدية التي تميز ها عن مآذن العالم الإسلامي وعلى الرغم من تقليدية الشكل إلا أنها حملت من العناصر المبتكرة والسمات الفئيه ما يميز كل مرحله من مراحلها المختلفة , التي تؤكد على قيمة منشئيها .

وسوف نميط اللثام عن أسماء هؤلاء العرفاء » وكل صاحب حرفة لتتعرف على دور كل منهم في مجالات البناء المختلفة » وكذلك إلقاء الضوء على أصحاب الحرفه الواحدة » كعرفاء بناء المنشآت المائيه؛ وعرفاء بناء المساجد » وعرفاء فرش صحون المساجد ( أعمال التبليط) وعرفاء بناء المدن والقصور وعرفاء النجارين » وغيرهم مما حصرته أيدينا من نعلال النقوش التسجيليه أو في المصادر التاريخية .

عرفاء بناء المنشآت المائية 5

اشتهر عرفاء المغرب والأندلس وبيخاصة الاندلس منهم بمعرفتهم التامه بوسائل استخراج المياه من باطن الأرض بعدة طرق وبأساليب فنية وكذلك بجلبها من أماكن بعيده وتخزينها في خزانات (صهاريج) أعدوها لذلك » إلى جانب خبرتهم الكبيرة في معرفة طرق ووسائل الري المختلفة وبناء القناطر”' '' وقد حفلت نصوص المؤرخين بأسماء العديد منهم إلى جانب ما عثر عليه من أسمائهم منقوشا على أعمالهم المعمارية التي شيّدوها » وسوف يتضح ذلك من خلال ما تَمككنتْ من حصره من أسماء منثورة في المصادر أو منقوشه على آثار » ومن هؤلاء : عبد الرحمن بن عبيد الله الغافقي » الذي ارتبط اسمه ببناء قنطرة قرطبه والتي وصفها المقّري بأنها من عجائب الدنيا فقال : ” إن قنطرة

(5) عبد الوهاب خلاف : قرطبه الإسلامية في القرن ١١م/‏ 6هاء (تونس : الدار التونسية ‏ 1985م)ء ص77.

ع"

الل ل مد عم جح ساد رجه ادن م2 نح لداع امع دا وان ماه عرد در داقاد عيع د فدهت الأندلسس : قرون من التقلبات والعطاءات

قرطبة إحدى أعاجيب الدنيا بنيت زمن عمر بن عيد العزيز . على يد عبد الرحمن بن عبيد الله الغافقي »

وعدد أبراجها مه ع را 10

العريف ١‏ عبيد الله بن يونس » المهندس ”**' من عرفاء عصر المرابطين » حيث استعان به أمير المسلمين يوسف بن تاشفين إبّان تأسيسه مراكش عام 504ه/ 77١1م‏ ء حيث كانت تفتقر في ذاك الوقت لمصادر الماء اللازمة لسقاية بساتينها مما دعا أمير المسلمين ابن تاشفين إلى استقدام أحد العرفاء الذين لديهم خبرة في استخراج الماء من باطن الأرض .

وقد أمدنا الرحالة الإدريسي الذي زار مراكش حينذاك بنص مهم أشار فيه إلى اسم العريف الذي يبدو أنه لم يكن من أهل المغرب فقال : «إن هذا الرجل ... وهو عبيد الله بن يونس جاء إلى مراكش في صدر بنائها وليس به إلا بستان واحد لأبي الفضل مولى أمير المسلمين )0 .

وفي النص السابق إشارة واضحة إلى أن العريف ١‏ عبيد الله بن يونس» قد استقدم من خارج مراكش» وربما يكون قد أستقدم من الأندلس وفقًا للطريقة والأساليب الفنية التي اتخذها في استخراجه للمياه بأرض مراكش ٠‏ وهي طريقة وزن الأرض التي تتم بواسطة حفر الأرض بتدرج في السعة بحسابات هندسية معلومة عند ذوي الخبرة » وهذه الطريقة قد شاع استخدامها لدى عرفاء الأندلس من 00

وبالعودة إلى نص الإدريسي سوف نتعرف على كثير من التفاصيل الفنية التي اتخذها العريف «"عبيدالله بن يونس» في استخراجه للمياه التي لم تكن على أعماق كبيرة من سطح الأرض فقال : ١‏ إن ماءهم ليس ببعيد الغور . موجود إذا أحتفر قريبًا من وجه الأرض» ”*'' أما عن الأساليب الهندسية والطرق الفئية التي اتخذها العريف «عبيد الله » عند وزنه للأرض فقد أشار اليها الإدريسي بقوله : ١‏ فقعد إلى أعلى الأرض (أي العريف) مما يلي البستان , ثم احتفر منها ما فيه متصلة الحفر على وجه الأرض يصب

(4١؟)‏ المقري , أحمد بن محمد التلمساني ؛ نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب» تحقيق إحسان عباس » / أجزاء» (بيروت : دار صادر ) » ج ٠. ١‏ ص 148١‏ .

)200 الأدريسي ٠‏ الشريف» وصّف افريقيا الشمالية والصحراوية , مأخوذه من كتاب نزهه المشتاق في اختراق الآفاق ؛ تحقيق هلري بيريس »2 (الجزائر : معهد الدراسات العليا الإسلامية لاقؤقام)ء ص 13.

)2035 الإدريسي ٠‏ المصدر ئفسه . ص 17 .

(70) ابن صاحب الصلاة . المصدر السابق . ص ص 115-1524 .

20 الإدريسي ؛ المصدر نفسه . ص 53 ١‏

هم"

عرقفاعء اليناء ف في المغسرب والأندئلسس اك عاد دك يني كك فزعت عاك أعدط ع عاد دافات اج دجاه بدن لحلاف ددا يفاد ب دن مو د ماب دان ده

... وإذا نظر الناظر إلى سطح الأرض لم ير بها كبير ارتفاع يوجب خروج الماء من قعرها إلى وجهها وإئما يميز ذلك عالم بالسبب الذي به استخرج ذلك الماء هو الوزن للأرض »© ”1 .

وفي النص السابق إشارة واضحة إلى دقة الأساليب الفنية المستخدمة في رفع المياه والتي قد أشار إليها النص بأنه لا يميزها إلا صاحب خبرة أو عالم بها .

ومن الجدير بالذكر أن الأسلوب الفني الذي اتخذه العريف ١‏ عبيد الله بن يونس » في استخراجه للمياه أصبح هوالأسلوب الأمثل الذي اتخذه أهل مراكش عند استخراجهم للمياه وقد أشار إلى ذلك الإدريسي بقوله : ١‏ إن الناس قد نظروا إلى ذلك ولم يزالوا يحفرون الأرض ويستخرجون مياهها إلى البساتين حتى كثرت الباستين والجنات واتصلت عمارات مراكش وحسن قطرها ومنظرها »("'.

ومن وزن الأرض بالمغرب الى وزنها مرة أخرى في الأندلس على يد عريف آخر هو العريف الحاج «ايعيش الملقي "١١2‏ أشهر عرفاء الأندلس في عصر الموحدين » وهو أندلسي الأصل من إقليم مالقة واليها نسب . . وقد ورد اسمه في كثير من الأعمال المعمارية التي شيدها الخلفاء الموحدون في المغرب والأندلس وسوف نخص الحاج ١‏ يعيش » هنا بدراسة ما شيّده من عمائر ارتبطت بالمنشآت المائية فقط؛ فإليه يرجع الفضل في الكشف عن قناطر المياه الرومانيه في عام /051ه/ 1/١‏ ام عندما كان يشرع في توصيل الماء إلى قصور الموحدين بالبحيرة في مديئنة إشبيليه . . وقد استقينا أخبار هذا الكشف من خلال نص المؤرخ ابن صاحب الصلاة لتلك الأعمال » فقال : ١‏ إن أمير المؤمنين يوسف ابن عبدالمؤمن لما أحكم له بناء ما أسسه نظر في إجراء الماء لسقي ماغرسه , وكان خارج باب قرمونه في الفحص على الطريق المسلوكة إلى قرمونه أثر قديم قد غير من بنيان ساقية قد علت الأرض عليها وصارت خيطا في الأرض من حجارة لا يفهم أثره ؛ فخرج إليها الحاج المهندس « يعيش » وحفر حول الأثر المذكور فإذا به سرب جلب الماء فيه قديما إلى إشبيليه من عمل الأوائل الملوك الروم الماضية .. فمازال المهندس الحاج « يعيش» يتتبعه بالحفر بالعدئين والفعلة .. حتى أوقعه الحفر في العين القديمة المسماة عند أهل إشبيليه وأهل انظارها « بعين الغبار » '" '' ويتضح في النص السابق أنه لم تقف خبرة العريف الحاج )039 الإدريسي ؛ المصدر السابق » ص "4 . )2 الإدريسي » المصدر نفسه » ص ”57 )1 ينسب إلى الحاج يعيش الملقي كثير من المنشآت منها بناؤه للرحى بالأندلس التي تستخدم في صحن الحبوب

ا 0 وإليه ينسب بناء سور مدن كل من بادس والمزمه ومليله ريه فس كلك

الكتبيه بمراكش . وعن حيأ الحاء يعيش المتلقي ا والآداب والفنون علي

اك معهد .4 6م). ص ص 4١١8 ٠١١‏ وأنظر : السيد عبد العزيز

سال : التاثرأث المعمارية شن الاندلس : » مقاله بدائرة معارف الشعب عدد 15 لسنة 1954م » ص ص ١514‏

6 . إففرة ابن صاحب الصلاة 3 المصدر السابق 2 ص 4358 5

"1

ا تون موا ل لج سق ان و بمو ا فا 0 الأندلسس , قرون مس التقليات والعطاءات

«يعيش» عند أعمال الحفر حول القناطر الرومانية القديمة فحسب . بل أشار النص بأنه قد واصل أعمال الحفر على الرغم من وصوله إلى موضع ١‏ عين الغبار» وهي العين التي جفت وانقطعت عنها المياه منذ فترة بعيدة » ولكن خبرة العريف «يعيش» جعلته يواصل الحفر أملاً في الوصول إلى الوادى الكائن بالقرب من قلعة « جابر » وقد أشار إلى ذلك ابن صاحب الصلاة بقوله : ١‏ وإذا بالماء في تلك العين ليست بعين ٠‏ إنما كانت موضع فتق في طريق السرب القديم وانقطع الماء عند وصول الحفر إلى العين المذكورة .. وعلم يعيش عند ذلك أن السرب قد تحقق ؛ فتمادى العمل حتى وجد السرب من الوادي بالقرب ٠‏ قلعة حا 00

سس جابر :

وبوصول العريف ١‏ يعيش» الملقي إلى مصدر الماء بدأ في عملية وزن الأرض حتى يتمكّن من جلبه إلى قصور البحيرة » ووزن الأرض في تلك المرحلة ليس كوزنه على يد العريف عبيد الله بن يونس بأرض مراكش حيث كانت المياه قريبة من سطح الأرض » بينما وزنها على يد العريف ١‏ يعيش» الملقي قد تتطلب وزن الأرض في كل مرحلة نظرا لبعد المسافة الواقعة بين موقع الوادي » وقصور البحيرة . . وقد أشار إلى ذلك ابن صاحب الصلاة بقوله : « فوزن في ذلك المرضع (أي الوادي) وساقه على ماوزنه من الأرض حتى إلى البحيرة المذكورة قُسر أمير المؤمئين بذلك ... وأصر بإجرائه وجلبه إلى داخل إشبيلية إلى القصور؛ ولشرب الناس ومرافقهم على أوفى الفضل منه بكمال الهندسة والتدبير ٠‏ وجلب الماء المذكور في يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة سنة سبع وستين وخمس مائة (/51هد)» 47 وبإتمام العريف ١‏ يعيش » الملقي لعملية وزن الأرض وتوصيل المياه إلى قصور البحيرة لم يصلنا معلومات تفيد بأنه شارك في بناء منشآت مائية أخرى .

ومن عرفاء العصر الموحدي أيضا العريف ١‏ موسى بن حسن بن أبي شامة ؛ 0" الذي عهد إليه الخليفة الناصر بن يعقوب المنصور الموحدي ببناء البيله والخصه بجامع القرويين » قد أشار إلى ذلك ابن أبي زرع بقوله : « وأما الخصه والبيله التي بالصحن فعملت في سنة تسع وتسعين وخمسمئه على يد موسى بن حسن بن أبي شامة . وهو صانعها وكان من أهل الهندسه والمعرفه بالبناء »'' ' .

وعلى الرغم من اندثار كل من البيله والخصة التي صنعهما العريف « موسى بن حسن بن أبي شامة» لجامع القرويين إلا أنه بفضل الوصف الدقيق لابن أبي زرع لهما أمكن التعرف على مكوناتهما الفنية [فرفرة ابن صاحب الصلاة » المصدر نفسه . ص 619 .

)0 ابن صاحب الصلاة » المصدر نفسه 2 ص 415 :

05 ابن ابي زرع » المصدر نفسه » ص 51 .

ا"

عرفاء البناء في المغرب والأندلس ا وتو قا لوا شا اااي

وعناصرهما المعمارية وبيخاصة من ناحية تشغيلهما واتصالهما ببعض عن طريق قادوس من رصاص يصل الماء إليهما » وقد أشار ابن أبي زرع إلى ذلك بقوله : « ولما شرع (أي العريف موسى بن أبي شامة) أخرج من المعدة الكبرى قادوسًا من رصاص ٠‏ فشق به في الصحن حتى وصل إلى البيله والخصة المذكورتين»!7©.

ما عن وصف البيله نفسها حسب وصف ابن أبي زرع ؛ فقد صنعت من الرخام الأبييض الناصع البياض وكانت تحتوي على أربعين ثقبًا لخروج الماء موزعة بالتساوي على جانبيها » أما الماء فكان يصل إلى البيله عن طريق خمسة أنابيب ( قصاب) فإذا امتلأت البيله بالماء انحدرت من الثقوب المذكورة إلى الخصة التي تتكون من طستين من النحاس الأحمر المموه بالذهب .

ويتميز الطست السفلي للخصة بأنه أكثر اتساعا من العلوي وذلك لكي تفور فيه الماء المنحدرة من الطست العلوي وترتكز الخصة في وسط البيله على عمود صغير من النحاس الأحمر المموه المنقوش برخارف مختلفه ويبلغ طول العمود حوالي خمسة أشبار ‏ وينقسم من الداخل إلى قسمين أحدهما يصعد منه الماء إلى أعلى طست الخصة العلوي » ليفور من تفاحة تحتوي على عشرة أنابيب يخرج منها الماء الذي يصب بدوره في الطست العلوي للخصة » فإذا امتلأت انحدر الماء من الثقوب التي شغل بها حافة الطست العلوي لتصب في الطست السفلي للخصة وإذا زاد الماء عن حافة الطستين انحدر في داخل الجزء الثاني من العمود » وبذلك تكون البيلة والخصة مملوءتين بالماء بصفة مستمرة » ولايفور الماء في إحداهما عن الأخرى وتستخدم تلك الخصة في تسييل مياه الشرب للمصلين داخل المسجد عن طريق مجموعة أكواب مموهة بالذهب ومتصلة بالخصة بسلاسل نحاسية ؛ شأنها في ذلك شأن المزمله في المدارس المملوكية بمصر من ناحية الوظيفة فقط وليس من ناحية الشكل الفني وطريقة الب 07

ومما يجدر ذكره أن « ابن أبي زرع » قد قام بتسجيل النقوش الكتابية المنقوشة على البيلة ؛ حيث أشار إلى وجود لوح من الحجر الأحمر مثبت على الشباك الرخامي بأعلى البيلة نقشت عليه البسمله ثم

كه و

التصليه ثم الآية الكريمة 8 وإنّ من الححجّارة لما يََتَجَرٌ منة الأنهارٌ . . 4 إلى قوله تعالى «إوَمًا الله بغافل

خرف ابن أبي زرع ‏ المصدر السابق ٠صة54.‏

4 تقع المز على إحدى جانبي الدهليز المؤدي إلى صحن المدرسة وهي عبارة عن دخلة عميقة معقودة من أعلى حجبة فتحتها من الخار- بحجاب من الخشب الخرط يتوسطه فتحة بأب صغيرة وقد خصصت المزمله لوضع بريد نياة الاريان.» 1

5.4

ام مكو اناق لل اماعط ناء ان دك قامقة دكا د رقا بماد موه امت دارا سيا يا الأندئس : قرون من التقلبات والعطياءات

»ري سل يمدي روم) َه : 5 ع اك اخ ٠‏ عَم تَعمَلُونَ 4 !5 صدق الله العظيم » كما يحتوي النقش على تاريخ الفراغ من صنعهما بما نصه «كملت في جمادى الأخرى سنه تسع وتسعين وخمسمئة » (40)

ومن البيلة والخصة بجامع القرويبن إلى البيلة والخصة بجامع الأندلسيين الذي أمر بصنعهما الخليفة يحيى بن الخليفة الناصر الموحدي على يد العريف « أبي شامة الجباس 476 والذي يبدو من اسمه أنه ابن العريف موسى بن حسن بن أبي شامة الذي تولى صناعة البيلة والخصة بجامع القرويين في عهد الخليفة الناصر الموحدي » وقد يعضد ويرجح هذه الصلة التشابه في الاسمين وتوارث الصنعة في الأسرة الواحدة» أما عن لقب الجباس » فإنه اسم لوظيفه كانت تطلق على «الجصاصين"» » وهذا يعني أن العريف «ابي شامة » كان يتقن الصنعتين معا : صناعة البناء وصناعة التعجصيص ٠‏ شأنه في ذلك شأن معظم عرفاء الفترة الذين كانوا يتقنرن ويجمعون بين عدة صنائع .

ومن عرفاء عصر الموحدين إلى عرفاء عصر المرينيين بالمغرب حيث يبرز في تلك الفترة اسم العريف « علي بن الحاج المهندس »6!"*) وهو من عرفاء عصر السلطان يوسف بن يعقوب بن عبد الحق المريني وينسب إليه بناء قناطر المياه بمديئة « رباط الفتح » بالمغرب الأقصى 7" وقد أشار إلى ذلك ابن أبي زرع في حوادث عام 547ه/ 1185م فقال : «وفي سنة ثلاث وثمائين وستمائة وصل ماء عين غبوله إلى قصبة رباط الفتح بأمر أمير المسلمين يعقوب على يد علي بن الحاج المهندس؟ 47 .

ومن الجدير بالذكر أن لدينا عريفًا آخر اسمه « محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحاج الإشبيلي »”**' وهو من عرفاء عصر المريئيين » عاش في فترة حكم السلطان أبي يوسف يعقوب المنصور ابن عبد الحق المريني » ومن المؤْكّد أنه ابن العريف علي بن الحاج الإشبيلي إن لم يكن هو نفسه وذلك أن كلا الاسمين من عرفاء عصر واحد وسلطان واحد هو السلطان أبو يوسف يعقوب

09 قرآن كريم » سورة البقرة الآيه رقم 4/.

(50) ابن أبي زرع » المصدر السابق . ص 585.

. المصدر نفسه . ص /ا7‎ ١ ابن أبي زرع‎ )5١(

(41) ابن أبي زر ؛ المصدر نفسه . ص" .5٠‏

44 سيق المرحدون المرينية في حلت الما إلى مقيئة رياط النعم وعان ذلك فيد الخلقه يتقو الماصتور الموحدىي. عندما شيد قناطر للمياه وصل امتدادها إلى اثنى عشر ميلا تقريبا كائد تحمل الماء فى قنأة معلقة » وصفها الرحاله الوزان بأئها قناة مححمة البناء معلقة محمولة على أقواس شبيهة بتلك التي في [يطاليا انظر : الوزان. الحسن بن محمد الفا » وصف أفريقيا » جزءان » ترجمة د . محمد صبحي ود. محمد الاخضر » (الرباط : الجمعية المغربية للتأليف والنشرء ٠198م).‏ ص ١١١‏ .

(45) محمد المئوني : ورقات عن الحضارة المغربية في عصر بني مرين . (الرباط : كليه الاداب الإنسانيه, 191/4 م)ء “ص .53١‏

"89

عرفاء البناء في المغرب والأندلسس 0

المنصور بن عبد الحق المريني وينسب إلى العريف ١‏ محمد بن علي بن عبد الله ؛ بن محمد الحاج الإشبيلي الدولاب (أي الساقية) التي شيدها بمديئة فاس الجديدة في النصف الأول من القرن 1(.58؛)

ومن عرفاء العصر المريني أيضا العريف « أحمد الجياني »47 , الذي كان من عرفاء عصر أمير المسلمين أبي ثابت بن الأمير عبد الله بن أمير المسلمين يوسف المريني » والذي عهد إليه بعملية جلب الماء إلى البيلة والخصة بجامع القرويين بعد أن قطعت بسبب القحط والمجاعة التي ضربت المغرب حينذاك » وقد أشار ١‏ ابن أبي زرع» إلى ذلك بقوله : « ولم تزل الخصة والبيلة والسقاية والميضأة بماء العين المجلرب من خارج باب الحديد إلى أن ضرب ذلك في سنه المجاعة ودرست أثاره . فجلب إليها عوضًا منه ماء نهر مصموده فلم يزل ماء النهر المذكور إلى أن ولى أمير المسلمين أبو ثابت ... فرد ماء العين المذكور حتى وصل إلى الجامع وجرى في الخصة والسقاية والبيلة كما كان وكان المتولى لبنائه والنظر فيه العريف « أحمد الجياني» »© 4*7 وفي تونس ومن القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي وصلنا اسم العريف « أحمد القسطتتيني »37 ؛' الذي نسب إليه الزركشي بناء ميضأة السلطان أبي عمرو عثمان 407ه/ 458 ١م‏ التي تقع بدرب ابن عبد السلام بجوار الجامع الأعظم بتونس””,

أما في الفترة التركية العثمانية في المغرب؛ فقد وصلنا اسم العريف «المعلم موسى الأندلسي»"!”'؛ وهو اندلسي الأصل نزح إلى تونس في فترة حكم الأسطى مراد بن عبد الله الذي عهد إليه ببناء البرج والمرسى (أي الميناء ) بغار الملح بمديئة « بنزرت » التي تقع على بعد ثلاثين ميلا تقريبًا من مدينة تونس”"*'» كما ينسب إلى العريف « المعلم موسى » بناؤه لقناة « غار الملح » التتي كانت تعد بعض المنشأت المائية بالمدينة بالمياه من بينها سبيل لاأصاحب الطابع» ٠.‏

ومن أسماء العرفاء الذين وجدت أسماؤهم منقوشه على ما شيدوه من أبنية اسم العريف ١‏ علي بن ديسيم الأندلسي» ”'*' الذي نقش اسمه على السبيل الواقع بمدينه بنزرت الذي شيّده ليوسف داي 047) حاكم تونس في عام 19١١٠ه//‏ ١151م‏ .

يبمب سس ببس بس

(450) المنوني : المرجع السابق » ص ٠١‏

0 ابن أبي زرع : المصدر السابق . ص /ا"

(44) ابن أبي زرع : المصدر نفسه » ص /ل .

)0 الزراكشي؛ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم » تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية ؛ تحقيق محمد ماضور . (تونس : طبعة المكتبة العتيقة » 1955م ): ص 0 4

)0 ابن أبي دينار ‏ أبو عبد الله محمد ابن أبي القاسم . المونس في أخبار افريقيا وتونس ٠‏ تحقيق محمد شمام » (تونس : المكتبة العتيقة » د.ت») » ص ١67‏ :

. 5١٠١ ابن أبي دينار ؛ المصدر نفسه » ص‎ )0١(

20 سليمان مصطفى زبيسي ٠‏ بين الآثار الإسلامية في تونس. (تونس : دار الثقافة» '19555م)ءص ص 204 6 .

() رشيد الذوادي » هله بئزرت » (تونس : جمعية صيانة مديئه بنزرت . ١198م)‏ . ص ص 105-160 .

(26 يران ا ايند الحاية مدان كيرا فالنه بجع القضر. في جاب العاء العزاب على قاطن معقودة | داخل المدينة . إلى جانب بناءه للمواجل ( الأسبله ) على طرق السفر لينتفع بها لمسافرون » انظر ابن أبي دينار ؛ المصدر السابق » ص ص ٠١17-5٠١5‏ ا

"١.

2ك جه ماوع جه نويه ل مشا دوا عات مو مانيو مدان اموي ورف د ل 1 الأندلسس : قرون مسن التقفليات والعطاءات

وربما قد ساهم العريف ١‏ علي بن ديسيم الأندلسي» في بناء معظم المنشآت المائية التي كان قد أمر ببنائها يوسف داي مثل الميضأة بسوق الترك والقناطر التي شيّدها على وادي مجرده والمواجل ( أي السقايات ) التي شيدها بتونس 000 ,

عرقاء بناء المساجد :

من أوائل الأسماء التي وصلتنا عن بئاة المساجد في الأندلس اسم «حئش بن عيد الله الصنعانى»7'”' و« أبو عبد الرحمن الحبلي »7*' اللذان قاما بتأسيس جامع قرطبه. كما شارك حنش بن عبد الله الم.نعاني في بئاء جامع سرقسطة ونصب حرابها ويبدو أن حنش الصنعاني قد استقر في مدينه سرقسطه إلى أن توفى فيها » وقبره هناك معروف باسم مقبرة القبلة 0*' ومن الثابت أن حنش بن عبد الله الصنعاني هو من أصل شامي » من مديئة تعرف باسم « صنعاء الشام )080 ,

أما عبد الرحمن الحبلي » فلم أصل إلى ترجمة له وربما يكون نسبه يرجع إلى بلاد الشام أيضا , ومن أقدم المساجد الأندلسية التي تضمنت نصوصها التأسيسيه أسماء عرفائها جامع ابن عدبس بابي 0 حيث وصلنا اسم ١‏ عبد البر بن هرون » منقوشًا على بدن عمود من الرخام كان يقع في البلاطة الثانية من مؤخرة المسجد » أما الآن فهو محفوظ في متحف الآثار بإشبيلية وقد كتب النقش بالخط الكوفي البسيط بما نصه : ١‏ يرحم الله عبد الرحمن بن الحكم الأمير العدل المبين الآمر ببئيان هذا المسجد على يدي عمر بن عدبس قاضي إشبيلية في سنه أربع عشرة ومئتين ؛ وكتب عبد البر من هرون» .

وترجع أهميه هذا النص لكونه أقدم نقش كتابي معروف في إسبانيا يرجع للعصر الإسلامي77") والمؤرخ حسب النص السابق بعام اهم م أي فترة حكم الأمويين ومن الجدير بالذكر أن

(ه6ه) المصدر نفسه .» ص ص /ا١8-57١7.‏

065 ابن الخطيب 2 لسان الدين محمد 2 الإحاطة في أخبار غرناطه ‏ ؟ أجزاء » تحقيق محمد عبد الله عنان » (القاهرة : مكتبة الخائب 0م ج١١‏ 2 لو

7م20 السيد عبد العزيز سالم » المساجد والقصور في الأدلس 2 (الأسكندرية ؛ مؤسسة شباب الجامعة 2 45وام) 2

كلد ان

)م22 ابن الدلائي 2 أحمد بن عمر بن أنس العذري» نصوص عن الأندلس من كتاب تر , الأخبار» وتنويع الآثارء البستان في غرائب البلدان والمسالك إلى جميع الممالك » تحقيق د. عبدالعزيز الآهواني » (مدريد : مطبعة معهد الدراسات الإسلامية » 06 م). ص ص 713757 ,

000 ياقوت الحموي » شهاب الدين أبى عبد الله بن عبد الله الرومي البغدادي ؛ معجم البلدان » (بيروت : طبعة دار الكتاب » د.ت) .2 اجزاء اجد,ء ص .11١‏

60 ابن صاحب الصلاة » المصدر السابق اص 590 .

)1١(‏ هذا النقش محفوظ الآن بالمتحف الأهلي للآثار بمدينة إشبيلية . . انظر : السيد عبد العزيز سالم » المساجد والقصور. ص ١7؛‏ عبد الله عنان » المرجع السابق ١‏ ص١1‏ .

"51١

عرفاء البباء في المغرب والأندلس ا مد سق مضا اده ا لا بدت 1 ا ااا مم0

المؤرخ ابن صاحب الصلاة سبق وأن أشار إلى هذا النص وقام بتسجيله وتحديد موضعه في السارية الواقعة فى البلاطة الثانية من جهة الشرق المقابلة للمحراب 7 ,

وقد أشار الدكتور عبد الهادي التازي إلى اسم عبد البر بن هرون إلى كونه اسم البناء 577 على الرغم من أن النص السابق قد تضمن كلمة ‏ وكتب » ولم يتضمن الكلمات المعتاد قراءنّه في مثل هذه النصوص» مثل « صنع 4 أو « عمل »© وفقنًا لتأكيد الدكتور عبد الهادي التازي ربما تكون كلمة كتب بمعنى «نفل هذا البناء» .

كما يحتفظ جامع قرطبة بنقشين تضمن كل منهما أسماء العرفاء الذين شاركوا في بنائه أثناء مرحلة الإضافات والزيادات المعمارية » ومن أقدم تلك النقوش ,٠‏ النص التأسيسي الذي يوجد في عقد باب «سان استبان » والمؤرخ عام ١ه/‏ 4800م » وقد تضمن النص التأسيسي بعض الأسماء التي يرجح أنها تخص عمال البناء : ١‏ أمر الأمير أكرمه الله محمد بن عبد الرحمن ببنيان ما أحكم من هذا المسجد وإتقائه رجاء ثواب الله عليه وذخره به قم ذلك سنة أحد وأربعين ومائتين على بركة الله وعوئه مسرور و...17' [انظر اللوحه رقم : 7] . . وفي النص السابق نجد اسم « مسرور» يليه وبعد حرف (و) اسم أخحر قد تلاشت حروفه بعض الشيء ولكن أمكن للأستاذ جوميث مورينو تحديد قراءته لشخص يدعى «نصر» واعتبرهما من المشرفين على أعمال البناء "2 ومن الجدير بالذكر أن اسم ١‏ مسرور» و« نصر » قد تكرر وجودهما سويًا في بعض النقوش الأخرى التي تسجل أعمال الزيادة بجامع قرطبة .

أمّا بالنسبة لتوقيع أسماء العرفاء أو الصناع بهذا الشكل المختصر فهذا يؤكد أن هؤلاء الحرفيين قد اكتفوا بنقش الأسماء التي اشتهروا بها وسط أبناء حرفتهم والدليل على ذلك هو مجموعة الأسماء الأخرى التي وصلتنا من جامع قرطبة فقط والتي نقشت ضمن نصوص قرآنية ودعائية وتأسيسية وتسجل في الوقت نفسه أعمال الزيادة التي ألحقت بجامع قرطبه ومن تلك الأسماء اسم ١‏ بدر » .« طارق »© و افتح » الذين وردت أسماؤهم على الإفريز الكائن بأعلى المحراب ٠‏ وقد اعتبر ليفي بروقنسال هذه الأسماء خاصة بالعمال أو المشرفين على أعمال البناء .*١37‏ [ انظر اللوحة رقم : ”] . (0) ابن صاحب الصلاة » المصدر السابق » ص 58١‏ .

(51) ابن صاحب الصلاة » المصدر نفسه » ص 48١5‏ » حاشيه )١(‏ .

(15) مانويل جوميث مورينو : الفن الإسلامي في إسيانيا » تعريب د. لطفي عبد البديع ود. السيد عبد العزيز سالم » ص 56 ؛(الشاهرة : الدار المصرية تناف الث بجحة .5 0 0 5

)06 موريئو : المرجع نفسه .» ص 18 . )015 . 17 .م , قف طهنه قعممتعرتهمم1 : لمعمو مط زام[ كما وصلنا اسم فتح منقوش على تاج كورنثي صغير مقرونا بكلمة الرخام » وهذا يؤكد أن «فتح» كان رخاما في عصر الخليفة الناصر . انظر : موريئو » المرجع السابق . ص ٠78‏ :

51

00 الأندالس 8 قرون من التقلبات والعطاءات

كما وجدت أسماء أخرى لصناع شاركوا في أعمال الأسقف . . ومن هذه الأسماء ١‏ ابن فتح ؛ » «حاتم » » « رشيق 72" . . ومن الجدير بالذكر أننا نجد من بين هذه الأسماء المذكورة أسماء منقوشه على أعمدة وتيجان بمدينه الزهراء مثل اسم « رشيق » وهذا الأمر ساعد الباحثين كثيرا في تأصيل وتحيبد تواريخ إنشاء الأسقف الخشب بجامع قوطبة [انظر اللوحة رقم : ] .

أما النقش التأسيسي الثاني الذي يحتفظ به جامع قرطبة ؛ فإنه يقع فوق باب النخيل وقد نقشت حروفه بالخط الكوفي بما نصه : « بسم الله الرحمن الرحيم ؛ أمر عبد الرحمن أمير المؤمنين الناصر لدين الله أطال الله بقاءه , ببنيان هذا الوجه وأحكام إتقائه , تعظيما لشعائر الله ... فتم ذلك بعون الله في شهر ذي الحجة سنة ست واربعين وثلث مائة , على يد مولاه وصاحب مبائيه عبد الله بن بدر ؛ عمل سعيد بن أيوب» 9" [انظر اللوحة رقم :4] .

وفي النص السابق إشارة لاسم عريف آخر من عرفاء جامع قرطبه وهو « سعيد بن أيوب» الذي شارك في أعمال الترميم والإضافة التي أدخلها الناصر لدين الله عام 41 !اه / 1617م » وكان من عرفاء البنائين وقد اقتصر عمله على إعادة بناء ما تداعى من واجهة الجامع الغربية .

كما وصلنا اسم عريف آخر يرجع إلى عصر الأمير عبد الرحمن الناصر هو العريف المهندس «أحمد بدر الدين > الذي ينسب إليه بناء قبة المحراب المعروفة بقبة الضلوع » وهذا النوع من القباب شاع في أوروبا".

(/1") راب مورينو . المرجع نفسه . ص ١٠١7”‏ ؛ وانظر : السيد عبد العزيز سالم ١‏ قرطبه حاضره الخلاته ف الأندلسن جزءان » (بيروت : دار النهضه العربية 6 م)ء ج 17ص 84" ؛ وانظر أيضا : نجلاء إسماعر العري 2 قصر الزهراء في الأندلس 2 (بغداد : وزارة الاعلام مذيرية الآثار العامة ١91/1/‏ م( »ص ص 1608 46 .

(5) عبد الله عنان ٠‏ المرجع السابق . ص 7٠١‏ . وقد تضمن النقش السابق إشارة واضحه لاسم ١‏ عبد الله بن بدر؟ . والذى نعت فى النص بصاحب المبائ ٠‏ هو اسم لوظيفة وردت كثيرا في الكتابات المدونه على الآثار العربية وتعر بعض مكانيها السبتخدمة عن وطيفة ؛ رئيس العمل أو القائم عليه أ المشرف على إتهامه ونلك الوظائف تعد من ضمن الوظائف التى كانت مخوله للعريف في الفترة نفسهاء وعلى ذلك ليس مستبعدا أن يكون 7 عبد الله بن بدر» صاحب المبانى في عصر عبد الرحمن الناصر » كان ضمن عرفاء البناء في ذلك الوقت ثم رقي إلى أن وصل لوظيفه صاحب البنيان » ومن الجدير بالذكر أن هذه الوظيفه كانت معروفه في الأندلس قبل عصر عبد الرحمن الناصر ؛ حيث وصلنا بعض النصوص التأسيسية المؤرخة بربيع الآخر سنة 5١‏ ١ه/‏ 0190م من مديئة مارده تضمنت 7 اسم جيفا / بن مكسر » بصفته صاحب البنيان » للأمير عبد الرحمن بن الحكم, كا وصلنا نقش آخر للأمير نفسه منقوش على لوح رخامي تتضمن بناء حصن على يد خطاب بن ذري وشعيب بن موسى بصفتهما ماح الاك ,"ريمن وعئدة ماحي ال ان ار التاا ٠‏ العرجم الشابق؛ - .ع ص 6/6١‏ . وهناك بعضى القراءات التى تشير إلى كلمة «صاحب مدينته) بدلاً من 7 صاحب 33 وَإِذا تأكدت هذه القراءة فستكون لدينا وظيفة جديدة تشير إلى منصب صاحب المدينة .

(59) حسين مونس » معالم تاريخ المغرب والأندلس » (القاهرة : دار المستقبل 198م) , ص 718 .

51

عرفاء البناء في المغسرب والأندلس ا ا ااال اع اه ل ااا اا ا اا ا ا ا اا ا اال

ومن عرفاء الأندلس أيضًا الذين وجدت أسماؤهم منقوشة على النصوص التأسيسية العريف «موسى بن علي البنَّاء » الذي وجد اسمه ضمن النص التأسيسي لمسجد طليطلة : « بسم الله الرحمن الرحيم , أقام هذا المسجد أحمد بن حديدي من ماله ابتغاء ثواب الله فتم بعون الله على يدي موسى بن

000 )7ع 3

علي البتاء وسعاده فتم في المحرم ستة تسعين وثلث مائد؛ '"" [انظر اللوحة رقم : 5] » وفي النص السابق إشارة واضحه بأن هناك بِنّاءُ آخر شارك العريف موسى بن علي وهو« سعادة » ولكن كتابة أسمه بشكل مختصر قد توحى بأحد أمرين »أولهما: أن «سعادة » هذا قد يكون في مرتبة أقل في الخبرة من العريف موسى بن علي » أي مساعد له » وهذا بطبعه قد أدى إلى كتابة اسم العريف « موسى » كاملاً في النص بينما جاء الاسم الآخر وهو (سعادة» مختصراً ذ في النص .

والأمر الثاني: قد يرجّح أن كلاً من العريف « موسى بن علي » و سعادة » في مرتبة واحدة من المكانة والخبرة في أعمال البناء وأن كتابة اسم سعادة مختصرا قد يعلل ذلك للعادة التي درج عليها بعض عرفاء أقاليم المغرب والأندلس في كتابة أسمائهم مختصرة أو توقيع أسماء شهرتهم التي اشتهروا بها بين أصحاب حرفتهم .

ووفقًا للتسلسل التاريخي الذي اتبعناه في منهج هذا البحث فقد وصلتنا مجموعة أسماء عرفاء الأندلس في النصوص التاريخية ينتسب معظمهم إلى القرن السادس الهجري وبخاصة عصر الموحدين» ومن أبرز عرفاء تلك الفترة « العريف أحمد بن باسة؛ !1" الذي ارتبط اسمه بأكبر المشروعات المعمارية الموحدية في الأندلس » من بينها جامع القصبه بإشبيليه وصومعته المعروفة بالخير الده » إلى جائب بنائه للمدينة الموحدية الكبرى الواقعة بجبل طارق والقصور الموحدية بإشبيلية وغيرها الكثير .

والعريف ابن باسه الأندلسى الأصل من مدينة إشبيلية ومن أسرة اشتهر أفرادها بصناعة البناء وربما يكون العريف ابن باسه ينتتسب إلى أسرة الباصه المستعربة بمدينه طليطلة'""" .

ومن الجدير بالذكر أنه يوجد بالمغرب الأقصى الآن بعض أفراد أسرة الباسه تعمل في مجال البناء وبخاصة في مدينه فاس وكان من شهرة بعض أفرادها في أعمال البناء ما جعل القصر الملكي يعتمدهم

0 ١'/ا)‏ عبد الله عنان ‏ المرجع السابق » ص ١‏ ؟ وانظر سالم, : المساجد والقصور2» ص

)١(‏ عن حياة العريف أحمد بن باسه انظر : شكيب أرسلان الحلل الستدسيه في الأبار والآثار الأندلسية ؛ طبعه فاس ١9753‏ . ص 58٠‏ ؛ وانظر السيد عبد العزيز سالم » كتاب الشعب عدد 75 » ص ص 1790-1١55‏ ؛ وانظر عيدا و ا لل و

ه48 سالم ؛ المرجع السابق ‏ 6 ص 158 . غ51

ل اا باع ل لاا قم ل ب اد قاد كد0٠"‏ لان دكين ::قجتروان ين التقليتات والعطاءات فى بناء مشروعاته المعمارية الب

ومن بين الأعمال المعمارية الكبيرة التي أنجزها العريف أحمد بن باسة بناؤه لجامع قصبة إشبيلية وقد أمدنا ابن صاحب الصلاة بنص مهم حول بناء جامع وصومعة إشبيلية قال فيه : "وفي هذه السئة (أي سنة 0717ه) في شهر رمضان ابتدأ أمير المؤمنين ابن أمير المزمنين باختطاط موضع هذا الجامع .. وأحضر على ذلك شيخ العرفاء أحمد بن باسة وأصحابه العرفاء والبنائين من أهل إشبيلية وجميع عرفاء أهل الأندلس » ومعهم عرفاء البنائين من أهل حضرة مراكش ومدينة فاس وأهل العدوة , فاجتمع بإشبيلية منهم من أصناف النجارين والنشارين والفعلة لأصناف البناء أعداد من كل صنف ؛ صناع مهرة في كل من الأعمال» 47" [ انظر اللوحة رقم : 5] .

وفي النص السابق العديد من النقاط المهمة التي ينتج من إبرازها إضافة المزيد إلى مكانة العريف «ابن باسة» وكذلك عن دور العرفاء المغاربة في بناء بعض شوامخ العمارة الأندلسية وأول تلك النقاط التي نستقيها من النص السابق تتعلق بلقب شيخ العرفاء الذي لقب به العريف « أحمد بن باسة ؛ , لما لهذا اللقب من دلاله واضحه في الكتابات التي وردت ؛ فعلى الآثار العربية » حيث جاء لفظ شيخ في الكتابات الأثرية كاسم لوظائف مختلفه أو لقب فخري ولكن استخدام « شيخ » في النص السابق تعبر عن استخدامها كوظيفة مدنية إذ كان يطلق على رؤساء طوائف الحرف والصناعات ذلك » حيث كان يعين لكل حرفه أو مهنة رئيس يسمى «الشيخ» والذي يتميز بكونه أكثر أفراد الحرفة خبرة وكفاءة في سياسة أمور الحرفة .

وكان من سلطات هذا الشيخ الهيمنه على أصحاب حرفته وإجازة الصانع لمزاولة صناعته بعد اختباره» وكان له معاونون”'*"'2 وعلى هذا يمكن أن نتبين المكانة التى كان عليها العريف أبن باسه في عصره وبين أقرانه من العرفاء .

ومن النقاط المهمة فى النص السابق أيضًا تصنيف النص لمجموعة العرفاء وفقًا لحرفة كل منهم » فإلى جانب عرفاء البنّائين يوجد عرفاء النجارين والنشارين ويعمل تحت أيديهم أصناف أخرى من الفعلة الذين أشار إليهم النص السابق ١‏ بالصناع المهرة» .

ومن النقاط المهمه أيضا التى نستقيها من النص السابق الاستعانه بعرفاء من المغرب ٠»‏ وقد أشار ابن صاحب الصلاة بأنهم كانوا يستجلبون من ثلاثه مواضع أولها مدينة مراكش ثم مدينة فاس ثم المدن وم التازي ؛ المرجع السابى . ص ص ١1١ ١١59‏ حاشيه ؟ , [ 449 ابن صاحب الصلاة 3 المصدر السابق . ص ص 5075 41/02 : 64 الباشا» المرجع السابق » ج ؟ ؛ ص 57١‏ :

"1

عرفاء البناء في المخضرب والأندئس و 0 ا ا 0

المغربية الواقعة على الساحل والتي يجاز منها إلى بر الأندلس كمدينة سبتة وبهذا التحديد الذي أشار إليه ابن صاحب الصلاة يتضح الدور الفعال لعرفاء المغرب في بناء الإنجازات المعمارية الضخمة لعصر الموحدين في الأندلس وهي تثبت في الوقت نفسه بأن عمائر الموحدين هناك لم تكن حكر) على عرفاء الأندلس .

ومن الوظائف المهمة التي شغلها العريف أحمد بن باسه أيضا النظارة وقد أشار إلى ذلك ابن صاحب الصلاة في نص آخر قال فيه : ( وليس في الأندلس جامع على قدره وسعته وعدد بلاطاته . .. وكان الناظر على البنائين والعرفاء أحمد بن باسه 6" .

ع١‎

ويتبلور دور العرفاء المغاربة في بناء جامع إشبيلية من خلال مساهمة « العريف علي الغماري ») في بناء ما تداعى من جامع إشبيلية واستكماله لبناء صومعته بعد وفاة العريف أحمد بن باسه » والعريف الغماري مغربي الأصل ؛ حيث ينتسب إلى قبيلة غمارة المغربية ومن أهم أعماله بناء قصبة مراكش وقصورها وقد ساعد على نبوغ العريف علي الغماري الاهتمام الكبير الذي أولاه الخلفاء الموحدون لتشييد العمائر ورعايتهم للفن والفئانين .

وقد أشار المؤرخ ابن صاحب الصلاة إلى دور العريف علي الغماري في بناء جامع إشبيلية وصومعته فقال : « في عام أربعة وثمانين (وخمسمائة ) وقد أمر بإعادة بناء الصومعة المذكورة وأصلع ما اختل في الثلاثة بلاطات في الجامع من جهة الشرق ؛ وجهة جهة الغرب والجوف وأتقنها وحصن بناءها . وعدل الجامع بالأدارج من جهة الغرب ؛ وسطح حواليه بالحجر الكدان ٠‏ ووضع في داخل المسقف شمسيات من زجاج وسطحه بالآجر وفي خارجد » 40 .

والنص السابق يوضنّح أن للعريف علي الغماري أسلوبًا خاصا به في البناء ربما كان يختلف عن الأسلوب الذي اتبعه العريف أحمد بن باسه وبخاصة في بناء الصومعة إذ أشار النص السابق أن العريف الغماري قد أدخل الآجر في بناء الصومعة بدلا من الحجر وذلك لكي يخفف من الثقف الناتج من ارتفاع الصومعة على قاعدتها وبذلك يضمن للصومعة سلامتها من التقعد أي من الهبوط [ انظر اللوحة رقم: 5]. 0) وعن وظيفة الناظر انظر الباشاء المر "وص ص ١186-1١١8”‏ لال ل ل ا ا أحمد بن خالد ؛ الاستقصا لأخبار دول المغرب 20 » تحقيق جعفر الناصر » محمد الناصرء ( الدار البيضاء : طبعة دار الكتاب » 1965م ) اجكآءاض ١١؟‏ وانظر سا » كتاب الشعب » عدد 14 » ص ١515‏ : (9/8) ابن صاحب الصلاة » المصدر السابق » ص 1485 .

انظر : بمتتعامةصمك! أقعظ اعل مامعدم هآ [مأتمعفظ .وعطنيخ دمالاعصناتهك! كناك نز قللتلاء5 ,(84) قمناصة (©).#مطعاءو ك8 .9 ,1930

511

م مم هه ممع عم عع ماع ع لم ممح مل مم سم 22 0 0 2-2-2 الأندلس : قرون من التقليات والعطاءات

وتمدنا صومعة جامع إشبيلية باسم عريف آخر هو« المعلم أبو الليث الصفار » 7" الذي لم يشر إليه ابن صاحب الصلاة بينما أشار إليه ابن أبي زرع وحدد لنا دوره في بناء صومعة جامع إشبيلية فقال : الوعمل التفافيح من أملح ما يكون ومن أعظمه , لا أعرف لها قدر) إلا أن الرسط منها لم تدخل على باب المؤذن حتى قلع الرخام من أسفله . وزئة العمود الذي ركبت عليه أربعون ربعا من حديد وكان الذي صنعها ورفعها في أعلى المنار المعلم أبو الليث الصفار . موهت تلك التفافيح بمئة ألف دينار ذهيً) (40),

ويتضح من النص السابق أن العريف ١‏ أبا الليث الصفار » قد اقتصر دوره في بناء صومعة جامع إشبيلية على صناعة التفافيح النحاسيه التي تركب في قمة الصومعة » وهذه التفافيح عبارة عن مجموعة من الكرات النحاسية مختلفة الأحجام تركب فوق بعضها بشكل متدرج بحيث يكون أكبرها لأسفل وأصغرها إلى أعلى وجميع هذه الكرات مثبته عبر عمود من الحديد يمر في وسطها ونستدل من ذلك بأن لقب ١‏ الصفار » هو اسم للوظيفه أو للصنعة التي كان يعمل فيها العريف « أبو الليث ؛ حيث كان يطلق على سوق النحاسين اسم سوق الصفارين . .

ونخلص من ذلك بأن كلاً من العرفاء الثلاثة « أحمد بن باسة » » و١‏ على الغماري » و ١‏ أبي الليث الصفار » من عرفاء العصر المرحدى ٠‏ وكان لكل منهم إسهاماته المحددة في بناء الجامع والصومعة بإشبيلية» حيث وضع العريف ابن باسه أساس الصومعة ثم أقام العريف علي الغماري بدانها ثم ركب العريف أبو الليث الصفار تفافيحها [انظر اللرحة رقم :1] .

ومن الجدير بالذكر أن بعض الباحثين قد أشار إلى شخص يدعى ١‏ جابر بن أفلح » الإشبيلي على أنه قد شارك في بناء صومعة جامع قصبة إشبيلية 2*7 » والحقيقة أننى لم أجد أي إشارة إلى اسم « جابر بن أفلح » الإشبيلي في كتاب ابن صاحب الصلاة الذي يعد من أهم المصادر التاريخية في ذاك الوقت إلى جانب أنه شاهد عيان لجميع الأعمال المعمارية التي تمت في جامع وصومعة إشبيلية .

ومن عرفاء المساجد في الأندلس إلى عرفائها في المغرب الإسلامي » حيث وصلتنا مجموعة من أسماء العرفاء والبنائين الذين أسهموا بدور فعّال في إثراء العمارة الإسلامية هناك . .

ومن أقدم العمائر الدينية التي تضمنت نقوشها ونصوصها التأسيسية أسماء لعماريبي وبنائيي جامع الزيتونه بتونس 5١١ه/‏ الالام ؛؟ حيث وصلنا منه نقشان أقدمهما مؤرخ بعام 6ه/ 4م وهو

(79) على الرغم من أن ابن صاحب الصلاة لم يحدثنا عن دور العريف أبي الليث الصفار في بناء صومعة جامع قصبة إشبيلية » إلا ننا قد وجدنا نص المؤرخ أبن أبي زرع أشار فيه إلى دور العريف أبو الليث الصفار في بناء تفافيح )063 ابن أب زرع » المصدر نفسه . صن 4 ا 1"

عرفاء البناء في المغرب والأندئس م عطتسا ةاعدو ته نفو دفي ممه عر ا اك 1232

المحراب وهو عبارة عن نص تأسيسي يقرأ : ١‏ مما أمر بعمله الإمام المستعين بالله طلب ثواب الله وابتغاء مرضاته على يد نصير مولاه سنة خمسين ومائتين ياأيها الذين آمنوا كونوا قوأمين بالقسط شهداء

لله. صنعه فتم الله » (85 ,

وفي النص السابق إشارة واضحة باسم البثّاء الذي أقام قبة المحراب وهو ١‏ فتح الله » وقد أثار «مارسيه» مشكلة حول اسم هذا البنّاء حيث اعتبره من العمال الصقالبه بعدما قرأ اسمه « فتح » فقط7" وبناء علي ذلك تبنى مارسيه رأيًا يقول بأن قبة المحراب بجامع الزيتونة قد شيّدت بأيدي عمال غير مسلمين”؛*'وقد اعترض على ذلك الدكتور أحمد فكري بتفنيده لتلك المزاعم استنادًا على قراءة مارسيه للاسم بشكل غير صحيح فهو « فتح الله » وليس «فتح » كما أكّد الدكتور أحمد فكري على أصالة القبة » بأن الأمر لم يتعلق ببناء قبة واحدة ولا ببناء مسجد واحد فقط » بل إن قبة المحراب بسجامع الزيتونة هي واحدة من حمس قباب انفردت العمارة التونسية بابتكارها ولم تظهر لها نماذج مماثله في

- -(80) عمارات سابقة ٠‏

أما النقش الثاني الذي يحتفظ به جامع الزيتونة » فهو يتضمن أسماء ثلاثة من البتّائين وجدت أسماؤهم منقوشة على طنف تاج عمود يقع بظله القبلة 2 والبناؤون الثلاثة هم «أحمد التونسي» و«ابرالئنا » و« عبد الله القفاص 2 .

وقد نُقشت الأسماء الثلاثة دون وجود أي إشارة أخرى تفيد نوعية الأعمال التى أنجزوها بالمسجد. ولكن ربما ارتبطت أسماء البناة الثلاثة بنقش آخر يقع على طنف تاج عمود من الأعمدة الحاملة لقبة «البهر» والنقش عبارة عن نص تأسيسي يقرأ « كان ابتداء العمل في المجنبات والداموس والقبة في شهر ربيع الأول من سنة ثمانين وثلثمائة , وتم جميع ذلك في شهر جمادى الأولى من خمس وثمانين (وثلهمائة))617 .

(87) أحمد فكرى . مسجد الزيتوئه الجامع في تونس» مقاله بالمجلة التاريخية المصرية . المجلد الرابع» العدد الثاني » 6مء ص 737 ؟ وانظر عبد العزيز سالم : المغرب الكبير » (القاهرة : الدار القومية للطباعة والنشر » 0 ص ص 275-1560 ,

(ذ ١‏ جع ئفسة ع 17" ؛ وانة سالم ١‏ - السابو 3 مع ,

د كا ان ا د و

)هم فكري » المرجع نفسه . ص ص 4١. 5١‏ :

0 فكريء المر- السابق . ص 77 » وعن القباب التونسيه انظر زبيس » سليمان مصطفىء القبة التونسية : المؤتمر الثاني للكثار في البلاد العربية» ( بغداد 1561م) ص ص ٠٠١-948‏ .

514

ب عع م م ع م مام ساح ع اح لاح ساح ماحد حسام 22-22 2-2-2-0 الأندلس : قرون من التقلات والعطاءات

وفي النص السابق إشارة واضحة بالموقع الذي نفذت فيه الأعمال التي استغرقت عمارتها خمس سنوات بدأت من عام ١٠8اه/ 94٠‏ م الى عام 805 'ه/ 5م وعلى ذلك أرجح أن يكون هناك ربط بين أسماء البنائين الثلاثة والمواقع الثلاثة التي أشار إليها النص السابق .

وفي الجزائر وصلنا اسم عريف ير جع للقرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي» وهو العريف « محمد بن علي الثعالبي » الذي اكتشف اسمه في صدر محراب جامع قسنطينه بالجزائر » وقد جاء اسم العريف محمد بن علي الثعالبي ضمن نص تسجيلي مكتوب بالخط الكوفي البسيط ويقرأ : البسم الله الرحمن الرحيم ؛ صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليمًا. هذا عمل محمد بن علي الثعالبي سنة ثلاثين وخمسمائة » 00 ,

وفي النص السابق نجد أن الفنان قد حدد لنفسه المساحة الكاملة ولم يقرن مع اسمه اسم آخر لأمير أو سلطان » وهذا إن دل على شيء فهر يدل على مكانة الفنان وحريته في مباشرة العمل » بل واعتزازه بما أخرجته يداه من أعمال 5

وقد كشف هذا النص الأستاذ رشيد بوربيه مع نصين آخرين من النصوص العربية المؤرخه والتي لم

0006 نشرها من قبل لمك

وفي المغرب الأقصى يحتفظ جامع القرويين بفاس 57 1ه/ 07م بالكثير من النقوش التأسيسية التي تسجل العديد من الإضافات المعمارية التي شهدها الجامع عبر مراحل تاريخه الطويل » وقد كشف عبد الهادي التازي النقاب عن معظم تلك النقوش 17" » وكان من أهمها جميعا النقش الذي عثر عليه تحت طبقات الحصى السميكة باعتباره أقدم نقش كتابي مسجل في المسجد وقد قام التازي بدراسة وتحليل ما يرمى إليه النقش من أهمية تاريخية وآثارية (10)

واليوم نأخذ من تلك النقوش التسجيليه ما تضمنته من أسماء لعرفاء وبثائين » وأغلب النقوش الموجودة بالمسجد هى نصوص تأسيسية 2 وتسجل معظمها أسماء العرفاء مباشرة 2 بدون أن تكرن

7م ماح بن قرية 3 المئذنه المغربية الأندلسية في العصور الوسطي 3 (الجزائر : المؤسسة الوطنية 2 كمؤام) ص 40 م و 0 2 ص 43 ٠‏ (89) انظر :‏ . 79 - 78 طط ,1968 ,قتيو© راع زعم ك1 .© عتتقرطئا ,مع ى لالز [نامدعة0 رآخ ععنانو5مههة : (. 11) عدقومع]' و ؛ الحروف المنقوشة بالقرويين في خدمة الآثار الإسلامية , (القاهرة : المنظمة العربية ‏ 191/9م)؛ 7؟ 2 اثاري ؛ المرجع نفسه . ص ٠١ل/ا3.‏

51

عرفاء البناء في المغسرب والأندئس الجخ لس ع الب جرم اوسا لضو 7ق ماما 3خ وار يحو عام مياه لاسي

مقرونة بأسماء أخرى » ومن أقدم تلك النصوص المؤرخة » النقش الذي يوجد بصدر واجهه المحراب باسم «عبدالله بن محمد » والمؤرخ في ١اه/‏ 117١م‏ [انظر اللوحة رقم : ] .

والنص عبارة عن أربع سطور مكتوبة بالخط النسخ المغربي منفذ في الجص بطريقه التفريغ وقد شغل الفنان اسمه داخل تكوين هندسي الشكل اتخذ هيئة الشمسية المفرغة ويقرأ: « عمل عبد الله بن محمد .. كمل بحمد الله وحسن عونه في شهر رمضان المعظم سنة إحدى وثلائين وخمس مائة » [انظر اللوحة رقم : /ا].

واستنادًا إلى التاريخ المذكور في النص السابق يكون ١‏ عبد الله بن محمد » من عرفاء العصر المرابطي وبخاصه في فترة حكم علي بن يوسف بن تاشفين .

ومن خلال التكوين الزخرفي الذي يحتوي على اسم الفنان والموضع الذي يشغله هذا الاسم ؛ فإنني أرجح أن يكون « عبد الله بن محمد » من النقاشين على الجص ويتضح ذلك من خلال عملية تفريغ الاسم داخل التكوين الزخرفي والإطار الفني الذي يحيط به » إلى جانب رغبة الفنان في كتابة اسمه على الموضع الذي أنجزه [ انظر اللوحة رقم : ] . يدعى « سلمه بن مفرج» والثاني يدعى ١‏ إبراهيم بن محمد » وقد دلّت على ذلك النصوص التأسيسية التي مازال يحتفظ بهما الجامع إلى اليوم 17 .

وينسب إلى البنّاء 9 سلمة بن مفرج » عمل القبة التي بظلة القبلة استنادا إلى النقش الكتابي الذي يتوج التربيع العلوي لمربع القبة ويقرأ : « بسم الله الرحمن الرحيم . وصلى الله على محمد , صنع هذه القبة سلمة بن مفرج؟ [انظر اللوحة رقم : 8] .

والنص السابق يوضّح أن للبناء حرية في انختيار المساحة الكاملة لتسجيل اسمه » دون أن يقرنه بأسماء أخرى تنبئ بأنه كان يعمل تحت إشرافها » وعلى الرغم من أن البئّاء ٠‏ سلمة بن مفرج » لم يوقع تاريخ البدء أو الفراغ من عمل القبة » ومع ذلك فإنني قد اعتمدت في تاريخ ذلك على بعض النقوش التسجيلية والمصادر التاريخية التي أشارت إلى الأعمال المرابطية بالجامع "2 [انظر اللوحة رقم : 4). (1ة) انظر : .16,2.78© .. 02 عوممجره1

(؟9) محمد محمد الكحلاوي » القباب المقرئصة في المغرب الأقصى في عصر المرابطين » مقاله منشورة بمجلة التاريخ والمستقبل » عدد يناير لسنه 1997م ؛ ص ص 1-8 . 1

1"

ق هه د اشاس له عوك كرة و عنام د واف نم د اع دايج سو وات م كيان الأندلس . قروث من التقليبات والعطاءات

أما النقش الثاني الذي يضم اسم البنَّاء «إبراهيم بن محمد » فهو يقع في نهاية مربع القبة بظلة القبلة في أسلوب المحراب ويقرأ: « عمل إبراهيم بن محمد رحم الله من دعا بالرحمة» 279 .

والنص السابق يؤكّد على مكانة المعماريين في عصر المرابطين ويوضح مدى حريتهم في اختيار المساحة الكاملة لتسجيل أسمائهم مقرونًا بعبارة دعائية » وهذا الأسلوب لم يظهر في نقوش تسجيلية تضم اسم العريف أو البناء فقط قبل القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي .

ومن جامع القرويين بفاس إلى جامع حسان بالرباط ١59ه/‏ 97١1م‏ حيث كشفت أعمال التنقيب التي أجراها « (1362نا21 » بالاشتراك مع زوجته 7؛؟' في عام 1414م في موقع جامع حسان بالعثور على مجموعة من التيجان والأعمدة عليها نقوش كتابية » عبارة عن أسماء عربية منحوته بأسلوب بدائي تدل على عدم إلمام أصحابها باللغة العربية ومن بين الأسماء التي عثر عليها اسم « علي » ولامحمد») و«جامع» و« مسر» والاصح « ميسر» إلى جانب حرف « م » الذي يستدل من بقية حروفه المقشوطه أنه اسم لشخص يدعى ١‏ منصور » [انظر الشكل رقم : ]٠١‏ كما عثر ( /68ةاناءز2 ؛ في داخل الصومعة على مثل هذه الأسماء » ولكنها مكتوبة بطريقه غير مننظمة وتتسم بالعشوائية "2 » وقد اعتبر الأستاذ «إ68ة1ناء81» هذه الأسماء خاصة بمجموعة الْبنَائر ثين الذين شاركوا في عملية بناء الجامع » وقد اتفق «021116» مع «/إ12312ناء1 » في ذلك ولكنه اختلف معه بالنسبة لاسم « جامع» حيث يرى «»النه0» بأن مثل هذه الكلمات كانت تنقش على الأعمدة التي كانت تنحت في المحاجر بقصد استخدامها بعد اكتمالها في بناء الجامع 7" .

أما في تونس وفي القرن السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي ؛ فقد وجد نص تسجيلي ورد فيه لأول مرة اسم العريف . وهو النقش الموجود بأعلى صومعة جامع القصبة الحفصي بمديئه تونس والمؤرخ عام ٠"ه/‏ 1175م والنقش عبارة عن أربعة سطور محفورة في الحجر بالخط النسخ المغربي» [انظر اللوحة رقم : ]١‏ .

0 - 79 مم . أت - مه ؛ عوموسع]” حالم 7 1914 ,فته ,موددج1] عل ععناعءه84 15 ,لزمئة1ناء 101 )00 27-32 رهم مقتطة

)55 اتفق الاستاذ «ء1اذة© ) مع رأي الباحث «بردمهادةل« » استناذا على مجموعة الأسماء التى عثر عليها منحوتة في أعمدة جامع القيروان بتونس » انظر م5 عل ععباعده11ا عل ممصاك معل دقفل معمنك ناموط دمللتدده1 مع[ ساد عاملة , لات 14-5 2ط .1953 ع رطمعامء5 عل وزمنه ناة

"١

عرفاء اليناء في المغرب والأندلس اتعنناد دلو عمس تبط سنن دن ماده حا مام روم دواع واورد ند نت رداك

السطر الأول : ١‏ كان الناظر في» .

السطر الثاني : «بنائها عبدهم» .

السطر الثالث ١:‏ علي بن محمد بن قاسم؟ .

السطر الرابع : ١‏ عريف البناء غفر الله له » [انظر اللوحة رقم: ]١‏ .

ويفيد النص السابق بأن العريف « علي بن محمد بن قاسم » كان مكلف ببناء الصومعة فقط والنظر في عمارتها ؛ وذلك وفقًا للعبارة التي وردت في السطرين الأول والثاني » وهذا يدل على التخصص المهني الذي كان يميز عرفاء وبنّائي ذلك الوقت إلى جانب مجموعة الوظائف التي أشار إليها النص السابق » منها وظيفة النظارة على البناء وعريف البناء 390 ,

ومن تونس أيضًا وصلنا اسم عريف آخر يدعى ١‏ أبو عبدالرحمن المصري » من عرفاء عصر الحفصيين » وجد اسمه مسجلاً على نقشين تأسيسيين أولهما يشير إلى أعمال الترميم التي قام بها في زاوية سيدي ابن عروس بأمر من الخليفة أبي زكريا يحيى في العصر الحفصي » والنقش الثاني يوجد في واجهة زاوية سيد الكلاعي » والنقش يسجل أيضا أعمال الترميم التي قام بها العريف «أبو عبد الرحمن الع 0ل

ومن الجدير بالذكر أن العريف المذكورمن من أصل مصري ولكننا لم نعرف الأسباب التي دعته إلى السفر إلى تونس ٠‏ ولكن كل ما وصل إلينا من معلومات تفيد بأنه كان من عرفاء عصر الحفصيين

: أت )2146 بتونس وقد لقب « بالمزوار» 5

ومن تونس أيضًا في العصر التركي وصلنا اسم العريف « بن غانم ٠"‏ الذي ينسب إليه بناء جامع يوسف داي الواقع بسوق الترك والذي يعرف أيضًا باسم الجامع اليوسفي نسبه إلى مؤسسه"١١1)‏ أما العريف « بن غائم » فلم أجد له ترجمة خاصة أو أعمالا أخرى نسبت إليه .

و الدولايلى ٠‏ المرجع السابق »ء ص ١6١‏ 8

(4) الدولايلى ء المرح ئفسهة. ص ١575‏ .

(١٠٠)زبيسء‏ المرجع السابق ١‏ ص 59 :

٠١5 شيد هذا الجامع من قبل يوسف داي وبنى بأذنه مدرسه. انظر: ابن أبى دينار » المصدر السابق» ص‎ )٠١١(

51

ع عه جع وافه وا مح داه كم مواقا اراب اند ب كات اد ل قط وله وال سدح ادن الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

عرفاء أعمال فرش الصحون (أعمال البلاط) :

ومن عرفاء المغرب المتخصصين في فرش صحون المساجد بالبلاط والآجر وتمهيد أرضياتها ووزنها على مستوى ومنسوب واحد . حتى لا تتقعد (أي تقف ) في أرضياتها الماء ‏ العريف سخر بن مسعود البئائي » وهو من عرفاء القرن السادس الهجري » / الثاني عشر الميلادي ؛ وقد وصف بأنه من أعرف الناس بالبناء والنجارة ويأنه العريف المتقده 57 ا ومن أهم أعماله » تمهيله ه لأرضية صحن جامع القرويين بمدينة فاس . وفرش أرضه بالآجر » وقد شارك العريف « سخر بن مسعود » إعمار صحن جامع القرويين » عريفًا مغربيًا آخر هو العريف « محمد بن أحمد بن محمد الخولاني » الذي كانت لديه خبرة كبيرة في وزن أرضيات الصحون وجعلها على منسوب واحد حتى لا تتقعد في أرضياتها الماء » وقد أشار ابن أبي زرع إلى ذلك بقولة : « فحفرة العريف محمد بن أحمد بن محمد الخولاني ؛ واشترط على نفسه ألا يبقى فيه تحصيئًا ولا قدرة وأنه إن صب أعلاه ماء انحدرت في أسفله مجموعة لا ينقص منها شيء لشدة اعتداله» ١١77‏ .

وفي النص السابق إشارة واضحة تبين تمكدّن العرفاء في صنعتهم والتحدي على إنجازها على خير وجه قبل الشروع في أعمال البناء ومن الجدير بالذكر أن العريف محمد بن أحمد الخولاني قد أنفق على إعادة بناء صحن جامع القرويين من ماله الخاص » بعد أن باع بعض أملاكه من أجل إنجاز إعمار الصحن, وقد أشار ابن أبي زرع إلى ذلك بقوله : ١‏ وكان رحمه الله باع أربعة من الديار أصولا موروثة عن آبائه ؛ فصنع بأثمنها آجر شبه البجامط 7 '١'‏ وصنع الجير . فبناه العريف المذكور سماله وبده هو . وصيخر )١6(‏ ابن مسعود المذكور» :

وباستقراء النص السابق يتضح المستوى المادي الذي كان ينعم به عرفاء المغرب حينذاك . وأيضًا معاصره العريف صخر بن مسعود للعريف الخولاني » ومشاركتهم في إتمام عمل واحد يتضح حجمه من خلال نص آخر لابن أبي زرع قال فيه : ” وكان جملة ما دخله من الآجر لفرشه أربعة وأربعين ألف آجرة؛ لأن طول الصحن أحد عشر قوسا في القوس الواحد من القيلة إلى الجوف عشرون صفاً . وفي كل صف مئتا آجرة فيتحمل في أحد عشر قوسا أربع وأربعين ألف آجرة ؛ وحول طرد دائرة فيه ثمانية آلاف آجرة فيجمع في الجميع كله اثنان وخمسون ألف آجرة دون شك ولا ريب ؛ وكان فرش الصحن وبناء الباب الكبير سنة

ست وعشرين وخمسمئة )(1' 0

زف ٠‏ ) ابن أبى ز رعء المصدر السار » ص "١1١‏

فر )٠‏ علي ا 0 الأس في بناء مديئة قاس ٠‏ (الرباط : : المطبعة الملكية ‏ /1951١م):)‏ ص 51 . 10 1 رقيقة من الخبز المسكر يتزود به المغاربة في الاسفار .

(6١١)ا‏ زنائي ؛ المصدر بق . ص ص 17-0153 .

(30) ابن أبى زرع » المصدر السابق » ص 5١‏ .

"1

عرفاء البناء في المغرب والأندلس ف و 232332 خراة متري طن د نامك اام دو وو جد إبادية

عرفاء بناء المدن والتصور :

حفظت لن"العرى متسل والضاذز الفاريةة سناد العديد من عرفاء البنائين والنقاشين من جصاصين ومرخمين ساهموا في بناء المدن والقصور بالمغرب والأندلس وتتميز بعض مدن الأندلس باحتفاظها بأسماء العديد من العرفاء والصناع مقركة عن :مباننها هنا مدينة الرر!7 1 وريم "م إلى جانب ما أشارت إليه المصادر التاريخية من أسماء لعرفاء شاركوا في بناء قصور إشبيلية )١'4'‏ وبعض المدن الأندلسية الأخرى ومن أقدم المدن الأندلسية التي تضمنت انها قرسا تحلية لاشماء الصناع .

مدينة الزهراء :

حيث تعد هذه المدينة من أكثر المدن الأندلسية التي تَعْنّى المؤرخون بكنوزها المعمارية والفنية » فقد شيدت مدينة الزهراء من أجل أن تكون مقر خلافيًا جديدا للخليفة عبد الرحمن الناصر في عام اهم 5م 2 ولذلك حشد لها أمهر العرفاء والصناع والحرفيين 2 وقد أشارت المصادر التاريخية إلى الأعداد الكبيرة للصنّاع والعمّال الذين شاركوا في بناء المدينة .

ومن بين أهم تلك المصادر ما ذكره المقّري حول الأعداد التي حشدها الخليفة الناصر عند بناء الزهراء والتى تجاوزت الألف عامل ما بين بنّاء ونقّاش ونجار وصاحب حرفة 2 وأنه كان يعمل في 55 الصناع© © .

فإذا كانت الأعداد السابقة تعمل في جامع المدينة فماذا إذن يكون حجم باقي الأعداد التي شاركت في بناء مرافقها الأخرى من قصور , وقاعات » ومجالس ٠‏ وملاحق .. . إلخ ؟

وفي الحقيقة إن من غير المستبعد أن تكون مدينة الزهراء قد استوعبت أعدادا هائلة من الحرفيين والصنّاع ؛ حيث تؤكّد النقوش التأسيسية التي كشفت عنها أعمال التنقيب بالمدينة (١١2؛‏ إلى جانب ما

)١1١19(‏ انظر- 154 22 , 1945 وتطقلمة نلة. 1944 مه قبطم له أممتلدل8! دة ممتع لطبت عل وعمماعمقععم1 : معمع ملل , ممعة <. 159 (١٠)ابن‏ صاحب الصلاة » المصدر السابق ٠ص‏ ص/559 -158؛ وانظر المقري » المصدر السابق حلاص 37 ؟؛ واب بن أبي زرع ؛ المصدر السابق . ص ١5‏ ؟ وانظر .133 - 132 11.55 . 02 . +2/1811101 ٠١ 4‏ ) المقري ء المصدر السابق عج١‏ ص 60514 . 11 . 159 - 154 .مم راك .مره بأعناصق ك8

وانظر نجلاء ؛ المرجع السابق »؛ ص ص 47-57 . 5

عرقاء البناء في المغسرب والأندائس ا ا واوا لمكا الوا مد سين لمج مما انظ واكم برقا يك عبات

مجموعة نقوش كتابية تسجل اسم الخليفة عبد الرحمن الناصر بعضها يحمل تواريخ مؤرخة بين أعوام 1"50-5ه/ 0540م .. ومن بين هذه النقوش » النقش الكتثابي المنفذ على قاعدة عمود بالبائكه الشرقية ويقرأ : ١‏ بسم الله ؛ بركة من الله لعبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين أبقاه الله . مما عمل على يدي شنيف فتاه ومولاه سنة اثنين وأربعين وثلث مائة»7*'' [انظر الشكل رقم : ؟] . الله لعبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين أعزه الله مما عمل على يدي شنيف فتاه سنة ثلث وأربعين وثلث مائة عمل محمد بن سعد وسعيد الأحمر ورشيق وغالب بن .. وسعيد بن محمو ... 6 [انظر الشكل رقم: 7 ].

وهئاك نقش ثالث يقع على دعامة في الضلع الغربي مؤرخ بعام ٠“ااه/‏ 1014م يقرأ :‏ بسم الله بركة من الله ثم اسم الخليفة عبد الرحمن الناصر واسم فتاه شنيف المشرف على أعمال البناء » مع توقيع اثنين من النقاشين هما بدر ونصر, عبيد أمير المؤمنين» ١‏ [انظر الشكل رقم : 4] . وفي القسم السفلي من النص يوجد توقيع ثلاثة من البنائين هم ١‏ فتح » و ١‏ أفلح ؛ و « ط(ه)» 0118 [انظر الشكل رقم : 0] .

وآخر النقوش التسجيلية بالمجلس » نقش مسجل على تاج عمود يضم اسم أحد العمال يقرأ : عمل مظفر عبده)3117,

ثانيَا : النقوش الكتابية بدار الرخام والجناح الشرقي :

وصلتنا من دار الرخام والجناح الشرقي عدة نقوش تضم أسماء صناع جدد وقد نفذت تلك النقوش على الإزارات الجصيه بالخط الكوفي وبعض تلك النقوش سجلت على تيجان الأعمدة ومعظم النقرش

١66 نجلاء » المرب السابق .ص‎ )١١6(

كشفت لنا مجموعة النقوش الواقعة بمجلس الخليفة على الأفاريز » بأنه تشتمل على أدعيه للخليفة » كذلك توجد مثل هذه الأدعيه على تيجان ثلاث عضادات صغيره اكتشفت أخيرا » كما يوجد قاعدة لعمود تحمل | النقاش سعد وتاج كورئثى يحمل اسم قطفر ء وتمتاز كل النقوش ألتي عثر عليها في مجلس الخليفة بأنهأ

1 مؤرخة بسلوات ( ؟ 40 1ه) (9607م-10535م) ء انظر مورينو ؛ المرجع السابق . ص ١55‏ 1

. ١6١5 نجلاء ؛ المرجع السابق . ص‎ )١١1(

(4١١)مورينوء‏ المرجع السابق » ص ٠ ٠١”‏

(0 )نجلاء ) المرجع السابق . ص ١67‏ :

"1

ا 1 ااا ا 0

مؤرخة في عام 44 7ه/ 1607م أي في عهد الخليفة عبد الرحمن الناصر » ومن أسماء الصِنّاع التي وصاتنا على هذه النقوش اسم سعيد موقع 3 مما عمل على يدي سعيد » .'١"''‏

ومن خلال العرض السابق لمجموعة النقوش التسجيلية المتضمنه أسماء العرفاء والصنّاع بمدينة الزهراء يتضح الآتى : هراء يتضح الآتي

وصلنا في معظم النقوش السابقة اسم « شنيف» على اعتباره فتى ومولى الخليفة عبد الرحمن الناصر ويمكن أن تحدد طبيعة عمل « شنيف » هذا في عهد الخليفة عبد الرحمن الناصر » على كونه صاحب البئيان أو ناظرً على البناء ولكن ليس عريفا أو مهندسًا » أو مزاولاً لحرفة معينه ولكنه كان بمثابة المشرف العام على عمائر عبد الرحمن الناصر ؛ حيث سبق وتردد اسمه ضمن بعض النقرش ١‏ ع )171١ ١‏ 500000 َ 0 0000 ا التسجيلية بجامع قرطبه ''''» كما يحتفظ متحف برلين بتاج عمود منقول من قاعة السفراء بإشبيلية عليه اسم « شنيف » وتاريخ عام "اهم «لاوم 21١17‏ وهذا يعني أنه كان يمارس عمله منل ذلك التاريخ أما مجموعة أسماء الصنّاع والنقاشين التي وصلتنا من خلال النقرش التسجيلية السابقة والتي تضم كلا من ( سعد عبذه) (محمل بن سعد » » « سعيل الأحمر » و 7 رشيق عبله» و« بدر» و« نصر) و ١ط‏ (ه)) و« مظفر عبده»» « فتح » و ١‏ أفلح» و 0 سعيد » » فجميعها تقريبًا أسماء سبق وأن تردد ذكرها على بعض النقوش التسجيلية بجامع قرطبة مثل بدر » وفتح ونصر ورشيق ؛ وهذا يؤكد أن هؤلاء جميعا من عصر الخليقة عد ال حسمن الناط 301777

أما عن نوع حرفة كل منهم فمن الأرجح أنها تقتصر على ثلاث حرف رئيسية هي البناء والنقش في الجص أو على الرخام » وقد أمكن التعرف على أنواع تلك الحرف قياسيًا على الربط بين موقع توقيع الصنّاع ونوعية المادة الفنية أو العنصر المعماري الذي يشغل المساحة القريبة من موقع التوقيع » ومثال على ذلك أن توقيع الصنّاع على صدر المحراب » كفيل بأن يحدد نوع حرفة الصنّاع من خلاله التعرف على نوع المادة الفنية التي تشغل صدر المحراب فإذا كانت من الحصن فسوك يكوة الضتاع من النقاشين في الجص وإن كانت المادة الفنية من الرخام فسوف يكون الصانع من النقاشين على الرخام 5 (١1)نجلاء»‏ المرجع السابق » ص ١٠515‏ : (51١)نجلاءء‏ المرجع السابق ١‏ ص ١68‏ . (؟؟١)تجلاء)‏ المرجع السابق ١‏ ص ١68‏ 1 )١١0‏ مورينو , المرجع السابق . ص .٠١*‏

"1

عرقاء البناء في المكغرب والأندئس نظ ل ف ولج ان م 2434 331 تكو موي داد كدوك د درا ال 1

وعلى ضوء ذلك يمكن التعرف على حرفة كل ممن وردت أسماؤهم في النقوش التسجيلية بمدينة الزهراء مقرونًا بالمرخم منفدًا على تاج عمود كورنثي 1١47‏ » علما بأن 0 فتح » هذا من بين الأسماء التي يوجد لها نقش باسمه منفذ على قواعد أحد الأعمدة بجامع قرطبة 2١"*‏ [انظر الشكل رقم : 0] .

أما بالنسبة لأسماء الصنّاع « بدر » و ١‏ نصر » و١‏ طارق » و١‏ رشِير »؛ فقد أمكن تحديد صنعتهم استنادا على نوعية المواضع التي وجدت عليها أسماؤهم بمديئة الزهراء وكذلك على النقش التسجيلي الذي تضمن أسماءهم في محراب جامع قرطبة ١١7‏ والمؤرخ عام 04ه/ 4157م بأنهم كانوا من النقاشين على الرخام والجص [انظر شكل رقم : 7].

وبالنسبة لأسماء الصناع « سعد عبده » و« أفلح» و١ط»‏ (ه)» فمن المرجح أنهم كانوا من البئائين استنادًا على نوعية المواضع التي نقشت فيها أسماؤهم في مدينة الزهراء [انظر اللوحة رقم : ؟] .

وأخيرا الصانع « سعيد » ربما كان نقاش على الجص استنادًا على نوعية الموضع الذي نقش فيه اسمه بالمدينة .

قصور الموحدين يجبل طارق وإشيبلية. :

عاشت مدينتا جبل طارق وإشبيلية في عصر الموحدين أزهى عصورهما » حيث أمر الخليفة ومنزل له ولجنوده عند عبورهم من الساحل المغربي إلى بر الأندلس "2 ,

أما مدينة إشبيلية فكانت هي الأخرى قد عاشت في ظل حكم الموحدين عصرها الذهبي بعدما اتخذوها عاصمة لملوكهم في الأندلس "١47‏ » وشيّدوا فيها أعظم عمائرهم الدينية والمدنية .

(:؟7١1)‏ أرب موريئو وجود تيجان أعمدة عليها نقوش تسجيلية لأسماء الصناع إلى وجود مصنع قائم على التقاليد أ المحلية ؛ يت ملي هده الأعمال » انظر مورينو » المرجع السابق . ص 15 .

. 1١68 نجلاء ء المرجعا بق ء» ص‎ )١1١6(

7 . ١60-5١١ مورينوء المرجع السابق » ص ص7‎ )١11(

)١170(‏ حرص الخليفة عبد المؤمن الموحدي على أن يؤمن منطقة جبل طارق ؛ فأنشأ عليها مدينة كبرى وحصنها بسور كبير ويقال : إن المديئة الموحدية التى شيدت بجبل طارق قد شيدت على أنقاض مديئة صغرى » وقد سجل ابن بطوطة رؤيته لأسوار المديئة القديمة وبرج صغير .انظر ابن عذارى » الييآن المغرب فى امختصار أخبار ملوك ا تدلس والمغرب. القسم الثالث » نشر أمبيروسى هويس مرانده تطوان كريماديس تطوان». 1م ص ص 7 ؛ وانظر : الناصرى » المصدر السابق عج5. ص ١40‏ ؟ وانظر : مؤلف مجهول . الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية ٠‏ تحقيق د . سهيل زكار وعبد القادر زمامه , (الدار البيضاء : دار الرشاد الحديث » 8م م). ص ١00‏ .

: 555 ابن صاحب الصلاة » المصدر السابق . ص‎ )١١(

58

امات يااا ا ان معام ات مع ع مال عا ل ا للحن لاد ل.ل نادت الألدلس : قرون.من التقليات والغطاءات

وعلى الرغم من ندرة النقوش التسجيلية التي تسجل أسماء العرفاء والصنّاع الذين شاركوا في بناء قصور الموحدين هناك إلا أن ما وصلئا من نصوص في المصادر التاريخية » حول أسماء هؤلاء العرفاء والصناع » قد عوضنا كثيرا عما افتقدناه من أسمائهم في النقوش التسجيلية .

ومن الجدير بالذكر أنني قد اعتمدت في حصر أسماء العرفاء الذين شاركوا في بناء قصور الموحدين في الأندلس على ماذكره ابن صاحب الصلاة بصفته معاصرًا لتلك الفترة ولذلك امتازت جميع مدوناته عن عصر الموحدين بأنها موئقة بدلالة المشاهدة'؟ ١"‏ .

ومن بين ماذكره ابن صاحب الصلاة من العرفاء الذين ساهموا فى بثاء المدينئة الموحدية جبل طارق» العريف الحاج يعيش الملقى الذي سيقت الإشارة إليه فى الحديث عن عرقاء المنشات المائية”' ١"‏ وكذلك العريف أحمد بن باسه » الذي استقدم من إشبيلية مع جمع كبير من عرفاء البناء وغيرهم من أصحاب الحرف المختلفة 117 ,

وقد أشار ابن صاحب الصلاة إلى ذلك بقوله : ١‏ وأمره في الكتاب الكريم .... أن يستنفر جميع الفعلة من البنائين والجيارين والنجارين والعرفاء من جميع بلاد الأندلس التي تحت نظر الموحدين .. ومشى من إشبيلية العريف أحمد بن باسه بجميع البنائين ومن يشاكلهم أو من يعاونهم من الرجال ويماثلهم, ونزلوا فيه وابتدأوا البناء في الموضع الذي وقع الجميع عليه »!'"".

أما عن قصور البحيرة التي شيّدها الموحدون في مديئنة إشبيلية فيخبرنا ابن صاحب الصلاة بأن العريف أحمد بن باسه قد ابتناها على غرار قصور الخورنق والسير » وأنه شيد حولها سورا كبيرا بناه بالجيار والرمل والحصى » وقد جعل السور يحيط بها من أربع جهات » وذلك لحمايتها"""".

وق زه القريته العمل ناسل فن كينا قنور التضيرزة عرفت سس رزق الكطل *5" الاق أشرف على بناء مجموعة جديدة من القصور الموحدية حددها ابن صاحب الصلاة بأنها كانت تقع على وادي إشبيلية خارج باب الكحل وكان العريف محمد بن المعلم قد ابتنى تلك القصور للشيخ أبي حفظ

()انظر ص ص ٠١‏ 2 ١١م‏ نالبحث :

11 انظر ص ص ١4» ١8‏ من اليبحث :

0 ابن صاحب الصلاة 2 المصدر السابق 3 ص ص 518-47 .

17 ابن صاحب الصلاة 2 المصدر نفسه 2 ص 607 :

)١15(‏ ابن صاحب الصلاة : المصدر نفسه . ص 5590 . وانظر :‏ 131 باك . ره تمطعاعلة

55

عرفاء البناء فيا لمغرب والأندئلس ماي مت د يدن مك اده ا عد عاو ووم ول ع لع را و ا ا 0

في عام /04571ه/ م ء ولكنه لم يوفق في اختيار الموقع الذي شيد عليه تلك أله الت 00

يشير ابن صاحب الصلاة بأن ماشيّده ايك مسح سطع ةسار ا لا

20 ار ا ا 0

ولكن على الرغم من قلة الأسماء التي وصلتنا عن عرفاء المغرب ٠‏ إلا أن لدينا نص آخر نقله لنا ابن مرزوق التلمساني يوضح فيه ما أنجزه عرفاء المغرب للسلطان أبي الحسن المريني "لاه/ 1م عندما شرع في بناء قصر عند زواجه من ابنة السطان أبي يحيى 21177 وعلى الرغم من أن نص ابن مرزوق لم يتضمن أسماء العرفاء الذين شاركوا في بناء القصر » إلا أنه قد أعطانا تصور كاملاً عن قدرة عرفاء المغرب على بناء قصر متكامل المرافق ومزخرف بالأسقف الملونة وببلاط الزليج في خلال أسبوع فقط!؟"1) وهذا الوقت لم يكن مبالغًا فيه » إذ يمتاز ابن مرزوق بأنه قد شارك هو نفسه في لك عل فاك ل لخن بن ال لكالل ناف ال لكر امع لمان 8

وقد حرص ابن مرزوق على أن يؤكّد على أن وصفه للقصر كان بدلالة المشاهدة فقال : ١‏ لقد ريت ما 17 ثم يخبرنا بأن تخطيط القصر كان قد أعد على ورق الكاغد بعد أن حدد السطان عناصر مكوناته المعمارية والزخرفية وحتى يتمكن السلطان من إبداء ملاحظاته قبل أن يشرع في عملية التنفيذ فقال : « ورسم لهم قدر ساحتها في كاغد ووقع الوفاق بجميعهم على ذلك قطيعا وأوضح لهم عملها»!!؟'' أما بالنسبة لأمر التكليف الذي أمر به السلطان أبو الحسن المريني بجمع العرفاء وأصحاب الحرف ؛ فقد أشار إليه ابن مرزوق بقوله : « دخل (أي السلطان » ودخلت معه تتمشي ينظر لها في دار تختص بها (أي لزوجته ) فلما تطوف على الدور قال لي : « .. الله ما هو من النظر ولا من الاعتناء بهذه الوردة أن تسكن في دار سكنها غيرها وما الوجه إلا يبني لها موضع يختص بها .. » فقلت له : لو كان

(10) 1 .دآ

5 ابن صاحب الصلاة » المصدر السابق , ص 5355.

. من البحث‎ )١١( راجم صفحة رقم‎ )١17*0

(1) ابن مرزوق » محمد التلمساني 0 ل مار وسخاسن تولانا ابي لين تحني * . ماريا

(14) ابن مرذوق + المصدر ننسة.»

) **) سبق وأشرف ابن رن لل ساح لقنا الكبرى 5 تلمسان ووقع عليها بخطه ‏ انظر ؛ محمد الكحلاري: ثريات من النواقيس حا اللروس كني س ء مقالة منكوره بمجلة الدارة » العدد الرابع السنة السأبعة عشرة 51١‏ ١اهاء‏ 2

لسرلا 0

(؟5١)‏ ابن مرزرق . المصدر نفسه » ص 455 :

"1.

جد قو ال عه عر ماعط وا وقح كه مط اندو ورا دك ماقا سرد 44م الاندلس : قرون من التقفلبات والعطاءات

هذا على وسع لكان ممكنًا .. فقال : وأين يظهر الاعتناء وما أنعم الله علينا به علي بأرباب الصناعات من البئائين والنجارين والجبّاسين والزلجيين والرخاميين «القنئويين والدهانيين والحدادين والصفارين

فأحضروا بين يديد »!0145 .

وفي النص السابق عدة نقاط مهمة أولها : تتعلق بمكانة ابن مرزوق بالنسبة للسلطان أبي الحسن شيك أعاز النض الباق إل الحوار الذئ جري هما كان ناء التعير وتم اعد :. كاننا :.ظرائتب الحرف التي شاركت في بناء وزخرفة القصر » أما بالنسبة لتخطيط القصر فقد نفذ وفقًا للترجيهات التي كان قد أشار بها السطان أبو الحسن المريني » على العرفاء وقد أشار ابن مرزوق إلى ذلك بقوله : «قال السلطان أريد دارا تشتمل على أربع قباب مختلفه ودويرتين تتصلان بها منقرشة الجدران بالصناعات المختلفة بالجبس والزليج والنقش في الارز المحكم النجارة والصناعات المشتركة ونقش ساحة الدار وفرشها زليجا ورخامًا بما فيه من طيافير الرخام والسواري ١‏ والئجارة في الستف مختلفة باختلاف القبب بالصناعات المعروفة عندهم المشتركة المدهونة والأبواب بالصناعات المؤلفة والخزائن والخوخ جميعها والحليه في جميع ذلك من النحاس الممره بالذهب والحديد المقصور .. فلم يتم هذا قال لهم: إني أريدها في مثل هذا اليوم يكون دخولي إليها .. وجاء اليوم المعلوم ألا وهر يتمشى فيها وأنا بين يديه على الوجه المشروع والعرض الموصوف »!!؟ ' .

وعلى الرغم من أن النص السابق لم يشر إلى اسم عريف واحد إلا أنه قد عبر عن قدرتهم الفائقه في تنفيذ قصر يتكون تخطيطه المعماري من صحن أوسط يفصل بين دارين صغيرتين غطيت أسقفهما بالقباب وزخرفت جدرانهما بالجصي والزليج وصفحت أبوابهما بالنحاس وفرشت أرضيتهما بالرخام وركبت عليها النوافير » وهذا إن دل على شيء فهو يدل على مكانة أرباب الحرف في بلاد المغرب حينذاك وقدرتهم على إنجاز أضخم الأعمال في فترات وجيزة ؛ قد يستغرق إتمامها في أقاليم أخرى فترات طويلة .

عرفاء النجارين :

تعد صناعة النجارة من أكثر الصناعات تقدمًا في المغرب والأندلس ؛ حيث كان لعرفاء وصنّاع النجارة هناك قصب السبق على أهل المشرق في نوعية ما ينتجونه من المصنوعات الخشبيه مثل المنابر وكراسى المصاحف » وصناديقها » والمقاصير والأبواب وغيرها .

: 516 ابن مرزؤق » المصدر نفسه . ص‎ )١55(

"١

عرقفاء البباء في المغرب والأندلمر ا ا ا ااا ا اا ااا ااا ا ااا ا ا اا ااا ا ااا سال

ومما ساعد على تقدم صناعة النجارة في المغرب والأندلس مجموعة العرفاء والصنّاع الذين ارتبطت أسماؤهم بأجمل التحف الخشبية التي صنعوها هناك ٠‏ ومن بين هؤلاء: العريف «عبدالواحد»”*؟ 2١‏ الذي ينسب إليه صناعة الأبواب الخشبية المركبة على المدخل المؤدي إلى مصلى الجنائز لجامع القرويين » وقد وصلنا اسم « عبد الواحد» منقوشًا على حلقة الباب بما نصه : ١‏ عمل عبد الواحد عام إحدى وثلاثين وخمس مائة ومن التاريخ المذكور يعد « عبد الواحد » هذا من نجاري

ومن عرفاء النجارين أيضًا في العصر المرابطي 7 ابن عمر » )١4"7‏ الذي ينسب إليه صناعة الأبواب الخشبية المركبة في أحد مداخل جامع القرويين الواقعة بالضلع الشرقي وقد أشار الجزناني بأن الباب يعرف اليوم باسم باب ابن عمر نسبةٌ لاسم النجار الذي صنعه 1140 ,

أما في عصر الموحدين فيتردد اسم العريف الحاج يعيش الملقي مرة أخرى » ولكن في هذه المرة ارتبط اسمه بصناعة المقصورة العجيبة كما وصفها المؤرخون لجامع الكتبية ؟) بمراكش » وكانت تلك المقصورة تعد تحفة فنية وهندسية في عصرها ؛ حيث كانت تدار بحركات هندسية خخفية وتتحرك على عجل حيث ربط الحاج يعيش خروجها من الأرض بخروج المنبر » وقد أشار إلى ذلك صاحب الحلل بقوله : « وإذا قرب وقت الرواح إلى الجامع يوم الجمعة ؛ دارت الحركات بعد رفع البسط عن موضع المقصورة فتطلع الاضلاع به في وقت واحد لا يفوت بعضها بعضا بدقيقة . وكان المتولي خروجها رجل من أهل مالقة يقال له الحاج يعيش »0'*'.

ومن العصر الموحدي أيضا وصلنا اسم العريف أبو يحيى العتاد » ١١١7‏ الذي ينسب إليه صناعة منبر جامع القرويين فاس » وقد ذكر الجزناني بأن « أبو يحيى العتاد » قد عمر طويلاً حتى زاد على المئة ديق 1 كان انا فى للق 0

. 57١ التازى » الحروف المنقوشة » ص‎ )١56(

(5 )نمل هذا الباب إلى اوروبا فى عام ١961/‏ ؛ لكي يعرض هناك بمناسبة اعقاد أول مؤتمر للمهندسين المعماريين» انظر التازى ٠‏ المرجم السابق. . صن "١/5.‏ .

(19) اللجزنائى » المصدرالسايق ؛ ص 77 .

)١5(‏ الجزنائى . المصدر نفسه . ص /الا

)١59(‏ محمد الكحلاوى : مقاصير الصلاة فى العصر الإسلامى » مقالة منشورة بمجلة كلية الآثار » جامعة القاهرة» العدد الثالث عام 1549م ء ص 57١‏ ُ

: ١55 مؤلف مجهول ء الحلل . ص‎ )١6١(

. 60 الجزنائى , المصدر السابق » ص‎ )١6١(

(؟6١)‏ الجزنائى . المصدر نفسيه . ص ص 081-60 .

ممه م عع عه ع سم ع عد لماه د مم م م 2م20 22 ١-2-2222‏ الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

أما عن المنبر فقد صنع من خشب العود والصندل والأبنوس والتارنج والعئاب وعظم العاج ؛ وقد بلغت تكاليفه وفقا لما ذكره الجزنائي ١ ٠‏ ثلاثة آلاف دينار وثمائمئة دينار وسبعة أعشار دينار فضة » وقد صنع ا أب يحيى العتاد » للمنبر غشاء أحدها من جلد معيز والثاني من قماش الكتان) 159 ,

أما في العصر المريني فقد وصلنا اسم العريف ١‏ المعلم الغرناطشي الرصاع . الذي ينسب إليه صناعة المنبر » '؟*١)‏ الخشبي للجامع الكبير بمديئة فاس الجديدة في عام 51/9ه / مم ء وقداتم الانتهاء من صناعة المنبر في عام //17ه/ ام »ء ومن اسم الصناع يكون ١‏ المعلم الغرناطشي» متخصصا في عملية التطعيم والترصيع بالسن والزرنشان19*0,

كما ينسب للعصر المريني أيضا العريف ١‏ محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحاج الإشبيلي؛ الذي شيد بابي دار الصناعة بمدينة سلا المغربية في عصر السلطان أبي يوسف يعقوب المنصور بن عالق الود 10

ومن عرفاء النجارين أيضا في العصر المريني وصلنا اسم الفقيه ٠‏ محمد بن أيوب المعروف بأبي العيدة 1777 ويقس ا صناعة العنزة بجامع القرويين وقد أشار إلى ذلك ابن أبي زرع بقوله : «وابتدأ فيها العمل في أول شهر ذي القعدة عام سبعة وثمانين وستمئة ٠‏ وفرغ من عملها وركبها في موضعها يرم السبت الخامس من شهر ربيع الأول عام تسع وثمانين وستمئة) 21580 ,

الخلاصة :

من العرض السابق تتضح الإسهامات الكبيرة للعرفاء والصناع العرب في المغرب والأندلس ا مجالات البناء المختلفة » فمنهم من بنى الجسور وشق الأنهار وشيد المواجل والسقايات والدواليب المائية والصهاريج لحفظ المياه ونقل الماء على قناطر من أماكن بعيدة من أجل أن يوفرها للإنسان والزرع والدواب» ويكفي ماقاله بعض المستشرقين الإسبان في فضل العرب في بناء المنشآت المائية في الأندلس : ١‏ لولا ما أقامه المهندسون العرب في الأندلس من القناطر والسدود والجسور والسقايات لمتنا وماتت أرضنا ظمأ) .

0 05-00 الجزنائى , المصدر السابق .» ص ص‎ )١165( على بن أبى زرع الفاسي , اللخيرة السنية في تاريخ الدولة المريئية ؛ (الرباط : دار المنصور للطباعة ؛‎ )١164( 117م). ص نين‎ : ١57 ابن أبى زر ؛ المصدر نفسه » ص‎ )١ه6(‎ . 179-١55ص السيد عبد العزيزسالم » مجلة الشعب , عدد4؟ . ص‎ )١165( , 16 ابن أبي زرع » القر س0 ص‎ )160( 5 56 ابن أبي زرع » المصدر نفسه » ص‎ )١16(

5

عرقفاء البناء في المغرب والأندلسس ب ا ال لك ا اوت وا لا ار لاج اياك ب 0

ومن العرفاء والحرفيين من شيّدوا المساجد وخططوها على أعظم مساحة وأوثق بنيان » ورفعوا صوامعها ومنابرها شامخات تشق عباب السماء » وتقف على استعلاء كالأنجم الزاهرة تعيد للناظر إليها صورا لأزهى الحضارات الإسلامية » التي لم يبق منها غير العبق الإيماني الطهور .

ومن العرفاء والصناع من قاموا ببناء المدن والقصور التي مازال بعضها قائمًا في أطلال الزهراء ؛ وإشبيلية وسرقسطة ومراكش وفاس وحمراء غرناطة » وهي جميعها شاهدة على عبقرية مهندسيها من العرفاء والصنّاع الذين شغلوا حوائطها بالجحص والرخخام المنقرش وأسقفها بالقباب المقرئصة وأرضياتها بالزليج » وجمعوا بين تخطيطها وبين تخطيط البساتين التي تزينها الفوارات .

ومن العرفاء من قاموا بصناعة المنابر المطعمة بالعاج والسن والزرنشان والأبواب المصفحة بالتحاس والأسقفب المقرنصة والمذهبة إلى جانب صناديق المصاحف والمقاصير المتحركة .

وغير ذلك الكثير والكثير من الأعمال المعمارية والفنية التى تؤئٌّد على عظمة هؤلاء العرفاء والصنّاع بناة الحضارة الإسلامية الخالدة .

ء"

ا 0 5

المصادر والمراجع أولا : المصادر العربية : الإدريسي ٠»‏ أبو عبد الله محمد بن محمد (ت . 055ه): . نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ؛ تحقيق هنري بيريس» الجزائر : معهد الدراسات العليا الإسلامية » /ا196م. الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية؛ تحقيق سهيل زكار» عبد القادر زمامة » ط١‏ الدار البيضاء : دار الرشاد الحديئة 2 8"اه/ 1ام. نصوص عن الأندلس من كتاب ترصيع الأخبار وتنويع الآثار : البستان في غرائب البلدان والمسالك إلى جميع الممالك ؛ تحقيق عبد العزيز الأهواني » مدريد: مطبعة معهد الدراسات الإسلامية » 1956م. ابن ديئار » أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الرعيني (ت: ١١١١ه):‏ المؤنس في أخبار أفريقيا وتونس ؛ تحقيق محمد شمام » تونس : المكتبة العتيقة » 5ام. الأئيس المطرب بروضة القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس ؛ تحقيق عبدالوهاب المنصور ‏ الرباط : دار المنصور للطباعة » 191/75 م. الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية 2( الرياط : دار المنصور للطباعة 2 ؟لاوام. السلاوي » أبو العباس شهاب الدين أحمد بن خالد((ت: 1716): الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ؛ تحقيق جعفر الناصر » محمد الناصر » الدار البيضاء : دار الكتاب 0( 16ام. ابن صاحب الصلاة » أبو محمد عيد الملك بن محمد(ت بعد ة094ه): تاريخ المن بالإمانة على المستضعفين بأن جعهلم الله أئمة وجعلهم الوارئين ؛ تحقيق عبدالهادي التازي » بيروت :دار الأندلس » "41"ااه/ 1955م.

"6

عرفاء البناء في المغرب والأندلس مدي بد د كوم مدي احم ناج و د عمط سر كر طن ماع اياي دح متك

ابن عذاري » أبو عيد الله محمد المراكشي (ت : 5906ه) : البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب » تطوان : تطوان كريماديس » 165ام.

لسان الدين ابن الخطيب » لسان الدين أبو عبد الله محمد ين عبد الله (ت : 5ل/الاه): الإحاطة الموحدية » الحفصية ؛ تحقيق محمد ماضور ؛ تونس : المكتبة العتيقة » 9575١م.‏

أبن مرزوق ؛ محمد التلمساني : المسند الصحيح الحسن في مآثر ومحاسن مولانا أبي الحسن ؛ تحقيق ماريا خيسوس بيغيراء الجزائر : المكتبة الوطنية » ١94١م.‏

المقري » أبو العباس أحمد بن محمد (ت : 51١‏ ١١ه):‏ نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب 0 تحقيق إحسان عباس » بيرويك :© دار صادر 2 (د.ت).

ابن منظور » جمال الدين أبو الفضل أحمد بن مكرم (ت : ١الاه):‏ لسان العرب » ط ١‏ » القاهرة : دار المعارف . (د.ءت).

اللؤلؤي الزركشي » أبو عبد الله محمد بن إبراهيم (د: 917): تاريخ الدولتين المرحدية والحفصية ؛ تحقيق محمد ماضور » تونس : المكتبة العتيقة » 15ام.

ياقوت الحموي » شهاب الدين أيو عبد الله ياقوت بن عبد الله ات :575ه):

معجم البلدان » بيروت : دار الكتاب , .)١9-(‏ ثانيا : المراجع العربية : أرسلان » شكيب:

الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية » فاس : المكتبة التجارية الكبرى » 108١ه/‏ 51ام.

51

اام ا ا ا ا ا و لان بال ا اد لل مطل ادل للا ام لد مد ٠‏ الأنؤلسن : قرون من التقلينات والعطناءات الباشا» حسن :

الفنون الإسلامية والوظائف على الآثار العربية » القاهرة » المؤلف » 955١م.‏ التازي » عبد الهادي :

الحروف المنقوشة بالقرويين في خدمة الآثار الإسلامية » القاهرة : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ١‏ 14 ام.

تيمور » أحمد :

المهندسون في العصر الإسلامي » القاهرة : دار نهضة مصر » 9ام. الجزنائي » علي :

جنى زهرة الاس فى بناء مدينة فاس ١‏ الرباط ١‏ المطبعة الملكية » /951ام. خلاف » عبد الوهاب :

قرطبة الإسلامية في القرن ١١م/‏ 5ه » تونس : الدار التونسية » 14ام. الدويلي » عبد العزيز:

مديئة تونس في العصر الحفصي ٠؛‏ تعريب محمد الشبابي » تونس : دار سراس للنشر » المقام.

الذاودي » رشيد :

هذه بنزرت » تونس : جمعية صيانة مدينة بنزرت » ٠56ام.‏ زييسي » سليمان مصطفى :

- بين الآثار الإسلامية في تونس » تونس : دار الثقافة » "1951 م.

-القبة التونسية : المؤتمر الثاني للآثار في البلاد العربية » بغداد : المؤتمر » 1981 م. سالم » السيد عبد العزيز :

- قرطبة : حاضرة الخلافة فى الأندلس » بيروت : دار النهضة العربية » ١91/١‏ م.

يضف

عرقفاء البباء في المغرب والأندلس 10 دواد امد نام مسا ل دالاص وه تود دم وا د كا لحعاه ات لحا 4ك

- المساجد والقصور في الأندلس » الاسكندرية : مؤسسة شباب الجامعة » 19/87١م.‏ -المغرب الكبير » القاهرة : الدار القومية للطباعة والنشر » 977١م.‏

العزي » نجلة إسماعيل : قصر الزهراء في الأندلس » بغداد : وزارة الإعلام » مديرية الآثار العامة , لا/91١م.‏

عتان » محمد عبد الله :

الآثار الأندلسية الباقية في إسبانيا والبرتغال ؛ القاهرة : مؤسسة الخانجي . ١197١م.‏

فكري » أحمد: أثر العرب والإسلام في النهضة الأوروبية » القاهرة : الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر » لاوام.

ابن قربة » صالح :

المئذنة المغربية الأندلسية في القرون الوسطى ٠‏ الجزائر : المؤسسة الوطنية» 985١م.‏ كاشف » سيدة : مصر في عصر الولاة من الفتح العربي إلى قيام الدولة الطولونية » القاهرة : الهيئة المصرية العامة للكتاب . /9/8١م.‏ الموني » محمد : - العلوم والآداب والفنون على عهد الموحدين » تطوان : معهد مولاي الحسن » ٠196م.‏ - ورقات عن الحضارة المغربية في عصر بني مرين . الرباط : منشورات كلية الآداب الإنسانية, 9/ا91ام, مؤنس » حسين : معالم تاريخ المغرب والأندلس » القاهرة : دار المستقبل ؛ ١٠19/8م.‏

558

نمام ماين دامح وم د حا رد لاود ور عأ حعات د ادام لام وا ومط ات د 0 بق بماد الأندلس 1 قرون من التقلبات والعطاءات

مورينو » مانويل جوميث : الفن الإسلامي في اسبانيا ؛ تعريب لطفي عبد البديع » السيد عبد العزيز سالم » القاهرة : الدار المصرية للتأليف والترجمة 2 (د.ت).

الوزان » الحسن بن محمد الفاسي: | وصف ففريقيا ؛ ترجمة محمد صبحي» محمد الأخضرء الرباط : منشورات الجمعية المغربية للتأليف والنشر ٠98١م.‏

5

1

اللوحة

رقم

010

عسرقساء الينساء العو المغسرت و كتيسن

8

الأندلس ا قفسروك من التقلسات والعطساءات

3 00

3

0 7

اللوحة رقم (؟) 0 عن الماحث)

52

عسر قسساء التناء فسي ا لمج سر 3 والأتدلمسين ماوع لوده ود ادم فووا عبطا عط وار ابة دار وقا ااج واطاع و اناه #اولوالعاد يد ط رهام +

0

0 0 ا اك

5

ا مم ممه مسمس مع ممه سم ممم 2-0-0022 الأندلس : قسرون من التقليسات والعطساءات

اللوحة رقم (4)

عن الباحث)

7

سر فساء !أ لبدها ع فسىي

المغسرب والأندئلسس 1111010 220110101111011 فق انب ة اقرة 1 اجا اا

5

5

الأندلتى :ة

0

3 اا ا : ا

اللوحة رقم (5)

- الاحيث) 0 عن 1

عرفا اليد

ظ

فى المغ

سرس

والأند لس

9 :

اللوحة رقم (5)

لاعن 45115101 اتلط هاا

لاعن 115[011ذف). اتلض اف خا ١‏

دق

عرفاء البناء في المغرب والأندلس لحك ا وم لماك جع عا ا ا 1 ا

شكل رقم )١(‏

( عن ! لإمأوانات1د1»

5164

اسم الزاء لح طاء ون اللا اسكاللء عاكاار هرا أصو الوسر العاء الله مماعماز عاط ل لسره_دد ومو ليع نسو .ألريرزاوار نشراونل_ مانس

شكل رقم (؟) ( عن نجلة العزي شكل )٠١‏

عمل هخيط زر اسناطدل و نساط !ا !! نيز 9 د اهار

مل كور 3 وس مم و بسسلسب ار ودمبو,

عمل عالب ل 5 سشاطا ارا هنمو مل غالب اس وبعيد - ين جمبو

شكل رقم (17) ( عن نجلة العري شكل )3٠١‏

حدم

عرفاء البناء في المغضرب والأندئس مياد مراع داه هلوزن ل لاطا الاك عطوه وم عل بعو د وطار ل حامر عاطاي اك مه اك اد عره ام ره كرد جد ني

عدرح امد المومسدة اعدف الله اللحالسرا

5 ابر الوسسين اعم الل اللْمّابُسن

عها اكاد 89 لد 2 علرجط

مل م وهم

شكل رقم (5) ( عن نجلة العري شكل ١؟)‏

عمرعص و إ فلك و صل حمل عم «افاج و طرله)

شكل رقم (5) ( عن نجلة العزي شكل )١١‏

الرجاح السلا مي في مرسية

بدرو خيمينيث كاستيو

ترجمه وعلق عليه د. عبدالله بن إبراهيم العمير

ل م ملا اللا د ساس قد ٠.“‏ االأتدلس :فترونتن التقلبات:والعطساءاث الزجاح السلا مي في مرسية ‏

: إنتاج الزجاج في الأندلس‎ -١ , لانملك من المعلومات في الوقت الراهن عن انتاج الزجاج في الأندلس سوى مقتطفات نادرة‎

فإلى جانب شح المصادر التي تتناول هذا الموضوع هناك إفتقار إلى نماذج مادية من هذه الخامة ؛ ومن

جهة أخرى » فإن ماتوصلت إليه نتائح الأبحاث الآثارية حول العصور الوسطى في إسبانيا خلال

السئنوات الأخيرة لم تضف الشيء الكثير إلى ما رسمه بإيجاز كل من جوميث مورينو 34016820 .0

وتوريس بالباس 821585 .1 » وذلك قبل نحو أربعين سنة . ولعل ذلك يعود إلى كون الزجاج هش

سريع الإنكسار , إذ يظهر في معظم المواقع الأثرية مهشمًا جد » هذا إلى جانب ندرته نسبيًا بالمقارنة

مع مواد أخرى كالخزف على سبيل المثال . وعادة ما تشير النصوص إلى وجود صناعة مزدهرة للزجاج في الأندلس » إلا أن التنقيبات الآثارية

لم تكشف بعد عن أي من مصانع الزجاج الأندلسي التي تعين على التعرف على خصائص هذه المادة .

وتبقى الحالة الإستثنائية الوحيدة » في ذلك الفرن الذي عثر عليه في حفائر بجانة 8هنطمه2 ( المرية )

والذي سنتطرق إليه لاحقًا . وعلى الرغم من ذلك فإن نتائج الأبحاث التي أجريت في مناطق معينة من قطلونية 8نالهاة0) ؛

وفي جنوب فرنسا وكذلك في النصف الشمالي من ايطاليا » سمحت بالحصول على معلومات دقيقة

إلى حد ما عن أعمال الزجاج المزاولة في تلك المناطق ب#وغلة فإنة قنيدها تعره شيا يسيرا عن المصانع الأندلسية فسيصبح لدينا رصيد معلوماتي جيد يسمح بالتعمق في معرفة التباين بين

المجتمعين » وكذا في مقارنة خطوات التأثر والتأثير بين الإنتاجين .

(8) أود التنويه بأن هوامش هذا البحث القيم ؛ كانت مدمجة في متن الأصل الإسباني بين هلالين » وهي وإن كانت طريقة منهجية علمية يتتهجها بعض الباحثين ؛ إلا أنني آثرت نقلها إلى حواشي الصفحات حيث أنها كتبت بلغات أوروبية مختلفة وسيؤدي تركها كما كانت إلى عدم ترابط الفقرات والجمل التي توجد بينها وربما تؤدي كثرتها إلى تشويه الترجمة العربية . ولقد كانت للباحث عدا هذه المذكورة حواش خمس فقط في أسفل الصفحات وقد أدرجتها بأرقام متسلسلة مع هوامش المتن » كما أدرجت في التسلسل نفسّه بعض التعليقأت التي رأيت أنها مهمة أو ضرورية لمادة البحث وذيلتها بكلمة ( المترجم ) .

"1

الزجاج الإسلامي في مرسسية سه م سه سمس مه سمه مم سه سه م سم مه ممه ممه م سه ممم مه سمه سه سمه ممه مه مه سه سه ممه سه ممم

وتؤكد الحفريات الأثرية التي أجريت في اقليم مرسية 201018 » سواء في موقع سياسه 511388 أو في نفس مديئة مرسية العاصمة » أن كميات الزجاج التي عثر عليها تشكل جزءًا مهما من الأثاث المنزلي عند المجتمع الأندلسي 2١7‏ .

ولعله من الملائم أن نعتمد على نتائج دراسة هذه المعثورات الزجاجية للتوصل إلى معلومات دقيقة عن أصول المواد الخام وكذلك عن عمليات التبادل الاقتصادي لدى المجتمع الأندلسي » وذلك إلى حين الحصول على بقايا لورش صناعة الزجاج . ولاشك أنه من المعلوم أن تلك البلاد الإسلامية في شرق البحر الأبيض المتوسط » كانت تتاجر بمنتوجات الزجاج بشكل نشط منذ وقت مبكر من القرن العاشر الميلادي ( ق 5ه ) » وهذا ما أكدته معثورات حطام السفينة الغارقة في نصةصانآ 56206 . هذا وتشير الروايات الوثائقية الشحيحة التي اعتمدنا عليها لدراسة هذا الموضوع في الأندلس » وبالذات في مرسية إلى انتاج الزجاج بل والإتجار به ؛ وتظل المعلومات الآثارية المصدر الكفيل بتأكيد ذلك أو نفيه » وفي حال الإثبات يمكن معرفة حجم هذه التجارة ومدى ما وصلت إليه .

ومن جهة أخرى لابد من الاشارة إلى أن عملية انتاج الزجاج تستلزم الإستكشاف والاستفادة من موارد ومواد انتاجية تكرن عادة مخصصة لنشاطات صناعية لها علاقة باستخراج الزجاج » لكنها في الأندلس لم توثق بشكل صحيح » كما هو الحال في عملية الحصول على الصودا الكاوية من النباتات » وكذلك استغلال الخشب للوقود » وكذا إستغلال الرمال السليكية .

جدير بالذكر أن الحالة الراهنة للدراسات الخاصة بالزجاج تنبيء بأننا لازلنا بعيدين جداً عن امكانية كشف النقاب عن كثير من الأمور التي بسطناها آنفاً » ومع ذلك نعتبر أن مجرد دراسة الزجاج الذي عثر عليه بمدينة مرسية هو تقدم مهم في هذا المجال .

: المصادر المكتوية‎ : ١

من المعروف أن صناعة الزجاج بأسلرب النفخ كانت قائمة في شبه الجزيرة الأيبيرية اعتباراً من مطلع القرن الأول الميلادي » سواء كان ذلك بشكل جيد أو متواضع » ولقد ظلت هذه الصناعة قائمة

(1) لقد تم العثور على قطع الزجاج التي نقدمها في هذه الدراسة في مرسيه وذلك خلال عدة حفريات أثرية أجريت في هذه المنطقة ضمن مشروع علمي يهدف إلى دراسة الحياة المدنية في الغرب الإسلامي . ويترأس فريق البحث السيد خوليو نابارو بلثون (2/2265 .34 .1) الذي يعمل في مركز الدراسات العربية والأثرية «ابن العربي» التابع لبلدية مرسيه . كما أن الحفريات الأثرية التي أجريت في سياسه وتدخل مكتشفاتها الزجاجية في هذا البحث قد ترأسها السيد بلثون الذي كان لكرمه وتشجيعه بالغ الأثر في إنجاز هذا العمل المتواضع .

56

اماه وام ناهج حت تدا لل نا دما ماه ل لوا م داداه سدم ثريا عوط يش شرع قا الأندلس : قرون - التغلبات والعطاءات

خلال عهد القوط الغربيين ؛ وبالرغم من ذلك فإن المصادر تركز بشكل واضح على أن صناعة الزجاج قد إنتعشت في منتصف القرن التاسع الميلادي ( ق "ه ) .

وحسب رواية المقري فإن الشاعر البغدادي زرياب » الذي غادر منفيا من البلاط العباسي ليستقر في قرطبة قريبًا من الأمير عبدالرحمن الثاني ٠‏ قد أثر تأثيرا كبيرا في حياة الطبقات العليا من سكان قرطبة؛ فهو الذي أدخل العديد من التقاليد في بلاط الخليفة هارون الرشيد » والتي كان من بينها استعمال الأواني المصنوعة من الزجاج وذلك في الولائم الرسمية بدلاً عن تلك الأواني المصنوعة من

قاد ل

كذلك يؤكد المقري أن الفيزيائي القرطبي عباس بن فرناس الذي عاش في عهد الأمير محمد بن المصانع لإنتاجه . ولعل المقصود بإكتشاف ابن فرناس ٠‏ هو التوصل إلى سر صناعة الزجاج الشفاف المشابه للبلور ؛ إذ أن الزجاجين حاولوا منذ القدم إزالة المينة الخضراء من الزجاج الخام » والتي تنج من وجود شوائب اكسيد الحديد فى مادة السيلكا . (١١ه/‏ ق7١م‏ ) » وتعتمد مصداقية هذه الرواية على المصدر الذي كان يقتبس منه ؛ وفيما يتعلق بالموضوع الذي نحن بصدد دراسته فإننا نجهل المصادر التي اعتمد عليها . ومع ذلك فإن كلاً من الإشارتين السابقتين تكشف عن إنتعاش صناعة وإنتاج الزجاج بالأندلس في منتصف القرن التاسع الميلادي (ق "ه) وذلك بسب تأثير المشرق الإسلامي بهذا المجال . وفي واقع الأمر فإن سوريا ومصر تعد في طليعة البلدان المنتجة للزجاج » إذ إنتعشت هذه الصناعة من جديد عند وصول الإسلام إليها » وذلك وفقاً لتقاليد محلية سابقة .

وهناك رواية تاريخية أخرى عن المقري تتحدث عن انتاج الزجاج في عهد ملوك الطوائف . ويذكر نص الرواية أن إبن حمديس والمعتمد عندما كانا في قصر الأخير باشبيلية في ساعة متأخرة » كانوا يرون خلال إحدى النوافذ وعلى مسافة بعيدة فرن أحد الزجاجين التي كانت تلوح داخله النار عبر بابيه اللذين 00 المقري ١‏ أحمد بن محمد 2 نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب » تحقيق إحسان عباس »( بيروت : دار

صادرء 155048١اه)ء.‏ ج 3 . ص ١58‏ (المترجم) :

الزجاج الإسلامي في مرسسية واوا ا طوس انبا هوة ناج مسومب

كان الوقاد يفتح أحدهما ويغلق الآخر بشكل متعاقب . ولقد استلهم كلاً من الشخصين من ذلك وبالتحديد فإن ماتضمنته قصيدة أندلسية من بلاط الملك الأندلسي هي وصف تلك الأقداح والجرار المصنوعة من الزجاج وهي مواضيع تطرق بشكل معتاد . ودون الخوض في هذا المضمار

« أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى والنجم قد صرف العنان عن السرى والصبح قد أهدى لنا كافوره لما استرد الليل منا العنبرا)00)

ويمكن أن نستشعر نفس أجواء البلاط في قصيدة ابن مجبر أحد شعراء مرسيه ( 1ه / ق ١١م‏ ) عندما يمتعض من تلك الزجاجة التي فقدت شفافيتها حينما تمتليء بالنبيذ الأحمر ؛ تقول القصيدة : «وأرفع شكواي إلى الندماء في أمر هذه الزجاجة التي تجللت بعباءة ثقيلة سوداء""2. وهذا النوع من الإشارات تروي عادةً صوراً مجازية عامة لايمكن من خلالها الخروج بحقائق تاريخية .

ومع ذلك فإن صناعة الأواني الزجاجية المعدة لتناول النبيذ في الأندلس ٠‏ موثق بشكل مباشر وذلك خلال نص يحضر صناعتها ؛ ذلك هو ماجاء في رسالة الحسبة لإبن عبدون المؤرخة في مطلع القرن الثاني عشر الميلادي ( ق 5ه ) التي تقول : «يجب منع الزجاجين من صناعة أية أقداح خاصة بتناول النبيذ »'". ويدل هذا النص على أنه كات هناك نمط من الكؤوس ذو شكل معين ومعد خخصيصاً لتناول النبيذ » ومثل هذا ماكان مستخدم في أوآخر العصور الوسيطة في وسط أوروبا » حيث كان يعد أجود أنواع الزجاج والذي يعرف ب ”مم8 ا" .

أما رسالة السقطي الخاصة بالحسبة والمكتوبة في الربع الأول من القرن الثالث عشر الميلادي (ق لاه) » فتشير كذلك إلى عملية انتاج الزجاج . حيث تقول : ١‏ وكذلك يمنع الزجاجين من اخراج الزجاج من فرن التبريد إلا بعد يوم وليلة . لما يعتريه من الصدأ إن عَجُلٌ إخراجه قبل ذلك 6( ي

0( . 202-903 .جرم ,1983 ,لأسلدك/8 ,كستلملص خدله عل “ملدعامككك .11 ,عمط )0( ببريس ) هئري ع الشعر الأندلسي في عصر الطوائف 2 ترجمة الطاهر أحمد مكي 2 (القاهرة : دار المعارف 2 4م ) ء ص 514 (المترجم) . 000 .138-9.ص,(1971) .لتنلولة رقع قن املسممعتطمعرمق عقحوعه ,8 ,رمعدره© وأع م03 07 52/111 ,صناقطة صداآ عل ملهقادن 311/11 مائتد اعل وممسعتسيمء ه هللتحء5 ,لوعمع معط .رآ نز معم66 .60 1136-7 .مم ,1981 (4) السقطي » أبو عبد الله محمد بن أبي أحمد المالقي الأندلسي » في آداب الحسبة , تحقيق حسن الزين » (بيروت» /1417ام) 2 ص 87 (المترجم) :

"0

ل م ع ممع ع سح ع عم م عملم ل ١-22-2022‏ الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

وبالفعل فإن هذه قاعدة أساسية في صناعة الزجاج » حيث أنه من الضروري أن تبرد الآنية الزجاجية تدريجياً وذلك بعد عملية نفخها » وعلى عكس ذلك عندما تبرد الآنية بشكل مفاجيء فإنها سوف تتصدع لا محالة . 1

ويتفق ماذكرناه آنفاً مع ماجاء في مخطوط الاسكوريال المعروف ب «الحجر الثمين » حينما يقول : « ينصهر الحجر عند تعريضه للنار سريعاً وإذا أبعد عنها فإنه يعود إلى حالته الطبيعية , لكنه إذا أخرج في وقت غير مناسب ولم يترك ليبرد شيئآً فشيئاً فإنه سيتهشم»"" .

وعلاوة على ماجاء في المخطوط المشار إليه حول أساليب إعداد الزجاج » هناك مؤلّف مشرقي يعود لما قبل الإسلام » يبدو أن أصله مكتوب بالعبرية ثم نقل إلى العربية من قبل شخص أندلسي هو أبو العيش » الذي ذيله بدوره بعدة هوامش وتعليقات . وفي عام 754ه/ ٠116م‏ قام كل من اليهودي يهردا موسكا (3810562 008<الا) والقسيس جارثي بيريث (26162 0811) بترجمته إلى القشتالية وذلك تنفيذاً لأمر الفونسو العاشر (! 8160850) . ويعد عمل هذه الترجمة دليل حيوي على أهمية إسبانيا في الفترة الإسلامية فيما يتصل بمعرفة صناعة الزجاج .

ويمكن أن تضاف بعض المعلومات إلى ما أوردناه سابقاً وذلك من خلال إستعراض المصادر التي تناولت هذا الموضوع » وخصوصاً ماكتبه ابن سعيد المغربي الذي سنشير إليه لاحقاً نظرا لكثرة ما أورده عن مدينة مرسية . فلقد أبرز هذا المؤرخ الذي ينتمي إلى القرن الثالث عشر الميلادي ( ق /اه ) مكانة مدينة مرسيه إلى جانب مدينتي مالقة (مع3/1512) والمرية (هكاج:1) بين المدن الأندلسية كمركز لانتاج الزجاج ''''.

: المصادر المادية المكتشفة‎ : ١

الرئيسي في ذلك إلى أنه لم تكتشف معثورات جديدة بعدما أظهرته حفائر مدينة الزهراء . فقد عثر في

(9) .]1 عومعلمسين5ظ1 مالاععناصدك1 اء صسعء) ”#مأتيقل تاممة"“ ,ا معصمكل4 (لع) .3 ,ولالقادمك8 .لز معنعتل0] .(1981) ,5420210 ,(1.15

)٠١(‏ لطاع .مطناعء) 5ع:0001اآ ,يمتقمرة مذ وعتأفقصل8 قل 2 استسقطله84 عط عه لإسمغقلط عط بعل ,م ,ومع مدزة0 7.1 ,11 .1 ,1093 51 .مم ,51 ,1951 ,لفلوكة ,(1984

ا ؟

الزجاج الإسلامي فسي مرسية 0

والزجاجيات المعدة بأسلوب القطع » ويعتقد أن تكون هذه الأواني الزجاجية مشرقية الصنه "٠!‏ ,

ومن القطع الزجاجية المعروف بأنها ذات أصل أندلسي عتيق ؛ كمية لا بأس بها محفوظة في الكنائس الرومانية بشمال إسبانيا 3 حيث كانت تستخدم كأوعية لحفظ رفات القديسين 0( من بين هذه القطع تلك المعروفة ب اكأس الس تورسيو (10طته1' مغصو8)» والمحفوظة بكاتدرائية مدينة أستورقة

المشهورة والتي يزعم أنها ذات أصل فاطمي ويطلق عليها '”نءوةاعوع120:1]" . كما أن من بين هذه القطع ماهي ذات زخارف متواضعة ومصنعة بأسلوب القطع البارد أو بالنفخ بالقالب ؛ ويمثل هذا النمط تلك المحفوظة في متحف أسقفية مدينة بيش (ء1/) . ولعل هذه الأواني الزجاجية تتفق وتلك التي يشار إليها كثيراً في قوائم جرد التحف في إسبائيا النصرانية كقطع «عراقية وإسبانية» وذلك ربما للتمييز 3 0 واه : ف بين القطع الواردة من المشرق الإسلامي والقطع الأندلسية 239. ولقد ظهرت في حفائر كل من مدينت الزهراء (0:ط12) وإلبيرة (8101:2) نفاطات0١١2‏ صغيرة من الزجاج المنفوخ » جدرانها رقيقة جدأ وعجينتها تميل إلى الإخضرار ويرجح أن نمط هذه القطع يعود إلى أصول «رومانية مبكرة » . كما أكتشفت حديثاً نفاطتين مشابهتين للقطع السابقة » عثر عليها في مخبأ داخل كهف في بلدة لييتر(16]01.آ) بمنطقة البسيط (عاءهة815) » وسنعود لتناول هذه القطع لاحن : ١‏ وفى نخرائب مديئة إلبيرة اكتشفت بقايا ستة مصابيح من تلك المعروفة بمصابيح « الأطباق » إلى جانب تاج أنوار ( قاعدة ثريا ) ؛ المصابيح الأولى عبارة عن أقراص برنزية سميكة ذات أسطح مخرمة 2 ولها حواف بها ثقوب صغيرة وذلك لتعليقها بواسطة سلاسل مناسبة » كما يوجد في مراكز الأقراص المعدنية حفر دائرية كانت تثبت بها المصابيح الزجاجية . أما تاج الأنوار أو قاعدة الثريا فهى ذات هيئة 2-2 )15 اكتشفت في موسم التنقيب الذي أجري سنة 445١م‏ في مدينة الزهراء بقرطبة كميات كبيرة من كسر الزجاج وذلك داخل إحدى قنوات تصريف المياه التي حفرت في المدينة ٠»‏ ويتوقع أن تضيف نتائج دراسة هذه المكتشفات 0 الكثير والجديد إلى ما هو معروف عن الزجاج الأندلسي بشكل عام وعن زجاج مديئة الزهراء بشكل خاص (المترجم) . (؟١1)‏ ماعل ةهاتم : قمصة الحط ععقط هصد ]0015 مسصومعكا هآ عل لملسك هسنا ,© ,تمسمطلم جعطعمدد 8 .م ,1965 ,00ل15]2 بسمعرآ ده ملت

(19) النفاطة هي : إبريق أو قنيئة زجاجية (قمقم) يوزع بواسطتها الشراب على مائدة الأكل » ومنها ضرب من الزجاجات ذات بدن مفلطح مستدير وعنق متطاول رشيق (المترجم) .

54

ا عا ا جل تاقد فت ورد فق مقع جد قم ااي و ل الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

اسطوانية وسطحها مخرم أيضاً » وحوافها الخارجية مزودة بقواعد دائرية على شكل حلقات وذلك لتعلق بواسطتها المصابيح ( شكل ١‏ ) . هذه المصابيح ليست دائماً مصنوعة من الزجاج » إذ أمكن التأكد أن هناك مصابيح ممائلة من الخزف!؟' » ولو أن تلك المادة الزجاجية الشفافة هي الأنسب لهذا الغرض . وقد عثر في الحفائر الأثرية التي أجريت بقصبة بطليوس (8303[02) وكذلك في حمامات شريش (16762) على بعض القضبان ( الحوامل ) الزجاجية المخصصة للمصابيح الصغيرة ذات القاعدة المتطاولة'*١2)‏ وسوف نتعرض لقطعة من هذا النرع عثر عليها في مديئة مرسية .

جدير بالذكر أن هناك قطعاً زجاجية أخرى » كتلك المحفوظة في المتحف الوطني للفن الأندلسي الإسلامي ٠‏ والتي نشرت في ملاحق مذكرات الحفائر الأثرية أو في الموسوعات الكلاسيكية » وفي المقابل لايكاد يذكر ماهو وارد من نتائجج متأخرة عن حفائر العصور الوسطى ؛ وهنا ساف كفن بالديس ١7810865‏ وفرنانديث جبالدون 681921402 161780062 » المشار إليها آنفاً » يمكن أن نبرز بحث م. الميدا 1:26108[ى .24 الجديد ( ؟995١م‏ - ؟517١ه‏ ) الذي صنف فيه معثررات ميرتله(8/621018) (البرتغال) ؛ ومثل ذلك معثورات بجانة التي سنتحدث عنها فيما بعد . ونستطيع القول بشكل عام » أن ما تمدنا به نتائج دراسة آثار العصور الوسطى في هذا المجال تكاد أن تكرن معدومة .

: ورشة زجاج أندلسية‎ :#”-١

أمام شح المادة في هذا الموضوع أضحى لفرن الزجاج الذي اكتشف في حفائر بجانه ( المرية ) شأن مهم جداً . هذا الفرن الذي يعود تاريخه إلى حوالي القرن العاشر الميلادي ( ق 5ه ) » يعد النموذج الوحيد الذي تم توثيقه في الأندلس"'' » وهو عبارة عن بناء ذو مسطح مستطيل ومزود بملاحق إضافية ؛ مكان الصهر يميل إلى الشكل الإهليجي وعمقه ٠١‏ سم ٠‏ ومزود بفتحتين متقابلتين على شكل قنوات تستخدم لتزويد الفرن بالوقود وكذلك لاستخراج الرماد منه . وقد عثر بجانب هذا الفرن على كمية كبيرة من بقايا حبث الزجاج .

1 متعادمء قا 6ل جعمع[ عل عمعوعلخ اعل دعطدعة ومضيوط ذ! عل ومعتصتة[كا ومأعل1/؟" : .3 ,ر«مللقطه0 جعلسقمرة‎ )١4( معد 19-24 لسللد]) مدعنعمه© 11 .فامسممكظ لومعتلء 11 دأوهامعنسوعة نلحلتط معلمعدء 84 وماعععل20)‎

. 607-616 .مم ,11 1 ,0لهل8/3 ,(1987

1/2165 1ع مماوعا رز (1977-1982) 5 1طولها 2121122805 .1 ,2202102 عل وطقتمعلة هآ ,.1 رمعل سقمرء1‎ )١6( -للققل16 :353-362 .2 1985 بلأعلدك! ,(144 بمصدمكككل دن دوملع دامع شيعه معسصماعه نوع د1) ,نقاام اعل قاععلام‎ .صم باك ,جه ,ع0‎ 607

)١5(‏ هتعمس امعسونننة "(متمعساة) ممتطعفط .مموتزتية8 تع متناكناله 1 ع ممكتصوط2ل]" ,تتله أت .1 ,ممدعل1ة0 م1اتاك) بأثلة أه .)1 ,3قللتقرناف وعاعة 544 .ر 7 بلعلةك8 1[ .اودر ,موءضسوصه© 11 .وامسمصكط [وء 11031

ب[ ,عناوتصسقاذا عأعمهامعاءم4 ر"لممعسلمق بممتطععط) ومسدتوروة عل لمسمجعاعة متعوط دن عل لماعم هعاط" 56/7 .مم ,1990 ,ذاعةط

509

الزجساج الإسلامي في مرسسية للم سم سس سس ع سم سم سه هس سه سمه م لله د هس سس سه شم مس مس مس م سس سس هس سه مس م م مه ممه ممم م ممه

ومن خلال معاينة الأفران التي تعود إلى العصور الوسطى . وكذلك الأفران الحالية الموجودة في بعض البلاد الإسلامية والمنشأة على أسس تقليدية قديمة » نستطيع أن نلاحظ - كما هو الحال في فر ببجانة - وجود فتحتين على مستوى الأرض : إحداهما تُعرف ( بباب الوقود ) ويستخدم لتغذية (الكور) بالوقود ؛ أما الفتحة الثانية فتسمى ( المبدل ) وتستخدم لاستخراج الرماد . وفي المحور العرضي المكون من الفتحتين السابقتين يوجد مكان الصهر والواقع في هذه الحالة في الجهة الشرقية » حيث أن الجهة المقابلة مزودة بجدار سميك للتصريف . ويتم صهر الزجاج فوق منصة ذات إرتفاع يوازي إرتفاع قضبان الفرن ومتصلة مع تلك بواسطة فتحتين إحداهما لتعليق المصهور بطرف أنبوب النفخ » والأخرى وظيفتها الإبقاء على المادة المصهورة ساخنة وقت العمل . وبالنظر إلى صغر حجم هذا الفرن فإننا لانستبعد أنه لم يكن موجود فيه سوى فتحة واحدة للعمل » وإن كان من غير المستبعد وجود الفتحتين متجاورتين في جهة واحدة من الفرن .

وحسبما نعرفه عن فرن زجاج مصري مقاساته ضعف مقاسات فرن بجانة'"١'‏ فإنه كان يستهلك ثلث طن من الخشب يومياً » وذلك يعني أن فرن المرية سيستهلك مايقارب المائة والخمسين كغم .

وإعتماداً على بقايا هذا الفرن يظهر أنه لاتوجد به تجاويف ثابتة ( الطاجن ) للصهر ». بل لابد أنه كان يعتمد على مصطبة توضع عليها بواتق فخارية ( حلة ) تصهر فيها مادة الرجاج .

ويبدو أنه لم تكن توجد غرفة في هذا الفرن خخاصة للتبريد (كورة » معحمص) والتي تكون عادة في وضع أفقي بالنسبة لمركز الفرن» حيث لم يعثر على أية بقايا لهذه الغرفة . كما لم يعثر على مقربة من الفرن على أية آثار لإنشاءات فرن مستقل ربما يستخدم للتبريد » وعلى هذا الأساس فإننا نميل إلى افتراض وجود غرفة عليا لهذا الغرض . وهذا النمط من الغرف العلوية كان يستخدم كثيراً في العصور الوسطى» ومنها على سبيل المثال مايظهر في متنملمات مخطوط هرابانوس ماوروس 11:203005) (35105ا8 ( ق “اه/ 9م ) من مونتي كاسينر (وماوقة© عامو/ح) (14 ولعل النموذج الأقرب للفرن الذي وصفناه سابقاً هو مايظهر في إحدى المنمنمات الفنسية الخاصة بمديح العذراء'» ففي هذه التصاوير /1) 10 .م1974 ,تو عام ومك] ده عاللنامة عنعن عر بالنه0 ,18 .ل بز .11 .ا بمتعدعاط )1١4(‏ ع ملهصمتع ناترم ,الندده81 للن 5ه[ دنه عمسالعئومة]2 تنج كنع القاع811 دعل معطلتساعة1"“ ,ى ,لمارا

معاوعن) [عل 5للناأد أل عتلحقلتاات5 21/111 رعلماصعلأععن وععوللعحه متلد*لاعل ماعلعمه هملاعد فقعلمععم)

. 609-632 .ترم ,1971 ,واأعأممذ ,2 .1ه؟ ,وباعمتلع51 ماله 'لآناة ألساة أل ممصمتلم] 22530 5 .م1986 لتتلنلظ ,معصعع فسا ده فلأعا 111 ملئأو اعل ممفمسظ هنآ ,.0 ,لقلاط جعلوعدع ك3

5

ديا مر تن ع لا عات ل و تراس دن ل وام عر وت ع ل ا ا م ا 0 الأندلس 9 قررنث من التقلبات والعطاءات

المنمنمة تلاحظ غرفة الحرق في الفرن وفيها فتحة الوقود وجمع الرماد » بالإضافة إلى فتحتي العمل وبينهما ثقب صغير لصيخ الصهر » كما نشاهد غرفة علوية للتبريد .

؟- الزجاج الأندلسي بمرسية :

أورد الرحالة المؤرخ المقري ( ق ١ه/7١م‏ ) في كتابه الموسوعي عن تاريخ المسلمين في الأندلس «نفح الطيب » نصاً حول الأندلس » نقله عن ابن سعيد المغربي (١71ه-1717م/‏ 4ه - 5م) ٠‏ زكن هذا المؤلف الغرناطي في الفصل الخاص بالصناعات على منتوجات مرسية » وذلك بعد أن نوه بنسيجها وسجادها المطرز » وكذلك بصناعاتها المعدنية حيث يقول : «ويصنع بها وبالمرية ومالقة الزجاج الغريب العجيب وفخار مزجج مذهب» ”'* . ومن هاتين المادتين كانت تعد أقداح كبيرة ذات أشكال جذابة وجميلة » كما كانوا يصنعون الخزف المزجج ونمط آخر مذهب 17" .

واعتباراً من سنة ١714ه/‏ 1747م حدثت مع وقوع مرسيه في قبضة قشتالة متجرة سكانية ٠‏ كما حدث انحطاط اقتصادي بدأ يتزايد ابتداء من سنة 75765ه/ 1777م » وهي نفس السنة التي أخمدت فيها ثورة المدجنين . ويفترض أن يكون إبن سعيد قد ألف كتابه في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي (ق/اه) ؛ وعلى هذا الأساس ينبغي أن نتوقع أن مرسية كانت كبيرة ومزدهرة وذلك قبل سقوطها » أي منذ منتصف القرن الثاني عشر الميلادي ( ق ١ه‏ ) ؛ حيث كانت تلعب دوراً أساسياً في السياسة الأندلسية وذلك بفضل شخصيتين بارزتين هما : إبن مردنيش ( 57 2ه/ 41١١م‏ - 478ه/07١ام)‏ وإبن هرد (555ه/ 1558م -5015ه/1598م).

لقد أكدت الحفائر الأثرية الحديثة ما أورده ذلك المصدر ؛ إذ تشير الفقرة الأخيرة من نص إبن سعيد إلى إنتاج نوع راق من الخزف في مرسية هو الخزف المذهب » حيث كان يتمتع بشهرة عالية وانتشار واسع في القرنين الثاني والثالث الميلاديين ( ق ١‏ - لاه ) . هذه الحفائر الأثرية التي أجريت خلال السنوات الأخيرة في مرسية وفي منطقة سياسه والمدعمة بالتحاليل الكيمائية مكنت من الكشف عن أن مرسيه كانت خلال الفرن الثاني عشر وبداية الثالث عشر الميلاديين ( ق ‏ - /اه ) مركزاً مهماً لانتاج الخزف المذهب؟"'".

2 المقري ١‏ المصدر السابق ,. ج١‏ » ص 7١١‏ (المترجم) :1 251 2.51 بآ .01لا يأك ,جره ,نمع 1ئة(08 (١؟)‏ '( صتتااععالناوة" ,حعلتحة مأعنو0 الى نز وعنان تخ ."1 عل لمأعدروطه01ه 15 ده ,ل ,ممعقلوط متتوحواط م ,1986 رقأ كنا ,هطاععهاة0) عل ولاقاأقلط ,(تل) 15645 .ل دع ,ألن1” عل 2ه 15[ مع لتمودعهمة ,"128601201586 داع علنااع عن تدكا عل ععصذا0هم ها عل هلج:هل 1028 هآ" ,ممق جكدل8 .آ نز .3/4 بومعاط رد411-48 1986 بقتعمعىه!! ,(1984 عقصدع :نا المسعتكر علماصع لأعن0 معمونمة1زلع84 اعم علوععللعم معتصدعع مآ 144-46 .مم

51

الزجاج الإسلامي في مرسسية مح احا ا وما د ارح مسيم مو اذ دوم

أما بالنسبة للزجاج فإن نص إبن سعيد لم يشر إلى أوان زجاجية ذات إستخدام يومي عام » فلربما كان انتاج مثل هذه الأواني منتشر بما فيه الكفاية في شبه الجزيرة الإيبيرية منذ السنوات الأولى من القرن الأول الميلادي ٠‏ بل أشار إلى قطع منتجة في مدينة صناعية » لعلها من نوعية القطع المزخرفة بعناصر فاخرة إرتقت بمدينة مرسية إلى الشهرة بين بقية مدن الأندلس .

وفيما يتعلق بوجود صناع الزجاج المسلمين في مرسية بمنتصف القرن الثالث عشر الميلادي ( ق /اه ) فإن ذلك مثبت بلإمتياز الممنوح من قبل الملك الفونسو العاشر لمديئة مرسية والحروخ بسنة 5ه/7م وذلك بعد امحماد ثورة المدجنين بفترة وجيزة ١‏ يقول الامتياز : «كما نمئح أصحاب الدكاكين وأولئك الذين يتاجرون بمنتجات الحلفاء أو بالأراضي وكذلك بالزجاج على أن يدفعوا ريالا ألفونسيا من الذهب كل سنة , وذلك كتكاليف عينية للقديس أوخان باتيستا (88115]2 11030) . كما نبين أن على العرفاء النصارى الذين يعملون بمنتجات الحلفاء أو بالأراضي وكذا الزجاج أن يدفعوا حقوقئا كما هو الحال في أشبيلية»!" .

ويؤكد هذا الامتياز وجود دكاكين أو مصانع لانتاج الزجاج لدى التجار النصارى وذلك في الربع الثالث من القرن الثالث عشر الميلادي ( ق /اه ) . ومن المحتمل أن هؤلاء كانوا مستقرين بجوار ذلك الباب المعروف بباب شقورة (2,ناهء6) الواقع في الجهة الجنوبية الغربية من سور المدينة » ولهذا السبب تغير اسم هذا الباب في القرن الرابع عشر الميلادي ( ق 8ه ) ليصبح باب الزجاجين . ومع ذلك فإنه من الخطورة التفكير بأنه لا زالت توجد في ذلك التاريخ جالية من صناع الزجاج المدجنين . وهناك دلائل تاريخية قاطعة تجرنا إلى التفكير بأن الزجاجين المسلمين قد هاجروا من مرسية وذلك في السنوات التالية لقمع ثورة المدجنين أو في نهاية القرن الثالث عشر الميلادي ( ق لاه ) على أعلى تقدير.

وبالفعل فإنه عقب معاهدة الكرس (4102:82) التى أشار إليها ترريس فونتيس (65ا800 و10«6) عدت هجرة لجماعية لسلس مرسية تنح مطلكة غرناطة ٠»‏ وهذه الهجرة دعمت بإذن رسمي من قبل الملك الفونسو الذي سمح للقشتاليبن بشراء ممتلكات المسلمين » وذلك حسب خطابه المحرر في طليطلة بتاريخ (؟50 ه) 1504م 9", ولقد تعجل هذا النزوح «الاختياري» عندما بدأت حركة استرداد المدينة وذلك سنة ( 5 - 114ه ) 1155-1536م على يد الملك خايمي الأول » الذي عمل على اجلاء السلطان إلى جانب اتخاذ حالات مؤلمة من الاستعباد الجماعي *2. وهناك منعطف

بباسسم سم ا ببس (77) بقأع 141 ,23/111 رقطق اعم ]ا دء ,2111 ماراد ات لع كمللوأءغناط دعنةزع 00م كم" :ل ,قعامه8 وعررن1”

. 2.47 ,1961 حقق .2 ملاعل أط1 )20 . ااا .م ,1977 بقلأعتسلة بمععمة عل مامعتساسومع1 ,ؤعامه] 5ر0

51

دونه ام قو نه اد د ولق ماق 0 2 اال اق اا 2 قر عدوت * اللأتدلسن. 7 عزن من التقلنات: والعظناءات

آخر أثر على مملكة مرسية مابين سنة ( 595 - 5 ٠/اه‏ ) 1795م- 1104م » وذلك إبان فترة حكم الملك خوان الثاني الأرقون (412862 ع0 11 ههداة) . وفي نهاية المطاف عندما تمكن القشتاليين من السيطرة على مملكة مرسية سنة( 8١8‏ ه ) 156١م‏ وذلك بعد توقيع معاهدة تورياس (ققلاعسه1) . وجدوا المنطقة تمر بأزمة خطيرة بسبب خلوها شبه التام من السكان المدجنين » وهذا ما أوضحه فرناندو الرابع في الخطاب الموجه إلى مديئة مرسية والذي يقول فيه : « وبسبب الحروب بالإضافة إلى الأشياء السيئة المرتكبة في منطقة مرسية فإن غالبية المسلمين قد ماتوا والآخرون قد شردوا » .

: الدلائل المادية‎ : ١

يعد مانشر حتى الآن حول المكتشفات الأثرية من الزجاج الأندلسي في مرسية بحكم النادر » ففي عام 985١م‏ تناول نبارو يلون (231320 2!3107310) هذا الموضوع في بحثين منشورين » وقد درس ضمن معثوراته بعض الكسر الزجاجية التي تنتمي إلى أوان فاخرة مزخرفة بأسلوب التذهيب » مجموع هذه القطع المدروسة تم اكتشافها في الحفائر الأثرية التي أجريت في المكان الخاص بإلقاء المخلفات بموقع سياسه ' ا ل ا ل وذلك طبقاً لما ذكره إبن سعيد - سابقاً - ويفترض أن كسر الزجاج المكتشفة مصنعة محلياً . ولقد نشرنا مؤخراً المعلومات الأولية حول مكتشف نادر دون شك »؛ ذلك هو : صهريج منزل القديس نيكولاص (810185 .705 "'2. وعلى الرغم من أن ماظهر فيه من الزجاج متواضع وحالته مهشمة » إلا أنه ذو أهمية خاصة ٠‏ لتزامنه وقتياً » ويؤرخ بشكل دقيق في الربع الثاني من القرن الثالث عشر الميلادي ( ق لاه ) . ويكشف مجموع هذه المكتشفات الزجاجية اختلافات كبيرة من وجهة النظر الشكلية وكذا أساليب الزخرفة » حيث تعكس مدى الثراء الفني لهذه الصناعة . وتحتل تلك 0 2 ذات الهيئة المسطحة أهمية خاصة إذ تشكل جزءا من نمط زجاجي يركب عادة على أسطح الجص المخرم . وهذه تعد من الدلائل المادية القديمة في استتخدام هذا النوع بالأندلس » والذي كان متأصلاً جداً في الزخارف المعمارية الإسلامية » وهي النماذج الوحيدة الموثقة حتى الآن والتي تختص في العمارة المدنية . ويستعرض آخر البحوث التي نقدمها في هذا المجال '"'' عدة قطع زجاجية ذات مميزات حقيقية ؛ عثر عليها حديثاً في حفائر أجريت داخل مدينة مرسية » إلى جانب قطع أخرى مهمة اكتشفت في (5؟) بقعننك! ,(5111 مالعتة) عممدزه بد عل متلناككك1 .دأععسال دع معتتصماكة فكق مصلا ,.آ رممجفلدظ معونواح 1001

220 فك فنالا ده معتستداعا ممق قطنا ,تتلد أء تامعحلوط مسوبنواة .ل لع ''معلالا 1“ ,ط رمللتاكمن) تعمعصال .71-0 .رم ,1901 بوتععس1 (111؟2 ماوتى) «مسزج ناد عل مأكسادكر

تنس

الزجساج الإسلامي في مر سسسية ااا ا الك دح ا مد ع ألمي ووه رك و

وعلى ضوء هذه المواد الزجاجية وغيرها - بعضها لم ينشر بعد - سنحاول فيما يلي دراسة هذه الصناعة مصنفة حسب عناصرها الزخرفية وأنماطها الشكلية : أ العناصر الزخرفية :

من الملاحظ أن الغالبية العظمى من تلك القطع مصنعة بأسلوب النفخ » حيث مكن ابتكار هذه التقئية في أجزاء من ساحل فينيقيا وذلك حوالي القرن الثاني قبل الميلاد » من انتشار صناعة أوان زجاجية غير مألوفة من قبل » وخصوصاً أن هذا الأسلوب الصناعي الجديد جعل من الممكن إنقاج كميات كبيرة من هذه المادة . ولقد استخدمت طريقة النفخ خلال الألفي سنة الماضية بكثرة » ولازالت تستخدم حالياً في معامل إنتاج الزجاج التقليدية . إلا أنه اعتباراً من الثورة الصناعية » بدأت بصناعة غالبية القطع الزجاجية بواسطة القالب » وهي إحدى أقدم التقنيات المستخدمة لانتاج الزجاج » حتى حل محلها في حينه أسلوب النفخ .

وإلى جانب استخدام الأساليب الآنفة الذكر » هناك قطع زجاجية مشكلة بالملقط مباشرة دون استخدام أنبوب النفخ » ومن أبرز الأمثلة على ذلك كسرة زجاج يبدو أنها جزء من دمية صغيرة لحيوان من ذوات الأربع » عثر عليها في بثر القديس نيكولاص ( شكل ؟ ) وهي مصنوعة من زجاج مصمت ذو لون أزرق ومطعمة بخيط تجميلي أبيض *"' . ولا مناص من مقارنة هذا الشكل بقطع مشرقية قديمة » وى تلك القيناتك الى اتتقا على أنداء ييا غيذة لضان مجر اعون "مولعل مايظير عن اده هذ «اللتضانة االسديرة: اذى عكر عليه الى بكو القلانين تكولا من »من التجناءة بين الوترته وستدرة مخصصة لاستقيال حلقة أو قاعدة زجاجية تثبت عليها تلك القنينة المشار إليها سالفاً على غرار بعض القطع المشرقية . هذه القطع التي لا يتجاوز تاريخها عادةً القرن التاسع الميلادي (ق "اه ) » بعيدة جداً من الناحية الزمنية عن مكتشفات بثر القديس نيكولاص الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر الميلادي ( ق لاه ) » وبالتحديد قبل سنة 57570ه-/ 1777م التي أبعد فيها المسلمين نهائياً عن داخل المدينة ووطنوا في ربضها!' ".

200 .0 .810 ,74 .م بسعلتط1

)١9(‏ بصتائع8 سعاعه معطمف عل كنت معأاء طنيمااتصطك مستعاه لصن «ععملن عع تاتع)لقاء))زلة .ل .) ,التمتقط 352 ,39 ,20 .1 ,1920 احضوم 56 .م ,1986 لمن وللعلال! روعهآ[ علسهلكة .31 ركمتكامعل1

51

خط اجات تكن د امات ع اوج و كو 2 ج222 جاو عو لأ م2 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

- زجاج غير مزخرف :

تزين القطع الزجاجية عادةً بأحد العناصر الزخرفية » لكن هناك ماهو أملس خخال من الزخارف تماماً » وهذا ينطبق على جميع القطع بغض النظر عن شكلها وحجمها » سواء كانت أوان وأقداح صغيرة الحجم أو حتى قوارير ومصابيح زجاجية . 1

فعلى مقربة من بلدة لييتر التابعة حالياً لمنطقة البسيط . ولكورة تدمير (10105215) في العصور الوسطى » اكتشف مخبأ يحتوي على مجموعة يسيرة من القطع المعدنية والخشبية يمكن تأريخها بنهاية القرن العاشر الميلادي ( ق 5ه ) أو بداية الحادي عشر الميلادي ( ق 0ه ) . ومن جملة ماعثر عليه قنينتين ( نفاطتين ) صغيرتين مصنوعتين من زجاج شفاف يميل إلى الخضرة » ولهما أعناق قصيرة

وأبدان كروية ( شكل ” ) . حجم هاتين القنينتين الصغير وكذا رقابهما الضيقة التي لاتسمح بتبخر

محتواهما بسهولة تشع امسر لويد مسرب حررااى تيو ونا اناما عل واد مخصصة لاحتواء سائل ثمين » وبالتالي فإن صناعتهما مرتبطة بتجارة ذلك المحتوى . ومن المحتمل أن هذه القنينات كانت في الأصل تحفظ بجراب من الجلد ؛ على غرار ماهو مذكورٌ في قائمة جرد تحف كاتدرائية طليطلة التي تعود إلى نهاية القرت الثالث عشر الميلادي (ق /اه ) : «كذلك محفظة جلدية داخلها قنينة زجاجيسة صغيرة لحفظ البلسم أو العطر»'' ".

وخخلال الحفائر الأثرية التي أجريت في شارع بلاتيريا (51216712) بمدينة مرسية عثر على مجموعة من القطع الزجاجية هي جرة واحدة وقنيئتين - سنتحدث عنها لاحقاً - وكذلك مصباح زجاجي » بالإضافة إلى مجموعة من الخزفيات التي يمكن من خلالها تابيخ كامل المعثورات بنهاية القرن الحادي عشر الميلادي ( ق ده ) أو بداية الثاني عشر ( ق 5ه ) . تتميز الجرة المشار إليها بكبر حجمها (ارتفاعها نحو 5٠‏ سم ) ؛ وبدنها الكروي » وهي خالية تماماً من العناصر الزخرفية : لها رقبة طويلة شبه إسطوانية » متوجة بفم مضغوط به ميزب للصب ؛ أما مادتها الزجاجية الخام فئقية جدأ » وجدرانها رقيقة ( شكل ؛ ) .

وضمن المعثورات المذكورة أعلاه مصباح مصنوع من زجاج رقيق شفاف ذو لون بنفسجي ( شكل بن اموق ناك عق رعاء فقي ابقل حاقل أبري المكن ,روطام عد السياع لمان

أ . 68.م ,1942 بومواععععة8 ,موتعسلل؟ نر ووأصل1ل/ ,نا ,ممعنظ معط

"16

الزجاج الإسلامي في مرسسية وده ينجو سحيسمع اموزرو ا سوا امام

وظيفة تلك الأدوات المعدنية المعروفة بمصابيح الأطباق أو ثريات الأنوار» المشار إليها آنفاً . وحول أنماط هذه المصابيح ذات الحامل السفلي أمدنا الرحالة البلنسي إبن جبير بوصف شامل عنها عندما شاهدها خلال رحلة الحج التي قام بها إلى مكة المكرمة سنة ٠ه0ه/‏ 84١1م‏ :7 .. وتتدلى من جوانب هذه الصفائح والروافد وكذلك من جميع الأذرع المذكورة مجموعة مصابيح منها الصغيرة والكبيرة . وهناك في المسافات الواقعة بيئها نوع من الصواني النحاسية الواسعة ؛ كل واحدة منها معلقة في الهواء باتزان بواسطة ثلاث سلاسل ؛ وهذه الصواني مخرمة بثقرب تستقبل مصابيح زجاجية مزودة بحوامل انبوبية تنزل من ثقوب الصواني النحاسية بشكل متناسق . وعندما تشتعل المصابيح فيها تصبح كمنضدة مزودة بالعديد من القوائم الساطعة بالأتوار»”''" . النفخ بالقالب :

هي تقنية صناعية قديمة ترتبط جذورها بإستخدام انبوب القصب . من هنا فإن بعض الباحثين يعتبر أن أسلوب نفخ الزجاج داخل القالب سابق على أسلوب النفخ بالهواء ؛ ويمكن أن تتكون قوالب النفخ من جزئين أو أكثر » وتصنع عادة من الخشب أو الطين الصلصال ؛ يزخرف داخخل القالب غالباً بعناصر مقلوبة تزين جدران الأقداح الزجاجية بعد صبها .

وتدل المعثورات المكتشفة في منطقة مرسية الأندلسية أن هناك العديد من القطع الزجاجية المصنوعة بأسلوب النفخ بالقالب ٠‏ الذي استخدم بكثرة في النصف الأول من القرن الثالث عشر الميلادي ( ق لاه ) ؛ وهو مايشير إليه مجموع القطع الزجاجية المستخرجة من حفائر موقع سياسة 1 هذا الحصن الضخم الذي هجره سكانه اعتباراً من النصف الثاني من القرن الثالث عشر الميلادي ( ق /اه ) وعلى هذا الأساس يمكن أن يعود تاريخ معظم القطع المكتشفة فيه إلى الربعين الثاني والثالث من القرن المذكور”""'. ولقد صنفت مالا يقل عن ١0٠١‏ قطعة زجاجية منها 1 7/ تقريباً مصنوعة بأسلوب النفخ بالقالب وتحمل عناصر زخرفية بارزة .

جدير بالذكر أن العناصر الزخرفية المنفذة بأسلوب النفخ بالقالب متشابهة إلى حد ما » ويبرز من بيئها لمطين هما : زخارف #اخحلايا التحل * والأخاديد الرأسية:. أما الغنصر الأول فيتمفل بشبكة كثيفة

)05 201 ققامه ا .20 ,.ل0عاك! يقتطتكظ .كمزه 5ه! عنخصة لآع<3 مابرلد اكل .عأاسعتعه أعل مهما 4 بتزوطنالا وآ .م ,1988 بقتواععمة8 ,5218200 ن1اندكلة عممتاعط

(7710) رع ر'قمهنزاة عل ممتعقاطومجعل 18 : كماعدء بععكدمء كيه نز قموااعاقق هاأوأناومم هآ" ,ل ,لامعقلوط مموتولر ععة سعنه]8 لنت مععد داتع تلعصر علصمحم ع1 مهل اأماتطقط اع صمتاق 1 1لاعم) رععمعن© ,(لع) ممممدعو8 .م4

.207-14 .مم ,(1985 رع“تطددع أامص 24-27 ,10 ل812) (3 بنسناسامد6)

51

ل م م مع م سمه مم م مه ممم مه مم م مم مم م مم مه ممه ممه ممه ممه ممه ممم مه الأندئس : قرون من التقلبات والعطاءات

من العناصر المسدسة الشكل » أو الاهليجية التي تغطي عادة كامل سطح الآنية الزجاجية ( شكل 25 . وهذا العنصر التجميلي ذو,جدور كلاسيكية واستخدم كثيراً عند الزجاجين المسلمين . أما العنصر الآخر الذي هو عبارة عن أخاديد ران أو « ضلوع » فقد كان كذلك مستخدم في الزجاج الروماني . ويظهر كلا العنصرين على حد سواء على معثورات سياسة الزجاجية » وإن كانت هذه الزجاجيات مابش ين قارع( لكل 1011:

ومن الأنماط الزخرفية المصنفة ضمن زجاج سياسة ثمة عنصر آخر مميز » وإن كان دون شك أقل استخداماً من النمطين السالفين » ذلك هو العنصر النباتي الذي يظهر بحالة مجردة جد ( شكل ) . وينحدر هذا العنصر من السعفة النخيلية المزدوجة » وإن إختفى في هذه الحالة الجزء الأكبر من مركز العنصر وحل محله الغصن النباتي بين السعفتين : وتكاد تتحول الأوراق النباتية إلى سيقان بسيطة » أطرافها العلوية منحنية بشكل حلزوني . ويمكن التعرف على ذلك العنصر المركزي من خلال مقارنته بنماذج ممائلة » لها شكل إمُليجي متطاول على هيئة برعم مجوف 17" ويحيط بذلك العنصر آخرين دائزين كانهها ثمار م5590

وتظهر تلك الأنماط الزخرفية دوماً في مكتشفات سياسة مزيئة بعض الأقداح الزجاجية المميزة التي تأخذ هيئة مخروطية ناقصة وفي وضع مقلوب ٠‏ لها شفة بارزة نحو الخارج ؛ وقاعدة ذات حاشية مطعمة بخيط زخرفي على حافتها . وهذا الشكل يعد من الأنماط العادية المعروفة في زجاج العصور الوسطى الإسلامية » ويتجلى بشكل واضح في تحف البلور الصخري الجميلة التي تعرف عادة ب

”3567 1ع 1160185" . ويعتبر وجود مثل هذه الأقداح البديعة المزخرفة بعناصر مشابهة لما هو مستعمل

على قطع سياسة شيء مهم في هذا المجال "2 كما أن تطابق هذين النمطين من حيث الشكل والزخرفة يعد أقرب النماذج التي يمكن المقارنة فيما بينهما .

ومما يستحق الذكر أيضاً تلك الكسر الزجاجية المسطحة ذات الزخارف المطلية والمكتشفة في بثر القديس نيكولااص ؟؛ ؛ وهي عبارة عن جزء من نافذة زجاجية ( شمسية ) منزلية تحمل آثار زخارف شبه مطموسة ؛ لكن يفترض أنها كانت عبارة عن سعفتين مزدوجتين مطليتين بدهان بارد ( شكل 4 )1 .

س سس سيت (:") ,111 ,1981 ,لسلدكل8 ,لمعم صملعو«مععل نك دع صفح اتاعستصسمم فمعتط مامه 151 ,.8 ,ملقدوللقك8 ممجوط

6,7,9 .05ل ١ه‏ . 210.3 بمسعلتط1 5١‏ . 100.8 ,1.63 ,701.11 ,نأك .م0 بامتسطقآ 0 8 مراك .وو .2 ,مالتاقهن) معمعصسلل

5

الزجاج الإسسلامي في مرسية ل ا ا ا ا 00

ولعل من أبرز التحف الزجاجية المصنعة بأسلوب النفخ بالقالب هو ذلك الكأس المكتشف مؤخراً في حفريات لازالت مستمرة حتى يومنا الحالي في شارع كورتيس (00165) بمدينة مرسية (شكل 8) . ويظهر ذلك الوعاء مجملاً بعناصر زخرفية مركزة في بدنه الكروي » في حين أن الجزء الأكبر من عنقه المتطاول خمال من الزخرفة تماماً . وتتمثل تلك العناصر بزخارف هندسية منفذة على هيئة مجموعة أشرطة متراكبة : السفلي منها عبارة عن مجموعة دوائر متراصة بمراكزها نقاط صغيرة » في حين أن الشريط الأوسط أوسع من سابقه » ويحتوي كذلك على دوائر مترابطة بداخلها أزهار خماسية » الجزء العلوي من بدن الوعاء وكذا السفلي من عنقه يحتله شريط ثالث به حزوز سطحية متقطعة . أما قاعدة الإناء فهي مزخرفة بزهرة نباتية مثمنة مركزها يمثله مايعرف ب "عين الثور» أو علامة أداة الصناعة .

الزخارف بالخيوط المضافة :

تعتمد تقنية هذا الإسلوب الزخرفية على كون مادة الزجاج مادة لدنة مطاوعة عند تعرضها للحرارة العالية » بحيث يمكن سحبها على هيئة خيوط تلتصق بسهولة على أسطح الأواني الزجاجية الساخنة . وهو كأسلوب النفخ بالقالب ذو أصل قديم » واستخدم بشكل موسع في جميع الأقاليم التي صنعت الزجاج وخصوصاً في سوريا في العهد الروماني وأواخر العهد القديم .

ويتم تنفيذ هذه الطريقة بإضافة خيط زجاجي يختلف لونه عن اللون الأصلي للآنية المزخرفة » فيكسبه خاصية تعدد الألوان وإبراز ملامحه الجمالية . كذلك يمكن أن تستغل الخيوط الزجاجية المضافة كتقوية لأجزاء معينة من بدن الآنية وخصوصاً الهشة منها » أو حتى لإعطائها زيادة في الإتزان . وقد استخدم الزجاجون الأندلسيون هذا الأسلوب الزخرفي بشكل مكثف خلال النصف الأول من القرن الغالث عشر الميلادي ( ق /اه ) على أقل تقدير . إذ أمكن من خلال مكتشفات سياسة الزجاجية الكثيرة التثبت من أن نسبة مئوية معقولة تصل إلى 5,6/ من مجموعها العام قد زخرفت بهذا الأسلوب . وتبدو هذه النسبة متدنية لأول وهلة » لكن يجب أن نتذكر أنه على عكس أسلوب الزخرفة بالقالب فإن الخيوط المضافة تغطي عادة جزءاً يسيراً من القطعة الزجاجية ٠‏ لا يتجاوز ربعها في أعلى تقدير » بينما تبدو في كثير من الحالاات مجرد حاشية في شفة أو عنق الزجاجة . وعلى هذا الأساس فإن هناك كمية لابأس بها من ألكسر الزجاجية التي تظهر ملوثة وليست مزخرفة » لابد أنها كانت تابعة لقطع زجاجية مزخرفة بواسطة خيط مضاف .

وعلى الرغم من أن هذا الأسلوب التجميلي استخدم بكثرة لزخرفة الأواني الزجاجية ٠‏ إلا أنه يعتبر من مميزات تلك القنينات الزجاجية ذات الأبدان الكمثرية الشكل المزودة بمقبض جانبي ومصب في فوهتها للسكب . حيث جرت العادة على وجود هذه الزخرفة في شفة القطعة وكذا في الجزء الضيق من

514

ا ‏ ا اد د 4ل «الأتدلتين :فرق م التقتلنات:والغطناءات

العنق » وإن كان من غير المستغرب أن تتجلى كذلك في الفوهة ذات الأضلاع المفصصة . و ل الحالتين لا تتفق وتلك الصبغة الضاربة إلى الخضرة والتي تستخدم في الكؤوس ( شكل 4 ) .

ويمكن في كثير من الحالات الجمع , بين أسلوبين زخرفيين كالقالب والخيوط المضافة في آنية زجاجية واحدة » يظهر ذلك جلياً في تلك الجرار المنتشرة ضمن مكتشفات سياسة » والتي يظهر عليها عادة خيط زجاجي مضاف في الشفة بشكل متلائم مع العناصر المنفذة بالقالب «كخلية النحل » التي تزخرف بقية أجزاء بدن القطعة ( شكل 5 ) » والتي سنتحدث عنها بالتفصيل في الفقرة المخصصة للمظاهر الشكلية . :

وتستخدم تلك التقنيتين الزخرفيتين معاً في الأوعية الزجاجية الصغيرة » على غرار ما شاهدناه آنفا. لكن في هذه الحالة نجد أن أسلوب الخيوط المضافة في حافة القاعدة له دور وظيفي أكثر منه زخرفي ؛ ذلك هو تقوية جزء حساس جداً من القطعة » كما يكسبها مزيدأ من الاتران .

وعلاوة على التأثير الجمالي البسيط الناجم من خيط ملتف بشكل حلزوني حول القطعة » فإن الزجاج الأندلسي استخدم تقنية الخيوط المضافة للحصول على تراكيب زخرفية متقاطعة . وهناك مثال على ذلك هو مايظهر على حافة كأس زجاجي كبير الحجم مكتشف في سياسة ( شكل ٠١‏ ) . حيث أضيفت الخيوط فوق عجينة مخضرة على شكل مجموعة من عناصر زخرفية تغلب عليها الصبغة الداكنة ( ومن الصعب تمييز ألوان القطعة لأنها مكسوة تماماً بطبقة متأكسدة ذات طبيغة معدنية ) . ويظهر في حافة هذه الآنية المفصولة عن أسفل الرقبة بواسطة خيط أفقي ناتىئ » مجموعة من العناصر الاهليجية البارزة التي تبدو شبه مخروطية مع بروز في مركزها . أما الجزء السفلي من رقبة الكأس فهو مقسم إلى أربع مساحات بواسطة عناصر رأسية على هيئة الخصلة » وقد زخرفت هذه المساحات بخطوط زخرفية منحنية تبدو وكأنها عناصر نباتية مجردة . وعلى الرغم من أن هذه الآنية الزجاجية قد رممت من ممجموعة كسر زجاجية إلا أنها تبرز مدى دقة واتقان صناعتها وتنفيذ عناصرها الزخرفية » ويتتجلى ذلك في هيئتها وحجمها المميزين .

الزخارف الناتئة المقروصة :

هي عبارة عن أسلوب زخرفي بسيط في شكله وتنفيذه » إذ لا يحتاج للزخرفة به سوى ملقط صغيرء إلى جانب سعة خيال الزجاج . ويتمثل ذلك بكمش أو قرص سطح الآنية الزجاجية بواسطة الملقط للحصول على عناصر زخرفية ناتئة » وذلك عندما تسمح درجة لزوجة الزجاج بذلك أي عند

لعف

الزجاج الإسلامي في مرسسية 00

درجة حرارة معينة . وكانت هذه التقنية الزخرفية تستخدم بكثرة في الزجاج الفارسي الذي يعود للعهد الساساني ؛ ويبدو أن زخحرفة الزجاج الإسلامية قد تأثرت بهذا الأسلوب » وإن كان مدى تطورها أقل وسقي ال 0

وليست لدينا من الأواني الزجاجية المزخرفة بهذا الأسلوب سوى قطعة واحدة فقط » لكنها لحسن الحظ متكاملة ( شكل ١١‏ ) . والقطعة عبارة عن قنينة زجاجية عثر عليها في الحفائر الأثرية التي أجريت في شارع بلاتيريا (12:6118ط) في مرسية وهو المشار إليه آنفا . وللقنينة بدن كروي يبرز منه عنق طويل شبه أسطواني وينتهي بفوهة مفصصة ذات طرف للسكب » وتجلس على قاعدة دائرية مناسبة . ولقد صنعت بأسلوب النفخ من عجينة مخضرة شفافة ورقيقة » ويظهر على سطحها تقزح (كمخ) شامل بسبب التفاعلات الطبيعية من حولها ومنتصف البدن مزخرف بخمسة نتوءات عمودية منفذة عن طريق القرص عليها بملقط خاص .

الرخارف المطعمة :

تتمثل هذه الطريقة الزخرفية بإضافة قضبان زجاجية لدنة على بدن الآنية بحيث تدار مباشرة على أداة مسطحة حتى تمتزج القضبان مع عجينة الآنية ولاتبقى بارزة . وتتموج هذه القضبان الزجاجية على سطح الآنية مشكلة عناصر زخرفية على هيئة الريشة أو السنبلة ٠‏ وذلك باستخدام أدوات ثاقبة تترك آثارها على سطح القطعة . وتعود هذه التقنية الزخرفية إلى فترات قديمة جداً وذلك عند الزجاجين المصريين الذين استخدموها في القرن الأول قبل الميلاد » أي قبل اختراع أنبوب القصب الخاص بعملية النفخ . وقد انتشر هذا الأسلوب التجميلي كثيراً في مناطق البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك شبه الجزيرة الأيبيرية » وذلك بين القرنين السادس والثالث قبل الميلاد » حيث استخدم لتجميل أنماط الزجاج المعروفة باسم «الزجاج القرطاجي» أو «الألبستر» . وفي أقاليم المشرق الإسلامي استخدم بنسب متفاوتة وذلك بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر الميلاديين ( ق 0 - لاه ) وخصوصاً في مصر وسوريا .

وقد تم اكتشاف ثلاث قطع زجاجية مجملة بهذه التقنية الزخرفية وكلها من منطقة مرسية ؛ إحداها عثر عليها في موقع سياسة » وهي عبارة عن جزء من كأس مصنوع من عجينة شفافة زرقاء » في حين تظهر القضبان الزجاجية بلون أبيض ومشكلة على هيئة زقزاق . أما القطعة الثانية فمصدرها بثئر القديس فكرة 6 .م ,1970 ,للع لقودمع1 ,دمه[© عتصهاكا بريد .1 ,ممووج1]

ا

م ا مده الأتدلسن : رون مين التعلينات والعطناءات

نيكولاص وهي عبارة عن دمية حيوانية مجردة » وقد مر الحديث عنها في الفقرة السايقة الخاصة بأسلوب الزخرفة بالقالب7" .

أما القطعة الثالثة فهي كسرة زجاجية يفترض أنها كانت تشكل جزءاً من آنية ذات طبيعة غير معروفة» وقد عثر عليها مؤخراً في حفائر أثرية أجريت في مدينة مرسية ( شكل ١7‏ ) . وهي عبارة عن قطعة مصمتة ذات شكل مخروطي ناقص شبه إسطواني » ويبدو أنها في الأصل كانت عبارة عن قاعدة؛ حيث أن طرفها الواسع مسطح ليستند عليه كنقطعة إرتكاز . وهي معدة من زجاج أزرق ١‏ في حين أن القضبان الزجاجية المضافة التي تجمل سطحها ذات لون أبيغى . وتظهر على سطحها حالياً مسحة متقزحة (كمخ) نتيجة بعض التفاعلات الطبيعية المؤثرة في عجينتها . وتشاهد على سطح القطعة بشكل افع تلك الحزوز الضيقة العمودية التي عملت بواسطة أداة حادة لاحتواء القضبان الزجاجية المطعمة» والني تظهر بشكل مميز على هيئة الريشة أو السنبلة .

ويمكن أن نقارن هذه القطعة مع كأس صغير الحجم عثر عليه في الحمراء ونشره توريس بالباس”'؟2» وتظهر زخارف هذا الكأس ( القدح ) مطابقة لزخارف القطعة التي بين أيدينا » وهو مصنع من عجيئة بنفسجية في حين أن قضبانه الزخرفية ذات لون أبيض .

. الزخارف المطبوعة :

يدل هذا المصطلح على تلك التقنية الزخرفية التي يتم فيها تنفيذ الزخارف على أسطح الأواني الزجاجية وهي ساخنة من خلال طبع أي عنصر تجميلي بواسطة ختم يعد مسبقاً لهذه العملية » بحيث تحفر عليه العناصر الزخرفية مقلوبة . وهذا النمط من الزخارف المنفذة بهذا الأسلوب كان يستخدم في وغيرها .

ولقد جرت العادة في الطبع على أسطح الأواني الزجاجية بواسطة أحد أطراف أذرع الملقط الذي يستخدم لتنفيذ الزخارف بحيث يكون قد حفر على ذلك الذراع العنصر الزخرفي المراد » وهذا ما يحدث في أواني مرسية الزجاجية .

)04 . 360 بوط ,74 .مرغك .م0 رط ,هلاتاكهن) تعمعسال (١غ)‏ ,1949 ,فلم ,(4 .عمتصممكتة؟ وسة) مزع ل ه81 عاندة .تمممواط عاعة .علقطمصاخ عاد ,..آ ركدطلو8 وعمه1

فى

الزجاج الإسلامي في مرسية اا ا ا ا ا اا ا ا 000

واعتماداً على ما اكتشف من كسر زجاجية فإن زجاجي منطقة مرسية لم يزاولوا هذه التقنية الزخرفية كثيراً » إذ لم يعثر من بين الألف وخمسمائة كسرة زجاجية المكتشفة في سياسة على أي منها مزخرف بهذا الأسلوب » في حين وجدت مجموعة قطع عثر عليها في نفس مدينة مرسية مزخرفة بهذه الطريقة . وهي عبارة عن كسر من المقابضص الزجاجية تظهر عليها عناصر على هيئة العين مختومة بواسطة الملقط .

ويظهر هذا العنصر الزخرفي على القطعة الزجاجية الوحيدة الكاملة التركيب ( شكل 1 ) ؛ وهي عبارة عن جرة زجاجية اكتشفت كذلك في شارع بلاتيريا » وهي ذات عنق متطاول » وبدن ذو شكل مخروطي ناقص وقاعدتها مجوفة ولازالت تحتفظ بآثار أداة الصناعة » أما فوهتها ففيها مسكب جانبي صغير » وتشتمل عناصرها التجميلية على عنصرين ناتئين متمركزين : هما نقطة مركزية » وحلقة تحيط بها » وكلاهما منفذ بخطوط متقطعة . وتظهر هذه العناصر الزخرفية ( العيون ) في ثلاثة مواضع حول القرمة + إلناناعتها تعن جادو معدي القينة :ا إما النالنها دمو فى التدية القلقية امنهاة + وييدو انامين تنفيذ هذه العناصر الزخرفية لابد للرّجَاجٍ من إدخال ذراع الملقط الخالي من الزخرفة بفوهة الجرة تين تناف ااام

جدير بالملاحظة أن التشابه الكبير بين ذلك العنصر الزخرفي وشكل العين يقودنا إلى التساؤل حول الهدف من الزخرفة بهذا العنصر . ولقد تثبتنا عملياً عند دراسة الخزف الأندلسي » وخماصة تلك القطع التي تحمل زسخارف كثيفة » أن هناك أعداداً هائلة من العناصر الوقائية التي تستخدم للحماية من المؤثرات الشريرة المؤذية » أو من الموجودات ( الأرواح ) الضارة لمحتويات الأواني وبالتالي لمن يستهلكها . ويعود أصل معظم هذه الاعتقادات المؤذية إلى ١‏ العين » التي يستخدم لدرئها عادة حرز تقليدي فعال يأخذ شكل العين » ويستخدم للوقاية منها'"؟. ولعل وضع تلك العناصر حول فوهة الآنية يعني التحذير من دخول جني شرير إلى من يتناول محتوى الآنية عن طريق فمه » فيتسبب له ذلك بكافة أنواع الأذى . (41) هذا العنصر الزخرفي وكذا أسلوب تنفيذه له شبيه مطابق على فنجان أندلسي وجد في ميرتله (6160018 بالبرتغال؛ وذلك حسب الرسم المنشور في 8أمه1معدسة "قاماتك! عل ومعناضصة ومنمل1/؟“ ,لز بممتفجع1 فلتعسلم . 10.2 ,ك4 .م ,1992 ,مامه ,1 بلدمعتلعل8

(55) رعكننلفمصط لمعتوماممم امم 01 آ لمعمل ,'ملضعاوندآ] طلمت1100 01 متوتره عأعوكط عط1]"“ ,.0ا بعل سممعاوع/11 . 211-223 .مم ,1904 ,202117

ا

ع هه طسوو ادر اه رم عد ون خا تك ردم كو 1ل واد 2 دكا مايا الأندئس : قروث من التقليات والعطاءات - الزخارف المطلية بالمينا :

تعود هذه التقنية الزخرفية كغالبية التقنيات المعروفة في العصور الوسطى إلى أصول قديمة . ويبدو أنها وصلت الحضارة الرومانية من الشرق الأدنى » وذلك إلى جانب أسلوب النفخ . وقد ظل إستخدام هذه التقنية خلال القرون الأولى من العهد الإسلامي على نفس مستوى التقنيات الأخرى حتى نهاية القرن الثالث عشر وطوال القرن الرابع عشر الميلاديين (ق 7 ؛ 8ه ) حينما إنتعش إستخدامه في مراكز إنتاج الزجاج السورية » وتعد حلب ودمشق أبرز تلك المراكز » حيث استخدم هذا الأسلوب كثيراً لزخرفة جميع أنواع الأدوات الزجاجية » وخصوصاً تلك المعروفة بمصابيح المساجد . ولقد أثرت تلك الرجاجيات المطلية بالمينا بشكل واضح في مراكز الإنتاج المسيحية » كما هو الحال في قطلوئية . التي ظل صناعها لعدة عقود يقلدون الصناعات الزجاجية الدمشقية سواءً كان ذلك من حيث الشكل أو من حيث العناصر الزخرفية .

وتتمثل عملية الزخرفة بالمينا برضع مادة الطلاء الزجاجية الملونة بعد سحنها على سطح الآنية الزجاجية التي سبق وأن نفذت عليه أشكال الزخارف بمادة دهنية عازلة وذلك لمنع سيلان تلك المادة . وبعد وضع الطلاء على العناصر الزخرفية تودع الآنية الفرن مرة أخرى وذلك لتحويل الطلاء إلى مادة لدئة ثابتة مع الحرص الشديد على عدم انصهار زجاج الآنية المزخرفة . ولقد جرت العادة على تنفيذ هذه العملية الزخرفية في فرن خاص يختلف عن فرن صهر الزجاج .

ومما تجدر الإشارة إليه أن تلك القطع الزجاجية المطلية بالمينا تتميز من بين المعثورات الأندلسية المكتشفة في مرسية . ويجب أن لا ننسى أن مرسية سقطت في أيدي القشتاليين في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي ( ق لاه ) ؛ وفي نهاية هذا القرن وكذلك في القرن الذي يليه انتشر هذا الأسلوب في المحيط الإسلامي . وبالرغم من ذلك فلدينا كسرة وعاء زجاجي مزخحرف بهذه التقنية عثر عليها داخل مدينة مرسية وذلك في شارع بلاتيريا . والكسرة عبارة عن جزء من حافة فوهة لقطعة يبدو أنها كانت لكأس ذو شكل إسطواني . ونظراً لعدم ظهور دراسة وافية لمكتشفات ذلك الشارع الأثرية كي يعتمد عليها لمعرفة تاريخ القطعة » فيمكن أن نرجعها إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي (ق 5ه ) والزخارف المميزة لهذه الكسرة هي العناصر الهندسية : فهناك شريطين أفقيين مطليين بطلاء أحمر ومحدودين بخطوط رفيعة سوداء كتظليلة لها ؛ وتحيط بتلك الأشرطة مسافة زخرفية إنمحت عناصرها الزخرفية ٠‏ وعند حافة الإناء يمكن تمييز سلسلة من المثلثات التي ربما كانت تحيط بفوهته . ويبدو أن زخارف الإناء قد طليت بالمينا من الجهة الداخلية وليست الخارجية .

ا"

ال جاج الإسسلامي في مرسسية لو رنيو ل اننظ سب و المع عياء ليه توونا تامو و موفهن ا سوبد لدم مه ا

ويمكن مقارنة القطعة الآنفة الذكر مع كسرة عثر عليها في الحفائر الأثرية التي أجريت في حصن منتى أجودو (3102:828000 06 و[اناقة0©) يمكننا تأريخها بالنصف الأول من القرن الثالث عشر البلادي (ق اه ) .. إة تظهر على سطح :هلاه القطعة بقايا لزخارق'غبارة عن شريطين افقيين ليها دهان أحمر . ويبدو أن هذا الدهان هو في الأصل طلاء بالمينا » وإن كان لا يستبعد أن يكون مجرد رسم بالدهان البارد » حيث لايمكن التأكد من طبيعته الأساسية نظراً للحالة السيئة التي توجد عليها تلك الكسرة .

الزخارف الملهبة :

يتفق هذا الأسلوب الزخرفي في الزجاج مع أسلوب زخرفة الخزف المعروف ب « الخزف المذهب» . ولهذا السبب عني هذا الموضوع بكثير من الدراسات التي تبحث عن أصوله . وحسبما وصلت إليه الأبحاث في هذا المجال نستطيع أن نقول أن هذا الأسلرب هو عبارة عن تقنية زخرفية ذات أصل إسلامي . فلقد أثبت معظم الباحثين في هذا المجال فعلياً أن الرسوم المذهبة ظهرت لأول مرة في بلاد مابين النهرين العباسية وذلك في زخارف الخزف ؛ بينما يرى لام (0التقرآ) ومن هم علي نهجه أن هذا الأسلرب هو إبتكار قبطي ربما يعود إلى القرن الرابع الميلادي ”؟2. وحتى لو أخذت نظرية لام بعين الاعتبار فإنه لا أحد يشك أن أسلوب الطلاء المذهب بلغ أوج إزدهاره وتطوره » سواءً كان ذلك على الخزف أو على الزجاج في العصور الإسلامية وبالتحديد ابتداء من الفترة العباسية .

ولقد صدرت عدة أبحاث تتحدث عن مجموعة كسر زجاجية تعود لأوان مزخرفة بالدهانات المذهبة » وهذه المجموعة اكتشفت في سياسة . واعتماداً على نتائج التحاليل الكيميائية التي أجريت على خزف مرسية المذهب بالإضافة إلى ما أثبتته المصادر » فإن هذا الخزف يعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي ( ق 5ه ) وكذلك إلى النصف الأول من القرن الثالث عشر الميلادي ( ق لاه ) ؛ ومن الطبيعي أن هذا يقودنا إلى التفكير بأن تلك الكسر الزجاجية المذهبة هي إنتاج محلي من هذه المنطقة » وهي نتيجة سبق وأن أشار إليها في حينه نابارو بلاثون » كذلك ظهرت في السنوات الأخيرة وفي نفس مدينة مرسية مكتشفات زجاجية مشابهة » يبدو أنها تؤيد ما طرحناه بهذا الخصوص .

ولقد عثر على الكسر الزجاجية المذهبة في سياسة في أحد أماكن رمي النفايات الخاص بذلك الموقع ( شكل ١5‏ ) . يصل مجموع تلك الكسر نحو خمس عشرة كسرة ؛ منها ثلاث فوهات سخاصة

(4150) بص ,1972 ,كقلاعاخ ,قمها 0 عتصسهاكآ سه أسعتعصة هن عنعم اماق .تصنعقن 11 لملفصعظ ,./لا دك باممصمتقكء :35

"4

ع ل ل ع 00222222020202 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

بأوان ذات أشكال مفتوحة » وتظهر على هذه الحواف زخارف مذهبة على الوجه الداخلي للقطعة ‏ كما تُظهر على السّطح الخارجي لواحدة منها على الأقل زخارف من هذا القبيل ؛ ويتفاوت لون الطلاء الذهبي بين اللون الزيتوني واللون الأرجواني . وعلى الرغم من أن عناصرها الزخرفية غير مميزة » وذلك بسبب صغر حجم تلك الكسر ء إلا أنه من الممكن ملاحظة أن هذه الزخارف محلاة بخطوط رفيعة محزوزة . أما العجينة المصنوعة منها فهي بيضاء قاتمة وغير شفافة » في حين أن جدرانها رقيقة جداً ؛ ويبدو أن لونها تم الحصول عليه عن طريق إضافة أكسيد القصدير إلى مادة الزجاج الخام » ولتأكيد ذلك لابد من عمل تحاليل كيميائية لها .

وفيما يختص بتاريخ هذا النوع من الزجاجيات المزخرفة بأسلوب التذهيب ٠»‏ فإنها تؤرخ في الشرق الإسلامي بين القرنين الثامن والحادي عشر الميلاديين ( ق 7-هه )2447 في حين يبدو أن ظهور الزخارف المحزوزة فوق طبقة التذهيب يعود استخدامها إلى القرن الحادي عشر الميلادي ( ق مه)ء وعليه فإن قطع سياسة الزجاجية لابد أن تعود لهذا التاريخ » سواء كان ذلك قبله أو بعده بزمن قليل . واعتماداً على نتائج القرائن الأثرية التي اكتشفت إلى جانب هذا النمط من الزجاجيات المذهبة نستطيع أن نعطي تاريخاً أكثر دقة ؛ ذلك هو النصف الأول من القرن الثالث عشر أو نهاية الثاني عشر الميلادي ( ق 1-هم ) 40 , ويدعم هذا الرأي ما اكتشف مؤخراً من معثورات زجاجية مزخرفة بنفس الأسلوب وذلك بمديئة مرسية في طبقات أثرية تعود بشكل واضح إلى النصف الأول من القرن الثالث عشر الميلادي ( ق لاه ) .

والمعثورات التي أشرنا إليها وجدت في حفائر أثرية أجريت حول جزء من الأسوار الني اكتشفت في ميدأن إسبانيا بمرسية (دئعس1ش-دقهموظ عل هاء3:ه!6) وتتمثل تلك المعثررات بمجموعة من الكسر الزجاجية القاتمة ذات اللون الأزرق الفيروزي » وقد تلاشت معظم طبقات التذهيب من أسطحها » لكن ماتبقى منها يلاحظ بشكل واضح . ومن بين زخخارف تلك الكسر يمكن تمييز بعض الحواشي الأفقية بالإضافة إلى عناصر زخرفية أخرى غير معروفة الهرية » لكنها كقطع مدينة سياسة مجملة بواسة حزوز سطحية .

إن وجود مثل هذا النمط الفريد من الزجاجيات في مدينة مرسية وكورتها من بين المدن الأندلسية . وذلك حسب علمنا ‏ يقودنا إلى القول » كما فعل السيد نابارو من قبل » بأن هذا النمط هو من تلك

غ2 . 23 .مراك .م0 بآلا بكستعلدمع1 :35 .© .م0 ,./12 .05 بلمممستفكت (0غ)2 .143 .باك .م0 ,.آ بلامعقلوط ممه حدلط

ا

الزجاج الإسلامي في مرسيةً هاه ده ماع قام عرسئة ع سام ع سيد م مرم هه ممه سم عاة وم م شاه ماع مرهاة طم ع ماسم سمه مجاه عام سس مم

الصناعات المحلية التي نوه بها في حينه إبن سعيد . وسواء كانت هذه المعثورات الزجاجية مستوردة أو مصنعة محلياً في مرسية فإننا أمام تقنية زخرفية ذات أصل شرقي » وتعتبر واحدة من تلك الظواهر المادية المعروفة في هذا المجال » ونعني بها تلك المؤثرات الشرقية القوية التي إستقبلها المجتمع في منطقة مرسية ونخاصة خلال القرنين الثاني والثالث عشر الميلاديين ( ق 5-لاه ) .

ب- المظاهر الشكلية :

يشكل شح المكتشفات الزجاجية التي تظهر عادة على شكل قطع غير مكتملة عقبة في تصنيف مجموعات متجانسة إلى حد ما » والتي لابد أنها كانت مكتملة في حينه دون شك . إذ أن طبيعة المصنوعات الرجاجية قد ساعدت » كما هو الحال في المنتجات الخزفية ٠»‏ في إنتاج متطلبات اجتماعية أدت إلى الاستمخدام المستمر لأشكال معيئة ؛ ويعد انتهاء الحاجة من بعض القطع التي أعدت لأجلها » أو إكتشاف طرز أفضل للإستعمال . هي الكفيلة فقط بتغيير أشكال سابقة متعارف عليها , وفي نفس الوقت لايمكن الحيلولة دون إيجاد أوان أو أشكال غير مألوفة أعتمد في إنتاجها على طموح ورغبة الصانع » لكن هذه القطع قليلة دون شك » ونظراً لأنها لاتعكس مدى الإستخدامات البشرية المعتادة فإنها تفقد أهميتها التاريخية في معظم الأحيان .

وهناك ممحاولة أولية لتصنيف مكتشفات مرسية شكلياً » إذ قد تكشف عن هيئات معينة ربما تشكل فيما بينها مجموعات متجانسة إلى حد ما . وبالرغم من عدم وجود معلومات محددة في هذا الشأن إلا أنه يمكن أن نضع بعض التقديرات المبدثية التي سنستعرضها لاحقاً .

أولى هذه المجموعات هي تلك التي يطلق عليها الكؤوس ( الأقداح ) وقد سبق وأن أشرنا إليها ؛ شكلها عبارة عن وعاء زجاجي على هيئة مخروط ناقص مقلوب » مع شفة بارزة أفقياً لمسافة طفيفة , كما أن حافة القاعدة مزودة بخيط زجاجي معد من نفس زجاج الآنية ( شكل 77 ١70‏ ) وذلك ليمنح القطعة مزيداً من التحمل والثبات . هذا الصنف من الأوعية مصنع بأسلوب النفخ بالقالب » ولازالت تحتفظ بآثار أداة الصناعة ؛ أما سعة الواحدة منها فتصل إلى حوالي ١70‏ سنتمترا مكعبًا . وهي مزخرفة بعناصر متعددة بواسطة قالب الصهر » على غرار ما شاهدناه سالفاً . وفيما يتعلق باستخدامها فيبدو من البديهي حسب هيئتها أنها كانت معدة لاستعمالات المائدة » ولابد أنها كانت تستخدم لتناول السوائل بشكل خاص . ومما يبرهن على استخدام هذه الأوعية الزجاجية كأوان للمائدة » مايظهر على إحدى المنمنمات الخاصة بمؤلف يتعلق بالتاريخ الطبيعي يعود إلى نهاية القرن الرابع عشر الميلادي ( ق

اا"

يال نا تن اناق ل ولا دري فق ادن ام وداه كاف للم تر 3 دي 21 6 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

8ه)» حيث يشاهد في تلك المنمنمة شخصين جالسين حول طاولة ويرتديان ملابس شرقية » وعلى

تلك الطاولة وعائين شبيهين لما نحن بصدد الحديث عنه 439 ,

كذلك تشير المصادر الوثائقية إلى وجود طاقم المائدة المصنوع من الزجاج ٠»‏ كما أنها تنصح باستخدامها » وهذا ماذكره على سبيل المثال أبو مروان عبدالملك بن زهر (ت : لاههه/ 77١1م)‏ في «كتاب الأغذية» حيث يقول : «. . وأواني الزجاج جياد ولكن ليس يمكن الطبيخ فيها فإنها تدكسر 00 لاقل ومع ذلك فإنه ينصح كثيراً باستخدام الزرجاجيات في المرائ ل كادوات لاط وفي واقع الأمر فإن هذه الأوعية كانت شائعة منذ العصر الروماني » ويثبت ذلك ما يظهر في محيطنا يشبه الجزيرة الإيبيرية » ونعني به موقع بيلو (88610) بقادس (137)02012' . أما في العصور الوسطى فإنها كانت متوفرة جداً في الشرق الإسلامي » وانظر على سبيل المشال نماذج في كتاب لام (لانطططقط) الجزء الثاني اللرحات 76 .71 . 58 ١‏ 51 . ويوجد في اللوحة الأخيرة ( شكل 57 رقم 8 ) أوعية مصنعة من أحجار البلور الصخري » وهي قريبة الشبه شكلاً مع قطع سياسة ( بما في ذلك عئاصرها الزخرفية » التي شاهدناها في الفقرة الخاصة بأسلوب النفخ بالقالب ) .

ومما تجدر الإشارة إليه أن تلك «الأقداح» التي اكتشفت في الموقع بمرسية لاتشكل مجموعة متشابهة من حيث الإستخدام فحسب ٠‏ بل إنها متطابقة من ناحية الشكل كذلك . وبالفعل فإن أوجه الشبه تنحصر فقط بأنواع العناصر الزخرفية المنفذة براسطة قوالب متباينة » أما فيما عدا ذلك فإنها تشكل مجموعة متجانسة نستطيع تصنيفها اكمجموعة صناعية » . ويبدو من الصعوبة تفهم هذا التشابه الشكلي إذا لم نكن أمام مجموعة قطع مصنعة في ورشة واحدة . ونفس هذه الظاهرة ستحدث كذلك مع مجموعة ١‏ الجرار» التي سنشاهدها لاحقاً » والتتي توجد بكميات أكبر من الكؤوس .

الصنف الآخر من القطع يتكون من مجموعة من الجرار المصنوعة بأسلوب النفخ بالقالب كذلك » وهي كسابقتها تتعاقب على أسطحها عناصر زخرفية منفذة بالقالب مع أخرى منفذة بخيوط مضافة »

20:50 . 78 قل ,1941 عرولا بجعا ,رووما© عتسمدوتط] ,.ى بلتقطع متطاءمط

(/4) أبو مروان » عبد الملك بن زهر : كتاب الأغذية » تحقيق اكسبيراثيو جارثيا » المعهد الإسباني للتعاون مع العالم العربي » مدريد ع 55م 3 ص ١١17‏ (المترجم) .

(4) استخدم بيريس (6165©) مترجم نص ابن زهر إلى الإسبانية كلمة (زجاج) بدل (الزجاجة أو القدح أو القنينة) والأصح أن كلمة زجاج ج تطلق على المادة الخام للزجاج وليس على الآنية نفسها ؛ وقد نبه مشكورا السيد فرناندو سانشيث ألونسو (1.5./410050) إلى هذه القراءة الصحيحة .

)29 . 32-36 .م رنأك .م0 ,بآ بممعلظ جعروط

الا"

الماع الأسصدلاض فح رسج ل يا ا ا 1

وإن كانت في هذه الحالة عبارة عن خيط زجاجي يطوق حافة القطعة وله لون يختلف عن اللون الأساسي للجرة (شكل * ؛ )١7‏ . وتتصف هذه الجرار بأبدائها الكروية المفلطحة ٠‏ وبأعناقها شبه الإسطوانية التي تبدو واسعة إلى حد ما وكبيرة بالنسبة للحجم العام للقطعة . كما أنها مزودة بمقبضين ينطلقان من كتف الجرة ليصلان إلى الجزء العلوي من رقبتها . أما عناصرها الزخرفية المنفذة بالقالب » فهي في معظم الحالات «خلية النحل » وكذلك الأخاديد الرأسية . ونجهل في واقع الأمر مهمة إتساع فوهات هذه الجرار , التي لم تصنع للإتجار ولا لإحتواء ونقل المنتوجات الأخرى ؛ ونتوقم أنها كانت تستخدم كجزء من أدوات المائدة . ويمكن مقارنتها ببعض القطع المشابهة لها بعض الشيء في الشرق الإسلامي ”'"2. وبالرغم مما أوردناه عن هذه القطع فإننا نجد أنفسنا أمام إشكالية شبيهة لإشكالية «الأقداح » : تلك هي وفرة هذه الجرار المتشابهة كثيراً » والتي لم يعثر على نماذج منها سوى في موقع سياسة . وحسب علمنا فإنه لم تكتشف لا في العاصمة مرسية ولا في منطقتها أى من «الأقداح» أو «الجرار» من نمط موقع سياسة ؛ إذن فنحن أمام صناعات محلية خاصة . ويبدو من المنطقي أن نطرح هذه الفرضية كحكم على مكان إنتاجها » وإن كنا نعرف مسبقاً أنه ليس لدينا من الأسباب ما يكفي لتبرير هذا الحكم . إذ لم نعثر في موقع سياسة على أية آثار تدل على الصناعة فيها » كما أن المكتشفات الزجاجية من مواقع أخرى من المنطقة لم تكن وفيرة إلى الحد الذي يمكن من خلاله أن نقيم على أساسه أنماط شكلية خاصة بهذه المنطقة .

وبالإضافة إلى هذه الأنماط , ثمة مجموعات أخرى مستخدمة تسمح بتصنيف قطع يمكن أن تظهر إختلافات طفيفة » لكنها تتفق أساساً مع الخصائص الشكلية المعهودة التي يحددها الإستخدام المعدة النهائي في أمر التصنيف الشكلي للمستقبل القريب حينما يتوفر عدد أكبر من النماذج الموثقة .

5 الزجاج المسطح :

نبرز في هذا المجال تلك المعثورات التي اكتشفت في مرسية » والمتمثلة بزجاج مستو ملون سمح بالتأكد من وجود عنصر لازال يشكل إلى يومنا الحالى جزءاً من العمارة النموذجية الإسلامية » ونقصد بها النوافذ الزجاجية المتعددة الألوان والتى يطلق عليها « قمريات أو شمسيات »617 ,

)060 18,50.13 .1 ,نأك .مه ,.ل .0 بلتسقآ )65 . 71-80 .صم راك .و0 ,. ,هالناقة© جعمعصئ1

لكف

ع عم م عاسم ماه مع حك ع عاك ل حا لحل لاحم لت 2 22 2-2-2-2 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

ويرد استخدام هذه النوافذ الزجاجية موثقاً بشكل جيد منذ العهد الأموي في الشرق الإسلامي » ومع ذلك لا نكاد نجد منها بالأندلس سوى مجرد نماذج متواضعة . وإن كان كل من توريس بالباس وإلبي لامبرت قد أعدا في هذا الموضوع دراسات رائدة* .

وحسبما استخرج من هذه القطع من بثر القديس نيكولاص والتي يصل مجموعها إلى ثمانية وأربعين كسرة » فإن لدينا منها ألوان زرقاء وخضراء وعسلية وبنفسجية . ويبدو أن هذه الألوان الأربعة كانت هي المفضلة لدى صناع النوافذ الزجاجية المسلمين » وهذا ما لاحظه ميونئي (16نا816) عندما درس الزجاج المسطح ( المستوي ) الخاص بقبة المرابطين في مراكش وقارنها ‏ كقطع نموذجية ‏ بزجاج قلعة بنو حماد وصبرا المنصورية!”* .

ومن خلال معاينة وفحص هذه القطع يمككن القول بأنها منتجة عن طريق إستخدام أقراص دائرية مستوية مصنوعة بواسطة الأسلوب التقليدي الخاص بإنتاج الزجاج المعروف بزجاج الثريا أو «التاج» (شكل 18) . ويتمثل هذا الأسلوب الصناعي بنفخ فقاعة زجاجية ثم تفلطح عن طريق الطرد المركزي الناتج من جراء الدوران السريع لأداة الصناعة . وبنفس هذه التقنية صنعت كذلك تلك الزجاجيات المسطحة التي اكتشفت في كل من سامراء وقصر الحير الشرقي والغربي والرقة وقبة باروديني!* .

واعتماداً على القرص الأصل تشكل القطعة ثم تبتر بالهيئة المطلوبة وذلك بتحديد إطارها بواسطة أداة حادة وهي لاتزال على سطح القالب » ويمكن أن تفصل القطع المحددة بواسطة الضغط عليها . وقد كانت هذه القطع الزجاجية الملونة تركب في إطار أو هيكل مزدوج من الجص » وذلك لتكوين نوع من النوافذ الزجاجية التي يطغى فيها الجرء ء المصمت على المخرم بحيث تصبح على هيئة شماسة مزودة بأوصال زجاجية ملونة .

وخلال معاينة دقيقة لأربع قطع زرقاء ؛ أمكن اكتشاف بقايا زخارف يحتمل أنها كانت مرسومة على أحد أوجهها فقط . حيث أدى لع هذه الكسر الزجاجية إلى تخريب الرسوم تماماً ؛ لكن يمكن رؤية آثارها عند تسليط إضاءة مائلة عليها . لذا فإنه من الصعوبة بمكان تحديد ماهية تلك الزخارف هل

(61) ,قعهقمتانازنامةمضومعتط وملعألتلع 105 ع وعمماوء عل جمتيلأنا ممه مممقامع/ا" ,.آ ,كقطلة8 جعمه1 . 197-297 .مم ,1949 ,تل ضضم - لسلة54 ,1111 ركد امكصةف ١‏ الم

)6017(‏ طاعععله" هك ه كعد تع و[معطءنة كعدءععطعع" عع للف هلظ ,منلععلهع2آ .0) نز عومومع1 .1 .1 ,عتمبعكة 2 وبولعوم]

(605) كعع"مء© وععصداء]8 ,"ممه -دعنزوك/ا ال تلوت أنذنك/8 اخ '! كملقل اناءآناوه عل لالنذعاللا" رط امعط مآ .0 كتقطة؟)) .7 .أمقلك ...ا "تعمعل عطا صا بعلن ونع ''دممان" .1ط ,اعتطع1ا-ستهقلهك ,105 .م ,اعمعث ,11 ,رعتلقى» دل

. 20 .هراك .م0 .ل غتضناعكل8 144 .م ,1978 ,قاعة5نالاعودمدك8ة ,للتلهعع)

5"

الزجاج الإسلامي في مرسسية اسمس سس م ماس ع مس م سه ساس سس مس سس س سام سس اه هسايس ساس اس سس ساس سح سس ل سس م سس ص ع سا م سه مايه مده مم مه ممه

هي منفذة بدهان بارد أم بالمينا ؛ أما العناصر الزخرفية ذاتها فهي عناصر نباتية ؛ في ثلاث من تلك القطع يمكن تمييز عناصر حلزونية ولولبية متصلة بواسطة غصن تبرز منه مايشبه أوراق وعناصر أخرى . أما القطعة الرابعة ذات الحالة الجيدة فيظهر عليها » كما شاهدنا سابقاً سعفتين نخيليتين متقابلتين (شكل 48 .

ونظراً لأن تلك الكسر اكتشفت داخل صهريج فإنه ليست لدينا دلائل أثرية توضح طريقة تركيب النافذة الزجاجية في المنزل » ومع ذلك فإننا نعتقد أنها كانت تزخرف واحدة من أهم مرافق المنزل كأن يكون الصالون أو الصالة المستطيلة » بحيث تكون مركبة في نوافذ صغيرة في الجدار المقابل لباب النخرل 01

وفيما يتعلق بأصل هذه النوافذ الزجاجية الملونة التي يبدو أنها متأصلة في العصر القديم المتأخر » تشير المعطيات التي لدينا أن النوافذ الزجاجية المكتشفة في بثر القديس نيك و لاص هي حلقة متأخرة من سلسلة تبدأ من العصر الأموي في قصر الحير وخربة المفجر » وإن كانت جذورها تعود إلى عهد كلاسيكي 2*7 » وتستمر هذه السلسلة في التطور خلال العصر العباسي على غرار ماهو موثق عن مدينة الرقه"”* وسامراء!**) » كما أنها أستخدمت خلال القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين ( ق 5-4ه ) وذلك في الشمال الأفريقي في صبرا - منصورية وفي قلعة بنو حماد 25. ويبدو أن المعثورات الأخيرة واقعة في مراحل متوسطة زمانياً ومكانياً » بين النوافذ الزجاجية الشرقية التي تعود للعهدين الأموي والعباسي والنوافذ الغربية التي تعود للعصر المرابطي ومابعده .

أما فيما يختص بالنوافل الزجاجية الملونة بالأندلس » فإن المعلومات الأولى التي تناولتها هي معلومات وثائقية تشير إلى وجودها في قصر المأمون بطليطلة الذي يعود إلى منتصف القرن الحادي عشر الميلادي ( ق ده ) 5 . يتلو ذلك من الناحية الزمائية ما وجد فى منزل القديس نيكولاص والذي يمكن تاريبخه بناء علق .ظراز عسارقة بالتصضفة الثاني من القرن الثاني عظر أو بدايات الثالث عشر الميلادي ( ق 5-/1ه ) . وعلى هذا الأساس يمكن اعتبار النوافذ الزجاجية في هذه المنطقة أقدم من (96)- ,1936 بوصوظ رمممة ال نراق فط فم مهالا فلك متلسقل عنآ ,.[ ,تاأمللة 198 .رباك .م0 ,قوطلة8 وعره]" )0050 . 138-147 .زم باك .م0 .11 0

(010) عبد الحق . س. . ,"عاععنه علاة به 1116لا عل مللمصاتاكساكلة عتعمعلا جه زعل علساط'! 2 ممتاناطتتهوت" . 79-96 .مم ,1958 ,عتعل] رعسعع لا دل عننة “اسل علسنكل ”ل لخصم مص ععاس] وعروصون عرعا بل ععلمممم

(8ه) 1928 ,امآ ,118قته5 00؟ قمها[ع) كذن9ط ,. ل[ .ل) ,توآ (9وه2 .أت .م0 رعذموطة1' ,.11 ,.[ ,رعتمنعق8 030 10 .رباك م0 ,*'... ممأضل1ل صم عممفاصةء 17" رموطلة8 وعمر0]”

54

مما ا دين . لعن امشورة ددن داس و الات

تلك النوافل التي تزين دير القديسة مارية لابلانكا (دعه812 12 3/0119 دامد5) والمؤرخة بالربع الثالث من القرن الثالث عشر الميلادي ( ق لاه ) . وبالإضافة إلى هذا هناك قصرة41113:6 فى غرناطة » وكذلك قصور الحمراء التي توجد بها نوافذ زجاجية وليه و رانك لي هله السانه مويه على الزن ا على غرار ماهو موجود في مدرستي العطارين وبو عنانية المغربية المعاصرة لقصور بني

0١

جدير بالإشارة إلى أن هناك نوافذ زجاجية مسطحة ظهرت عليها رسومات ملونة » وذلك فى قصر الحير "2 وكذلك في سامراء . وفي كلتا الحالتين استخدمت دهانات داكنة نفذت على املع اناري كدعاست متلاكنة رنياف رلطة .ولق كققه و العمرا دعوم ا كيرا زسا جيل مزخرفة على مايبدو بعناصر مدهونة انستقرىء منها نجمة زخرفية بالإضافة إلى أطراف بعض الأحرف القزينة ,)0

وباختصار » فإن الزجاج المسطح الذي عثر عليه في بيت القديس نيكولاص يشكل أقدم النماذج الأثرية التي تدل على استخدام النوافذ الزجاجية عند المسلمين الأندلسيين » كما يعد الأول من حيث إنتشاره كعنصر معماري ليس فقط في العمارة الملكية والدينية » بل في الأبنية المدنية .

الخلاصة :

يبدو أن كمية ما لدينا من معثورات زجاجية فى الوقت الراهن » غير كافية لتحقيق دراسة شاملة مستفيضة لأصنافها الشكلية » ومع ذلك فإنه من خلال معاينة وتحليل هذه القطع من حيث أساليبها الزخرفية » يمكن القول بأنها دراسة ذات نتائج مثمرة » فقد إستطعنا تصنيف كل الأنواع المستخدمة تقريباً » ماعدا أسلوبى الحفر والنحت . اللذين كانا فى تلك العهود يستخدمان فقط فى أشهر مراكز إنتاج الزجاج في المشرق الإسلامي .

كما تمكنا من التعرف على وجود زجاج مزخرف بأسلوب التذهيب ٠‏ وهي تقنية زخرفية ذات جذور مشرقية » ويعد استخدامها إلى جانب النوافذ الزجاجية أحد البراهين البارزة التى تدل على مدى ها

(11) تم مؤخحرا اكتشاف كسر! جديدة من الزجاج المسطح المتعدد الألوان وذلك داخل أسوار الحمراء . واعتماذا على الصور المنشورة لهذه الكسر فإنها مشابهة لقطع الزجاج المكتشفة في مرسيه وهي مصنوعة بأسلوب القطع على أقراص دائرية مستوية (1991 ,62م0,آ :تء0نامة8) .

زفقة . 108 .مراك .م0 رط ع6 تلآ

065 341 .م ,1901 ,ممما دعلناسسع8

5

الزجسساج الإسلامي في مرسسية جاعاء وام اماه لد او لات سما سه قاع ممه عم م مه مه ممه عم ممع عه مامه مهم قر سواه امام م مقه ممم م مافء

التأثير المشرقي في كثير من مظاهر الحياة المادية في مرسية اعتباراً من القرن الثاني عشر الميلادي ( ق كهم).

كذلك يمكن القول بأن تكرار اكتشاف أنماط شكلية معينة ضمن معثورات سياسة تدل على وجود صناعة ضخخمة » من بينها تلك الأوعية الزجاجية ذات الإستخدامات اليومية والتي يحتمل أنها كانت جزءاً من أدوات المائدة وأوانيها .

وفيما يتعلق بتأريخ هذه القطع الزجاجية فإن لدينا معثورات تغطي فترة زمنية طويلة » وذلك إعتباراً من بداية القرن الحادي عشر الميلادي ( ق 5ه ) أي العهد الذي تعود إليه معثورات مخبأ لييتر حتى النصف الأول من القرن الثالث عشر الميلادي ( ق /اه ) وهو التاريخ الذي يمكن أن تعود إليه مجموعة سياسة . أما زجاجيات شارع بلاتيريا فإنها تعود لنهاية القرن الحادي عشر الميلادي ( ق ده ) أو بداية الثاني عشر الميلادي ( ق ١ه‏ ) » بينما قطع شارع كورتيس » أمكن تأريخها بالقرن الثاني عشر الميلادي ( ق ١ه‏ ) وإن كانت تفتفر إلى دراسة تفصيلية . وعلى أية حال فإن المجموعة الوحيدة التي تعطيئا فكرة شاملة نسبياً عن صناعة الزجاج في ذلك العهد هي مجموعة سياسه » فمن خلال الألف وخعمسماثة كسرة التي عرضنا محصلتها في هذه الدراسة تبدت لنا بعض المميزات الخاصة جداً : وخصوصاً فيما يتعلق بالعناصر الزخرفية وكذلك أنماطها الشكلية .

585

شكل )١(‏ : شكل (39) : شكل (73) : شكل (5) :

شكل (0) : شكل )5١(‏ : شكل 7) : شكل (8) :

شكل (9) : شكل :)٠١(‏

شكل :)١١(‏ شكل (؟١):‏

: )1١5( شكل‎

م لع ل ل 0222-2-2 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

نعلبقات الأشكال « تاج أنوار » من إلبيره (81912) . دمية حيوانية من بئر القديس نيكو لاص (النصف الأول من فى /اه/ 1١‏ م) ١:‏ قنينة (نفاطة) زجاجية من ليبتر -البسيط (عاءع41520-:ماءذ1.آ) (ق ؛ ‏ هه/ ١١1١١م).‏

زجاجة عثر عليها في شارع بلاتيريا ‏ مرسيه (1/101010 - فكتاه]213) (ق 26 5ه/ 1١١‏ 5ام).

مصباح عثر عليه في شارع بلاتيريا (512]6110) (ق 5ه ١11-1١م)‏ . جرة وجدت في موقع سياسة (282/اذ5) (النصف الأول من ق لاه 17 م) . كأس وجد في موقع سياسة (58/ز51) (النصف الأول من ق /اه/ 17 م) .

وعاء زجاجي مصنوع بأسلوب النفخ بالقالب ء عثر عليه في شارع كورتيس ‏ مرسيه (أءنالة - و20:16) (النصف الأول من ق /اه/ 17 م) .

قنينة وجدت في سياسة (050ئا51) (النصف الأول من ق لاه/ "11 م) .

كأس مزخرف بحبال مضافة » عثر عليه في سياسه (51/482) (النصف الأول من ق /اه/ 11م) .

قنينة مع زخارف بارزة وجدت بشارع (21819112) (ق 5 5ه ١17-11م)‏ .

قاعدة مجملة بزخارف مطعمة عثر عليها في شارع لامنجا ‏ مرسيه - 81812809 8]آ) (2111210 .

قنيئة تحمل زخارف مطبوعة » وجدت بشارع (6150ان[) (ق .1ه/ 1١‏ 7-1١م).‏

م"

الزجاج الإسلامي في مرسسية مممه مده ممم مه س ممع مم مه مه ممه عامة ممه ممه مه مقمه ممه م ممشه مم سمه مم عمة مامه ممه

شكل :)١5(‏ شكل )١16(‏ : شكل (15) :

شكل )١9(‏ : شكل (18) :

:)1١19( شكل‎

:)5١( شكل‎

جزء من كأس عليه زخارف مطلية بالمينا » عثر عليه في شارع(519]6118) . زجاج مذهب عثر عليه في سياسه (51/353) (النصف الأول من ق /اه/ 17م) .

زجاج مذهب ٠‏ ذو عجينة زرقاء » عثر عليه في ميدان إسبانيا ‏ مرسيه 18آ) (قتعندلة مسومكظ ع0 0105218 .

كأس صغير وجد في سياسه (250/ا81) (النصف الأول من ق /اه/ 17 م) .

جرة صغيرة منفذة بأسلوب النفخ بالقالب » وجدت في سياسه (51[858) (النصف الأول من ق لاه/ 17 م) .

مجموعة زجاج مسطح ( مستو ) ملون » عثر عليه في منزل القديس نيكولاص (5هامءفلة .5) (النصف الأول من ق /اه/ *1١م)‏ .

قطعة زجاجية مسطحة مع بقايا عناصر زخرفية » وجدت في منزل القديس نيكو لاص (135هءنلة .5) (النصف الأول من ق /اه/ 11م) .

58

الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

(مقامعا< .5 عل مجهط) ومقلعةمععل عل وماوع؟ مهمه وممع ام دومعلل : (20) 118

شكل )15١(‏ : قطعة زجاجية مسطحة مع بقايا عناصر زخرفية » وجدت في منزل القديس نيكولاص .5) (قطام 1ك (النصف الأول من ق /اه/ "١1م)‏ ا

161

1 خ1/1[1 أ 00 1لقه !151 11810لا ران

5 505ل 1 عل مامبازده) : (19) 18آ

(3]160155 (النصف الأول من ق لاه 7١1م)‏

160

]59

: )١18( شكل‎

0.

جرة صغيرة

من ق لاه/ 17م)

منفذة بأسلوب النفخ بالقالب » وجدت في سياسه (519/458) (النصف الأول

بدكة(ا51) عل1[مم دع 02دامه5 ماتتية[ : (18) علط

م0

500 د 3 ودع ل د عبقي

يالل ليش عفدت ذم ور دع 55 7

5 اك

هين ا ين 26 ل

كأقييي يع تست نخد رمقو زو ون .

7م رن 8

و و ل 0 ون سعد وما ليده 8

٠ 2

“بي وم كتتتنخمن 0

الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

111121 11خ 1100خ3خ !15 1510160/ا ماتا

ةلا51 عل عأمعلعء2:0 مأاكهلا : (17) 18]

شكل (17) : كأس صغير وجد في سياسه (180/إ51) (النصف الأول من ق لاه/ 17 م)

]58

ا مره ني لمع نك وهاه علا لك ها لور امعان ماني ود اورف عر اكه ماد متام رد لماح اك لله لاير0 لوسرل ا لج ار ل الأندلس : قروك مسن التقلبات والمضاءات

5-5

مقدمةط عل مأعترها) ضا مع ململاهط أناجه متقوط عل ململ مضل زلا : (16) مزه

بسع

شكل (150): زجاج مذهب 2 ذو عجحينة زرقاء عكر عليه في ك0 إسيانيا هر سيك 0 )

لنا لالط ماتتوممط عل امنا

1410101 الث 100للفا15 0ل الا باع

ك5 عل 0012005 055قرلللا : (15) عاط

شكل (15) : زجاج مذهب عثر عليه في سياسه (51[/458) (النصف الأول من ق لاه/ 1م)

ع عامط مام لبا سواه ل با وسو د ما تع ع موه جرع د نكا لظام لديا بج ماع مامت وداة دك ا الأندئس : قرون مسن التقلبات والعطاءات

21 ه20 لقتو عتصه للع مله رمععل وهة/ عل مامعسستقدط : (14) عاط]

شكل )١4(‏ : جزء من كأس عليه زخارف مطلية بالمينا » عثر عليه في شارع (0]نعانا5)

]55

خا ناما ان 100للخ] 15 0810الا باع

2002 6001100 ممه وترملع ]1 : (13) عاط

شكل )١17(‏ : قنينة تحمل زخارف مطبوعة » وجدت بشارع (ه]تغاةار) (ق اه ١11-1م)‏

34

2 1 ملا دء مله أاهط ملهاذنتعم ا مقزعج 7مععل ممع عزط : (12) مز

شكل :)١7(‏ قاعدة مجملة بز خارف مطعمة عثر عليها في شارع لامنجا. مرسيه (8/101013 - هع 132 2.[)

11 ل811 اننا 151301100 110 الا ءانا مع ا ع عاط لول وك و ا وق ال مف لس تخا واب لقم لكين جع ام د محا رواب ال ف ترق 2

00 0

1 . 0

-

0

0/1 قلون2 ذاعم مقاعهنمععل ممه ومتملعخ1 : (11) 118 شكل :)١١(‏ قنينة مع زخارف بارزة وجدت بشارع (01212110) (ق 1-6ه/ ا

]52

هلدع نامة مؤاعد1معع0 رمه 550ل : (10) 18]

شكل :)٠١(‏ كأس مزخرف بحبال مضافة ؛ عثر عليه في سياسه (51[/152) (النصف الأول من ق /اه/ 17 م)

151

ا انا 10لط خا 15 0]10ا الا بأثا مذي مدع ادمع امف رمدو وي سماو وم عا وف ف رك اكد ميو خب سس ورت كلمج وق أو لاقل ترم ووم كه جوممه

معولالك عل عمامعلعع0ام متملع ؟! : (9) متا كا (9) : قنينة وجدت فى سياسة (51(/350) (النصف الأول من ق /اه/ 17 م)

| 5)

00008ز60|ةأ|0* 0 ا ا ا 1 000 الأندئس : قرونك من التقلبات والعطاءات

5 لع ولدااهط علامتص وع ملوامهد مهولا : (85) ما[

شكل (2) : وعاء زجاجي مصنوع بأسلوب النفخ بالقالب » عثر عليه في شارع كورتيس -مرسيه 09( النصف الأول من ق /اه/ 117م)

]49

فاع نآلا 807 1©©0اللة 15 1110لا عا ا ب ود ويه رت ول اوور 1 ا م موي تاسوه رد اوسن جر ما ده

دكة51 عل عامعلءءةو:ط مالهولا : (7) عا شكل (/) : كأس وجد في موقع سياسة (511/53) (النصف الأول من ق /اه/ 17م)

48

0 الا

ك5 عل ماتعلعتءمام ماتضة[ : (6) 18[

شكل (5) : جرة وجدت في موقع سياسة (150/إ81) (النصف الأول من ق لاه/ 17م)

047

انالا للع 1100/لة51] 1110لا ماكا مب ل لع اواج لجع و أن : 5 ا 1000

0/1 دع مله اط متدصتصة] : (5) عاط

شكل (0) : مصباح عثر عليه في شارع بلاتيريا (لاانان]ط) (ق 6 5ه/ ١١‏ -11م)

46

انا حت قله ااقط مالظ : (4) مآ

شكل (5) : زجاجة عثر عليها في شارع بلا ثيريا هر سيه كط - واعلناط) (ق همهم ١١‏ -11م)

45

انلز الع 10لتةاكا 0للط الا ماثا #متووةة وستوجحج سا ين عور ف اديه عنتماو لخدي و و كاليد انمقة مد مس للا اراد ببدم ورد

ا

ا 3 اام 0 . 5

غ6 1.آ عل 3اأوممصسكة: (3) 1]18

شكل )١(‏ : قنينة (نفاطة) زجاجية من لييتر ‏ البسيط (عاععنطاخ مات 1نآ) (ق 5 دهم/ ١١٠١‏ ام)

]44

الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

ع5 .ذا عل 20مم اعل ملعم 0 20نن: (2) مآ

شكل (7) : دمية حيوانية من بئر القديس نيكو لاص (النصف الأول من ق /اه/ 17م)

]43

شاعظ نالا الع 00 1اللفضاةا 110 الا بات

مغاط] عل '*ذأعننآ مممعم" : (1) مآ

شكل )١(‏ : تاج أنوار » من إلبيره (0ألاتآ)

خض عع د تاش اك لدان لعن اك ل عواء ل أعاعاب و عيه ما مادا ساد راد ل لامو معان الأندلس ا قفرون من التقلبات والعطاءات

: (1965) .') رممصء مطاف جع طعدمةة5 661[ دء 7103 13 غ0 مف مقاوط :كمتلة لخم ععقط وصقناكتن) فاتفمحظ 2[ عل 020نتكه قمنآ 58800

: (ه1949) ..آ ركمقطله8 وع1'0 01 ,(4 .36 مسالط كنلخ) 'لةز1/1006 علخ .12011!ظ عاترخ ,عل 2طمسام علطف

22111 )1949( :

,*108368نا15 امام مفمقلط 105أع قله 105 دع كترم1امه عل 71030353 امه مقصمامع7؟"' .197-97 .م2 .2420110-01011208 ,17111 ,كنالةل0قق - امف

: (1961) .ل روعغادمه"1 وع1"0 .22 +1/101618 ,27111 .2 الهاقم8/1101 داه ,' ”2111 51510 أت دات 2010110121105آ 3165 (06ئا و10“

57-89. ْ 23*35 8 )1963( :

,وأطود أت © وكدصمغ لخ عل 5ماراع مدتء120 : (1977) 5 23156010100171710ظغ

بوع1م0آ عل 1610 متا مم1

: (1985) ."1 رمع 0 مقدعع"1 1065و17

8 ع0 نممقاوعا نز (1977-1982) ومع 1تصةاذ! 12112805 .1 ,8200202 عل 2132058 هآ .010 ,(144 ,مالفمكظ داك ممناع 10116016ه 10065عللوه82) ,قلاط اعل وتمعوط

: (1912) .]1 ,معفم معداع دة1ء ١7‏ 1/011 تنام نز ن1تلمدعث مسصتلع11

ا ل 1

لمعلع010ممنتاصث عطا 01 لأهتتن10 ,'*ممعاوت1 طكتم840 01 مزئرت0 ملعملا ع -211 .مم ,1904 ,22117 ,قانااتاكضآ

141

12011108014[ 151431100 112810لا عاظ د ع اناد أ مص ون اك كا باس امن هخ يه ام ع ع 2 نع طاطم ع عم عر عاك اوم د مامرو اط لاوا ماده

: (1986) .ل بتةعه 1و2 محرو جوز

ل[ 8نامع نونف" ,دقلاكم و1ع031) هلذم لز كعناعلمطخ .1 08 مماء195012مه 18 مم0 08218 06 قلامائتط ,(.لل) كشالا .ل نه ,*”السلنآ” عل ورهن 12 مع وأسصودع م 411-55 .مم ,8111

: (1988) ا 00

مع ,519353 06 وقاعد[طوم5ة0 12 :مقأعمعناء 201156 كناد لإ فطق [1اء]25© 202001518 12“ علممه ع1 فصقل امللطقط أ 1010112005 ,عتاعنا ,(.لع) للالفةةمظ ,م4 (1985 رقتطقرع20191 24-27 ,5120110) (3 ,لالخ مة) ععم دت:7/03 بلج صعة سم عا ل 6 ار

2207-4 .مم

: (1989) .ى روقاتجة واععه© زر 000

5 نه ,0خ0151ا14 الصتل342 عل لقتاعا2ط قتبطلنهء 15 2 مةاعفمسل«مضمم" 30 ا 1 ,(.لع) .7 .17 ,4110101510

: (1991) عه ما عع ع عه اع 0

1 ,(2111 10عذة) 'تقنازة ناد عل 010 ناو .قأعتن ا دع معتصة 151 و25ه 28ل : (1981) .8 ,رمعقده11310] مؤجوط 01 ,لنه1؟ سقتعة امعع0 ناد داع تقر[ ناكنا تام مفمكلط عاتتة اك : (1983) .81 رونعةط .201 ,كن لم لصخ - له عل امل معاموظ : (1942) .نا رممعتسظ تععمط ١‏ ,110716105 :3 1105ل اا : (1986) وععرو جو .ل 11.3 رممعاط

هل مه ”ع لامغة“مطة] م غعلتات ماع01ة8 عل تعمزامام 5[ عل 00:20 1023 142" 80 بقأعدعنو1ظ ,(1984 معدم زالقدعذة) علماصعللعء0 معسفتم) 1460 اعم عله عللعم معتسفئعه .144-11-6

: (1981) (لع) ,5 رمالوغدهك]8 .81 تعداع م1100 110 ,15 8.1 عومع اه نهد مأاتهدناصدك3 أت صناععء5) *'10ئةل1مهآ" .2 مكدمكاف : (1978) ,8 رط تطعاآ-سقلدك

رقا55ناطع 13553 ,ل(لتلة ناة) .0 لوط 010 .7 بأمقطء هت063 عتلا مذ ب جع ,**ومة01"” 2.138-7م

140

عرد عه ع نم 2 عو عأ نط م تن 2 0ه تنج فاق م ترقت ان م 2 نك الأندلئس : قرون من التقلبات والعطاءات

: (1974) أناه© .1 ,ل 81,7 .]3 راع معط .كانة ,عام نعط ده 5001116 عتاءا عآ

: (1988) «الإط سلا دسطل1 201 2088 /ق ,.20ا ,.00تات1آ فاطتخا .0[05 105 غامة 211 ماعأة 581 ,عامعة0) إعل0 0065 مم ,5218200 110كة81 عمتاءع18

: (1986) .81 رمستطلدوء ل 2011 للاعنالط ,وكة01) علمرة 151

: (1991) .2 ,مالامه © جمعمغتدال ةأعتنلل دع ومعتمقاذا حعهه حصنا ,تتله أت مؤتملن2 مضو جواط .[ ده ,”10ل 251“ 1 ,71-80 .مم ,(2111 ماع زة) 'ندنازة ناد عل 010ناوظ

: (1992) لامع ممه م مله ممه ممم ههه ممه

سق اكآ اعل 00 عل ولأعأة 81 ,"أطفتخ ن6[ عل و8011 نا ده متنللل؟ اع نز معتصسةره0 وآ“ ,(.م.5) ,8/1018 ده

: (1957) .ث1 رامع طسذآ 5 71612118658 , ”852 0-8ت/[110 نال 1835 [ناكب8 ارخ '1 عضول 'انات اناوه عل 17102"

1077-9 .مم ,اعئنلث ,11 ,كتهع 8121 : (1928) .ل .ل التتللقنآ . قات 2 ,50110170 7013 01255) 1035

: (1929) 0ك أ 2 ,لع أ05) تاعطمد لعل ذبله لعااتط" 1 أ طعكمات5 0ن "نت0185 عطع 1 ته 11م 1/1

: (1991) .ن رمااعن) معتماة31 5 عل 205عل0هنت ,"معاع6ة[معدونث معتموت .4 .وتطسمطاة ١ه[‏ عل معتمةمت“

.337-384 .مم ,012208 ,27 بفلاسصقطاكه : (1986) .0 ,أهلاأط جعلسقدرء131 00 ,1110486065 لات نل1ت1 2111 51810 اعل متدمدظ هآ

: (1952) انلمع 1027 .نا ل عوك ع1 .11 .ل رغتصمع81 كو ,طعع عله 8/12 غ كعدع أع10مثدات:2 كعطععطعت؟ دعلاع انوكم

: (ه1986) .ل بمامفجماوط معو جو لخ

01 عم مكودع 1م مم تن ,00102 1022 عل 1مغأع000م متادعه ملرصك لاعن 8/1“ ر(1984 .وسعزك .*3) علمأمعل1اءع0) معنممنارتللت154 أه ده لولاعللممر وعتطؤرمقه هآ 129-143 .مم لقأعمع 1810

139

51011 81 10اللضةة]1 7/110110 181 ا عام قه ‏ ةده واميه عم مكمه وو تقو قم وجه ة -3 33 ورج تن ات 2# جف ف عات دوا ااه سمو

: (1973) .1 رتاء 15ت اع 18:1

لا108معقطعنث لصة انث عتضمال؟] ,”تعامعن) وملعلة01355-84 عتصسولك1 اتوك ررخ“ 8352-6 .مم ,لاللتفظ ,روتعموط لغاعع0011

06116176 10ت 016اززت2 2[

: (1987) .5 ,ناة ل لقطدية) معل0سقدعع1

فتعام 12 عل جعنع[ عل ننتومقعام اأعل وعطونة دومققط 105 ع0 1518221205 71105" 8160 ه00 11 .وامقتدمحظ اولاعلله84 ولع 0[معنوسيث ,'لدلز8: معلصفمعك5 مفلععع601) ,607-616 .مم ,ق1026عدعأضنام00) : 11 مسرن" .(1987 منتعمظ 19024 513030

: (1941) للك ,متمطععتطامهظ1 2011 بنات[ة ,01355 عأطهم815 : (1926) .[ ,نغغملاهة 2 15 ,312100 لاق 312565 85431501 123 أء ستل:ة[ ع[ : (1971) .1 ,ع6 © ولع2ة 0 0111565 مومع تطوعم4 تمسعمم : (1981) ادجم جمع 1698-8 .18 نر معدرة 0 واععة 0 61 ,تطخ د15 غل 0ل هله 81 /[21 10أمزة اعل 205معتمرمه 8 1119لاء5 ْ : (1905) .84 ,مستصسيعظ وومد)

له 2 0050ك2[لث ملمطع لدعم .مططاعخ1) 22108022 ,2للقط اتاكئناط 1613د84 عل حترماواك . (1980 ,1/1161 ,5010

: (1840) ع0 .2 ,دمع ره 023

أطاء0آ .ممصاع) 5م1لصمآ ,لتدم5 صل وقتأمقم1انآ مهل لتسقطول8 عل 012 لادغوتط عط]' .5 2 ,(1984

: (1951) .81 رمسععه ]1ط - جع ةن

,(3 .عقتصوم215 ننتخ) 720201056 عادخ .065قطمطلد 105 وأكقط [م0كدمدهة عطدكة عامة 81آ 2201

: (1979) .12 بلرموكة1] 5 ,01385 علد 151 لإاروط

138

دا تمش ام اه كا دود ناذه ممق ام دوه فر راك ل جا ام ع ع 4 وا 2 201 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

2111-4-14

: (1958) .5 عامط اسلطم ”51616 ع/ا3 جه ١/1116‏ عل عممصس مك8 عترمسة7 15 عل ملاظ '1 4 ممااناطتناد0 6“ .مم ,رغقعأمآ ,عترع/ا نال عدوأ مامت علباظ 'ل امصم لال تتتعاصآ دكنرع مم0 ع1 بال دعافممم .79-06

: (1992) معطت .1 عاأله31-لاد قطن ,موجامة354 نط4 مقع هتعد غمم .متاصااع .لهت .0ت ,(ومأصعصستاه 105 عل ملهنة1) وبرزلع خشحلد طقاك1 20110 ,50162 و31 0

: (1990) أتلق غه .700 بوممقسلن مسقم و"(6119طتئلف بقسقتتاءعء2) حتللايو8 عل لممودعانيه متضقط جتان عل تةاعوجوعرط"“ .29115 ,147-168 .مم ,1 ,عناوتصسماكا ماع ه1امقاءمف

: (1967) اأموعاء ادام 10027 .1 امم .لع ,ممع ومكظ 'ل وعطنورخ دمل 16ل ن1161 12 أت 116ماول '1 اناده وعاعة1 مط لت 6 ] وتام .1ل أهء

: (1992) .81 بواعدمع8 مل أعداة .كد20 ,39-49 .مم ,1 ,[ه/عة1ل1846 داع 00ت سوعخ ,'د[امانة81 عل ومع نامهد 710105"

: (1987) أثله اء ."1 رمسدع 0210 مالفاكة 0 8 ”65 ,"(2اعملم) فصتتاعء .حلنةنززو8 لات و تتاكنالمز ع مصاختصوطل]"“ 539-48 .مم ,11 .701 ,مومع م00 11 .مامقدمو اوللاعللت8/1

١1. )1977( :‏ .طن بالسمسصستوا0) ال ,01255) علطلة[15 0ه غ1ا2016ن 01 قناع 02010 .لتناء84035 اعلممع8

: (1968) .2 رفع لدع واع دس لقطن) .1256 ,222111 .701 ,كنام0 مك دلت ,'لتدووك-لث عل وطمتطدلج طقلة 51 طقاتك] 1ل“ 367-34 .مم ,فل وصة5130110-01

: (1971) .خخ ,ددءند]

,كلنة8005 لطن ذقها) هلا ع سنا لاعائرت11 “نح كنمالقاع811 دعل دععاتصطعع7» 1111م بعلمامعلعه0 وبممتلعم مالج'[اعل لاقاعمة هااعه معتمعم) هع ملومممأعتيث .هم ,2 .01ل ,وللع716010 ماله *[آناى ألننة أل مصهتاها] ممعت [عل متلنناد تل عممستمع5

609-632, 5010

137

4 10 100لقف ا 15 12810لا انا دعة عله ل وطق وي اسه م كامج 5 قاد ره اج 14 ألم واسعام از لاق أ عرئات ابئان اماد ام بأم د ناه 5 مجان في

مع عن ,211200 آه نز 200مملع لع ماأمععئهء ,5ع01518020/ا 125 0005 عتتع سوعتاعة:م نوع ماماو تت مك38 عاصع 015 1١6ل‏ 10112205 ومناماعه 12005نامت1 ققلط 105 داع نقطوع1مماة ع5 002م6 هأوء

,001300 تنتتتاظام عاسمالع7 012005ع06 101105 عل واعمعائتعك 12 00قأرء طتداء00 وممرعط

65 ,7710116185 135 06 12 لقناع1 31 ,16567218م للزناء ,لقاع ته عنتط تصوع ند 08م ع تقس ع0 وعتمعةا

095 © 1617610156 21606م 01016 عامهج تلم امع0 'اعأعلتدهه 5221300 [أع0 عامعدممعء .1 مأئأة أع 06506 فلقأعءانالط [هتاع)223 12نااتاك 13 ع0 5ماع6م025

2 عل تتقنازة أت لت 202اء6ات0 و5منأع11016مم د5مملنا دماترعك عل ممنعتاعمعء: هآ 1 ع0 قاناعد دلت لز قاأققلصباطة ماعط اعمط همنا عل واأعمعاكلءدهء 13 متتأادعن مدعل 654 ع0 0ننالتل5 أت هلهم عأاتع مت 0511م ,0صؤ 0001 50ت 21 2005 1تاعم71؟ دعامعامامع1

220110 1ن طقع:2531 6ن 131122805 تلمه 05للالقارمت 0010815 2 6زقلاع: ع3 عتن 10 مط ع تؤاعماانء0 هآ ع0 قامعا 12 ع5 ععع وم عدن ,آل ملأعأاة أآع0 205تعتصامك ع0قهع0 ,0لم1ئعم 6 ماطنازصمء 61 “تقال 05معل0م عنانو دمن ,32111 م1عزة اعل 01120 -ماعسكم 18 مأفقط 6101قااآ 0 51 ماعند أعل كحقصق عل ولع 010تم؟ء قطنا عمعنا واعنداط /0 ع0 مع2دهالقط 81 .دكة51 ع5 ,11200[هاع0 وألناوة ع0 هالو 4 ,00165 /) ع0 قودغام قدا 006 5ش تاأمعلم ,11 أعل دمجدع ممه 8 1016اعم 06 17]05نازصامت وماوت عل معلتاتا أت ,عأقفاوط0 20 .11 و1ماد اع دع عقندل علعلام 8 01ت ,511/458 عل أت قت 2ع0م6 10 08 كم انااعة الالتقط 5[ عل متامصة عأامعصطة الماع مامت 5 059تناقع ل وتقطهنا عاوة تت “تمادعدعم عل 0ل0ملنن ومستغط عننو أعل ,وماصعصهعةة 1500 5 8 مقتطصسما ممعم ,وقاعمامعه0 1 د هلما تنطم5 مقاعقات1 مة 5مع0اك]رعاء 0322 لإلادر 1100

ع مع ا عم ا حاسم ماع ماع سم عام ل لام 200-22 2-2-2-2 ١‏ الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

ع6 31 متعاصمظ ندحم أعل كهالة كمضقاطء/ مقتاع ناوعم داع 2025 ناته عأمعحطة05161م ,كقنع سمقاءع: .(73 .م .1927 ,001101 :198 .م ,1949 ,كة8215 و5ع:105) مدعاع مز ع0 هعنام

000هعم 1ه 202]0156ت1 عع216م فطتزمنتعامم ملعتلا 15 عل مدوتره [ه معزط 51 صن كع كق1امء:8!1 .5 عل 7101712 12 عنان تندعالصا 5ممطعحمم15ل عنو 5مغ09 105 ,منع تاصدهلتةا ألطتتطكظ ىر عجدط-21 “ك0 عل مقتزعمه 125 رمه وأعتصط ع5 عداو ومعلةء 12 عل متلتتة) مؤطواوء و0188 :1978 طعتطعاآ-سقلة5) معتققاء معد ممسقتط كمادة عل ناعع 013 اه عتاومتدة تدزل 1-1132 طة200 دء 6اأتاعصدعهل ع5 مصنمت نز [ها 110متتقدعل ناد منامغموك أكةط6ج 72000عم آء مظ .(1977 05طاء536 51 3 غ2 518105 105 ع هلا /ز ,(1928 ,لنتطقءآ) لتم سدكت دع ا (1958 ,عله1-81اتلطم) رلقصتصسوآ تتصو8 105 عل حهله0 12 نز زلا وكصه 0-8 1طم5 د بوعتقة عل عتتمد [أمع مة مم امم ناد لع دع ,12161126018 كهمم1ت 'اق5 معععلهم 5مع1211228! ومطنتاانا 05آ .(1952 ,عقونتع 1 نز 16خطداء3/1) 8 ل8 ,266951 نز للإعمد0 وع0مة قل ,ذةامامعاه كوت 1021 قذا عنانة ,مأعومده أ مع نز ممجمعنا لله نه مالل مله ملعم افل ذقلممعلاعءه

0 0111010825م 5ق10131/ عل كوأعتامت ممق ستام قه1 ,دنا لد لصظف -له ده عرمتات؟ عد عداو 10 مكار 95 ه1016 ع0 صتحصطن'ه8/1-له عل واأعملدم أت حت وأعصدعانلعاة ناد داف امقاة” نز وع1مامعم تعمل معنم 16م0همكء صعل01 تت متتامطتادتةا قادت أباعأو 51 .(199 .م ,1949 ,رمقطلد8 وعتدره'1) 21 و1اعأو اعل 120 ولطتاعةعة 1 نع 0لسدداعءت] عدم انا ع5 لاتناعءت] أناوله ولزناء ركة[اوت 871 .5 ع0 وقد 15 عل دترعى 15 12858 006 تناع ثاطة كقطط مم21 ,مناصما “نمم دلترع5 .2111 اقل 105متعصتم 2110 ملعأو اعل كلل ماأعنة اعل فده قمعا [عل ,وعصما8 12 ذايه80 متمود عل مع مع همه 15 مقطو روععل0 عنن 2ةطقاضمت وللاصستقطل[ف هأم10م ه1 لز كعندوزناث 105 عل ممتلممميع متعملوم ات مقتطسة]” لم18 له متطمام 08 5مع نهم عدط30 12025دمم ,ممق غادة ذاة ثلا ,ناوطنا ممسروع011م مومعل 95 06 0162625 طاعا00ه ,فأتقصآ نم8 لز عمتيمااث 5ن]ناوم'تتقدده 22024525 125[ عل 135 معنن 60 (1949 ,وقطلو8 ذمنه1) وعاتمجهه ووأعقلهم

01 دع د5م0معم1 21 هلامع صسءمل ملذه قط ممقام عمقل 1 عنتطود وسناصام ع0 وتعمعومم مآ

8 8ن 160م1ات 56 04505 205605 تلظ ,واتفصوك5 نز (108 .م ,1957 ,تغط صهآ) 119[-له

ع6 [ا 8201161605 5ولالاممد 5مااأعتعة 00231082 56 عناو 18 لوه 203 تاتزوعم

1 31 ,مهام 1010/ا عل 5مأتن متعم وطمتقطاكخ ملا حت ولد لمحا ملز ضمح عاضعمسمامعاعع 2

"35266 8ا16 فضنعله ع0 دةأعمصتسنها ها نز وللفنناوت مصنعلج عدملصقمتتل0ة" ,ملماسام .(341 .م ,1991 ,وعم مآ جعل تاس 8)

نا 245 أت تاعتزناا تاقصمه كقامء 1ل .5 عل مقف ها عل ومصهقام 10105 105 ,معصطناكة: مك

أء لا مقطلناذ صمت مقاط ملصتاص أت من ممنع تلز عل وفامحصمع اعل معلعة[معسوننة متعتادةر

ة 5010 مه لز رمعتاكق صمل ملتطصه 1ه معتصماءمانانتنه مامغصمات لها علمعتاعة عد قبال دع عستم .15ت" © 5مل10أللق 16105 للع

حرةأكللك001) -

8 عانع اع لناكطا عععهم ,لهل لقتناعة هل حن 5ممتهاترون فدان توك 5مع011228دا عل متعصشم اك

لقص اء عاصقاوطه هل ,كوعاع 16مارمط كتلدلعتيه/؟ 5م[ عل هالاوناحطاءت وتلل نااوع دن “تعلناع ام مع 0 و5متتعط :مع تاعنس ولاك مط موحتاموععل عدعلمعقا هد[ عل هاأوث؟ عل مأصلام آء علدعل كهأ 06م نقع2ناز ك .مرممى]امم وسهام متعلللا عل عماللعقديية] مملاعيزر ممجاسمتالق ما عل ماصتعم اع مع دملو1اقط ملك سقط 6 العدعامععمج (5)

آء عمم وملوعلقطد؟ موعدزل عل علأمهدر م كملماممت تكولقعنم عمل ج عممماتابيئع لالد عالاعضهع وعم يرود كملى تاطايام عواتدععمام1] .1991 ,ملأعبة معنم أوكة) "مممعمعوع" ملرعتستلععمعم

155

1114 آاثظا 1160لخاذة15 110 12لا راع

0 هلالإلتقطهقن كدلقصنة!! ,كه مرمله011م 101315 125 نوعتنصة151 لهممه161لهما تتتاءعا نتاونة .1991 ,رتعصة نص ذل) وللزأمدده

مع هلزع0250 جع670 علدع0 ودنع تادع ا عالاء متماعع ]عم قاوء مقاع 71013 دعل عل معاممه 181

2201151 101168 12 501:6 ق3أعمعل7/10 162615203 625م3 61252180 تدأ ,مقط اناكتاط عاررعن0) 1ه

5ن تامنةعللع0 16 (1953) اتعطصما عتاط بر (1949) كقطله8 وعئنه1 عنن ع0 مودعم 1 81005

فأاطعتةنك عل قع 145م0ع1لة .5 عل 020 اع لاء 72005ا1لاطئاء 105اعماع 12 عل 021 متعستلم اظآ

5 منتأقلك 5ماوظ ,قهاع10[1؟ لز 72612005 ,رقع760 ,323165 232619 105 1105ء عتادةء 8 رمطمه لا

هلز منرمك لز 1ه كوظع 101 ع0 5مغ 1م1512 5مسددعاتة 5م10 نمم 11005علع:1م 105 5100 متقطقط ماعععقةم

عل ع8010:متطلة وططنه0) 15 ع0 05صضهقام 105ل1/ا 105 6501016 3200اه ك6تتتاعل3 6قاععرمهة

تنصة8 105: ع0 02123 125 ع0 دعاسصعتصة107م 2165[ مصدرزع 105 عدرمه توم ممه 105 نز لاوعكتوصة81 .(1952 ,رعذققناات1 لز كك 1صدات71) 53612-3213501013023 3 18131211180

5 عل هم 2 كللتدعا06 طمناقرة عنال "تمأعع م2 6لاتطناعم 1625م 35[ عل 5اوتلقمة 281 "قضوعمه دع" متتلانا [عل ومعاوزى معزتمقاء آهء عأاصقتلعم 2012005 آناصقم ,وعنة[تاءمك 5مسقام 15 عامقتلعم قاتومقامة لز وزتاطتتاط فصتا تتمآمهدى دع عامتقدمء هلماعم عاوظ .(18 .818) ماصع تسصتلعء10م ممسكتم عاوء .ه20 .لتاهمم أعل ولأمقء مقأعقامء 15 مم ولمظعمعع وع8تمتطامم رعأقء0 إل عاو 21-6 :025 ,فتتقصةك دع 2005 1اقط ومصقام 7101105 105 5ملت1معاطه سمععنا 144 .م ,1978 باعتطعاآ-صنه1ه5 :108 .م ,1957 باأتغطسمط) عصنألسممد8 وططنا00 13 نز طقوو3] .(40.م,1952 رعومة ع1 /ز متصداءك8

8 ملسصقعتقه 05هع065 قصطترمة 12[ دوه مقجتعام هد[ مقطمائرم عد لاممتعتده وعكلل اعل تحدم ذث

5 عاأمعصع [طزوه20 .عامة12نام ممع ستتاكما متاع اد ممه كتتامقم عأعأتعمند 18 ع50 ماعنالاة

وع و01 عل 110لا عل ممدغام ممامظ .سؤاوع:م عاحه ألعص 'تمتدرع؟ عل مقطمم طعا ع5 5م معماع 3

عل وما تنا “تمستتمكصمك قندم موعلز عل د5عأطمل د5عتملتاقة0 0 250220065 ذاء ضقطوء010ه ع5

دوه 5وأوم1ءه ع0 22000 3 ,1803هه 15 ضتط0ة 3ط102د:1600م وجأعقم عنقم عنان 12 دن ملعتلل .17201018005 ومطه0لء011م 10110 عل ومأمعماع 12

8 خط ندعل فاتصمعم ,دعاتاعة 5مغدع طعم2 105 عل وناونه عل 203 القاعل مقاعهتتاعوطه0 هآ 51 .كوعةء كناد ع0 حتنا هع قلحاطتم عفأمعمع اطقطممم مقاعةتمععل عل ذمادع ع0 2أممعاملعه 6ن ملعم لتتططام 18 مأعامسرمء نوم ولمستتحضتة متطقط ملل" اعل مفاعهل2وع0 عل مكعءممم قالناوع: ذمم و1آاع “روط .متعتاطه 2ط وزوط ه1ند عاطأوالا ,قتع ةعمناد 12 عئطه5 هأد10ممنا ناد ووانامم 5مآ .قلمالقسدة 0 1110 مت وتنضمام عل وطمنمن عد 51 تمستستعاعل عاطزأوممصا لا 119165م5ه صواعت1م2 ع5 ومأتاعطرعة"؟ دعننا مط .لماععت؟؟ معتقال مع عل 36 اعععتوم 00705مقرمء06 00 هآ .وم امعصعاك 005 لز كمقزمط 'تمعمفتة تعععتهم عينو أعل ماله هن هم كدل52ها 01345 5 ننه لعء6لهم عدن 10 بقطةا7ة فقط 5مصنقات؟ ممرقء نز لها ,فأمعدعام 02للكتعقدمه ر0زعم1 .(19 .ع1) مقلماسعلمء ممأاعصلوم

5 و2 ر,وردععغد 20هم امل “متعامز اع مع ولنالقط عد لمتتعاهم [ه عتن 0200آ 005 رعأصفائطه 10 .ومدء ص1 دع ولعت لك 12 عل مقتعدعتطنا 1 عل وعلعة[معنوعة وأعمعلار قلوى ه مكلدد آء ملمعتتاة 15[ عل عغاطامم كقم حأتعمعلصومعل 18 عتقامعصدمده متعل عتان

134

مد دن 0ه فا ل ذا ذا دوخ باه اكد عند وادااما واب ف م ما لدب تددر مما ب الأندلئس : قرون من التقلبات والعطاءات

0 0قلق1ع نامر 0لنص[طممدعل اع اع 005جاعمتناعة "951605" 08 ماانازدمك أع معتتقطمدء نلك 1220 1635م 2216 651831105 غنان 5120 ,150 31 دعأع 0171016م 56116 128نا 1029م ]رمك 3610 95 01م 82612005 ,ق16 هالع متقماه 01905 كعامعة 11ل 105 5010 ,ماععلة مط .نوع 1م106 8 16562]8م 20285ع0 10 201 نان ماتتتازدمك عأوء 2 72116020 فتتتاولة ضوع 0101 ,ع010تط ع0 05م0 2266م لمصسنهة ملتععقدم 191" ."لمتاك سلما" عل مدع 1تمم1ء 5دمسه0مم أقموء عدن 020تعمعع ممسعط 2215120 عاق .1ت2[11] 0لمناقاتا صنا ذاء كقل11230ط10 16225م 3216 دمطتقاوء 20 او لعل تعادء ع0 1111ل 6 111111161050 1045 21111 ,11261613 امت 2 76 2 7315005 0116 0ملثاع أء امت 3116606 ملاعمطملاء1 313185(" 2185 د5ممتترعات:] 05ص ,"ومغاكة؟" 105 عل [6

,26110165 105 16ل لهناع1 21 عدن /ز رع72010 دع 12025م50 5وجعام ع0 0لاكتم أقة ]2 ع5 مقكاتة قطنا 06 هلقنا 56 0350 غأوع مت ,116309م2 مه 50106203 مقاعهممعع0 تمستطمرم 063 ع010ط اع 02تتاعدن عنان رمهةما أعل ماوة؟ [ع عنان “0أمء عادعترع ]ال عل والط عل عاوة سام سنتمم ملاعتاء تنا لإ ,1356300م2 تقلتاطماع 0ماغتء تنا تمعن "حملتتيوز" 5ه[ .(17 /3ز 6 .ع 1©) ودعام لها متتلقتصها له وقأعواعئ دع علتتوئع ز مطعمه ماصع صسة لافقا ,معقلصلاك عا معصنهل 2 سلعدممة ١٠‏ أعل 1م1اقمناة 0116م 12 دة ممستمترع) نز متطصسمط 061 ممعمفتة عبان قدقة دول عل طفاومه 6 لقققم" اع ,دمققه 105 عل 2201352 18 لا ,5011 لقالاع مطةتتره 195 عتانو 201062005 5لاتامم 5مآ 1 0016 3 طننعمنا1 12 012505هع1 .7610122165 120:105[قتوعة 1255 /ز "كمدزعطة 06 00 20 عنان رققع50 185 عل لتلاتاعصة 18[ عل تاقتعصنظ تع ,وم مععنه عأضماوط0 0 ,كة0ج ندعل 95 :00105ا100م ع0 غ16ممكصمن اه قتقم للاقضعع لله 1م ,مأعاعمرمه أت هنهم عنتوعا[مص لتاق 20 قاعم ماعل ,01216105م تعاولءاظ .لدعم عل 1112ز2 ممزمه 160ملماء ناد 01م 05للةستاعصا 5 عأاصقاوطه 10ل .13 .م3 ,18 .1 ,1929 ,نمآ “رعلا ,معتصسقاكآ عامع0 أت مه ,ومسلتدةام 0منارع انا ع0 218 ع5 :735105 103 ع0 12 2 0160م دعام معغ[اط10م حتنا طوه ك05لاتلقة نا جمممة 8 م5110 صقط 56010 هتامطة مافقط لز ,عمتدممة 5ت لولأعمععمصوط هلاناء ,عأامقلصتاطة ع0 مغتنام مناه متامتم داع [0 لهاامةء فأع دالا ده 81 .وكةئز1ك د 05م دمادة عل د5ععة1مصسدزة 5 15132005 51(:858.7 0منا "كماتصةز" © "ؤمااقة؟" ,05لتهم56 غناقو ,100ع16هم3 مقط مقتععر هله ,كز5ع1ألمتط 1031 تمعتضصهام غاطهةم20ة: دء لأعأنال منأوعتام ىم 10021657 25تنااعة 1 تامقط عاج 0 198 517453 .هه 201 :5عامعاعلند مأعتباز عل د5مأمعمرعاء ممه دمومتمقاتامه مم تكله معتنتوطرة 5 تت 10110 عل 22805 1لقط 5ه1 خط ,ضلع1011؟ وتأدسلصا عل متاكة مالعسصمم عل ملولاقط 2 'اععع[طماهة مع00م 0212م ملزمء 5عامفلصتاطة قاصعمعامعلء اناو 10 مثله مود وعتنة عل د5مامتام .0 05م 105 06 "1000 اكنااعرة"

2811083 عا21تاء2 06 ,0ذنا 1ه 0388 مفاولعدة "موعتمفاهء" معترهة كهقادة ع0 ممسعلم 8 32 017062مك5ع! قانع متقعاكةط عبان ملعم موأعمعع ه017 كةأعناوعم للمالاعدة1م جعلعلام عبان 10 006 2 و5ذا [آع 08م كفلهستمعاع0 ,كوداععم دمئئأع 0:1016م قوع ناد ماعمتق ر6 م05 10 .مات ,كه ةمق[ ,كقلاعا50 ,كمفطتولت؟ ركه [أومصة عل وكده 1ع ده عاوظ .5و0 ستادعل لقاعم له 101عءمنا5 ماعممتام انا نمه 5ملمعارمت غنان د ,مطتل6مم اانا نا قتقم دممرعتروزعل مك10 لقاع 22 اه ممدعاكزة عل ماأمعام]ز اع ,وولهامع ستاعمل كتسمام معزة عل

: مهام معلل اك .0

0010182005 05تهام 10105 عل وأعتدلم نع وعمه ااقط ات دمطتععوعمادعل عأصعص امصاع 2 عل عاتقم ممكره! تؤمط تاتنه عنان مالعصرعاء ميا عل وأعمعافلعرة 12 نوميم ولتالمضعم صقط

133

1/4118 الع 0110خ 151 0ل1128/ا باع اجر ع واد مه ل ل كاعم عدا اماوئها ساما مر ممه مامه راردا جمدي طالخاطا جاده رواماان ساق راك ماع وز أت عرو رطا سدح مال

5 0 و5مزع[05 06 2تعمعاواءرة 12 تتقالاط0 علعنام غ5 نل8 ,كقلممتصهة ك5عمم5011 5ه1 100 5125 ,5013 65105 ملعم ,0تتوكعاتيج [عل ولعتتاجقء أعل ععامعتلمعءمع0 دعلممماءمعععهء 6 560102 مقع نه مقععتقه 05ل010معماءعرةء 12165اء50 5053نا نتؤزع11ع1 20 02م /[ 011681105 تت

١‏ ع1

تاعمعاكاعتء 18 127/612 1212205لاط1 1105لا عل 0 لنازصمء 1ه م6اع2 1010م 2 لاع سلام قدلا

313110 عناوتطانلك .16100860628 126103 0 قلط 525165 داع معاامع] 56 عنان مقمكاهم1 كدلهسمتمءعاعل

5 125656نا218 “اقعه[طمادة 051516م 6ع016م 51 ,05 /اأتمقعل 02105 رمه 5مسستقاحمه 6ع ألم 3 لأعمومع 06 1262161205 عنان 031010165

لا لمأعومدهة 20172086561020 'ز 1100تاع8 1512 "املزقاط 08 مالنازدمه أع عنانو 1050لدناقةء ده هآ ع0 06تأعمعل10باء قط عنمن 20061 مم5 ,دكة517 ع0 عامعلهء10م لت ,5مماعهوم15ل عنانو 0101ممرع] 101 دقتاع5 و16ة] فننواء 25 1020613

ب58 كقم وللاقآاء] 1862105 05ص عنان 5 ,"مالك" 105 عل د[ دع كذلاكت عل 2اعمناام هآ لا ,2378358200 210161116 منلو لقع 11 علتمط أت نمه 11011024 وع1دامع 0020 ومكرمظ1 عل دعامعاماعع12 تاء ,1628م 12 112202ط8] قأقة 6ن هم 101210 ممقتط [عل قانع ملمطتمه ,ملتط عل هقط مهنا صم لا قأعمعاوزوع" 18 0 تاألاطمتاصمه 6أطعل مامعصه1له2 101 .(16 ١‏ 7 .وعم 1) عدقط 12 عل فأكتقة 15 'ا 10م نة 1206م50 فامقتلغط قمقلدء011آ1 صقادة قارع سسيوعتمعءة1' .دعام 12 عل 11020أطماوء قاو .عه 175 عاتاعطنةلمصسل:م0امة عل 5ع 20ل10عممقء داك .1لأممم أعل 16م 15 تتولتتعقدمه 01 60/106516 ععع:231 .205للا 0ئ( محلوه ,كةأطمسة؟ 5ملمع72010 دهككتامم عأصمتلعم 22005معع0 آء هته 5ع امعاتماعع 5ماوة 0020035اق06 لزملع1لاناقة عدان 3 مغق1مممء أء عنان 10108165 5عم220] 8[ .وملذتان؟! ع0 ممتناكصمكه آء هلهم عكتنهج 1اتانا ممنت لمعل ماأعتدعدمء رع ,كعم عل مأعاكرهد لةتكهه 112مأواط عل 112200 صن ع0 12ناألأقتمط قطنا قات 5متطتة أطمعمة 12 معامماء لها عل واعتصام 8 765606005 615028(65م 005 005هائاع0183 12 101 تاأقناعمة 36 عنانو دع ,317 م1مأد اعل دعمة عل 95 5م6560 ع0 005 61101 ناعطة 56 06ا 12 50816 127653 123لا 2 01130 داع لماضعتره 21008 لذلا د 112208طهآ وذعط ع0 ه11أزهة؟ عل وأعمعاوتناء هآ .(18 .828 ,1941 , سقطعستحل2:0) تتطث و1ممتوعزة 01م كقة ,قع[هامعممداء00 د5عامعبظ هد[ امم 208زء25م22 مختطاعطا ع ولمبع تادعاه 05" :120162 ومتشعستلخة دوا عل ملمنتمنة ناى ده (1162 .2ا) عنطنت .ا علنله3حله لام ' ص نتكنة18/1 ع5 3010106 61105 ا “نةوتناع 606ئام 356 20 0[قم ,05لعتاط لإللطط 502 لقأامضه عل (دعامعاماعع) متتاوء 10655 18 قت 11531105نان فاطملمة سماوعة" لإنامر قت ,وقنقططاع تأت .030 11تعد؟ مه ممعم مسرمم 8 5ع06م6 06506 اتالالمه انالا 5 20113 هاقة ماععط ه27 .9 (148 .م ,1992) ".قللازة رمطعدا8 جعرة) (دنلة0) ماعظ8 عل 121122805 105 ,2 [تاكحكمة 12 2 08/111205 01م رموطع نام 0مزمه و معتطقاذا قامعت0 أت مت وأعمعوعزم داو للتلعللا لهملظ8 هآ دهت ولا .(32-36 .مم ,1942 عتامة ,63 ,48 ,27 ,25 2,1 .1آ0ل/ا ,1929 ,سصقآ عل فتطه هل جة وامتاعزع نمم 76356 رعالمعداعع11 15150 لقالاع تناع تة عو ,(8 .00 63 .1) ققلهاكء ققتتأطنةا 125 عل تالت 18 صط .وم عنام 5مئأه مك5 عل 105 2 د5مصل:6ام لزإنالط عالتعصوئزع 016مم ,0ل0ه1لها وع0: عل لفاكته عل ذ5مكة/؟ أء مع ومطالا متنك كلانه لوعع0 05/انأ0ط 1175005[طترقاع0 2 عاعللت؟ ع5 عدن 10 رع موناعد) .(0106ط تت 1200م50 21 عادع201مجزدع امه 011206م3 مد معممع ,"داعام" معناعمز ع ,"معو" ,"ملعلت” مدصي عمعألعبلهتا عتاعل عنل ,لإؤلانت عت واعها أموء معناو عناو 3طقلدم 5[ عأمعسةجعنالة (4)

ة رمكهملة تغطاعمة5 ملسقدعع8 ,1 3 متساععا مأععممء و[ ماعنا .أومعصتد له عممعتمعقمم دعدحر ملمأصمعحية كقره ممتصصة) ,"لقاملى" مس .هل زععل2ىقه لإتنحه ملعنان سعتنان

132

عله لماي ااه اا اا لا للا ع ل عاك د د دابا ممم 2222223 الأنذلسس : قرون :مخ التقلبات والعطاءات

81 .«ملعاءءهة اع مء مقتطسم 002002 فتباصام عل 5مأوع1 202852152 متنا ممع 1ه /ز و0قه2؟ [اعل ه50 20 0111310618165 1201705 105 0116ادلكث .160ثامنام له مععة تاه ممما اع علوع0 75 002300 6ل تقاع6مة 051516م 5ع 51 ,5ماتء ندعم 105 عل مققصهما مللأعسلعء لج ملتأطعل دعاطدء نامعل 10 :01م ب8ع3م0 لز تعصقاط 5ع فأقوم 2[ .65812112005 23205 5مصضة 01م 2005 تطتصة تنوطعاوء 0116 51020161205 1201605ناي 515ألقمة 06 06500261205 20 21512 2010ناة قم لإنامط لمتتعرعع

.لماوع ع0 0ل210<ة عل دة20161 15 عاصمتلعه م0لتمعاطه 5100 قط مامه

001800 دع 22005مع06 7101105 105 2 لتقل قمعل ع5 عادة011 داع عنانو 010010819 4آ 8 (23 .م ,1986 ,كطلاعتمعل :35 .م ,1977 ,ألمصطتله1ان) 31 ١‏ 111/ا مامد 105 عنتامء و1أهع5ه 30 مأعاة آهة نة عتقعنا! ولتمعا “تعطقط عععتهمم 0لجزمل عغتطوة 200ل تتعدة اعل مةأعتتدمة 13 عنان ع 710105 105 صلهم "'لملغنان أومم" قطاعة؟ زوه ملقتتدو اعد ماعل فصتناانًا قاأوء مهما مم دع معأع 16معناوتتة ماءاعاطم 061 1ع ناآ تع 0145 طثاة '591اع16م 2005ء00م ,عأمعأوط0 110 .5170858 [ع0 دعصة 0 5111 ماعذد اعل 0قائ ه1غمتناام هل دع 'نقأهل علعنام ع5 عدن ,و5211200 ممنعرة عدن ع 580قاللقط عامعاعع ات 01م 12203م2ع] غادء لمقتامام0 181 .(143 .م ,ط1986 ,متتو كةل) 211 13 ع0 فأدعمتفتدكه 165ع179م مع واأعتبل8 عل لملنك ما داع 172005مع06 ككة 5مأدعطاع 1 111 مامذه أعل لقأاتم

لآ هضع 2لم2تاععاء مؤاعة/20ع6 12 دع 102 1ع016م2 1612111105 205 عذال 9 21266113165 05آ

نه ع0 1263 ع5 .(2أعداكا8) مقمموظ عل هاع:010 هل هه مارعزط ندعل والقتنم عل مقن

مثلة متعم 00اع1:6ومودع0 2ط 001200 أت عبان أت هن ,00هم0 ,ققعنالنا أتاجة متدل1؟ عل ومادع عم

ققلصطة] عل واعمعاكل:ة 125 تبعص 15ل ع0غنام 56 .0062ئم رمه واأاعسط ناى ولتاعقممه عدو

ققمع 1385 عذال لقناع1 21 ,نان ملاعم 65 أعمات اماعاما 1[أهلاعل عل 05اأأمط و5مناه نز وعلهام20 مط ١0ت‏ عاتلة العم دل 2مرمعة مقطهقاوء ,كقموجعل0

18 811 56 011205 ,1122805[قط عل 0مذا عاذة 06 صقاعة" ناد /ط 14101012 دع 15]6212كاء 13[ 8 ,1]208310 م5لط عنان لوناع1 1ه ,211105عأصقام ه وعتاطه 205 ,كتلةلصخحاج 000غ ده كوتعتامم صظ .5810 ص15 01م 2035طه[2 5م1021 125تاعة أاتهقط كه[ عل عنمنا ع5 عنن عل 11030أطلومم قلع تنام لان أعوع طم ع0 505 51 0لهمء 65م10ع01"]2مططا عل قأونا ع5 51 مأصذما ,حمق “عأناولدنء نا 65 67مع68؟ قاقت تع 12أعمعو125م ملإناء أهاثت1ه0 تععتره ع0 وملمعما قطنا عاصة 05لمماوء قتتالنه 18 ع0 دماععم25 05ناه دع ولمماععاتل 05 لحتنا قنان 0اعفوع؟ دنا عل 45م هتتأدعتام 8 060[طلعوع: تعطقط عع216م عناقو 5علمأمعتره كمتءدعداامز عل عاأماع مه عترعدةا 15 :لمتعتهم 111 11 518105 105 عاض هنال 00م عئ7ط0ة بقمقاع تتام لقلع1ء50

: 210110168105 وماعع ررقة .8

عاط 11 1ط ممع1 تاقفص ند نز 101160 عل 5مع2ه1لقط عل «تعقدم5ه 12 ,عأمعوع1م آع 112569

385 0 قلط كوعاع11016مم دعترهد عل مؤإعواععرمه 5[ م0لمالساعقتل قط هتتمأامعمسعة1] له ,200مأعتاعدم قط لني اعل ولقطمتا أت ماععلة لظ .ممرعتاكلءت ,00ل دزو ,عبان موعطعع مصمط 050 أء 86265200 صقط عبان 50612165 كهلصقةصعل ففصنا عل ,معتسمعء 5[ موه علععند عدن لقنعأز عل 5ع151020أعع2 135 06 لقاع هم دنعل ذه[ عأقت م561 .ممسترمط كدلهستسمرعاعل عل ملفتاستاتدمء هع امن 18 ج 'نقع نا صقل ,12005م202 "زه زعطط 2006105 عل مامعنستطدعدعل 1ع 0 ممماعته 135

131

110114 1811 100لهف 15 1810لا راظآ اسع ماقام مادام يدع لماع اق عد ارت ممم وو نا مره وه و سنا ومع الججت لفاك د ل ده مم ل كف 1

0011 001131203 003]61216 810 .ملق 1ذا مخأطصطة اع مع 156له عمعع عد 200ةا لقحو [آء ملمقنه آء طة 2211200 عن؟ غناو نز معتمعء ] خاوع صمء 1200مع06 2050 تنا 2 عععطعاتعم عتن مامعصع 1 ع1 دنا ع0 مامتا ع5 .(14 .ع 1) وتعنواط عالق ع0 :ه551 اع ده ,قتع نند8ا عل مموطكتا معوو دنا عل 1018 ل .350لا غ0 101122 ممه 09لم 1ك وجعام قمنا “بعد 6زطعل عدو 16 عل علنزوط عل 18 13 ذء ماتقطعت1؟ 2005ه121ل0م ععععدم وعنع 16معناوئتة ماءتعاصمء 1ع محا تمقعل و1لناوء 5 005 :860061605 505 لاعناق8 01510 52 6نان 705نأمطه 05[ .201 م1لعأد اع لقائدس ,0(ناطتل آء مقعاعناالة عن كمتاوع2 قوعم[ كقسك رمم قملمع تمسح نزم عالقتصدة عل دعلقاممجضمط ع5 ع5020 31 ماصدال .ملأععندومووه06 قط مقتعةرمعع02 هلانت وأعدمدة هنا 5و[اء عتامء صذزعل عن عالقصوءة 81 .وقد اعل عوط 13 امنتنوعع؟ ومع أطعل عدن دماتاع متهن عل عترهد متنا عباعمةاكتل

1628م 12 06 قتاعام1 هتفه 12 ,مم 00معتامع تعععنوم له

عل مالتاقةن) لع ده ك5قل0متاعفاء 65م0م1عومعيرة 103[ عل عأامعلعع10م مامعصعدة دنآ

آكة هاأتضعدعام ,2111 م1عأة اعل لمطالط لتعسلام غ1 و عتمتدل ومصسوكلمم عنان لا ملناعد6 3400

فاون عد تعععهم لأخ .نة[قاطم مط هدزه" قولصقط 05ل عل ذ5ماقت؟ مم0لزماءرة آء لاء ملاكتمر

0 6 أعةلااءكد0 عل 00ماوة 01ص ناذه 00أطع0 عناوقتلة مهلام طزوع مقلع 2مع06 عل عارع سلممع 1 110 تت امام م06 ع0 ع5 116ن نتوته تاعقء35 205ز006م

: 005202 تانكام عأصوتن226 سقو ممعع12 -

عاقع 201 .001808 1053 60520102 12 'لقأل018016 فتهم معتمعنا وتاكتم 12 عل مأهن 56 011861 5 2 0ثثاما لدت 200 1ناع6م65 ققط عنانو 105لتا5ة 505م0اعممنام عل مغعزطه 5100 قط مكتامط 6 0116 2]800ة56 01م 01ل 0062205م 006 21606م لقاعدع تأدء12 12 06 لقتاعة 400ئوت اه مط عأكقم 202(01 18 01م ,ماععاء لظ .لعتسة انوا ه 1[ولا26012 عا معلطهة ستناقرعع وعتراعةا هسنا ع0 13262 1 2ق1تنمأوم 11650 12 لة 10612اام 762 ممم عع6لوم2 001002 هالقطام 18 ,قع1مانة 105 عل 1216260 نا 06 262 ع5 5ت1001نام56 5115 /إ 1111هآ 2192م 016 ققنتادطء لل روعأ متفرع ملصةرمععل (35 .م ,1977 بالامصتئنة[0) .0).ل 117 51810 1ه 12همتات 0010م م5 عدن دماممء 5مرع 10 105 8 عل 0659:0110 0لالءتقط أت عدن “ن00ل ع0غنام 22016 ,صقرا عل كتوعا 19 6200 1لتتاقة تنثاكظ 100ل م501 1020م معتصسلةنعه 50616 مأمها ,6ضمع21 ع5 001809 لتاطام عاسمتقعم مقاعهرمععل 6851 000تثاتم أعل عنانتهم 2 نز مصمذاكآ [عل ماتطصسة زع دء

5 0 ا 15 06 كلاذ حت وعقة لاقط اآغل 2[05ط2") ومناه دن وأعتامم 023060 قط ع5 128

مع عنان 10200 .001209 2اتاخصام عأاممتلعم 5ه7200معهل 50دل1لا عل ذ5مهولا 2 كعامعاععمعاعم

5 ,16035ظتنانو 5أكتلقمة 105 ذمئنهة10601مه لا 5عاصعنة 05[ لداع تادعند ملرهك نز 101 ,811019

عع1:2قم ,20111 أعل لماقمط ولع لام 12 نمز 2611 وأعذد أت عاصمة نال 001209 1022 63ص تتتاعة 1 تاقد

مطتمت 8 21 ,1009165 ك5 ا1نااع8 0111 10151110 251 لاعن 101303لا 65605 عنان 'تقكلاعم 168100

06 10205/ عل 125805لقطا 01105 ,دمقة 2605تا1ثا 105 مظ .212560 منتتة ندل 013 تاد نهء مكتامرء 015 1ش 0[/21م2 لنع916م ,ق1أع 1ن ع0 020نأه قا حت مطقء 3 11675005 0م1ا عاوء

أع0 5ماعتتاكةط 105 عل مضنا اع 12118005 تاماعلظ وكؤززذ عل 0012005 1105ل1لا 5مآ 8 565 2165نت 105 06 ,01208ا 105 1002 05ئثلت تطدعه"! عل لمهاما 1ط .(15 .ع8 21) 1300طممععل 28 تق 18 اع دقاعه01ء08 12 مقامعوع1م دماقط .موالاء1اطة 1011025 2 اععع رع اعم عنك 5عل60

130

5 نه د فقت 4ن وب عاد ا انحط د با ا د و خب و 2 الأندلئس ا قفرون مسن التقلبسات والعطاءات

مقعتامتاء فدهك عل قصطططة مفلتتعتك 10 عنن مااتطهة انا لز لمتتاصاعه م0أجنام نا :كمع 1امقعدامه أعل 12005 5مطصصة 2 005 :هع60 218 متتتاز 2005عقأطن "0(05" ذ5ماوة عل دعا وأمع1235م 1628م 85190 تاع دل عاضا ماطعل متقدذعاعة أ ماللسسةامطا هنو ,مأؤعنام0 أع ذاء متععتع) أء نل عملعاترء7؟ معام ها عل وعوط 128 'زمم ,ل6اعوتممعع0 عل وأععتةهء عدو آء ,د ااأعهمعا 15 ع0 78563805 105 عل مقن

0 ومصملع]

"0(0" تنا ع0 منرم 15 طمه مقأمعدةام 170أ10م0ع02 00نأمط 131 6ن 0ن للتمتاة 11726م2عء هآ م1 لناكة 1ه ,مأععقك لظ .متتامتم [عل 00211020 1عدعاصآ 15 06 وماع26 315005 تناوع]1م 3 112/2 1105 5 ,0660120385 عاتعستدكرلمم كقالاعننوه 6000 50516 5ع]105ه220 كمع 1صمقنءه كهآ1 2 05ل0قتتاوعل ,5مع13ع1:0218م د5مكتامم عل لقدعكتة دنا 1000 عل مع1أمممة 1ع 1062060مصرمء 2 م10اء دمع نز وهك2؟؟ 105 عل ولتمعاممه أء كمسمتتهقل مقاعمعدع1م © 05[نالكما وملومم عل 'زععع 10م م0 0013م قوع ة1مط! قمماعلاع نااكتا 5ه[ غ0 0116م 2106113 .201511121611 10 011 615011835م 1385 ضقتاء 20111 قأتامك كععمع قلت كقم عادع سمسلهقده05010 دماقاتاسة 105 عل مدن /ز "0زه عل لهم" عل عاو 06 62اعدع1طن هآ .(1904 بعاأعنهمتعاوة11) 0ز0 06 ممضمل دع 5م1أعناقهة عامع سدداععم ال تتام 1ه ع0 02هاضة 15 تتمعلعلام 2 ولهصتادةل تماةت عععندم 050؟ اأعل علهط 1ع اء 0انامتر لا 5062 13 06 00655 2 001 1تالاكممه أعل 121861101 أت لت “توتاعتاعم 0012م عتان مع القت .5 عل 0م 1000 116ة0م1كوع0

: 4202 اأقدرق نروك 3 م6 -

صعع 01 ع0 ,وتاعللعص10 1ع دع 0001025 125 عل 0116م “لاقل 15 عناو لدناع 1 21 ,وء دعتمةا ماوظ .18300م50 61 مه تداز ممطتعرقعط عادع 01 علوعل ممقدره؟ ملصسمم 1ه 6كمم تععع دم آأخ .متاعتامة ققعتطءة6] 5هناه0 ع0 أعنثلم 21 قمعتاممم عد معتسةاذا 11000عم أعل د5ماع1اة دمع تتام 105 عأمقتناد[ 5 0601105 105 اع 105102عت /211 أت غاضه نال نز 3111 5م1ع 51 اعل وعد 2 عدن مأفقط 5 021282 1015101م رمك مع[مطاة ع5 111ه ,كن لوم أعصلام 105 500 م0ع025نةص0آ نز ممرعاكى :105أى 95 25059 .1262012 08 كلتفمطتةا ك5دلأء0همه 125 لوأععمقة مع نز ووق/ا عل مثا 000 ,18205 10011610165م 5منتاتاعه 105 لت 202516 لزنام لاقصقطط عل تمع بإنااكهمآ 212005 مروهء 5 105 2 1عقاضع015210 'إ 101109 لات لامتقاتطط1 0660005 عامف تمل عنان ,2أتالامغة0) عل مكده . 850611057 ةل "

501 2626202 نا ملهع:0101ت وعناالا ماقدم 06 لقاعوء امه ها دع عاماكقصمه 200ال2صروء 81

أعل مالع تمه أت عتالاع عتان كماع عأمماكته2 تنا صو وزباطتل ماباعرم 7050 أعل عزع عمناد 13

م0 مصتمط [عدة 00102100 صاع 5ع 250/ا أ دناعم رمعم 18 202ع1امه 762 00ن]ا .ملأناوكا ملم

ققوم 1000نت آع 0لتلمطتقنعرة ملقم عالفصوة أعل مامعتطساععلمماطة: اع ننوعه1070م عل مق 1ء

20150 صتا ضع مطدء و وطولاع!! ند عامع ملل تمه سفاعم ممه حاوظ ,عارمم50 اعل مقتويظ 18 'تقاتنه 61

5 عتامعء 5ع221م1عمععمت تقاناة مصتدعصقت درمد هلمالمصردة متلا عل مالع ممم وم[ 5 611 00/6 31101014 عنان نل011 ومصوطعل 810 .كنال لططة وعومة 06 3205 1ع اتا 185805لقط عأضعاناع 51 12 0ع لإا 2الامعء قادع عل كعغصقة نه عدا /ز 22111 واعزة اعل 2005نلعط 5 ققصة[إعاقةء

فاممة ل وء قلقلاقط أكنااة370 ههها همير مممععل ,ملقعتاطيم وتنطعل اء عمم عدور2نز ه ,ولاتامه معتتامغل1 ع وفع ةعمععل عل ممنا عاك (03) .2 .320 ,45 .م ,1992 ,ممزعسعظ هل تعدماف) (لمعسممط)

129

1/1811 801 151331100 12810 را

6 03لا .معتدعقا قأوة عأاصه لالع 066052035 لطقاء انار دعته [عل 16235م 65 05لاقء 0110© عل 65 2غققم هآ .7250 ع0 610ن1موعم لإتامة ماصع طرعم دآ سباعل ماهتا عد نز وكة515 ع0 علعءممم ققلاء .25 ةط 508 ,218-228 نات 135ة6نا م015 ,5ة:13ةط 135 غتاق 2216121138 ,ملك تااكةئ أنتاجة :هام

عنان 2 كقامع1ل! .5 عل 20مم أعل عاأطملع00م 20020018 2مالتشتناقة هل 5ه ولطروءة هآ .20 ,74 .م ,1991 ,تعصغط:ز[ل) م1061200ممم اعل معتمعةا 15 صمكء مةاعهقاء:؟ رع وأعمعععاء:] ومسدأعقط .360

3 الإلات ماع00 تنا ع0 0116م للممطلم؟ 16آطع0 عنان مامعمرم ه11 لتنا قء هزع0ع1612 13 2 210116016 60212610265 05نا وت 02ص [لقط قاطم طعا مقاعع5 5100 هآ عنان ل رومررعءمجمعوعل0 +0118 2011022 06 ,1201283 1632م 22نا 85 .(12 .18أط) وأعتتك8 عل مصوطنتنا معمقه اع جرع 0طأعقة قط مطاعناءاء أت 06 0أك6نام 16م انا 08 قأهتنا عد ممع :وم أث .ه112لمتلك وأعمعلمدعا دم 5 ,لناقة 110130 دة 126116202 قأوظ .للإ0مه 08 0غقنام دنا 0للهمتامكدمه م0قتقامة قادء عنان 1115300 20م 1581 .ققعضقاط مد عغاع11قمناة 15 مقاطع ةماه 06و كقتققط 135 عتان 5 611116مناد 13 8 .3593م 15 ع0 2210101 مةاأعهلجوتععل 15 2 عمم0 ع5 ممقامعوع]م عادعنم اقتاعة قل امومع 15 عل وااعتط هآ ص5ة غنان 2165ع1'ات/ 5معاتاد ومطعمتاوع 105 216062 6011 لتقاععامة © ممتننام عل معناذتعاعهتوه متعمتل ١ه‏ 005هأقتتاعما مفنتتوط 35[ 2 للتتعاممء وعدم 203م[مصرة 61 0116 53 أمده

8 ولمع انام لز فنتطسقطاة حلا دة 1200لقط 5تدمأدوة سال حدلأعياله" عل مكأزكة7 صنا عأكلجط ونأوعنه عل 15 3 وعناصةل1 عأمعستوعتاعةام 5ه لقاعم رمعع0 ولزن ,(1949) حقطلد8 5عنره1' رمم 5 2و5 مقتتتوط 185 لز جأت7101 متتلابا دع 1200ه0طم1ء قأاقظ .معام

: فكعتمتسا سق وةمءء126-

لعتقم 18 عندط30 'للستتمسل مت عاطغ اك مامه ولاتاه زمع06 وعتدعما 12 مفاعةستصمحت0 ماوع مت

دع مللطوئع ماصع طنط العام ولاتامم عل ممنا لاعتواهقناهء لملأوعام عاسمتلعم عامعتلوةء مع مكة؟ عل

تلط أت لة عالتلقداعع؟ وتات لقاعم روعه0 عل ومن ماى .12لأمصضقاوء قننا غ50 ملالألهوعم .عات ,10511201065 ,01/85 , 056105 ,65218103 'لوم منقاكت هنهم 0056 تقعام م لمأمعاته معتصة1كا1

ععللوة: م5 دقاوة1مطا ذ1 غنان ,كقتهقأعاتادد 5ه[ عل مكقه أت قت قاوء /[ ,لةتااأطقط لإللس قط ماقعصعاة آة ولوطقع خط ع5 ذ5معهاقةا ذملتت ع0 0ن ات 35الأعممع) كقصنا ملمدعاممء 060001١‏

1500 و10 عتأضع :05 تقلع الات 35658203 105 عتاطة فلدعامطاة لإنامر وعتمع6ا هنا وه ول

هن معتوطمة حرثة ,0ل2مء06 1ك ممتاهلة عتتاكاناة عنتيهم 00 وقةز51 عل 5مهع الا 5مالعمرعة]1

عنان ذكة عل 5مألع معنا عل هنقتنا 5 .32805 1لقط 5متند 005100:م تتقط ع5 51 020نله مأعتتكة 8 1لأعهمعا عاسمتلعم موق نامصذ مقآناءه مأعممقه عل معلاأكأتع اع 33 ولام0 1 طنا مقامعد6م

.(13 .518) ولهامعسهمره أكه فأعامسم مدعأم معتمن ماصع والقط عد متنتامم مسسكتم لاطا

ع ومتاعناء نز ملاعنت موه بمتعنقاط عالقء عل عامعلعع0م مقتطتهها بجسملع: قحن عل 222 ع5 بلثلهمم أعل وعنقهد 15 ونتعقدمه نز وتوعوق قت عقهط هآ .302كناعة معمم لعتطؤعمعهمتا قمكره1 لز ملاقلاع1 مة ومامعمعاء دمل علمع نمسم اللو رمععل قمعا 11 .ملعاعلا معام مأتعدم1م

128

ممم ممم ممم سمه ممم مه مم مه سيره مم مه ممم موه ممه ممه كمه مه ممه ممه ممه الأندلس ١‏ قرون مسن التقلبات والعطاءات

توواععام 0171 مالتاوع؟) مكتناهء05 ققطط قالع صطرع امع تومه مما عل 10110 دع 5مأتعمعاء عل عترعد مأععمقة ع0 3ضلامقم 22نا 01م غاتلعسصماء[مصصمء متعاطدء قاقء 1628م 12 دعدام وعنرمامه 105 8 قالقط 56 ,101120281 واقط نا دهم ملاعتء اعل ماوع" [آعل 0لنتتمع5 ,علن0ط اع لظ .(معللقاعط لقتاعه لأامنام آء ثامكء 0ع1هق» عامعطوله سلامامة علنم11ع] عل .ومعتاملاء دعم ملإداطقةء ع0 علرعد 85 111059 01م 05خأقاع56 وثتاهقنكت لع 01910100 قأو5ء 10اغنه أعل ماوع 11 .0لقالوده1 5 111058 122200ممنة قط 56 15)]05لمة1 105 صظ .كماوعنك عل ع200 2 دعلوعتامء؟ ولهاوة اه عوعء2 .5308 تلتادة لقاععه7؟ مقؤأع12معع0 2 ثلء0011250010 0166م عنان 5معم1[1بطته 5 01م مأتتها دكنا2265 20112036قت 12نا 012ناعل 22غ1م قأدء ,قتا لعتاعلاء ع5 0316 لا وانقاتاع طتعومظ

613501203 12 :اهم 10زمه 50ة؟7؟ أع0 ممكام؟ لز 10065[دسع ستل

: 08ق22 ذااعم س6أعوندمعع12-

كقنا 50122506216 160101616 006 مقؤأعفاضعصمهمنن ع0 ه11اعمعة مما دنا ع0 8ه ع5 مك7 أع0 16ع22معمناة 18 'نقع12لاعم دة عاماق00) .مممدعتية أعل مؤاع هفصاع مص 15 /ز 5دللأعممء] ,عالتطاعم 10 قثلة 2 تتاطتتاط 2[ عل 150051020 15 00هناء علاعلأت]1 دع 12011705 205نا ملتوعنن 8 6م06 قوقاعم 710110 105 ماقت ماألعناعت11 لإلاللطا وت وعلمعما فاقظط .عامعتلةه ده تتأععل 6م86 أع تاء 00قتاأعصمم 'اعطقط ععتتلوم كعآمنه 105 ع0 مأعدعت1كم1 0م ,هل أمققد010-5م ,1979 ,502ققط©) ماعل قااة تتقاترعاء 0521710116 انا لهك هلز 116ا0تتلة معتلطة 151 [هالماعسقحته )م26

60 وعلدعةا 6او6 قامقنلقعط ملت رمعهعل عندامممقزت تنا همه ومتتلفغصمهت م[ن5 5ق تاء 1211302 1600112 فصقت عل قنقنا ع5 .(11 .ع8 1) دغأت[مطرمه 1672م دنا 5ت عأمعصو020 نا مله 17261212105 21165 0116 3 ,لضع نك/ا1) وتعنة[ط فالوء عل مدعزع 21006016 5عدماعو لوعي معام امه 1308ناط01110م هع50 بمع تلصلا وأعمعلدع) عل و1اعنه معنها نتماساطماع 0جرعنكه عدم 11 /ا 1518 ,610058 3ه 518هم 12 'ا 1200م50 عاصضطة1الع5 مل م2عترطه] قاو8 .نقاتاصة عام ١‏ ,املعارء؟ 0مك 1126 .لمتلنهه مقاعهةلتتوعل 15 ع0 كاده 01م ق6م12536010 فأمعدعرط .امع تومدضية 8 عل فنتخكلة 52013 خ 1150200اغم عاممتلعط 2005 صتلدة؟ لمعتائع؟؟ وأعمعلمعا ع0 ققاءمعستصسمم -800

: 11151203 11 أع2 22607 -

/ا 28غ1م 18 عل وونعن أع عدطه5 متلابا عل مفضوط 'تمعتامة ات عامتقممه وعتدعقا ماو مفالووع: 20 20061185 عنان متتعصقطد 6ل قممام غلء11لتم ناد انا امم “تقل0 12ععقط عأمع صقل تاوعد م 20109705 0لصقصنه] مه[بالهه ع5 ممفتضيقط كماقة عاترعص افصضهل8 .قاقدم 12 2 معامم1معم1 ع نر ناة كقزء0 306167 006 11222265ام قمامعتسضة تغط عل قلنالزه د[ مه معاموة 0 مصسسام عل قتصتزه] 6 50103عاءة انالا ,51138 ناواغضة معأصعما قتانا كظ .616 1للقمناة 15 عتطوة عتأموسة عل مااعتسط عل 67اعدع ك1 218 امتأاعاضة مأدعنامناد رمم نز .0 .هق ملمعلتم تعستم أعل دوماعمزعءة دمع تل 105 كسرع 15 102لااعهض! ,رمع ملع لله5/1 أت 00م ندمم دمق1كب ]تل مقع مخصوعلك .ندام50 عل وتتدء 13 © 05ع1صثام 7101105 1122005 105 ملمقم ه20 .© .3 111 نز آلا ذ5وأعأو 105 عام ,وعتثت10 1ع #واالاماءن همه ل0مع1ممرة عب لمامعتره معتمقاذز ولصيسم لآة تر .وعدم 6م2126 5 إل مأملعظ ودع 1000 50016 ,2111 21 21 518105 105 عاصة انال

127

خآ 1018 اث[ 1100لذفآ15 12110 لا راك

: 08قغ1أامة افاعم مع06 ورآء

21185 2 110ل اعل 11020أط نجع هاسع ملدققط قاوء وكتتلةروعع0 وعتمعكقا مأو عأمعتلةه عتم لنءمناة 12 2 20111030 همه مععتطلج عد عن وملتط مة ملعقعتادء ع1طزو0م ععقط عمو قنامصة 6تسموعلة نز رع2010 دء 1500م50 061 أت عنان أقنع1 له ,ملاقتامة ده مععتده نا .50و79 اءل دء قاذ مع عادع ططلةتعدمةء ,100 ملوعتعطمة؟ قط ع5 غناو دة 5مععة 5ق[ كول10 ذاه دازفأسدكتل 01 تمه 0ل لة] لآ 01031338 6002

06 10 بقعتامة 56 عدن أه 6دط50 7250 اعل 1ه عامع نع تل :10م تن عل معد غ1عدة مائط 81

عل عالارءة علعدام كقصسعلش .معتاعاوةء ماععات 1ه متاموعة نز وكسسمئء11مم 12 دوك نتققتاز عاتسعم

م5 2 تتناطتعامصمء معتط ه ,ومدعام 12 عل دم1أع 18 عامعم 1ه أعدمده كهدمج 2005 متصمعء0 دن 0ر_زعتااء1 113:0

عاأامفتول د5مدعط 1ه 5ع أدودلدلطة د5مع7101 105 "مم عأمنستوكأم1م ولوعاممسة عبظ 0 10ع تاثا 6167200 ولإلاكء ,517/859 06 مالدازصمه أت ,ماععلة مط .2111 م1اعزة آعل لقاتحد وتعستم عل 90 65 صنا 350[2 ,ردغاط 3 عتمعصة[1ط 0002" كه زمادعع:0م د5مطنا "تعمعاط0 عالمتعم د5ماأتاع مع 10 اعل متعمعىع 01 2 عنن 'نقلامعة د5متمقطعل ملعم 62(2 إقععئهم علعلنام هلاه وأو .ل013] 8 ,1623م 12 06 16000102 0116م 00نا قانع لقن أطقط عتطتك ملوعتامة تقاعونبوععل 12 ,م0وع010ر أن ته غاءط1] تنا 006 ققطد 5 00 23505 201001105 لات 0106 11611118 ,0516م 2112ناء 1128 ماتتاة 10 85 605 لماع 213 06 2221020 لرعناط قتا آقنكء 10 ثزمم ,28غام 12 عل م1اعنه ه علرمط مع نمة ماللط مه 6218035 نقن0 25مغ1م 2 نامع معاتعم ممتعاطعل 2005معع0 مط متنامه

لطم 125 عل معناذ قاع هه كت ,دوكق0؟ قعل 000 16ط50 20103علءة 8115لا ع5 عناوتناة

/ا 1810 أء مع عاصعدعام "لماوع عاعداك .001غ1"ات مغ1م /ا 252 1لا ر111101106م ومتعنك عل مقططمله1

8 13طناع6! 0016 عاأتقعناعة2 5ه تقتطتلها عتاوصتنة ,10ااعتك أعل مطععتاوع حعقم عتتدم 12 د

0101 عل دن ملمعن1آة 0ل1/؟ أع 5دوققء 105 06 0201162 12 مظ .1203ناطه1تامم وع0ط5 15 عل ععمقم

7610050 ممم أع صمه تلقاكة تاطمكه 2101505 :051110 2213:613 أع حل ع5 طاقأطتصما 31120106 أناجة .(818.9) 72505 105 ذا 862612112200

آء 00م 211995 017ع08 كمع تصعة) وجل ع0 ١/250‏ 1015120 انا لاع لاةأعقصل0 ضرم 18 عاأمعباعع1 و متنا زممك أ ده 16201095ة لإتالة 371185[ كقدنا عل وكقه اع كت عاو .ملدمعنتامة نز 12010600 مه مقاعةمتطصمع رع علروط لع تن ملدعتامة معتل عل ماتط من 'تمتمعدعنام تاعاعناة عنان ملمقدعاه .(6 .5818) 29غ1م 19 ع0 مأوة: اعل "قزع26 عل لقصدم" ات عأدعط له صتامه ,وه200ع72010 2010505 105 .2011016 5مأاعهم35 105 2 08016000 مأاصنام اع مع عللوغعل دع كقط د5مماعنتة[طقط 5ذ1اء 6د[

5 16131105 20120 ,05]أكة/ا 105 تأت لاقأطتطلة! 08 565 195ئاع6] ققطتصة ع0 و1عتعوع1م 3آ

قا فدعنا عقوط 18 06 قأكانة حا صة ولوعتامة غ0 لأعمعقعا1م 12 ,وكوء مانا عاوة مط .وطلكتة

ع1 نز و2عأم 12 عل هادع نام»<ة لإنامر 0116م 2ن نكتقدالت؟ القامع 052 عداو كقممد وعتاءةم 20ل الهم 1100م لعن 'تقضقع عالطاتعم

عل بملعلععلة تضتامدة مة 00ه1[متمة مائط اع ننمم ولتتاوغكممء ملالتعمةة ماععاة اعل مفمعلم

عل مفأعتاءعمصوه 18 هنهم ملمعتامة [عل معتمعةا ه[ معامحطة 32011151 مسودعانة أه مقدعام 18 وعلظقعع عل 350؟؟ تنا ع0 ولاعنك اع ىت ملاع عل مامضسوزظ .دعلقامعسفهاه كممسدعع ممم دم زعامسمه فحنا ملمعتامة مقط ع5 ٠60655‏ قاقمم 19 عرطه5 .(10 .ع ؟©) وكةئز51 عل عامعلعء0م معمه أكمع ستل

126

ملم اهمها قد م 20922523 ٠ ٠‏ الأندلسن::: فسزون من التقلينات والعطاءات

1 21623110 116 145160© تامع 011 06 قتاع دنا قط .(6 .ع1) 0كهم أعل غ1أعاعمناد 15 مأعامطامه و "1200التأموعة" 0ه نم لوم 1انات7؟ 010155ل812م2ع2 كهرآ .021165 ]ناكناما 10116105 105 مكلت لاقأود أل "511200مع2" أء محدوه "قوزعغطة عل اقصقم" أت مغصة!' .ممممه؟ 1030 [مع رع عامعبعع 25 مغتطمهما عاتء طمتقوعاع 21011016 05م 5016 عاللعطتقامتائتلما ودىم519 ع0 مأمتالدمه [ه دع نععع7ومة

.(3916 6 .ع 1ط) وعامعناء تل

عل 2105ل1؟؟ 105 عل لهات ستقطاه م1امااعمه1 [إع نت معلا15اعاع013ه مالاناكة 00 عأكلرط ع0 150ا100 تنا قت ,161101:63أضة 005 105 0100ك قأنقلطناطة تنما مط 005ل تاد علاوطتاة ,511659 5 112036101121656 135 ع0 1770ا02آ] .(7 ,118) 15200لنأوة لإنالاا علاواناه أقاعع768 2010101622 له نا دلامط 12 06 :م 22301 12[ ولأعع تنومووق0 قط مكمه 56ت 61 21011016 2025 (01:2ممرة ضقلع03 كدزمط كم![ :65لهقاعقع76 105 تتتالاءع 00101101086 واأعومدة أت هخلطمت 10 0لاكتصامع8 1010م 2 2'اآلات 56 61101م511 0طاع1اءزة ملإنن 1105[ها 561011105 0105 3 قهلأعتالع1 عاناع مون 1اعمام عالمطضعم 205 670101022005 كلها هط 5هأمتاعز[ت 0105 زم ت6اعة7متطمهء 2آ .للتاموء لقاعتة قلعن 3ن 0لتم0 ,31918508 لز معتاملات ممصم عل للتامعه مالعميعاء [ع نوع لامعل1 10 6ن 31565 1ألانعتك 1200505 005 105 'ز ,(9 ,7 ,6 .205 ,11 .1 ,1981 ,000مهل85401 «دةحوط) .(20.3 ,آ[ 1 ,كك .مه0) 5ومأنتة 05ل منزمك 71ق16ا80 1180

05 01059 060018200 51852 06 ماتنازممه [ع لت عام تمعزة ععع01مة ممم ماوع دمء 'ز 62035200 عالع سمسوعع 11 50106 ,102اع لم1 وعلمؤعم0ع007 قحلكره؟ عل 5معناكتاعاع ميو لال اع ع عاطع امت دع 2012010819 فاوظ ,عمقفط 15 عل مأكتتة دآ دة ملدعنتامه ماثط عل عاماتر ,312005 ع0 عل قق[ماقتهء 5مع2 105 عات 6امةم انه [تاعتائيهم لز لولاعللع موعتلصسقاكز 6 12عمعاكل<ة 12 'لمأماكممك عأضوقع اعان ا م ممأ اودع أطله2 محزمء 20201005 غالء لقن تطقط 8 06 105 2 201661005 لإنالاز 12011105 11105 لامك 066010005 ١0505‏ 100505 6505 06 0105ا018 1181105 63 13أعمع10عطامء هاو8 .(8 .م5 ,63 .1 ,11 .7201 ,1929 ,سصسمآ) ودع عل مودمام لاقت ققمط ذ05أعله'تدم 15 نات غااق امم 105 تز0اع ه0601 '[ 10108

ر1]800م مطهقام :10110 عل 5ماأمعصعة 105 عل 10 عناو 'ندل1م0ء6 عمعاامصمه مقتطمسه['

8 1011628 حصن عل عاتهم قطفتتم؟ عدو ,كقامءم1ل8 .5 عل 20مم أت مه ولمستطءة

60 7202انتلقة عااع متمات 1م طامء هلز مقاعهزمعع0 درن عل كم لاعن كه[ مأمعدع1م ,(هلزل أو صدد)

ام كدالتعمعة 005 ع عأكاقممه معنو لز ,250 هه ولمامام عدا 5مطاعمممندة عبان .(78.م ,1991 , جتعصغط[) (19 .عاط) مملدزع دودمم

دع 211200 7250 تنا ون5 120106 مع 12005ممة هذا عتنامة عل عاطهامت كقمد ودعام 12 د76 151" 00ئة/112[ اعدعالا ع5 عبان 1220210535 تلن كعطماع 60002 كقلنا دا وقااعا0ع! لأتلمة مقاعت] فاع مؤاعه1معع0 هآ .(8 .علط) وأع دكا عل لدلناكء 1 فل دعاره©) عالق 15 عل نقاوة قتد دع معطو 0لأعنء تنا عل غئتهم 102:01 م1 قرطلا وملمدزعل وق أعل ماناطماع ومتعتك أن ره هله تأمععدوء دا 2122005ه8 018 5م0ع7اع مم8 10705نامط مه قأمة ستقءائةط قأواكمم) .11200متضودعل تإنالز بلقتاصعه 12 عنان 105أ تم 1م كمع لأتاطئعدمه و5و1ناعكه عل عتاق5 20نا ماأمعدعام "امتتعقصز 10 :مملصقط 5 1211101 ولإناء هت 1222005قت كقته[تاعتك 1201119005 ولأاقتط 1ق 212م1656م ,8 تالأعطة "زملا2 تر عل ولاعندء اعل "اماتاعلطا 12 لز مماعدكء 061 امتلتمناد عاتلدم هآ .5ملماكم معمتكه عل وعصمنره1؟ معدممةال هآ .كعم 1اع ع0 ك5عمم1عمع115ه كمالأعمعة نوم دلدمداء0 ملضقط وتروعنية] 12 رمم 3005 ترمع6؟ مقاوء "لإعغتاط عل وزه" لع دع متتامعه ملزنكء ولماةمماء0 101:63 من مم 208زمع06 كاذه ودعام 1 عل عكوط .لتاصمم اع 12م 0

125

200151011 15183110 1210لا راك

20 5016113 هآ .11 اع0 205معتطامء © 21 ماعزة 061 1785 2 10:010202م2 وتاعصقط عل ماننازدومه 0متاعنك بقعتتلطكآكهء وأعمعلدعا عل م1[اعناهت م1228 هصن عمعل) بمصساعلة تقاعة«معع0 مامعوع1م عل 00هاقة تعتناط 1 فأظعوعام فأقهم 12 .7216001 0غ1م رمه 055ناصزو وعوط ل تةاناطماع (قتنطلج عل .دن 40 205ن) دعم 510نم معل معلتتمع عل دع 'ز قفص حرهى 5علع:01م كهآ ,مقاعه لتتعقممء

)15١ 40١

عل 100ع5أكهتنا نا 120 10110 دة 12116202 فتنقمطنة1 هديا 16ع216م2 ماضنازدمء ملكتم اع مركا م ته تق1اناطت 8512880 0 650182 022نا /ا 601220178 19ا32016ء هأامعوع21 .(35 .8 1؟) مع710186 1مآمه 0 ذ5معالقاعم 5ماأعزطه 105 موطهامء معام مامه كقأاتومصسو1 مقاوط .«متعكم عامهم تق نالا 1 متنواعدع91 81 .وطتتية مقط 005همضم1عمعتم "ذاعن1 هممرمء" 0 مللتتهام عل مقتدمصسةا 0 قهنةم ةق ع0 ومن عاوة عل ةاعم تاءوة0 061211202 غتنا 1113ن1 2052ئة؟ تار دع 2060 زء0 قط 5205 :4 مققة لاع دة وعه84 مآ 2 ناماع م تطاقععق2م نان عأتلةانال اع 00م 135 أن محدقن 8 لها ,83 1أمدء ,00 5122059 105 10005 06 لدم 1ك ,كلع ألا لا كققطعصدام قماوء عل 13005 105 ع1" عل قأععمق6 نا وأطقط 1216172105 15ا3 لاع ,ركملأعناوعم لا 81220865 ,كل ندم لة1 005نا نةط3ع001 5 01م 215101053106116 هاأدعنامدتل حطمادة دزلعلمةط حلهه زعتممء عل مقطعمة كدزعلمةقط عدن 105 دء 011112105 ع0 212085ء مقطمادة 5ج1اء 0005 ,3116 اع د موكناعاتتوط 13 عتان 135[تطعل3ء (ضقكلة5 عناو) دمطنة 06 101/1505م (كه لضم نصة] كه[ ع0) 710130 عل 78505 105 8005اتعكطا موأطقط عد لة مأعءم65] دمه 0ن تنا 15[ت ع0 قناق قله رقدط0ه قعل كوزعلضةط قوىة عل متتعلصز عاتم 18 01م 2 ع1 ,8185م 14122 128 1125 تع ةل تاعأعدء غ5 00هقهنان) .560102 15 عندهدمع1ط50 ملاتا (مكاه) 19848 ,تتدطنط ط5]) 2ن[ عل <تاععمل0 ته[مذة عدن كقام 5ماعتام ع0 ك5ةأةئ٠0ام‏ 26500 ملام "عد 2.100

: ع0أمص دع 00صهارمد اط-

6 رقققء 12 ع0 معامصة أعل 105 دمع قةق00ناآ 56 5عمعع011 ,5ملانات لناعقتاصة وعتاداعقا هنا وكا 6نلععمتم وعل1ممم عل معام اع دع عله[مه؟ أع.5ة007مع أأد6/اتا 035انا2[18 2018م 006 326122 ل2ا تقادء ضقكأو5 /ز 165هم كقط © 005 ع0 'تفأاقصمه 5ه1لهم 5201065 5م.آ .عكئة 1ه 1300مه50 21 هه 105نأمط لامك 00ةمعع0 لمتعمعع 10 نمم وطقاكة امتعاتز باك .فللاعتة ه ونتعلق سمه ملقعاطة] .7050 أل د5ع0160م 1285 مقط قتع ههه عادع متامتيع051م عثان 26821011070

0ل دنا عأذتنتء ,151الة020 841112 18 ع0 5ماء<اعاتمت قت 2005 لننطءء 112165عاهم 105 عامط له ,تممه لإناحم ع5 مأطعل عنان مأمعتمستلعء10م عاوة روم كملدع80:1؟ قمدعام عل متعصتام مقتنا نط0 أن 06205]9131 91668م غنان 10 5ه وأحظ .2111 وأعأد أعل 20ألم 122210ام 12 د 126205 مسلط عاوظ .(2د1©) ودةزز5 عل ولداطومدعل أعل ذعدمأع و لدء<ت 15 مع 1200م ناعت؟ 7101105 ع0 ةلسرعء 15 عل معنندا 10 ه دع13001ط0م كناد نمم 200تاملتصقطة عد معمماومع طتل كعلسومع عل 65 و10 06 16م 01/(هم 12 عناو 10 “نمم ,(1988 ,متتةنو]8) 2111 51816 اعل لقائم قط 56 .10عزة عدع ع0 متتقتك نزععزهما لز ملصناوعة أت دع “نقطعع؟ معلعنام ع5 5معأع21:0060108 6 أت ماع ه20 لم2 كعلهنك 105 عل متتلاة عل دماسعطسيعظ 1500 د5ممنا ملمضقارع127 لاع مع تاقالع رمعه0 ممامعدعرم نز ع2010 من 12035م50 ماع20 عبان قودعام 2 006ممدع:م0

5 0186 قستعصة 'زوم نز ,70213003 معمم رهد 2010620605 2165اضع 010350 1000705 05اآ عأكأكم0 اطلام 51 .قع[3عتاع؟ 212010103موعة هما /ز ,"قدزء6ة عل لقمدم" اع :005 تامستمملع:1م لمم أققه علاطنكت عاعناة عنان سمعتامكاء ه كعلقدمع مقط دولاتامم عل 102ل مبطعد و[ناعتاء فصا ماع

124

الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

عل وماءز00 06 عانم «اونإوطط 12 12055101 حملت 12 علدع0 مقعقطمة صذذ ,دعلهدم 2011 لإ كقتاعتألة ققطط كقعتطعءةا 135 06 02نا عامة تصودمتانات ,ملدع10مط عأاصسقتلعم سمعصطد عد ملل .12م اع 'نوم نلحأضطق[مناة م5 2 100لا 12012061210 ناى لاع عنان

185 اه عاتاء مستقاءع011 كل معتتطه؟ ,22002120235 1635م ,عأسصماوطه 20 ,معاملواط 0 مدع تع ة"آ تتا 5ع 501816 كقمم مامدتعزع 81 .نتمآمه50 عل ؤمام 12 عل مكتتباعدمء اع ملك عل هقرم دع 18لتتناعة قطنا 2 ملأععمعاتهم 'تعطقط ع2160م عناو 'ز ,كة1مع1ل8 .5 عل 20مم اعل ع 310 110ل1/ز ده 136202طم1 ماوظ .(2 .8 1©) (360 .20 ,74 .م ,1991 ,جتعمفم1) ملعمتصلهده قاتوعومسم عاطهنتتعطدآ والدوع] .200أكحعصا معممالط وائط عامقتلهم ملورمععل زز اتجة مامه عأم قن امم 5هلتدعاو50 ومتنةامعتاع من 105 :ماعتامة عل كقل1ء2020 ذعلهامة011 216225 كقتتنا ممه 51 .(32 ئز 25 ,21 ,20 .1 ,1929 .,صمتنصهآة) 15200 لتاقت 205ع12 © 2255 مالقطدء ع0 ممترم1 رع 00نم ,مطاعمم 1ع نا ومتاع 12 قتادة ,كط امعال8 .5 عل "مالللقطمء" اعل ممتعنه أعل ماع تسقطءعيووء 1م10 وتتنقالعناع دنا أت 1212ت زناى غناق 110ل1؟ عل ه11لمة نا "نل تجمعة 2 0ل مستادعل تماوء 6 01502010812 هآ .01161112165 216225 125 ع0 2ناتاع 21 دة 121ع16م2 201606 56 ممزمته :8 121 ,ماعلل اعل 03دزعلة دالقط عد ,(56 .م ,1986 ,كساكلدة[) غآ م1عاد أء “تومهاع: عاعناة 20 6نان ,كمادة 11 ملعذة امع لدع لاةأعقطدل<مامة عمأسماموط تمه 1601200 ,5م1مع 1ل .5 عل 20مم 061 مامنازدمه ع0 0659109005 عاأتعططة لم06 500 ققصفص![ناقتاطد 105 قناقو ذاه هقاععة ,1266 ع0 دعامة .لمطفضة اع حت 5162005نا نز ومستلهمر

717101105 110 060178005 :

قاط ةا نإقط 135[ 0منا تتاع21 ع0 06601016 مهاحاق5ة1م ممدعام 1325 عأدع0للة 2011 عتاوتاتام 5 06506 ,10هطنها لز ممتنهظ؟ عل لاع دعل دعم17506 موه علععتاة مأو .0000 ع0 كهقأك اام مدعل طق نز 125ا50]6 2ا05! ,0115م تنه 125[ 20120 5عط0[كطتمططلل مهل 1عدلع: عل

260 عأععةطلاث 06 12013ا10م للاتاعة ه12 نة ,اماقانآ 06 واطاعتام أعل 5عدم1عة 1لعصتم]1 125 مآ 6 21016110ا1ناء0 انا 2211200 6ناثا تنتنسلن1' ع0 ذننا 15 3 حتلع54 8050 ه1 وه 0ل0نللاعمتر 51510 اع تعصة 2 عاطماععظ ونعلهمم عل نز قوم 1 لما ممدقام ع0 ماصنازدم 1200016 نا ولمعاصمه 5 ع0 1125ممتطة 005 تتقطفاصمه عد دماةزطه 0165 قتتاصظ .21 [ع0 162205طامه 0 غ2 1م35 ٠10110 ٠7620050,‏ لدت 7722005طه؟ عناناطاماع لمعنه لز مامه ماأعدك ,ردعصده[1ومع مسال 0119118 معنن ,متاععتتاوة و1اعنه أت وددرمه ككهم 001020م2ه وقدعدهء ناك .(3 .م 21) 56 0116 6251م 120617 205 ,0031116200 000511110 ناة 1110110ئعهآ نز ولتتاعاصوه أع0 م6اعة01م2اء 3 ,18210 01م ,116ل '[ 7211050 100نان!1 صتاع 1ه “اقمعادامه 2 دمل ل متامعل د5ماتقامعتاعصن عل هله عاطة06م 85 .ملقتاع ]تممه قتان 0006م [عل منمنتصرمت اعل حرق اعصنة رع وتتماوع مقأعداط تناكل 6 ع5 00110 ل[ 1[ها .متعنكء عل وملضناآ حصنا "نمم كفلم عا0ام حولت 1لاتنادة ما لاعطته تتمماع ره عنان ع 0[عالتشتقط 20نا ,ع1" :101600 عل امنلغاة 11 عل 2111 مأعأة اغل دفصتا عل متتمامع بصا متا د عل معدة2) "مع1ة © وصسقكلقط 'إقدعا هنودم اماكانه 06 لأعناونم 01124م22ة 02 غنان ل متعناهت .68 .م ,1942 ,0اعدا8 جعنةط و 1927 ,لم طتكنات

0 عن؟ ماع لط ع0 وتتعنواط /ل عل نق[و5 صن عل مدعاأع 01006016 معمماعة توع<ه 135 كر قله 5مميعتة[طقط 125 ع0 ,كمسرملت" 05ل ,و1أعاهط هدنا وكمعاموه عنن د5متل1,؟ عل غ101 صن أ تقطعع] وعاتصطمعم معنن كقعتسلعه 06 ومنقع صلا حلمه فاصنا ,وتومصةا همضت نز ,عاصواع00

123

1101 81 1511100 102110/ ماك

عاقةم 01(هل2 18 رقأع 8/1 عل معنا هع 226501005 و5 عنان 722165 205أ0 105 عل » 35رعتاع 135 ." 005( 0105 105 ع 101161105 501 2001705 105 ع0

: 5125 أدع)2028 كمول71060© 35.آ .1 .11

مغ 320151 1050 عل 5معخع 21006016 22112805 عل وعتععج ملمعتاطنام منتمطة وأفقط مآ 6 ) 212265 متنةحدا8 عل د5عصماعوء 1اطنام دمل مع 16زعمعه: عد 1986 تر .0موعده 65 11101013 105 ع0 «قاأعماصعدع:م 12 وكتاعم1 غنان ,مأسناقة اعل ومرععة3 مفلرعائع عستم قمنا 19864 رو قتتناصام عاسممتلعم مهلهمه06 235غ1م كود زد[ 2 دعامعزمع معاتعم متل1,؟ عل ومأمع معو 2 عل 0650051200 061 610ا1ناقةط 1لا دلت 2025 لاعققة 5عتماعة6637 135 ع0 موتكلعءوءط 3 ع0 قأعاتلطا دع مفأع معطم 12 وطمضادم ضرعل متدو و8 ومزوطهنا وماقع عل متنا د .لمجعت) 0 255 561 0010م 101105 2165 0106 861192ناد نز ,5010 16 ممتتقة مصرم» 3 1 ,02303 ل2ع1 22012 تاق مر عل

من ع0 معنقت2 آم اع قطاعا 21 مفاعة]01م2 لتعمسلام جننا ملمعتاطنام 5مملصعط عفاأمع مسعامععم .1 .1991 ,متتو نة!8) مماوعلل8 .5 عل ومقء 18 ع0 منوعه 50مم آع :لقم أعوعع2 03ل صذه معجة1لقط ر0لتقاطع ممع 0 وفاعة/تاعكممه عل ولهاوع ناد نز مأوه200 65 7101305 06 ماتتازده0ه أء عتاوهناث 0ععة أع دع ملقطعة؟ مقاط تتماوة نز معمقع 0 تصعط عا صسوئزع 6 [مدمه عد عل 5كاعامز آء عمعنا عل منصنام أء ع0650 72116020 تنق1ع8 23لا تلهنتاأدع باط 1021211215 مأوكظ .2111 ولع أة اعل مأققنه 0 622ناو1 12 قاطن !كالا الام عنان ,02600109705 ممعتمعةا 2 مأمقتكء ده /ز 1ه لمتره1 هاكا؟ 1 عل مصضدام 10110 عل 1625م 85[ 502 01101112م1 “تقاناع داه ع0[ .معدماءم0ل0هم دعلة] 48 1011615 ع0 ومنا دنا ع0 عالوم مقطه دحنه1 عدن ,كهل10م0عع0 5ه1اة عل مقصناعاة روع:ةمامء 21-2 دع معأمصاة [06 قوناق أأطلة ققطط كمالتاغاهم ممأعمهل1بات 135 وذ .231200 مدعنز عمد 010101162102123 6 أعمادع طفص 01 هل حت 31518200 عاأمعطته أ امتطة مامعطرماء عزوع عل 14 18 001 تل10اعة1[ت] لمت 005مامع تتناء00 21015 فأكمقط 1:65ة[م ميعرزء 5معزدنا 105 لا 00121611

كضمعام قفلتةا وطمامعوع"م (1992 ,16062[) دمفاعم:0م2 02نتالنا وتتأوعبلط معقق أآع ذاء 095ةسناععات 0010065 و60 0105 اث قالع ماق امعاعع: 12095لقط ,كعلقدماءمعععرء 068 قأمعل10060م ,كم 1قاز مقع عل تاقاطصما ,010 مررمه آكة ,قاعملا عل مصواءنا

01 2 1116111015105 ,11160105 05لاتاعلة ,05ناه لز قعل 1اعاهم ذماكة ه عقهط لاط 011016 تا نز 0112161110165 035أ25066 2 عقه0 دع 10065ع10006م 135 ع0 102ذ1لات1 03

: 08181116126915 266]05كة .ذل

دع .1200م50 عاسقتلعتم عأامعصسوعاعة1 1621153005 مقاوه قودعام 135 ع0 11م 213901 هآ

صتاع[2 دع 2ع متتاوغنام ع0 كعاصة 11 ماع أ 21 مصدما دع معتمعةا كاده عل مامعلمساءطددعل اء ماعماء م اط 10دلاب؟ا عل دمأعزطه 105 عل ةتون لل هقدنا تالاقم ,ماعتمع8 ع0 كمأومه 125 ع0 0غانام 01 لاعم قاع 2ع 1ط0 حمنا عاطلومم وعلط مامع تسرتلعه00"م ملاعنام آع عبان 2 ,0له] عر6ه5 ,هلأطعل 5 5205ئ]1نا 105 0118216 0110113161716 لق لم :220 1آتانا معتمعة] 12 5100 قا 1500م50 81 .قلوموع مط و10 ضع ولققامتة ولتعزة عتعزة لهل القساعة 15 بع 1002919 نز 5مقة أأطط

122

اع عه ع مام سمح لا لع عل ل لل ع ل ا ل 2200 222-2222 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

طلم 3 211 5ماعنة 105 عاصه نل و0دعمم 31 ,عنان نةنأدو0 مم06 ماع لطعم ,5م1012كنان 11515قمة و3383550]]) 00203 1023 ع0 1001م مكاتاعه 1170018216 نا عن 2أع1نلة ,للك اعل لماتصس .(1986 ,ماتتةتول8 بز مقعاط زط1986

5 5م08(610 2 011نا[ة عععتوم مم ل'52 مآ عل وأعمعنعاة: 12 ,ملالا له مأصوتك ضر

2ل مة ول01معاءة عامعمعامء1عقدو عكستملاقط وأطعل مقاءع000:م دلاتكت ,ممقتلل0مه هكد عل

0ن ع0 5ه1ناء21:11 ه مدأو مهسمتاملك كثره 18 06 2505 05ئزق تطتام 105 علدعل 1561163 ص[ناكتمكمعط

م12 مأع نالا 2 تدكا لطتاعم عتن م6زع012ع06 055زن! عل عامعصع[ط1قمم لز 12نااع2 1نامة ل .تلقل سخث-له عل 2065 لتاتء 25[ عل ماوع؟ أء عنام "ع1 لزمجرم"

اعل 038005ع2 ع0 وتعتنكة هلا دع متلا اعل كعصقصص [ناكتات 5ممقدعائية ع0 وأعمعاناعة هآ ع0 20ل0ناك 128 5 غ2 ومدمتا[ف نوه اعل 1أع110116م نالا 'ث0م 02هتاعتادعا2 تقادء عع16ه9م 2111 10م زد 8 06 ماإعتالاة 18 501500203 10612 عنن ع0 ك5قناموعل ممم ,1267 ةع ملقطعع؟ و تعتوكة ع5 © 062095 1285 تقاعنا؟ مقتنان عل غنان 201061105 غنان 05منقع 0101 5ع1 06057" :5ع2ة[106امر أكط210 102121601 ربا عل 5مم غنان متل1/ة اعل ع وتترعل عل © مكتومةء اأعل كفتاه 135 معترع تلمع 09 1145 زتقأقتاطة8 سدمزمط أصدذ 12 مم وكدعك عل 12260 داع نإ5مأ0 مصمة 2303 مزه برع اع ع همعن عل ه متتومدة 061 2ر00 5[ ماعتة نط ما عبان 05تئقأأماتطاء 5متتأوعمطم 105 عنان 205 وتامم .(47 .م ,1963 ,وعاصو 65:ت101) "110ألاء5 دت حزمت لإقج مأعقنع0 وللأوعناص معل 205 عبان 10230

, 2111 ملعا اع0 ماتتقنك ناععت) أت لات ,لأعمعائللات 12 “لوممنغتاموه عععتهم مأعه111تام عاو مقطماوء ماصع طع1 1و0 .2205 تاأكتاهء ققاترعل61 زوه 08 0205 دع 10لا عل دعننة211) 0/لز قملمع0 ر0ققطنا مأضاعع [عل قاقة010اد أت دع ,ننتناعت )3 طفظ 202 ج11 ماتتعنام 15 2 ماصداز 5ومل1عم1طمادة .7106105 ع0 ماناعوط قل أت نزمم /ا21 51810 أت نت عدط روط ناد لااتفأطتصقه وكتاممم عاوة 01م عبان 2 012 0029/12 فاع150نات قداعةن]! وق ذات 6نن "تفكناعم 3)01000ات39 واأأناقع1 رمع تق طترء نمزم 5 0116 115011081611635 10201163 قن006105م <اعاداءاط .710130 1أت0 ك5تتية(05نام 5متودع)”ة عل 5 105 2ت 1/0121 عل "نضتاع لات رونت أاعل 121165اناتاط! ٠710116105‏ 105 06ان 'لقؤتاءم 2 لمفستاء10 51810 اع0 ذعطةآ 2 ,مطننة 210 ,0 21:65 ز6ل نامر 105 قل نقاوء امت لز ترماعهلاع[طناد 12 2 012]605م 00د ك2

110500 أت 05 ,تعاضو ذنتقتتر0!' مأوت 1اأضمط قل مأذعنام قط مملوه لز 01 ,مامعاعء مك

0102 06 0تلع1 [ء 212035 1عالاطا 865قطااناكناط عل 2251970 1[0ا11 انا 1000م 56 1231222م عنال أكصه]21 تاقاقع070» 12 تلمك ةلاع ماع لمت ختان ال عل أقطخدهظ! سرقه113ماناه 1 :مم 10001661060 فنك تاتاقء5 ,1021165 اناقناطط 105 2 1602065م10م كناد *181م 0127 3 5م0ضق[إعاقةه 105 2 2100112263 10لا ع5 "0ااماطتلآه؟" لمعت فاوط .(61 .م ,1961 ,قعأاصوط ومنتر10) 1254 رع ولم1'01' جاع 110202 010 6ن ,1 عقستنل 'دمم عطق د حلولات1! 1265-66 ددت ع0دأع" عل مأةوأبا ولمعت" 12 “مم 161200ء20 © 0505صعم قامت سله عمقت كوكق 3 مأصطباز دتلومواعد[اطمم كماقة ل صمجعهامدعل دعلمع 2 معنا كن 0لالناتت 101)[لصا ع0 0النام 00 .(1للك ,1977 ,حقاصوط 101165) ملاأمقط ل نأل لقاعده6 5 16ت لذن ان/ة عل متأت اع قنتط50 مقعفترخة عل 11 صفن[ عل متمتصسمل أت امم 200ع21مم “ممع وم 5 عاق 105 وأضقيت ,1305 تت عنان كت تلفق أت بهلاتاتمتات0 مع .1304 /ز 1296 5مله عه ,ققالاعتره]' عل ولهاةآ' 1ت0 وننائةا غ1[ كمنا وأعبكل8ة عل مداع 1ه عته[امندمه هج مع لااعيار حاةاعقاطمم عل 1هأ0ا أقده و1عناتكنان ه1 نمم 0017202 كلمن ملاوع ذاه 110مالااء] انا صةن) معباعمة عل تد6عة" روم" تداع تنلا عل لقلنك 15 د فنيةن حت /ا1آ ملممصعط هادع امهم 10 كمه ,ندزع0 نامر

21

انام اق 1100/قهاة]! 1210ل ع8 مسعمع أده نل اطع عن عام ل دعوم مك عه مجر ع ذه مع اد وأ ماع ع انان كله مان حك علا عا رذح نع لا 0 اه

8 6015 20121808 0 80130 6516 عن عمع321م 002561720053 05أ165 108 01م نوع تناز كذ 0 تتقاهمء 19ط06 6ن 0صذة بهأت م1 نتدونعط1ة3 قندم (منعقالهة) عاطقامه وعطه ع0 0ل أجوعومه .(و1ألقط) قمع 1أستقاعء 5 مقعوء 1ن ع5 عن 15 عرطه5 و مترمكة 13م قت

ع0 (كقصسطقم ,هعة يتا تدعل) مامعتسةتكم عل وعفقصيقه هسنا ولأمتدة بوطقط معععوم 710 6 18235 6005617730 ع5 20 قعنام ممتمط أعل .م6اعتات له مأععموع: مم لمتممعقمط وقاءتووموتل ع5 01618نام عنن 10 عل 5مادع؟ قعمما1ع13لعصصصة 135 مع 211200ط مقط غ5 معمممنة؟ .وتتطعجمامة لها 2 0067م50 01م 05لتمستاعه1 205 عدن م1 نمم ,عاطم نلمممعلطا مامعتسدتكمة عل مصتمط ست 8 صء لللطاتطقط لإلاحه وه ومن عامط .1101عمناى مأمع سحتام عل وتقسقء قسس عل وأعمعاوتي (غآ .5) كنصدة84 قناصدط قط عل وأتتهة تاصقم 1أع0 2012 تعلط فنا متاأمعتامر ممرمك 116035 2030 عنال 21 عأصعط 1 ماع 2مقة مستعةام 8048 .(1 .10 ,1971 ,متعتط) ممزوموت عاممك]8 عل عامعلعممم 2222 دعأاقمم2[ة كدع ناصقن 25[ ع0 هتنقتصتمر هصن د عع9:6م2 عن أت 65 ,3مناءه ذمم 18 تنقاعع1مة 5 136 18 داة ,0ق8علآ 06 21218© 12 16561118م 0لنتاآنا عاو .(195 .م ,1986 ,21041 601 مت زنا28 طنا 105اء عتطمع نز مزوطهن عل 5م لع كته 005 ,متععتدعه له لز معتقء ع0 وتتترعطة “61101م58 مالع 1ه مع ع0 وتم صنق 5ئ1نا نز بلقدمم أع 3524م

: 1122لا ده 1كج1ه 20د 10ل انا .11

15012001 6 معز اع ,"ماتممدظ دن مقصماء صامطة م كمأموصتل 5د[ 06 33ه1115" ناو دآ عع (1213-1286) أطنتتطع 21-31 5210 مطآ عل ماءدعا دنا مامعة تتدعلعلة1-51ه 739711 لاوزو [عل 120 818220150 01غ]ناة أع ,كه 1تااع 0 أتاتقس 135 ن ولمعتلع0 ملطامقء [أء مظ .كنالولسفئلة عل 5 ,6002003 51016105هم 105 ه2126 105 .2205 أعتتامر 5م6أ10ا00م 105 مة 6تأمدعصئط لوأعوووة 0 لقاعم عتطه5 2(05ط2غ] 105 ىز 1535 طصنمكلة

ع نوعتسؤعه زا معلل عل مناعمعتطة 12 نكمم 202 طتصممة] ملكت 251 ذاه وأ تنا3"

ز0151]85غة /ز 5عأطوعع1كء كقط 35منامظآ 135 ع0 795053 5ع0طماع مععقط دعلمتتعتهمط 5وطمة

".080 ضع 225808 ماقت لقتت 12 0م مناه عل /ز ,1010200 معلسؤع ,مسقتدر كآقة ,القكنااعة 1 نالنةتر .م ,1 ,1840 ,قمع تنة:003)

ع0 100650م 100100 تنا 6210065 82720036 أعلم!ا ,1243 مع والتاقةن) عامة واتنكامقء وأععنلة

عن] غنان داء 350 ,1266 ع0 لتتنهم و 6نقاعع2 ع5 غنان وعاسمصمعة واعمعلوءع0 نز مؤاعة[اطممدعل

5 2 0012 تان 18 عدت 5010 16 عدن 'نعمومناد عطهن) .نةز06تامر مقتاعطع" 15 5010208

6 2124 2251607 م6 ذاه /[ 619م165م ولع انالا 12 نان "تفكمعم مماع16 5ت ماصها رمم :2111 ملعأو اعل

للا ماعئزه أعل 2120 2ل تناوع5 18 02508 ,016 200112 ,قأكتلناوطمك 12 2 “امتاعاتة 13 5ه عزعراع: عو

ع0 كدناتاع 1 005 2 منأعداع 51نالة20ة دعلا آمهم ذل قت معل01 "تعمتتام ع0 [أعمهم حن وطقلعم مرعوعل0 .(1228-1238) 28110 تنطآات ,(1147-1172) كأسملتة ك8 مط[ :م1اعمقواعاع]

1 :210106010812 12 01م 202 تممه مالع لاع ترعزعت 5100 قط عامعبة 5[ عل 722201020 هآ

8 6561 1ع1261122 212 ماعصمنعات: عقعقط 5010 نط1 عل منبدها أعل 120ه'تنقم 0متتاانًا آت ,مامع]ء 11 518105 105 دع 62 1كد01 نز مأمناقت1م 0المتمة عل 26مع عدن وإناا عل وع1متةناعه عل مما من عل قط ع5 2505 5505 ]آنا 105 016 1نال قناقن 5مع1ع 2101060160 35205 05[ .001503 1023 153 :111 نا 0م 300(2005 ,لوجع 0) وكةناززك عل 1500طممدع0 لاع له نز وأع تتلا مع وملصقلامتودعل مللمءى

120

كه امود ممم ٠‏ الالدلس: : ترون من اعسات والعطاءات

وما دع 3 820302 ع0 وطقجوع1ة 15 عل قعمه 6021931 5ه[ م ,وأعلعمةمخصقعا ناى مم 1200م10مة مقاتتةم تمق 3 5ع أمعاءعمعترعءم 10ل1/ا عل ومعماكة؟ وممتاعله 22112005 دمتعنظ جعمع1 عل دومقةط 6 3661205 مناع0 205 عأضقاء20 8/155 .(1987 , 2ع0مقماء1 :353-362 ,1983 , 1781065) معامدء عل

840118 قت 1303لقط ممنا عاوء عل 1622م قدت

لقصو ج17 مع5د]38 آء دء دع51620م0مع0 35[ ممدمء ,كقم1 016235 0035م ققلتتاع 21 05ماقع0000 مه 0 مؤإعونوعيه ع0 1135م0طتعغط كوزعقهد مه 1095ع08ع16 ,لطقتطالناكناطاممةمكلظ8 عاتتث عل مسعلصط 15 عل 01310065م3 2مك 05للقاطمه مقطعمة وطوتقطماء ئأة ركقعأكقاء كوللءم10عاعمء لقع نز 701065 عل د5ماتاعكاتج 105 ع0 عتتوة ,للاتدعداوعل ,لدلاعللع12 ملع 10معناوته عنس (1992) ملتأعسلخ .356 عل مقاعة م2 عاأمعاءع نادم 15 ,02005مهأعصعه قطتضة 0353106 اعل قصتطءة2 عل 22113280 آء ,مأ5عتامناة رمم '( ,(لدع نتهو©) 012ئت6ك8 عل 121122805 105 ععمعع1 361 لقناعة 12 عل مقاعةا0مة 12 ,لمتعمعع مظ .مماعة نسمتاصمه 2 5مسعنتة[طقط عنانو 1611نت متقع 18م صثله 5ء مممعا 1ه لهلرعللع12

: كنا للد ١10160‏ عل ععالها دنا .1.3

عل معحقالقط آة عاأصودعزعان زا عادع مسلوتععمده هاأناكة لمأغدعع 12أعتعرةء ع0 معتمم عاوء رظ مسةززة8 وه عطق 2 ملصولة11 مقمعزلا ع5 عنن 2010065 كوعناء 5و[ مع متلا عل ممضمط نا لا راطع طنةل شه تتت:ممة غ2 ملعزة امع مع نقطاعع؟ دلوم عد صوؤاعة لامها فاوظ .(2تعصسلك ,قستطعوءط) 0للناوة©) كتالةلصفحله دء 2092 أضعصطتاءول0 كنامطة حأكققط 121622نتاهم أده ع0 معتصنًا 13 وء .(157: 156 .مم ,1990 ,تتله أء وومفصلف دناعم :544 .م ,1987 ,تتلة أء مصوعل091

قأمعوع .قو زعقة كقأعمعلمعمغ0 قتاد طقء 'نهقلناع ضقاعع1 مأضتقام عل مصتمط متا عل 62212 5

005 مه 01080صنأهام عل .د 20 د5متن عل وعتامكاة وأعمعلمع) عل ومعللةهء 2ن

6 ملتغتاء: 15 'ز مطامط أعل مقاأعةامعطئللة 15 هنهم جعلقصق ع0 مصكنم؟ موه كو0 دامع تام 110 عل مروعوت غ0 5مأوة؟ 610505 انال 22112005 ماعن 61 2 260لا[ .كةختلاعه

وعتدع6) عل د5ع1ةتماعة 01105 لداع مون أقة 0تتقتاماقت ماأطصة أعل دعلهناع01ع دملضدمط 105 مر 8 بقصتطءء2 عل [ه دع عناقو لقتاع1 21 نقأع16م2 006205م ,كعصةط ]تاذتاتط معكلدم دع 81مم0161ةا 8 عتمامعصتله هتوم ,(730080-لج طم0) فصن :وأعدة عل 5م هو قلانتارعطة 05ل 06 وأعمعاكاعرء له لدؤاءلانمقن هزع اه مظ .كمقتصءه 15[ أعقناعت قوم (لملطقطحله) هتاه نز ,ستطدلة) 6زء0210 دمتعأطء0 وكقء عاو دة عبان وزقطقنا عل 5ماصتام 105 150 ة11قط عد ,ومأع ته دع1ها نمم 200لمتده1 ع5 06 0آانالا 650ناا8 قتا لت 0(800م2 كأقت 0اقا0آ أت عنان مأوقنام ,ا 1200 له عكتقاتستا 8 ةق 20 0م02 2لةتازة ممت كماهام هضنا ننتطوى حطع][ونتتودعل عد معتل 1 [عل و0زوطهننا اظآ ,070 005 عاأسهفتلعط كاذه دامء 202عتصناصرمن لز محتامط عل والتضدم 12 عل فتتدطلة فتسكتم 13 عل لتادمم لع عامعتلدوء 'لعم5132]6 هلتقم 00 لإ بحماأم 12 عأسمتلعم مأت1 12 لتدعتقء نوم 20لا 8 02م 5ملتقمتاآعصآ 05م متتتمط عادة عل 7165وأوتعطتل كملعءملة 135 102035 .مةأكمعطة:مة 8 ممموعدعل0 علعنام 56 20 عناوصتاة ,وزقطقا عل ذ5ماتنام دمادة عل 5610 مهنا عل واعمعاكارء 12610 مماعتط أت حت 5102003نا ,رومناع تممه ,05ل ع0 12عمعوع1م

اعل كه[ ؤععع؟؟ 005 500 0165 أممدع متل قفلزاناك لأعماعة امصمزع201) مصتمط دنا عنان 52005

6 مأعاعا نا لاعاوع 20 0م32 واتستاخصمء ,(10 .م ,1974 ,أنا00 'ز ستعصمع8) ممتطعءط عل

هنا 226116256[ متتدمط أت هلهم “تفمستادة 5ممرعل0م 6نن 10 :01م بفناعلهم عل 12عةتل 1203عهما :01م 12105 150 0205 ع0 0للتاكامه

119

141181 10 1511100 7/122210 1ك

عل 5مقع00:م 105 عل مامعتسعمهمه اع رمم وممسانادن)8 دتمكظ 12 من ككمعاصذ آمل مامعتام 10 اعل وق اعقعلوطة]

[عل ققصرءل20 ,ومناء0 205 عنق قمعا [ن عتطوة كقاتودء كعادعنا؟ 25[ مماءومة كقم معوط

نا 201 20619216 ققطا لانأقتطلة وممسععقط عدي له ,كطضطع د81 -له 5310 م10 عل عامع تمعد مما

ع ماوع اع عتادء وعفادعل 12 5111 وأئأة امل ممممعناهم عافظ قأعطاة 2 ومعتمدة ممأعمعم

ع0 01000610165 621105 مصرمه بولتعصسلة نز معه1ة51 دم مغصاز كلد لمفدلد عل د5ع020تكن ٠‏ .م ,11 :93 3 51 .مم ,[آ رقمقصة 33 0) ماعل 1

1.2. 111515 212621215 :

651 عاألء2012[1:0قاكناة 16201200 قط مع0مصهها قأع10معناوتة 13 ع0 32011210965 ققآ

ها علدع0 1252805لقط 100ع2000م مقط 55 كمدعمة عتن 3 ,ملم عتطهد ,ولتطع0 2 ستقتمصةم

5 20005 11105 01006061 2111 06آ .متطوجعف ومتلت]/38 عل دعصماعة معو 35[ عل مقاعةء ناطتام

عطعالا ع5 هتااع 0 ]تاصقم فلزتكت 2112005 05كة؟ لز قومرولت: مفمصتاعتج نا 720102 دع 13005م50 القاطع 0 16200م0منادى

ع 07061035© 502 عن [دنالقلضة 30ل1/ ع0 قممعام قدكوعقة 35[ ع0 عنقم 72عتاط 03ل1] 5 قنقناء ع20ه0ل بققدمكظ عل عانزمد اعل ممعتصمة سم موأوعاع1 كذ[ دع مدطد211ط ع5 مداع تامة دع 51300ممع06 ,10510 .ما عل زتلةء م20مته1ا أت ده كقلاء 06 150 .5متتدعتاء: مسم ر161/6اعظ دع 12112005 دع1ماعع76 01019705 عاتلتلعم 07200ع06 قاأوء عنان ,رقع ؟مامف عل لمعلع و0 لع مق1أ858 1601 12005لمتممع0 ذع1تصنا2آ؟ عامع ممادعنام ناد 79505 13200505 105 06 ملاوع 01 لاع 1503م50 © 211503 مقاطصما ,113ئعمة5 عقت دقاعن01ع06 013 مقارعق12م 01205 5ملناع آذ نواع0 72505 5مأو8 .طءللا 06 مضووعء1010آ متكتام أت قت 1]0005وممع0 105 م0مرمه ,ع010ئر 65 21105ا121/2 105 هع 1061101120035 قالع مدعا لعناء12 061105ا20 امك ع2061:56مموع امه 51ة 6200لتناع متأولل ,"كمعتصدمدةء /ز وعلة1 1001025ة" 0100 موهقناكن وتدمكط 18 عل كال سصث- 31 عل 135 ع0 مقس اناكنك8 عامع 0 أعل 5قامعلع0]م مددعام كد[اعتوة عا «عمرعاطوطه:م .(188 .م ,1965 ,07202طلث-جعطعصةة)

ب1800م50 متل1 عل كن [أ0متطة كماع ناوعم «منعاعع همه 1100[ مع متزمء وتطمجهم دع مامة 1"

مك301 15 ده 10122005مء قالعسوتقاء ,7610058 0512م لا 11035 لإتامط 5ع0ع0هم عل

660500 لتنا لع غالع لاع امعاعع؟ 2035 [لقط 5100 مقط كملأممسة كماع عل 1005 .لقتعم ته زةط أ مقل206 ققد ومماعنء/ا مروت نز لها ,(عاأععوطلف) :مأناآ عل 1112 12 دع 6ك مع

نز والتتهام عل متهم صقا دزعد عل دمتادع؟ د10 05له الفط مغن 1[ عل مممانت كه[ عامط

مدق ععصوءط عل 5مه015 05تقتااع 01م 02025 طتا0آ! لفاكت ملاع لعتام كما ,"كاعن! ممعم" قتا ع0 05 .61061128م505 0لهم ققط206» 25[ مقطأعهطمعدع عد عن 125[ دع 0611010010065 كهالعناوءم 2م20 6 كقاأتومصة! 5ه[ صوزوعمع عنقو 135 مع ك5عتقاناصة 65هماء6110102م 35هنا مقاطعوعم 5معؤزل قمعت نز بفلهلهء تاقتطستم) رعتتلصتالئء قرم عل كع كععن! عل هقهمممء 14 ,عائيقم ند روط .10لا 5[ ضوءمو1اع0 56 ,10لئمة عل 2000 2 ,ملاعتتاكة ملزنك دع 2010165 دع للصةممة ع0 عتاء5 دنا درمه 8 تمأقاقصدوء 0010م قط عد :متلالا ع0 هوا مفصقةلنا كماد عام ممعزة 810 .(1 .18) كقاضةمصسةا 8 قت لقتعاهط أعناوة مغتط أن ,(1987 ,علمقصعء؟) معتسلمعه عل كماتتدمصةا عل وأعمعائلء

118

لو ا الو عد متو عع ا ممالا ولد دده د الألذلين:: قسزون منن التقتليسات والعطناءات

لا 6:اطة 20802610 1ع 016 125عتام 005 135 :مم 19آتلط ميقعنآ أء عنن [ع داع مزع 10 صن عل ممتتمط 8 26135متطمت 15022(65عم 005 105 هأملء326 هاوةء ع0 'للاتوم ذل .امع ةلا مطتعالة وترعكء .(292-3 .مم ,1983 ,روؤمة) "مفصئلة 21" د1دء0م

لل عل 135اع]60 لز هدرمء 135[ معتدوذ6 عتزوء عل 22021051 506519 12 عا رمع سوواععرط

610 مطامك 162205ق أله ,050178 هطلاء 161216 12لا داع لتوتتاتاة صاذ .عاللعكتتاعع] وطعا نا تمد

6 مهجم 12 تمانء ته 8202 " :23تطعأقممك عهو 10132010لحلة 2 ختمتصصسخ صطة عل ملأععمدم [آء 9 (377 .م ,1983 روقة<) ".., ترود معمط عد كط ها كملاع ,لهترفجيجع) أماكام

.؟) تتقططعدا8 صطط ممقاعتتاحط اع صجاعمم اع ده عتامعة وزع ع5 معتناوقط 10000 ملكتم اك 710 0116161 21 216313 مكضقتنا ناى 20100عم هط عتانو و1اعأوط 12 01م 2ز16ان ع5 غنان 1ع دء ,(2611 قلاء0 12 ع0 مأصلاقة عأوة داع 35زّء010 5ألر 00206253165 3:105 مللق1ء "١70‏ 351 1016223ه0ن) .مامتا .(138-9 ,1971 ,06262 وأعنةت)) "650مق6 مناععد 001017 عل وعلصتا دنا صمء 75100 قط ع5 عدن عل 8035ما5)]6780ع 1611225 هاعط1 5ة[نتطاة؟ 2 ماعط[ نتمم ع020م1655 دعمم لأءصعم عل مم0 عاوط .015 001121115101165 '1021]»<ت 011606121 56 61225م2 16ان 135

'[ 0أع عه 21 209 طتاوع0 130ل1/ عل 79(1113 ع0 5نالو لصخ -له دء حاةاعدعتتط 12 12 ,عأاصمذوطاه ول 95 .0516م 12 016 0غاءاع] قلا 2 ,عاتاع 016215313 ,35 أعواع 202ناع تادع 2 قأقء مدالا 061 متلتاخم : 116[ .111 51810 061 22162205ق ع0 028 عنان ,تلتلطةق' صط[ عل ووتط عل 02200 21 ومسترعاعر 02ة0) "ممذلا 1ه 095ص صتأوع0 025 120110062 عنان 710112105 105 2 ع5 1أطتطمم تمنرعزء10" متاعلة ع0 واعطءأواع<ء 12 غنوء1201 عععنهم ماو .(136-7 .مم ,1981 بلقعمة601-8:07.آ نز جعددة 6 أعل ممتتاكدم» 21 ول هصتنوعل عا اعتصدع 1ععمنه 0ننمء وطوعة تامعل1 10 2مام] ولإناه 50 عل ممنا 8 105 06 11120 0ك 131تاع0) فممناتاظ دع هزلع181 8020 قالخ 125 لاء 566012 محدمك لآ 41 ,مدا ع1 اء :دمداع 11210 اعل 5معنا5رعاءعة:03

,111 م5181 اع0 ماتتقنكه عمتلام أهء دة ملتاعدة ,كلأهوة21-5 عل وطقمتط عل ملمندن 281

5 8 قتأطتط10م ع5 ملتكتم أمخ" :ع010[ .130ل عل وماعع003:م 15 2 وتعمعفعاع مقاط مما

8 عتان ع0 5ع]32 00لمتظمة قاوة عد ع0دمل مقترمط أعل أماكقه اع نتدعدد د5مرعاءلا؟

6 32168 قكنأت: 56 51 218 [1650116510 56 0106م 5ع ماو .20116 من نز 0318 نا 100اتاعقصةتن

2 260653110 65 :71011610 أت فعهم 656026191 0أم1662م نا قة غأ5ة ,ماععآة رط . "1820م ملاعتل

معكنة ملأطموء آع ذعنام ,12308م50 62 ققنا 33عزم 15 عل ملاأوع 1081م 0الاعتسقتكدء .10110 أع0 منتااعة؟؟ 12 و0101706 2012 22م لمعا

كه ولع" :"0تقلأمهآ 81" محرمء ملأعمتمه عممع ل ضرعوه ععتلقه اع مه ععمع1]6 عو احم

20 .671610 1قلاى ناى :4 ع5 1تم1 ,أأعك تجمع50 هآ 100تمله أع ,مععبكر أء نتء ملت سبمعععخ1[ عممصقز علاو

لج 50051 "ععه اطع لاني 00ج تء عمع 77701داء عى عل 5مترع1 4 7014ز[دع4 © 56(1هع56 2[ آى 182610

8 06 وعاععة كق1ناصترةآ؟ عمعلاصمه "50هل1مهط 81" ,واعممهماعع ووه 06 كلمرعلم

ل عاأمعمة05101م للتاعوة ,وعتططة أواعام ,امأضعتده قرطو حنمن 5ط .10ل اعل حة إعدعقتطمة1 16 «طعتنان ,كتقامطم قتتطمرمم ع0 5م2201 دنا نمم عطقنة 1ه لاع عرة عنان ,معءطقط 0 2612 اعون غأ200ع520 اع نز وء8105 ملنطلا 010نز أت 1250 صظ .وعدم الءة01م اعاستا مووي 17ل 8 ,155]8280618 02تلالنًا دع ركه 0612 8518 .غ3 وكمو1[م عل معل1ه “هم ممق [اعاقةء 1ه رمع زسحلدىئ

5 عنصقاة30 مذكاؤ .ققءة] عل ماععا أعل امقهمعة لاد وفاععنالهعا ذا عل عمج مبديع (ترقبريج) "مأعل1" عمم "لفكتي" ورطداهم د[ عل معامدره 81 (2) ع ةاتهناى مكهت انا همع ومصزء ممدعمهكا

117

11011 اط 100/لذ 151 12110 راك د هاه ميدق ذ ققد م ماه و تلام اما ذه ادم د اسن رايم زموه ارد رطخ حك قوت لطي سو مط نك اناك رد كت تن 1ه

دقع 10م نز مامعتشقطءع017ئامة تنا دع تاممصة 116لا عل مقاعه6 6000م 12 ,عامموم فته روط م2 7102065تاع3 2 25012005 موطهقادء فأمعته[ة تارمم عدن د216 1ع 2 د5مكعنامعم عل 8 06 «ةتعمعاطه 12 عل مققء اع ع5 ملو ,قتتلقلمشحلة عل مققء اع ده 132035معصستءمل لقس 8 23ع2320 ع0 مالعتهقمه1:00151م2 له ,كقتعل1لتضةة ققامهام 135[ ع0 عتاتدم 2 معتاوداق 1 16225ة 06 مأمع تسقطعء1معمة اع نز عاط نات اط ممه

2 ننه زمتقة 0067م 06 05(ع1 لإنال 63]31005 لاثلة لقاع دع تاوعام[ 13 ع0 [قتاعة 00هأقه 1ه صخا 5 عل متلنادة أآع عدن 5متتعلمعامء عأضقاوطه0 20 ,م1630 2قام 5عممتاوعتاء 195[ 10035 ع:زط0ة .6100 غأق6 2ع 21/2106 12220112266 ثانا 0116م511 12131205ناهط 1531122805

1.1. 1001611665 ©»5©21185 :

ع6 200أره5 1010 “تمعتتطة ماأطعل 55 وعتةط1 «الاممكمدة 13 رع عناو 05طاعطود

6 طماء100106م قادة 2016122 12061201 0 “12/01 011 006 ل[ 618 21163]12 عل 2205ع تلقام

فصن 6206ا2هء 2 نهل مععع01م كعاتاعدظ 5ه[ عاأاصفاوطه 0م :00مع1518 21000عم أع عاصوعسل ,10 وأع1د [08 106012005 2 0050013 ه1 قأوه عل 1601631123162

عام 15 عل 200تعاوعل للأعتقه معتناو ,اؤنزدات 201ل0ع53 ماعمم أء تتمعلعلة21-51 متوءد لقم “لإنااكها ,1آ[ مخسطة8] - أذ لطخ عل 1200 له 2ط00:00) تا عكقة [قاكصا هم أقوططة ماه 13 دع مع 0ط ذاة 20035 610595 تلط 1150010616200 مووعط 20100 2105 13565ء 135 عثتااء لزه 15 06 50ت آم دع ضماع 122[ 72عمعع 12 وطقاصمء عد كه[اء عنتامع ,لكطاعة؟ - عه سمتضقظ ع0 عكرمه و و5قلهاعم ع0 128 06 ماعن كنات داكت 011213165 دعأعناومقط 105 ده مقلز؟ عل

عل 515010 ,ركققصناط مطخ مقططف' 5م0005 معاد أت عنان متالقة اتتمعللة81 -21 16زممم 81

لا لفاكت أعل و5ماعاءء5 105 6تاطراعوعل , ( 886 - 852 ) مقصسطد؟8] - 1د لطم صط1 ل2ستقطانك8

10 عنان نعل «عاضء 5متتعطع0آ .مناء350172اع ناد 15م كنالدلصخ - ته دع كدعت”اطة1 0525 ع صنام ملطضنا1

له 00لعع:1هم عأمعنةمكصقتن 110ل1؟ 'تمعتتطهة هتنهم مأعنععة أ عد قلط ناعدعل ققصعاط م15 عبان

مفعة102مء 18 تقمتصستاةء عل متعتاصة علدعل ملهلقتا قط 5م103 105 ,ماععزع ده زلهماولمه

متتعتط عل 00نيرة ع0 قمقجعختامما عل واعمعوع1م 18 مم 3ل 2متعتره لمامع ممعاء 7101160 اعل 60055 ,51110 13 مء

وأعاناقء قطأعتامر لمك كواععمعة 5مممعطعل اتتدعل[812 - 1ه امم 1025 لماكصة 2000195 مما ععتانانا عنان عأصمعلة 13 عل علردعمع0 0111020 ولزناء ( 2197/11 .د ) 22010 20601 هنا 5ع عتانو 0500 كقاك ققطتصهة ,عتصقائط0 210 .5003ماع 2010165 105 18110121105 تتقؤناء0 205 6ن 03505 105 لا اعل مقاععن100م 12 لا مكنا آء 156لقاالاعر ع5 136[ وأعزى [عل 126012005 2 عنن 'نقء1له1 معععتةم لا هتعد ,مطععط ع2 . مقصاددداكل/8 عنمعة0 اعل وأعمعسائمز 1 د ولأطع0 دنلملمم - له دمء مل ممه سمنع ااا ,رمنتلا اع0 م6اعءع5000م 15 ع0 015 1قناقمة؟ 13 2 عأمعط همهم 2011 ,ماأماوظ 0 وعهم 2011 15 06 تنوم 2 0هلالاتاعة مطاعلل عل و15نام تتا ملاعنام صنا 20ق1ك] 061 1168303 11

ل عل مماعع000م 12 لتاكتا11 تنقعكلد81 - 21 :0م 108 لمتكضفط متعفة):]! وأعمع اماع و0 0م اع دء لتصمات الله نز 15ل صدط ص16 2 ماذعنط منعرع) 81 .كقكتة) 135 ع0 م«مصرعلا رمع أء ,16(05 10 2 راء؟ معلعنام فمقادء؟ 15 ع1650 .12لئها وتامط جهن 2 ملصدوعة إعل 1250 1اوع5

116

اقمع عم عه عا لبد قم عا و ا ديرت د ناد ماك عالن 1ك لك وناك دادعت دج ام عن الأندلئس : قرونمن التقليات والعطاءات

: كتاللصة-له دع مومعل ع0 صق16 00م دآ .1

هه 710110 عل دطقاءعءنل0ممم 12 ع0 وعلعءة 5مممعموم5تل عدن 05غدل 105 ,0ل 1لقتاعة 15 دكا 5 1258[ ع0 20ل0عنوعهم لز متنتاصعم لهقدم1ء201: 12 لذ .3505ع65 لزنتام مود 5نملةلصفحلة أت ,16م هذه 208 .005ة7تعقدمن كععقاممعزء عل وأعمعاوئلرعما وعناءة1؟م 19 عمنا ع5 قمقاقوهوء 585 0101205 105 عاضممن0 مقومحظ مع 2546016701 وأع10معناونتث 15 مم ملدجموعالج 116[متتووعل 5 8 وتاعا2-10عصمزة 0 لماع تمتتاوع"ا عدن 065012001 قتمدنتمصدم له 311200 قط كقتاعمه عأمعقع طص1 20ل لالظ 12 جه مل أطعل تتإقط عد ماكة عتمع مع [طو0ط .8205 وأمعتونك ععقط 821535 65200 طلا مع 5مغ1ع 210116016 03لءتعتاصمك 105 0005] أكقه ء “اقعع91م3 عاأعناد عنان ,10ل اعل 5 0105 001 ماع13 مطامه دع جتعقوعقء 02اللةآ1 ناد 2 0100 351 ,متتقا اع ماع 12 ار ةنع 123 10[ممدعزة :هم مام

116 هنا 06 وتعمعاولعءده 128 تدعتلمز 5مل<عا 105 6ن 2 0656 ,3216م واه مط

ع 3112265 61200ماءع16 قط 120 تتتلح 21006010819 15 ,كنالقلمشحله ده 30ل 061 م تتأكدالم1

هآ .تقاععدال0]م قأوء عل مدعنا 5 عاء212ء 1205 00110061 لقاللاتاعءم 205 عتان 5165 الهلصة معلا

قسصتطعة ع0 وعصضواعو لوه 135[ معة 0ل0ه1[آقط وتتتمط تنا علإتاتاقممه 153 مقامعععره وعلمن .عأاضة 2061 1185 2161205مناء0 205 عنان اع ,(ونع طلم )

00120 10265مع5 72035اأتطتتعاعل دع وطق 2 112/2005 10065ع3ع8ناو1216 185 ,رمععنةطتاء تناك

2ن 221100مع6م مقط قتلها! عل عتزممه لهالم 15 نز مأعمةط عل عناك اع 000 عتطمود نز ملسالمنة©6

أ 3(6ط وتع 10 050 الاناعة 12 عل مدع اك عاعمنةء 125 عل م5زععام عأمعة قاع مامعتستعمدمه

5 06 206162 11165 0000 1111 607020810105 000ئهتاء ,راصم عزو .1[ق0نات؟ رمرقاععنالمام عل مممعاوزو

118 205 عنال 01211370 مامه 2821600 تاعناط 1ن 05 تاع1لهع 65]ونالدلصضة جعضماعج[ماكنز

حكمم ع0 كدعتاة]1عاء2 1ق ه1 دع نز 500180205 ققطططة عتادع كقتعمعاء011 هذ[ مء :1ة10101201م .0 21 مقاع10006م ع0 200610 دنا عل

1200ط مقع أله اع مأاصها بوأعتدكل8ة عل مقاعع] ذا مه عطقء 2 11270005 6220902610065 5هآ 5مع[05 105 006 'للمسسلكة سعاتصعم 205 بلماتمهء م1أممم 12 دع ممممء (وجع0) وكقلززك عل روم الأك1وماملصة م0قلعاء50 12 عل معتائقصمل عنفنازه اعل غامماءومطا عاننوم موطقصتم2 ملت 111 021606 ,012185 1381101186 2101565 81أكق0ص1 06 121132805 105 06 612م65 15 2 لا ,ماصة) قتطاتك 19 ع0 150ع16م 0050011216110 ثانا لتقلا هلهم 5مأنز00 ؤماوة عل 10لنادة 1ع معلمع1مصة ماأععاء مط .1ودالدلصة 020ع50601 12 06 دمت تصسملمعتة 05 1طصتوع عام 105 عل وعدا ع لفتع دصر عل مأعزطه علظ متل1؟؟ آم لماصع 0 معصة نعائله81 امل ومعتصقانز 5ء5لم 105 من عتان 5مطرعطوة ع مغوعغنام قط مصيقت لز لها ,ىز مأعاأد اع 20120 فتن ممما صما مطعع؟ علوع06 مأعأعطامه 0ومعاصا كقآ .(1986 ,مستكاصمع[) المقصارا عوتة5 عل ماعمم اعل ترقاعهة/تو0<ه /ز مع2هاللقط آه مأدع كتمهم حعقم مأع00001 تت /ز 5لالهلصكذ- له قم 05لتماصقء عنان دهن 5ع[قاضةتمنداء00 ممتعمعنع]ع موكوعوء 5120 1162لا ت6أعع 000نم عل 5610 20 فأعمعائلءة 2[ مأعقط متمتكتم كقة “تفأطنامة تاععع21م 841010198 تتاصع طروعل0 0 “لممتتقكصمه 0018م دنع 16معناوله قأت م1010 15 56160 :متعتعماوه عل مكقتطسةا عع دع 21 نآ قت اناا0ل/ ناى ,100نأ2 0ق 0ق2ء جء ل[ مممعتاءرة عاوة وقعدماعهنوعرة قكمترود ع كملد الما علزدى مقط مزقطقنا عاقع لنت ممامعكمم عد عمسن معطا عل لقلنة هل دع عملدااما ومتعلزب؟ كعم[ (1) عل ممتنوة 181 .متسلنسي8 عامعل4هه0 اع وء ممقطعت كلتيا ذا متلساكك عل ماعزجاه مارم عرعنا عبان ماعء رمعم ست عه عقلمععقتصة ب"أطدعةق مطآ" ومعزعة[معنوعمة نز معطوعة كمتلنامتا عل معاسع© له واتعفلة قاف نز وممتولوط مسمدحدلة متابال .1 عوتعتل 16 مفاعوعناععلمز عادععععم ان مقتطصسها ممعوعادا كمتيلتم كولزايه ,(مممك) دكقزاة عل ععمماع ماهم كما .مأععسك8ة عل ماعمتسمسيرة أعل عام تلوعمعل

د عدعولة!! ولتلهم مععتطابذ! مم عاممامومء ملإممة نز لولزكهععج هلزنا ترثع ,لمقمملم2 وسصدحواظ متلبال ,طط عمم قولتوعتل ممععية ,متلنادة للق بحاصم فأفعلمتم هقاوغ مطوء

115

م اي عو ع ل لدت ا اا روا و وو ما لتق جد 2005© الأتلسين : قتروق مسن التقليسات والعطاءات

الزجاجح الإسلا مي في مرسية

بدرو خيمينيث كاستيو

مستخلص البحث

تسمي المصادر الأدبية مرسية مع مدينتى ألمرية وملقا كأهم مراكز صناعة الزجاج في الأندلس » وفي هذا السياق يذكر ابن سعيد المغربي أن مرسية تنتج الزجاج الجميل حسن الصنع والأوانى اللامعة التي تصدر إلى البلدان البعيدة . ومنذ سنوات قليلة سمحت لنا البحوث الأثرية والتحاليل الكيمائية أن ننبت صحة هذه المقولة المتعلقة بالأواني اللامعة . فقد أوضحت المكتشفات الأثرية للمرة الأولى أن للزجاج فى مدينة أندلسية كمرسية » وفي مواقع متعددة أخرىء أنواعاً وزخارفاً واستخداماً لمجموعة من المصنوعات الزجاجية الكثيرة نسبيا .

11171 18131 151460110 710110 راع لا امه معمقص 1[ ملعم 8851840 )

20181 ]2205 عطا كه 5121282 لتة 12تغسصاخ طات/؟ وأاع 8/1 لعصهد كعع]نا0د اقرع زا ع1" ع8 غقطا للد أطمقطع 21-812 5010 1 بعممعة كتطا صل .كلدل مفدلة ما كتعامعه عمكلة مسدمواع 50 كلوع8 ع1 ل .165 تانامء 101 0غ لعااممعة 15 اعتحابت عتوزاتتعاكنز لصة ودقاع عمق عمعملمرم 01 طانتنا عط علامام 0غ 5ن مالطاعم 15ة/زلهمة لمعتسعغطء عط لصة وعطعنوعوع؟ لوعنع 10[ معطعية عطا 8ه صا وقداع 01 دلصة لدعاع 10مقطعة عط ,تتماظ عه ترعادن! عطا ما عمتنواء ممتاوبمعوطه قلطا -51308 عضا 0مملتعاصتط 15 02 معازو ع211مة نتعطاه صط لصة ,متعتسك8 ععلنا "مصتلعط" ممذكسلهلسم .قاءعة [0 01 «منامع قلط لإاعلاتاهات: 2 01 ع5ن 0هة م0 060012 ,مقعم عصنتا امت عط 201 للامطة ,359

ملع 1ل8 ]5/8 ,كققاء5/5 ,مأعسط8 عل مالع تسماسنيم "أطهرة وطل“ ومعتوةأمعنوية نل وعطهعخ وملتلسطوظ عل ممعت (*) ,ول0مع2ع181

113

الزجاج الرسلا مي في مرسية

بدرو خيمينيث كاستيو

1111 151641100 7110110 باط

850110) 1526067[ ولع

الما لموتعيصيم س عسي مسووعة (ومضحم) ووعدعر ع اجام ماه

8نوقع8 اقماعماءه2

١ .‏ وواف8 (ههوطام) 6000

1 5885146 )58006(

موكوم018

ل8ننا8: وومومورزه

62626

:(ذ) (72112 72أعدو0 02 عمهقام عأعه1منلن5ط لنة عتمعع مم10 : (2) علط (8) ك5لمصقك ممتادع تتا 01 بلعل علاةمسعطاء 5ك

109

لط 681 01 فالكلخ3 الأظطلةف ١‏ وتتلكك711 الاتمم هع عأن ال0 3 الم عااة

م4 ع1 بيه سح مي 2 ي©* 0 ؟ - 0 “اث - >> مح وى يا ُ 2 / ,كن ع سمه وى 3 مضه ا ج59 3 0ن 5 [فعظمة 5100160 5 ١‏ * ةُ هر ع 1 2 3 0

0

0-2 ءانا

الست لضم

نامدا 22

م ا

وععد لعتلندد 2ه ممتاوء10 لمتعدء0 : (1) 118

108

ل كص اه شت ص ول تاك باد ل تدس +“ الاتدلين ::قتروق من التفلتنات والعظناءاث

:لآ مالع أعرمن) 3 .ل .101 ومع 2 5ممة 105 عتتادع تلأعكة للحقة 1[1]آ مقمصطة تصضملطك' مكتلقء اعل ومعندم م :مولانتدط نط1" .لتقم 5) 1981 ,22138020 .1120 .مقتلتامة © ."زلا وتطمغانون80-لة) 942 ل

: .لذ تاذ كناك

1ط 21872101181 مالع صصطمهء لمة ممتاه اكضةن ,ع1 ."مقانا0) نززم8 ع1" .هم 1862 ,7011165 1590" .(.ث. 5.[]) 1946 انهلا بجعا8 .ملم مده ©

107

خطذ فتك 01 خلهذ [ناطلم 1118 111 كتانت 011 10110137 عط تأن ان0 تالمح عرو ا ا د ا م ا 0

:11 3قتاما .لصتةم5) 1646 ,قتعمعلهةلا .لع 4 ."...مع 100 صو7ا برع أعل وترع6020 1م115"

ةا الدرفلانا لع ,"...08هصة1) عل ملعن اعل 5مع115م0م 15 عل معتامقه نز ممتاطع؟ (غ1و) 061 1115012" نهم 5) 1573 ,0101203-1420110 .201 ,8 لم 8

لذ م ز112592 هع [1[طدامع؟] 12[ عل «200ز0طقته ,...]ا ...ة عمدةة وعالتصمع هم اعل ومقمد8 3 17106" امف 01150 لط حتندلز عدم[ لاط .1120 ."ا ومايةن ملم نعمصة أه عاصة وأععمهء7؟ .لقتدم5) 1951 ,13اعمة1731

ذ.ذ ,220/113 .لا رطتط5 صعظ ر.ة طعحوظ ملتلنط 2 51612 لقع ط) 50 عطا تنا متعم اعة؟ "10 معاولزة [لهم0201660 ذم .ومعيوه عط]1" 5 11 .'(/1خ52) 1993 ,0100203

ل 1105قال) بلأعكث . "أناوع1231 تنه ططاتاكناحط مأععنع0 اع نت 0ات1) ه[ ع0 112قتئاع 011 11512100و20 12" .(صتدم5) 1949 ,5420110 .57-58 .مم :10 .ومسوعتظلق أوظ .أقمآ

: كأكة 1 ."15013 12 غ0 لتديعلوعثم لدع 125 عل ممتضمصت54" صا ومع صدنيخ 0 .ل8 ,"وعتدميت" 111 .(مندم5) 1852 ,18/120210

: .1 82 1أمعام ه81 جمعساعكت: 100

له 2/1 وماعأة 105 نال ,قلقصة01 06 112و زداماث هآ هع مستتقط عل دمستامم 105" 2 :5هلتنة 50205 لاع هناقة 1" صذ . '112م0أققط 6 ماوع 20ت ,مماناع 1 .22/111 .(مثوم5) 1989 ممتتعصلق .معاواط ألعل/7 نل متمائتط عل مندو0010 1 ."هتتماوتظ 6

"1970 1701101063, 735 0.

:‏ 2 عا[عوطق5

.لالضلا علولا .لومماء0آ1 5توعط1' ."01نم0) لق عتنا ا ساعترعم ممتنقع لت امتمدمذ" 735 ,701111635 15900 ,1973 ,(.ث.ك5.ل]) .مصمك

: .ل ."ل عع تراد .(صنهم5) 1872 بمقلهسصة0 .ممغتلة سعاط ."دلحصة0 عل مسنم ال مماعممعوء10"

: .نآ رعاع طععع 8 8 يخ 0100م

5 00016115 32 اتاكتائم عتآطنام أذه0ة عل أن مزع 5001010 عل ذعاءدهة! عل اأعداعع 8 " 1 ,باعهتة .'5نه210 ]1 صل معمعمممععامءظ" ده1

106

تسو ا ا ا وا بك عون 3 سيان او قلس لي ا ا الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

705طئآ طتاعع5 ملتتوزناملاى 135 ء كقناه لز 1020عدمقء ,مكعم عل 8401035" - 1 .قلوصة0 عل لولذأوتعتمتآ 15 عل دمع قةنتعمه0 و5مطتعلدنن ,"دعع1اط وك . تلهم5 ,309-318 .مم , 1983 ,03همة1

22220 1

ملقتاط ,11 , "عأامقلعة"' دع '"نتع1اداكلة جتعصدلة معقاعمة م70 04 101مساعه لمستعتره عط" 311-331 201105 ,(29 .خ1) 6.176 .تلط هذ .198-226 .مم ,(1954 علاطماءه0) 4 (صنهم5) 1954 ,35120130 .5420130 عل لمدمأعواظ وععأه تاطزظ

: .'1' 02022216 أ دع مللناقة© عل قممنمه 12 عل 0005:هم لز كواعماامنام ها عل ممزعواطمم عل مدمة)" .(لطتهم؟5) 1829 ,2450110 ."771 10ع1د

.لذ دنه 1812 2010 دملعنل5 ."...ومصق أعل وعتصقضتطها ها عل عقن عننو للتعمعع متلا لماعمع م" .لصلوم5) 1790

: .10 وعملمع51 ع2آ1 6ل داس

3غع1ل لمأعللم,....صوطآ رمم ك05تتهاتاة صصرمء ,قلهصة0 عل متتعفيع 12 عن" مآ ملة ,8400 ."اأمصدمةع معترماقئط لمتتمصعك8 مز "ممعنده81 جعمره0 اعناصدكلة عمم .(متة5) 1948

: طق طع1-الىة نطلا 7م 010ع56 .آالة111" لد11ك- ل طخ 1720ضة 83/10 بز8 . "فامتمحات 'تقطزخ 11 وخنوط'-[لم" - .املاع 1393/1973 ,مله .7015 4 ,رممكتلهة

22856 ماعاع1) ."تةز1نط-10-1ا للطه 342 له علتطمط 81 ابالإنطاءل"-21 ه8412" - 8 .ذالذ ظخ 011 لمسة؟آ لع0تسقطه]8 نز (105لساوط ع وصهة[اعاقمةه مواءععسلم2]”' .(01/1010060) 1976 ,ططقلل ستسفطه81 .م

01 101211801011 ذضآ 01آ كط5ل81151 آذ 85110110105 1218 15151111110 - 000 1[ ."سأكل ع قاع 6010 نطوضسث :قدلضث كفامث نة ولاعة 81" .ذ1خا8 امه .9 ,(صلدم5) ماتعملك .مم 1149 .معزاواط مللع4/ة /ز مماولظ عل

: .لآ أمعمعجوع1-8امع1 .(قعصضط) 1953 رقتو .111 "عصمصط كبام عسمعوووظ"! عل عنزم ات" -

3 ,"015ص ش-لث " ذا ."أعملا أت لفصسطلط 'ل "عسمعدموظ! عل دمنامترووع 1" 51-8 .مم .217/111

عل حتنت!!لعضقط0) لم112 01 نالطعنة .182411131181110 بز طم آنآ 1810[ - (منهم5) مل ضمت ..تامتاء56 ومعمث .0100023

105

خ٠طذ‏ لم010 '017 فاتتلذ [نأاظلف 1118 101 2111855 411011 1110 "أن لان اا 1ك شن دك وا د باجام جك اعد وام جا اه ودج عبان وجرت عبطا واد دصت 2 عد

وزعقدمن) أعل ممقاط 11 اع دعدها1كتطاعدمن) لز مم زاعمعمه2 ."5ة1[معتعىة 103065[ 7طاومط" - معنطتامهمع8 وزعدمه0) ."31135 زتاملة ممآ" ع0 2دم2 12 ع0 لمعتلما5 معتأسمومع8 .(لمتهم5) 1964 ,ه0وصفدت .لوتعسمتووءط 511011

طق .لوء5101 مع اسمصوعظ وزعمده0 ."قمع طلم ؤ5ناد لز 116712 18 ,0130303" - .لمتهم5) 1971 : .1 مقعاعهة 0 200 .295-322 .مم .267/111 ."كتالهلصف-لف" مذ ."رممعسةزنام21 5مستدممه1" .(للوم5) 1953 : .2 وع7ق8 هآ 10 وسمنرء 0510 .لمتقم5) 1882 ,54501350 .11 ."معتوظ 15 عل دمنرء0010 عل مزععاء5 متاوة 1"

: ل و زمعوظ معو .م 298 .([13ع50 هقتتمأقتط عل متإقمصط) ."2لدضةد0 عل ممتعر أعل 5مع5تمم 5مآ" .(ملوم5) 1957 ,81300

:1 ساكة) أه 0628 مأقمقامء أء مقدعمع!...وأودع[متباءوظ ومسدمقتط-م12ط250 وععط81110" .(منهم5) 1770 ,3120130 ,11 ".. .ل) .. .84 016ماة

: .لخ 10اثتاكة) قلهصة؟01) 816/902 ه51 م كمعصذترعاطندو ب د5علقاء13رعءمناة كدناهة كونآ" ب .145-169 .مم .ث5 ,1 تاملظ داللخ .ل8 ."دلونع1! فتضعاذ" مأ ,"لمتاع ملم .لللوم5) 1983

: .5 كقأطنا ه007 3 بقمماءء:2 8 .تعناون]ا منئية81 .ل8 ,"قامصدمة © فص ده [أعاكةء دناعمعا عل متموع1" .متهم 5)

: ,2 لاع أكوع) 1ج صولط دك نعلهلاع نلعم فته زسملف"'! ممول لهأم تع ممأئ تل 15 اع بتوعامطه ع.آ" .(صندم5) 1984 ,382030 .115-144 .مم ,202 ,تعنوههاء7 وقد 15 عل دمع شقاع81 ,"0ه

: .ل تعصفط] كومقناعظ 1 6 ,8ناطمتفطلم 15 عل مامصمنوط .'"قتنن [نعتعم عل مولمنهقعا' :"تتانانارا تط1" .(منةم5) 1975 ,3090 تنة0

:1 مدع عه81ا عمدسامكك1

8 51628" صل ."ممعسوزناماه متلدعم؟ اقل مامعتساعمممء 21 مماعة مهمه" - .مم 315 .قلهصة؟©0 عل 0ملأواء تمتآ 18 عل معتاطتاط ماأعاحوة ."ملممامء ناد لز .(مندم5) 1988 بقلهضة01

104

د قدا ف ها 2 مخ ماك دواع نا جا اما 2 من قمع لادان ةد دنا الأندلئس ٌ قرون من التقلبات والعطاءات

111427 110[ةظ2

: .1 ,2 .لصة 7[ قاذ

نلصا ناو لا 02051560 ه51 اع 2ع2هنات 18 أت هع تتاغطاه تلام مضاع 1515ل 8[ " - 11 .'(03همة) 20131205 505اناء16 قباد ع0 0121م عا 8 لقاعءم65 160ع10ه70ه 12 د .(متوم5) ,1990 ,0010058 .م 43-54 :1 ."ف1عدطملصمة دع ويخ 1" عل 0510م لاك

611320150 510 اع 1018165 22021205 5متكتتاعة1 103 06 مفتادعع8 18 وكدم جعقة "8‏ - 0 .م212 .2لهقصعق© .حتدتن]ا .(لعطكتاطتامصن) كتوعا1' وأتعامة]38 ."(دلهمهة0) .(ملةم5) ,1992

أنه جسلك-اذة

3 نقتم 21 ادناه 145ت] ع1 165م0'0 وعم معنزوك/ط له عناوتةط1 عاناكستدكم 8[ "

5 5ع عطقتتة اعاع1' .كله لإ تلم 17 ناحلم لن(طذا آل كقاعلة-لة توطقط

396 عتاطنام ,ععمةء2 5[ ع0 أ5ع5100-00 ناد أ ,لدع ناده تله ,عع تموموظ'1 2 1765أهاع]1

م15 انا ,120166قة 120161011 1211 ر3201(/10106 0116أاءمع1 دنا ,لامتاءتال10ام1 عدنا

بتعل1عآ ."لقعدة2019ط2 الاعآ ا نهم م031 عنا أء

: انوع لعاد اذ .(ملاع8) ,1302 ,ونه .131-147 .مم .1 .1ن ."...21-136 كواح"

: .181 رومل2512 تاو

,1 ,"613810588 قوع10 135 06 وعتاكته متتماأقاط ناد /ز 0010068 06 لمممقطمعءعمطم" ‏ - .لصتدم5) 1927 ,85120110

,1944 ,8420210-013808 ."ممدودكظ عل ع2105 متستصممم) 128 2 رماع نام تممه" - .(ملوم5) : .1 وجوعلء 126 جعل0 سدع

67 ال منع5نأع مقاط ولماعدعع]! آم روط ."مل مصةد0 عل وتعمعاءععه '[ز 0ع10 عام" .850 ناز عل وزعقم00© 122165 105 دع ولمع مطث .13اء ع0 121تنقط ,323:له2 ع0 207 ,15420110 حلط .02هصقندن عل 020تاله مقع نز 20 17طتدمم ,عاط20 لإتامط 13 2 0118103آ

.8 ,(منهم5) 8420110 .5 .آظ بزع امل امودع مآ .تعطعصة5 كانامآ

: .نآ قمع1801

لالط" ."16م [تاعاتيعكى سمفزةنا لق لمث 1ه د5عناوتصطعع8] مه 5مه1120110" 01 02 اتعطناه0) لقنم لغدل8 قطط' .ععدعء5 طخ 01 لإلماواط عغطا 0 012زو0م الاك 0 انه انلكا .م 14 .تناه اعائرآ له تم

:ءل اقللا عتوكمظ

.(0110عصة) مختاع5 تاصدكلة ."قتتدزياماخ 12 ع0 أقدطماعع]1 10لتنوظ اع :هم كمأولح" .(صتدم5) 1957 ,0130303

103

خجطذ الخ 01 017 قالخ آنا لخ 1715 اللا 5قك 811 111104171011 “01 غل77708 كالم 11115

1017 عط 201 لإلاوقة ,عمهقطم ممأودعنوع: 2 صذ 15 لصها قلط ,ددع اعطمعجويح ,16()09طةلنوحة عط صا كتهب عاععد عأاممعم اناه عط 04 عنقم ععنيه1 ج عوتتوععط ,لزالرمعع3 لصة جاتلتطة ممم )005 لاتلمعه عط عدملة ذعكنامطمععقع عمتلوم- عامط

02 3150 أناط ,عقت [ناعاع2 زه لإلمه 06م لع685 كول ,رقعططتا عتسقاذآ ومقسل لإصمدمئعة ع5"

01 ععصقلصتاطة قة كهلا ماعطا ولاعت لمة وتأعناوه 01 فقطةا عطا صدّ ععصنة ,ملمستمة عسامتةء

ع7 عناعطا فتن زناماخ عطا 01 تكتمائتط عط التامطع بامط بأعملاة مآ .ومستصناة ص وعتتاقوم طوعر1

0 مقطا 35]0131م م 2201 فلع علاع/7 مانن (ق[مصوجيع 101 ,روطمصعطة) كرعل2ع1 ط35 ه840 عتدمك

عط م منا لإمتممهمعء6 سصفحة زتاملة عط 02 غتقم 2 كدهرم؟ علتتينقوم عنم ,710 مكنا أدسدة[تمتعة 0151

عطا صا ععصاد ,ع20 عللأة كناماعم105م عغطا 0 ممتلامعنهة عقيل م ععلنا 10نم 1 ,لاالمماط لع سالا بقلهقضة01 ص عللتة :م10 أععتقص لوتمعه مقلع 2 كول عتعطا مسلط تتدجواظ عل 2ه لمعم كنطا صا لعع1ال0آ1م كدلا عللزى علا 0 8/4056 .10:هب 010 عطا 01 0115م لإموقط ممه كتمقطعمعم نر عط لع11ده 21-1221 635082 علطا 101 :2110 [لاتملث قط طأ لامع 0165 لمونان عطا عاأموع0 ,ناته 0121132020 12 16ممعم ]205 ,لملتعم كتلط دآ .(علاته 01 لصه) "معضأد اعل مهنع 1" وسسموزناملم عطا صا عتامعه له1أع17721تطامه 2 85 /إ002] 5عتامتاصمه طعتط؟) وتععتوعلة عطا م[ .عستطامك عللاى ,101/618 700161 25 طأعناى ,5010 عاء/78 قمزع اا لإطقلمط رطأامكك عللئى له عتلئى 809 متو علذكة ,(لالته عط 21 لعطعدع ملقصدع© عوستحوعا عللزة ,72.عات ,مفمئا ,تورعلتمءرطدة 10مع ,غاعط لعلتوعط م18[ عط 02 قعلصقط عط لصه متقطة5 عط جعناء لله تتمعصة ترم 1له84 عط 01 وعرمطاد

لاط 5260 325 ,لقم ]01182م12ا لرع؟ ه لعتزمام عله عللزةى عغطلا ,أوعتاوصمء6 عط «عاكم 0غ كله غناط عللثة تفط لاعد 0غ نزآده )0ح 000208 0 أخرةنتا 18/0015 ملنته زنام[خ عل ,2730 1م مك8 01 5102انامعدة عطا تاعاق [أختن لعناصلاتام لإاأكماله1 علائة قط]' .ممتلاعاة: عط عتومعيم لصة مقام 1ر01 للع ط تدا .20 غطا 0ق تاسصتاضمء (دوزت1/ا) 21215 إداملذ. تسمتامضطن) عغطا ععدةة ,كئله8400 عطا 9(موعتتعسم عقطا) متموم5 برعا 20528 وقنة ولط أله[ صتروب؟ عللزو عط بقصتضمعك 1656 عطا 40 ,لإة100 .560م0112© لإالأقناله!آ عللزة عطا لإالنامعه 195 قط صل ,تعلاع2087 ,كلانه اعاكطه “لقاع نآ هل عمناولتم0 5م اماع22 علاأد ناعطسعصاع: 51111 كمفتتته زناماث

9, )0111151011 :

عطا 01 كقتتاوععه غطا ها 0260 15 لإأتاعم105م علتصسمووءة لمة لوأعتعصسمه كتط1 عط .2زوتالهلدظ 5ه مضة مهام عتاسختللاط عط دا ععمام 06ا10هن 2 لإمناءعء0 طعتطبتر ,.مفتتة زتاملة عتم كه علوعم؟ تتعاولاة ومعتوء لاله 50:16ا22 ممتناوععة عطا عمالزآاممة ها لإعمدأامد0ك لامعتصاعع) 01 كدطه أ للمه» لدعأع 0 1معلطاط عط ما موتغهامة20 امعناع لات عطا 01 35 عكتأحتائما علاتاءعتماقممه 01 م ةقانا [ناءتعة طاو ما م[طهن لم لاطا عقن “علوت 01 عدنا امقللى قط!' .امعصسصمع كمع عطا ع9" امقلمع؟ا لمناعةة علا صا لعلممكة؟ كه ,عأنا 01 متعقن عا لعدعل أكقممء 05 أعة1 نز وعلو9 ز16نا 5" "وصئطا عمك! بجع “معنو مدوظ علهمر مم ,اك .هت رنصة 1ق -لق (70) 34 .م ,ناته مه سحام عل ملقانناط (01 21 .ملأاه؟ "..فلهقسهةء0 عل عمتعصعاعنعع نز لملتناوتلمة" بمعوعلة2 عل معلسدوةء8 (72) .(251 ات ارقناء ,1 .طقل 134 .مر ,أمممواة (73)

-382 .صم "أمععمع] متتصاايهععة" بوععجعط عل وكوولة (74) ذآث أتاكنالا لزط بره .828 .م (30-31 ,لاع .3,5 ومناععد ,[[ .1ه موعن نرآه1 ع1 (5)

2غظ(1

هع عه لمع ع ع لع ع لم عدم 26 220 022 2-2-2022 ١‏ الأندلس : رون من التقلبات والعطاءات

مذ ءع اتاقوعتنا) قلناعة أعل 3189200ع62 قط أعنتة لتعاولزة عطا 01 عق 'تقطء 12 عقمطا ,أمعوع1م أمظ

ذخ .(نقسطء)ةج) واعتتاوععة غطا لقة ,(لمغباطهائلل) 160[قتصة غطا ,لاعلوط عط 014 عوتقطء

05 مقع تنا لقة ,عانالعطءة5 1818205 ركاتصنا لصة كنطعت تعنوط عط أه صمتتقمقامعءء لم1تماعل0

8 عتتناوع1 01110 عامكع قط 320 ج7011 قنطا 01 ندم متهم عط ع10كانه 5ع[ عتسلع200م .503017 5060111

: )10681601212 علستمررمء ]1 .8

8 _زاملف عطا مط دمملغمع 11 معلصنا ته[ 01 'زاتالمدين عط 2ه وع10 مه ع10010م 10 هقط عط قا قة/7ا طأعلطلا ,قتتعناوو 02 قطها عطا نا ممتنقع 1نا عطا عطتتعوعل القطد [ ممستلفسصة 0 عط لصة 1568 ا ممتلاعطعز قط عتعاقه 5امغهانامممة عط ما 0ع5كوم صعطا 320 840015 عط 01 6 ,1571 هذ آلآ متلتط 06 أعللة صملغه1انامممع:] قط عماكولامط .1570 ص1 100ر[1تامعرء امعناوء65 ناد 05 معوخة عل 0لتطاءآ .3510015 عطا لاط ع1 لهها 02 نزث/ااناى لل عع جه لعنع0:0 7/05 معمم عط عتنتطععدم ,قاعلااءة تاعم قط 601 له[ 01 (مامعنستضومعظ]) مم1نى ال لمة تإعنترررى عط عن 05 (قطها) الصدا 100307اى[متسلة

لمعلل قكائمنا لقنوهء 100 مامد 01100 قوت /إت7011ا عط دا 5خز8400 عط 02 لإاناعم10م 116 5 بعقتامط الإتءم10م 02 1120 لإناع7 01 الانامتلت طتمائاعءهء 2 0ع6ص10ن همك عاعنى م .وعازعناد 2ه كعلدقيدم 2.5 ,©6لصها لعنمعتضذ 0 (متفاععط ممه لقبلوء دعلد مم عحاعبسص) دعلو تمس ه5117 01 (3ع26ا0) 01238 :10101 320 ,قع16] الاماوقات 1/6[ع/8) ,1663 ألا 1م10 رلته زعا 01 2165زعقج 250 ,لتةآط 0غد8 11 01 دعاأدشتهقط 3,150 05 لهاما ى .زع 29.4 كلقناوء 3قطده عده) (هلع5 عل قتقع) قتتره !511 01 ممهده 400 320 ,ققعنا الاسائعغطء 1,354 ,قع6ن) اتام 312 ,لكنة زعا معةط6 عناقط ما كتقعمم3 عزعطا 1573 صل راعع امه كل مناه متمكما مندوطه عل 16 .9 لعل 1ل عور عطا ما رلته نإعص1لا 01 وعمقاععط 20 انامطة لصة لصها لعامع 111 01 و5عتوأععط 262 أناومطة .(قاطة ل قطم1 ممتامضطن) دوزع1/ا قط ما لعع ماعط لم1 نعطاه) 5م3810 علا نزط لعصدبه ,لل1/211

عأ ةلتك 0 11200551516 '(16201همم2 5ه ]1 (01/1165ال 01 خطما) كقناطمآ 04 تنما عط مآ

0111" :1609 اأعتدلة 11 ده (اأعمنامن) وزعمدهن) غطا لاط ارمع غطا ما 8م1ل01ع20 روعه؟ ممت

] نرردعم واققعط ,عكبلععط دعععم1 دنه دع ]عط ادر عزن “متاتتاد أمط؟ امام ما عأطاأد مود كوسر ا 110010 121110110101011

(للمظ جنن عطا) لطاع[ امهنا عل مادم ماص ينزد 012 وعلالطعيج عطا م1 1752 02 وباقمعه عط1” 8 ,(665نا لإ6 لعلاة*امه 6098 '1519وو0م) لضصه[ 860امع158 01 5ع تقاععط 1,000 11012260 أقنتجط عمعط]” .520 وعتحتاه القصد 231 220 ,663 الام 302 ,ق68] الامافقطء 2,233 ,وعم تغط [تاطر عطا ,1003 .قثلماعم011ء عنها م اوم اعاناا 1)]18! 01 'إ61أدومم تاعنامطالة ,ذععن “تعطاه مععط مقط عامط عط د50 .أواعرة نامع د10 20 تإعالةنا عطا همزا كل"نلاعصل؟ عط لحة كعقتن تناع [ نامر .(1973 ,علألا0طو5) 5ع تمأعوعط 874 15 لصم[ لعامع تت 1ه وعلنة لهام عل بإع11ج/ا

مز نإلده) كعتمأاععط 1,480 قصرمة 15 'ز2116لا عصدة غطا مذ لصها ممتدعت12 عط ,لإلغمعسضيت عقة 0868 0ص اأعتطانتا 101 ,فلتلعصدمصوط 01 أغقطا عسمتاسنامء الامطلابط ,قتع ائمة0) لمة وماطنظ .1 ععهنال5 527 الاماع كأقلبوة [دزيمنت عم0 .11 .م "...ممعم عل ولتزلء84" ,ممععهكل ممسمتممظ (66) .245 .مم .اك ,هه بعاتامطه3 دنا بهرزع ائمهن) عل ماعم تل لتمامياوم زه علتاعية (67)

3107 ركسأأه؟ قلعا اتعمقنانت) امع همل مز ,كدعام[ عل معمة عل موطان] (68) .8 .ماك ره با لكمطاقة مر معأ لتمة© عل مأعمتسهاهناوم أه ماتراءية (69)

101

خ٠طذ‏ الفقات 01 فلكذ اناطلة 118 110 ختنات 611 /(110خ 0116 017 جل110/05 جلا 1118

07[ ه26 1826 0:1 هام 6[ عضاتيكل أماء عوط نتن عاونا إن جدعددواء «ع 1ه[ وباط 111656 6 11161ناا 111 7101111112 0110 “(ع71لا7لاى 171 هأمء ,كأ أمطة زكلع ع وزع تمن تمدع أصاممء عتراع م104 1 دمع تباي أع1أناا نمطا مضه ,[2] 8000 كا دتعسامجردى عط كزه أجمء ع[ كل عاتم ماتتسصين مور 5 07115أج ام 1100167 0151لا 1116 1741 (إمى :1716 .[2] «#مناعطا تزعباء 5 عإاعنة عطا كزه ومتمازوط 16 4 عمط ع1 4مطا نإ0ظ1 4 تأعناى ا كل الاوععه عطا عأهل/! ...امود أمباع ممعم 10نن عع1 1126 ارمل 171126111015 071 الأأاطا “170167 1116 .04771086 110 كعكلا0ت 0187م 186 1801 قد ,أأمكر 7100616 أأعارز “مر 1ع 0مك «جرعدا ئز اباط ع77أصحقى تمل معكنا 2710| كا7زعازع ,770167 71000 له ابرع سيان عنة دمتوع؟ عط ؤه تزع وامعع متلتزط عطا ما لعلهاع؟ تتعطاه تإمقم لمة كتعااممر عمعطع” (63) "ووومر

فلع سلخ دأ 11760 لصن 2562 عطا لعا لعناوة؟ مطنى “امطانة هه ,تتالاتا م16 باط لعستقارء

: 20م 11 ع1 01 دم نوج تصدع 02 .7

عستوععط ومنوء2[10 “عند لمة (ملصم) عاسملعداءة ممتاوعتضا عط 012 مله تصمع02 عط]' عصهنا عطا ممق أموع1 غ2 ,ممالل 1عمعع م1 ممأل اعتعع دل منؤمل 0ع55هم كمه22010 1[هذزه عدمتناد 01ل ستادن+8 معطا 1ه

لا لعا تلناعة عماةط 2161 ,مماناط تقولل عاطماتبوة 1010م 5متعادلاة وممتأقاموه عط الك 85 6106م تاع8051 عط دا طعتطن ,رمعم 02 اأعصبوء د نإ 0مبجعاباع عقة حععمم م0101 معنو ب 18ناوعع2 186 01 ع قلطءم0 قطا 011260 طاناة عدعطا :(1لهء) "للد" المع نه 2ه ممتاعع :11ل عط معلصنا عط لع2110 وعغ1لدء قط صعطبلا قطها دت1آلانال عطا 12 3110311 25 ,.عاع ,(مسؤللة مه 20مم) دكلة6 30080 م[ 69 (عتطوعث مذ 2250(10) عناو05م 2 'ز6 998 وتتاوءع3 تنه تاعنامتطا 9355م ما عاو عطا سآ .لمتتدعتتنا مغ لعلوات؟ 5اعاامم أله 06 ععتمطء مذ (تممعلامع) اأعمتاولة عط كوه عمعطا 05 لمناناط 151ل لمة لاأممنة عطا لله ,عمأعوتتعا لمة عصتلاعناع1 عطا ,6100م عسردد نع 1ت نناوء1هم 18 10 عصتل1معع3 ,1081م كاز لضه لصه[ 01 مهنا أوتتاوعة غطا لع01ال1 (65)ي] اع تر

رقكلقتةا له قوعنعط[ة ده مذدتلقط غطا رمن 5ل281 عط ما لإلأعع لل ع6 /ز0مر مم1أناط ىال ع1' 5م عط 02 .لصن 1 0 كأمام علا 201 قكتبة أعوع”م عطا مه عمتلدعمعء0 ,كه تناوععة عط سمط 1ه 20 260عم0 15 قادع ععأنااة عطا 00 ممتاوء2110 قط طلأأنج ععصملتمععة مذ امام عط ما لماكلة معط لصة ,(لقصقء ممتامع تت[ بوبملصوعن5) لمسم قطلا 100 متناوقعة عط مرمظ 105 مغ عله عطا .قلطنا 02 أصناحصة لعطتنهكت"م غطا نتعاقه لعدم1ء ذا عأهع ععلد[ى عط

نهم طعئط عطا مأ مستوعط غنود غطا مقطبت (دعمه) متتغاطة 160[ده 15 ممتامقتصا علا ه1002 16 5قععهت 116 .ممناع18 أل عونولت؟ عطا مز (عمتت1) ملامعت؟ لصة ,عمم1د عطا كلمعهوعل 0مة 01 5ع نان 1تعاعه تقطء عدا زكاتتهم ادع 10 علا دز 5كلع26 لإضة من غكلة 5 أقنام تنم أمعطقاط عط دده11 مط 5م6)ن213 تأعناة عنعن وطرعاوو]/8 عط" .0ل00ئقعل0هن نالطع نا0 مط غط أذتامط 5ممظه لصة كأمام عط طعنط/ ,لإاتلهنن ممتتع قم 0 مم36 لإمممد علو الااناء مغ عاطة عتعنه نإعطا أقطا ممتطوع تخا 1و كته عطا قنتنة زاماخ عطل لعن امومع" مط" عدمطا نإ0 تعندا لعممل2ه0طة مزعو

183 2 راان ار عل هلمنه]" ص "'مللداةالة طقانة" ,اانحؤها لآ (63) 13 .م ,"...10ناء لاالاع ملم 0 انملع مم ممم ' انا دسامك8 64( 6 .م ,10 ,"..هواءأكسولة هد" ,ممشن 0 (65)

100

كم ب م دوه 2 د م م اط وج كوه ام اطان ار مو با 2 الأندلس : قروتث من التقليات والعطاءات

ما نإلده لإلعاعتو نه تتتقعمم2ددتل غل عمطت ومعنقه :0 عقاهم لعالقه 5عع12م مغأما غطعته عطا هقة لةتتمعنعم طغوط عمعمذة ,(قعامة تطمقصيع؟) دع لامك طأ 15ت اله نرع'نا10 عه إالمتللاع تمعممدع]1 عتة نزغطا ,القمة ذأ لتق لإعطا "رمه 7 02 عمان01؟ غطا اط 10210105ناه 316 كعم لام الماع ]ا أمترعاما 201 عاطماتناة ألمعتلنه 1مع08منا3 2 د10 ما , لإالمتعلتضية عه (إالتنضمه تعطاععه لعصتطسامء 1 08 التامطة عط (للأمعامع تصمصعء مه ما لعتاءاء؟ 15 ممتاممتطصمء خلط1 .ممناوع تتا 05 اللتامتطتة أوت107 عطا) عزملاعع ]0 6ن ع أذ .لإلأوعتدع 5عته؟ دوعصتدمة إ5 1160و 20 لهة 0عتطتتاوة:ا ما قط لامتأدعتتنا خطعقته عطا معطت ,تسرد ص1 كرعلت عط دز ع1طهلتة0ة ضقطا عقوم ذوع1 مقط ,لاالقأععمقهة ,ذعامع أصممة: عطا ,201603 ماما 0عترع10ل ع6 موه علو

.111182101 ده نزط مندع 11:1 امعاعالاء عط :10 لتتوووععع2

5 طعتط/؟ سروك (دكلوط عدو وعنتعطله) “لأملاعوت1 و مأغتا لماعت 1امء عملم عط 15 “عاو ع1"

هة 15 (عتتقط عتطمنة) وعنةط[ه مذ .(8 ,2 .118) ممتامماض1 01 مععلم) ع مده عصبام؟ ع1[طماتنادى

ه066 1615ا226 166لا 0 0لا ألامطة 01 لالمناوط لعمصرماد ,لع0نا0] 2 خلج “أمبتاعوع 2160 0ه

201 15 11 بلامتلدع تتا خطعام رمع 62 ميعنوبج عاطقائةة 01 أمنامصة عط طتتج عمتجة؟ ععلو عط

أطعته عطا ع معدل زم قوع مذ قأناوعع2 قط مكل 'تعتدبد 01 عنتقطد وأغمه اأعع لام ما عاطم ]ممه 0217 16 8 الال غ11 عنمن عادع تدا معطا ممه

3 0161 1ع1أ7/3 عطا 108له6دمد نا6 :2/03/5 01011ل0ه 0 111 انان لتعأتلقه عئلة 001603 م1165"

310 ماقأ 3161 غطا عستاعة 11ل :1ه :واقتاعاممد ع1مةتترمم 01 لإاع1218 من علقم لم1 01 1604م

لإلده لم05 15 ل0طاعم لعندعتانتام50 قلطا" .عع قناعت" قنانا 2 ععناء10م قلطا رقع 1تاعة1؟ معمه 01 قت زناملث طقاط عطأا ما

اعنام عطا م0 عق مالااممنة) وأناوع20 قتاعة84 علطا دا تتتمطط 1560 15 ومقتنوه قلا ,تولأمعضيت تتاع 55 معتلوء عط 770116 1أعنا200 6 ص[ ,كل أناوع20 “تقلأه صا صقطا (حامختةطصوظ مصتععل8 01 1 80155 ناءآ 16 ومن كل معمء0

12 /ا1م ماو “1/0161 0 166ثنة “تداع 0غ (1 :ع1متتا 15 125 الاتاعد عد5عطا 01 لعناقانام دنتد عط1'

101 7/211 عط 01 21:2016115165طه لقن 1معغتاء-لمء أولادام عطا ممصا 0غ (2 زقطتصمممط بول

ألهة 1077 لإاء/ا 8 علقط ,لاقلا عطا مزمل عمتصرمه ,5اعلو/ط عذعغطا أقطا معلااع ,مملام تصتاكممء

65 عاعطن23 5عم510 عا 22015016 عط متماصتهم ما (3 6111م داعا 10م لإا مه أتاعاممه

ماع68 ألم01م 110 01 طأامتتااع عطا عماأقعاصمة دناع دنال 220 أله لعتتوء عتة 5مم16اعة1م (1255م 12 :1993 ,.لة أء طاعوه8 1100ناط)

565 10101ئا10ع 2 لاع 1ت 11أل 101 ,ملع تاه 'لأقغطا دده م28 ألصعم06 ,ذاعلو/ قط 01 /إاللدنان عط1'

1 ,للالإنامآ 162 5نامةة؟ عط نز لعندعتن 1[آع/؟ 7616 طاكة 1ناوعع2 علا ع تقد 01 “اعممصقم عط له 6 .(ممناقاقصةتن طاكتمدم5) ,(عنن [تاعتيعة جره 6مكتادع11) قانن أنعتعة عل 300ئ3]' عاممط قلط 0 72/011011 ل " :ذ5عاها5 (تهلطعلقهء متعادهك8 غطا نز 740) 1348 نتوعنز معطا صل معاخته باءاعا 1 كه تعره الل عونا ترأن" كا خقعط فطا تسلامر عختل عون 0 كع دكماء *لنام رعنبا ]عات 0871 رأكاقلامتع 116 دز كدرو عطا ااا «تعطنوءط؟ عات ها ,عطس علوم عاتم عط 7 7 .ناا أأعسدد ,”(| تتا 071 ,كع 11ةتررى «7روخزر “ماود عطز برعط؟ رأوقء ترم عط 15 ١مكعمع"‏ علطا #ط[ 0714

مم ,.للط1 (61) .م لط[ (62)

09

ةمذ الف ]01 017 حقالم الاطلم 11115 لخ! 01185 ازن ته مال تان كلعن 1ع نا عام عبات فوم الح فاع ماد عاب واي 2 602:26 6 ولدام عع تسح ع لاع يع و عام ص دإ ع مام

© 701010 ,31635 لإ1اتاع 320 علأسوطاء3 غطا 01 ممنتامعءعئىء غطا طااللا ,وكنةزاملمف عط ,كه تاومععة 0

: كأهضقء تإدقلترمعء 5 *

أ 157612 عغطا 320 للناوععة قط ومعء جاعط 1205117 102160[ 15 اعتطب سمتومعا عاطوع نضا عط" ه لاط لعاعع155ل 15 ,(صععتاءط مز 15 لقصقء 7اتقتصلام نتعطاه مم ك() تإعللة؟ عطا 1ه دوملامط عطا 8أناو2606 عطا ننم 'اعلو/ة ع ماعلما مملادع8 118 العصة متعم ,كلممقء /جتقلممعء5 01 عازه جاعم طم لماوع 111 15 لضهآا عذمطنن عومطا لاط لعمتةامتمطط عئتة نإعط1 تعطاه طاموع ددم 1ه ,5ع سصلمد دة 0 نة[ناع1ل5عماعم ذوع1 01 22016 15 طاعتطه لقصقء ثم .007وعنان قد لقمقه بتقلممعءة عطا عطا ما [عالهعدم ذذة1 'اه عامط أهقطا عالتط/؟ ,(للذ ما تعدء) متعلعنزهء تمسق" 21160ه 15 و1ناوععة 15 8تأناوعع2 غطا ما لقضصمع12ل لقص كذ .(لدقط ,مدعطهةء) و2عطمء لقصقةء لع1لهه 15 تنتاوععة .(8 ,2 .ع8 1©) 1قتتة" كه لإأممطأة 0 لععرن]ع1

111165م5 *

م عط ,لإللممتره]! .عامةتممصة" لمة فلتمعيظ ,دعملمد 8ه كلمعا مبنا عه عرعط1" عطا :366206 لطعم 01 قلتاغا طذ قاصع أملميعر لهه عادعيظ و معمساء6 عممدعع ال عنا سمتقامعء غطا معطت نزآده كلامتاأعصن؟ عالع 1[ مقمةئ علا قمع تعطنط نتوعلز عط 1[ه عله د5عتآممنادى عاصعن1 ر(2163ع1؟) كق قتامة أتاغطة اعم 01 201366 2 عاتنان عله مقطا لاع بامطالة .علهلا لتتتقنه كمتناوععة زد لطة عاأتع تتتقطاة" 35 ما لعاتعاع:1 ع105) 01 ]205 ,لالناوععة عطأ ناع07 لعانتمازة إللقدكن 1 علطا من ممتادعتضآ .تعدا علا مم ععدمعهه عط نزط لم1 عتة وتدوععة عط ماعط دل نزقنا عط متمامعءع القطة 1 تعنتما .(8 ,2 بع أ) تمعأاولزو عدو ع6 م لعمعل0أكمم 15 دع متامة له 01 عق للامة عمعطا طعقطة؟

كنا لام لدع 1 *

عستطكتناع مناكتل أكمصم تعدا .عتمع تسا نزعطا اعتطنى 10م نرعنا عط مذ 0عأ2 نكاد عنته عوعط1 لإتاءت لاعاقة لمللتقمعر عط ما مناقط نإعذ11” .قعدة مم مم أو عاعة1 تذعطا ,عدمأع تفط ,كا عتتطوء1 . عط ,ل1[ع5 2 02 عسابرهد علا تعالث ,صنةذ اقتاصة01ا ه فاته معلا 0 ,قمتلعء/ ,قسمتطعدامام أنا260 غ2 اتيك أع للدم عمكلقد ,طعدمام سمنز سه تاغتيد لاع عامطه عط 5كواماصمه “تفصنة) (قدع تفص نه ممعاعط لفالهء) ولامصنطة ممتامع تس ممع ,60 ولوتحرعاما ماعصدعحة لمة -عععطا لمصة ,5610 عامطنت غطا 55ماعة "علو 0 دما علا عام أائعمآ ما كه /إوللا طعناى مذ عنال ع6 كنات عط ,0 كتصماص عغطا /21105 موعاقم ,عمم1ة لقع هتما مه لعندءه1 عه 56105 عط أله ععماد

.(2,8 .818) اعمط نره نهد ل116نه 15 /لامنتللظ لتمععة لتاعناظ ,ع 510

: ''ووعمرون'' نعم مقاعع1 لمتعلتاءة .6

لصة ععدمعة: 2ه عانامر قط بومصعا كرمع ه9111 عطا ,تمدع ممع 01 كم تناع 01 التاوعد 2 كذ

50 عط ست" .لخ ,2 .ع أ©) علدبد طعووطة /زاأمماعتلاة بجة؟ طعتطه متوتعا عطا مذ مععهام عا 061 ,1160655015 أ20 كل تامتالمع تا خطئرتم لقة أمفلصتاطة كز 'تعتو/د مقطت تتعسسندى لإاتدع لسصة 118ل 0 01 35ألاوة20 منملظ أذ عمنته تل نط 1060مرم 'زاعنومعءط 1اعل 15 عهقومعءة 101

.م رباك ,جره عالألامطة3 (60)

08

د ع ع ع ا ا ع ع لحان 2 22 2-2-2-2 ١‏ الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

ر(كلقصقهء «مندعتضا تحملصمعع5) ععلقدسمم ,(كلمقمةء وتقسسلم) كلتباوععة مامز كاتأنلطام 'إللوع10 عطا عساه011؟ ,(5/ا10تد1 ممنادمع تدا) كفمتعدط 01 كممعاعطم لمه (كعمتمة) وعتمعتمقممع بلاغط) تأعنتامتطا 210128 علو 08 ململاه عط 25 لعتاة 5ع”نالدع1 علاتاعمتاأولل 0ع12معمعع: 4ه عصرو5 .60 عمن عتغطا غه متو مامتستصله لصة ععمفمعاستقس ,ععسعاكلءر معطا غ0 ععمعمة طعم نعاض لقصه2001 ما عصأل1مععة ذدعميه وغخما لع119010لطناة عله قع ممع اده لمم لامع مع مله عطا

.(8 ,2 .818) دمملأعستاوال 01

: 211215 021 هع 121 ممع +

هة 15 [223ه 1151820108 لإتتمنطلام قطا ,15286 لوء10 اأمستصسمل16م عطا ما وملل١مععطةف‏ عط معمنظ لإااعع011 علدب دععلما تاعلط أننالممه 17/2661 الاعمممتاءم لعلو لوععة /(1المنه لتاعة 1 1115لا اتنا 115-18526012 عقتطتطملأعصتظ لإاأمعلمممعل10 مه 10 كتمةط عط 15 طاعتطنت ل0صة ,نعلتر عطا صم وستادعتتا كناع0870 لم1 اله ما لإأممنة غدل "أعنو/79 10 كقادكا .كلقصةء نزتقلضمعع5 تزه 3 دععلما تتعبنك عطا أعتطن؟ أن غملمم 6غهتامماممة علا غه لصة كعلتضتالد «عطوتط أذ .12ناوعء20 دكع0) تأع/2 عالالستم 01 كممدعطر نز أحصقء ه ماصضا 017160 15 17/2161 ,لكتن ننه لم007 جزع5000 01 06تا70 عقلامة قط" .2100 بنإعللة/ غطا مغ ولمععدعل 7زلأصعع معطا لقمده عط .(وتعجومط 6 2 15 ووعئام نه ماعل عط" .لماعلل عط لإقتد )1 01 نهم 2 نزلصم عه عبتت عطا صا عاطواتة20 ج721 1 عطا نز 60د اصتمصعل ننه لعع'نقادةء ع5 مقء تاعلطت طضتدء لصة كعصماد 01 0206 ع1 باع امات عط 7ككيمجم عطا مذ وستبومة عمساو غطا ما عمتلضوععة ,لاتدء لمة كعمماة 2ه لهلامماعر نزه عطا كه (عكلها) همدما عط لع1للهء 15 عت17 غطا سسصونظ لعاتت1ل 15 "علو عطا طعتط/ل غه غصتلمم 01 عم2ع65ة عطا هآ .(01225] 22016 01 00 ققط أقتلقء لإتقاصلام قطا 23565 50106 صأ) 13ناوء20 85000 2 ألعد16م16 1655م 078516لطءد عدعغطا ,قلقصةه لعاأعتتاكهدمه (اللمعتصطعع) منعلمم 65١‏ ]1201011 عط ا ننغ7/2 01 قتزن01؟ ع[طفاتنة؟ لإلطقاط عط ما مملامام 20

لة 15 رقكلة زنام[لذ طأقتط غطا ها كلقمقء 02 علتتوسامم عأوطانت عط هه 1أء/< كه ,وأتاوععة عط1' 5 ][ .5م510 عطا 01 كاناماهم0 عط أله 20110 ل0ة سمتفتتيعا عطا ماما لعلولاوعيء طعائل معمه 65 ه56 /إق1 )1 متوتاعا بإكلع0! غطا مغ1 غنات عط 0غ 220 كقط )1 عنتعط17؟ .طالدعة لعتية؟ 2ه وكلهة عط .وتعاعم وبا ما نا قط لإقتط غط متفتم) أعلت1 مامص مه كوع عابت ,غ10 تعاغط عمه صقطا لاقل ع6 لإقم ع510 “تعاناه غطا لإالقصهإمدعء0 لتنة ,كقهماد غذا؟ باط 10101160 عثتة كامرعمعلمقطمةء علولا غطا 01 لعممة5 غطا ,عمم51 غطا 02 كاتاماصوك قط أله 101105 وأتاوععة عط عمم1ك .701160 لاللدع10 ,الداع ةلا ه أدمصلة 5ععه1ام عطلهد ها عمتصرمءةط ,لإاطقع10وصمء كعتية/ وكلة ه11 عط لقة كالة/ة غطا طع بامضطا طامط علدت 01 ععومعت5 كه 1اعثا 05 0100م هلالظ بوتعنمطك ل0ع1له0 0 لإللصلام نادملا قله عاغطا ,آهاما مآ .قأطموعءل751ممء 15 للتناوععة عط 04 منمغغمط :10 ) فتأغدو50 06 نم0[116/ا 01 ك5صوعنادى عط ا عأهمستعته طعتطت كوزباوععج “زه كلاقم 9 ( م [مسوعه

ع8صقللوءم0 :101 أكدم غطا ص1 لملااء5 تمعاذلاة وأناوهء20 غطا ,ممتادع تتلا جزم تندمم ب زتاملذ طأقاط عا لأه صما عطا ص1 لإالماحع صهل 0د لماع تتتاكصمه معنت كالتمس عط" .(ومستآامم) عطا 01 ع128ضة207 وماعلةا ,كه 1ناوعع2 لنماع0 ]ام قط 01 5ةؤانامء عط مز ,لإالعماعع1م عامط ,لصة 6 0 07لله الما لقة لمتامع تس الامطازر لمم[ زه واعلع1 امومع تل معمجاعط 1211 .مراك .هه علتامطة5 (56) .م ,.لملط1 (57)

1 .م ,.للط1 (58) 686 .م ,1آ[ .اول ,"..كقللعة عهقومة دن مناه أ" ,"...مملعةذ! عل كمن تأمتر مما" بواتامعانه14 تعباع عله (59)

517

خ٠طذ‏ لفن 017 شالتلذ [ناأ"ظلخة 11125 1١7‏ 2110031285 1110411017 017 811217070906 1112" 1 ذا اناا 0100

:111701 كة تناوعءة 116 .5

,805 الامتتقط ,5127 عغطا 0) عصتنة50 15أدمقط ر,ذلزء311؟ 8128 2لا1آم ,كستماستاممط ل0عمع138" 1620028 06 ملقتاسط نز تنه زناملخ 01 «متامتعوعل0 أمة عطا 15 "...كلمتاء لسمة معصتحة: لستاط لعامصطع 2 وستعاده381 لدع10 عط ,أععكقة م[ ,(3تتقمعة زمعطةْ 0 طتتامتم عطا مز كل:ه؟؟ عطا وستنام لا لطة معتصقط لعممع]5 عصتلاتناط ,ع سمتاعمة تع ,مهام عستلاعنع1 نزط تيعمامطم ]م سسمعع عط عله م1 6 ,ه1تاكقتطعم امعط 500 علطا نأ ععتناووع؟ [و10الته 2 ك1 م177 .1عا2/؟ 01 دمناناطتائتل عطا لقنتنة[اعتعة 56 تلأاطماد لقة كدهج 1ناممم طكتاطماوء ما لهائل؟ 15 طعتطبت 2ه [متادم 01 ع1هه0طاع2 2اع[مصرمه 2 ,لاعاولاق 15183008 كنام1عتاوة1م ]2205 2 عمتوعء6 [متادمه كخلط1' 5122 05 35لناوعع3 29 316 1616 01302013 512ة زناماكث عطا مآ .ع متممتاعصلظ التاى متتداوععة -035185) 01 وألاوعء26) دعا 15 10 2 دمن طاومع1 عط عسأتقة؟؟ رععممتتمم سا

ال ماهم

كلع ناز ج ءادل 1 110 0 7أع نري 20 كز ععارعلا ا إتمء ع11] رماع :> ركو الايوع 00 60 عطاك 0

1 1606176 رقآتاماقمه عطا عدملة لإلخطعن عنقاتاعتك 5تإوطلة اعتطبت ,ك2 1ناوععة عدع1' مأقتام) (كقاء8) قووعام "ذه (كعء أنا1[ى) مقتعتو0 02 نزدبد نز 260960 لعدم لمعم كاء 19 عطا دمع عط ..5.1.ة ده 2500 م 700 0 5ع0تختلة غ2 0ع21ناد عنة عأصامم عدعط) ز(قاصامم تإآممناة قصرها عل آله ص لعتدع تت عط مغ كامام 211 ما عع)و/< عطا عاداط ىال 0 15 ممتتاوععة عكعط) 01 ته لومتعصكم 01 5عذكتامء 10016 عط ما علتضقلة أمعطقئط قط سمط ,(ناة[سضقط) موعل1ة لمة 11125 ,5ه إطعتام عظا 5ذناءقتل القطة 1 ,تتلطع نمطا تسعاولزة قلطا متقامع 10 .181015 وعلة لصة م00202116 عطا عضو عطا كه قطها عطا عستامعدعرمع؟) 'ز16ل79/ مساعبووط غطا مذ لعنوء10 كقتناوععة 0 علرم جاعم .لذ ,2 .118) امتأتلمهت 00مع صا مستقمدع: [أتاة طاعتط؟ ,لعستقم

عاومذة ه نزط لعاءءوؤتل 15 ,لعتمتطأة 5ل همتعلتمة0 لاعتطب مذ بلمتعبووط 2ه لإعللة؟؟ ع1 لإ01[1/ لومتعصعم عط زه لصة “تعممن عط )د لع1م؟ 15 اعتط8 ,تأعدوو2 نتعلالكا عط رعو عدام50620 كع عوعغط1” .ؤلزء721[1 5106 ونا 5ومترم؟ قناطا لصة د5مللتصتعمآ سه مععقطاسك8 رعحك عطا ماما بأقاة]]تمتتعاصا لمج لقتمصععم طامط ,كسوعتاة لإمقم لاط وعلتط لاج متعطعقلط غه لعطئةنامم ععهة وعء ا عوعطا مرو لم17 15 معنة 71 .(كعمتدمة) 12165 لفقم ننه وعاصعط لإمممد نإ كه 1ع 0ع لضا عط مغها ,وعمترمة لصة كمتوعناد تعطاه و5 كه 1اء/8 كه ,دعتتماتاطتن عأعطا لمة 3 )3 كتتامادوء تعلطا 211 عمتيهه11ه ,ؤعمم1د غطا 2055ع2 معطا لعاعنلمهمء 15 غ1 لمة ,كلقمده لهت 211 قط 02 مماغوط عمطلا )غه تعنحكء عطا مذ سقط غمع تلمع عل 1 لس

عط ععبه كتقمق عع للقصسة إصقط ترط لعاناطةاكلل معطا كل “غنوه عطا ,لعترء تل عمد0

لقتدعة كه 1آ76 كه "علوت لله ممغناطتاأئتل عط كنة7امم صمناها تدقع نرام0 .متمتعا عاطمعتضا عط لمة ,متقصقء 02 عاتوساعم لعندعتامسوء عط آله ممامتعدعل معلاء0 ه عمط .ممتتوعتتا 701 عطا 026680112 0 امعتمة تممه كأ اذ ,امتامع ترز 02 تتعاولزة عامطت عط 2ه عمكارمبى

م "رمقل ههه:© عل ممعنع و1 ع" ,مدملدة84 عل ملقمدا (55)

096

كدف دع نطوم عدم 2ك ادك جد د وماد د #روره انا جاع عاك لا رخ قر وا وز را در عت 2 الأندلئس : قرودثمن التقلبات والعطاءات

لاق متتاها 50 ,وععمعتة أل عذعط!' .أطعته غد © 10 ما 1011 تقس غ1 لصة ,0 12 نزاده علذة تإلقطه لوع10 02 اتقم عصرمءةط عحقط ,(ى ,2 .م 1©) (72116/ 2اأعبووط عطا 02 كاصماأطقطمة نط امم[ غقطسن 0مة (220ةا لإضصناى) قتنق[50 قتعلا 5ه اعد ,م0لند 1 رمع268ه 021هم5 +10 عمعمقامقم

مغ لعامة0ة 611 معوط عتتقط وممتك 02 ع متادعنتتقط لصة ع مدهو ع .610 (6لزو تإلقطة مسعطتدمم) 618 لاضع ام لمتتطاهه عمعطا

جع516 غطا 220 ,لااأقمعاص1 م01210م69 ,100165عم قلغا 01261تاناق طاعتئط 01 ماأععلاة عط عط الا 11 111182601 م الفط مااع 01011 ل نات عثاع/563 2 15 التاكع1 عط ,لع متط تتام عنتة عم10د عطا 01 ع510 متعطاهمم قط1' .(لكصتهةء اإاتدعنز لهام عطا له 5,890 لزآاده 15 ععم2871 تإعمتصطياك عطا) 0 علةاتامتتاءعة3 لإقجط دعلوعم (لم 3,398) ماعاء/ له زم 3,482) "مفحوظ نرزوابجوكة" مععدطانكة8 01 عند [لاعقعة عط مطل ومعع] غقطا ععز لمة نامهد 01 ع ستالعمر قلط ونع]1 ,52) بوجوو 01 مرك ما 1 فالة زنام[ذ عطا 01 غقطا 28 1لتاعهآ ,ممزعع: عطا

هدم 358 لتنة 286 تععتتاء6 5ع 2 نااع ناا م0نا0 ام قلق أ0م هاه اقتلصمة لقع عع دمج ع1" لدع 1281 عطا هتتةزناملة 'تغممنا عط صذ علتطتموع84 .متمدظ “رعنن1 60201166 غطا 101 لعلةصتتاوة لعنالة/ا مقعم عطا) ممناماام أععم عط 01 4890 كأمعدمرمع1 (ممللةأمكسةتامموبة ع 05 تمتاعةآ ستقد غطا رعدمج فود عط مآ .سم 829 عملعط عممح خنطا صل ممتاها تم اععم عا عط نإط بإتاعة01 طاوط ,د26 الما ممتاعو؟ تمطاوصة تأأمصدار ععقاتتده ما لعارع لمم 15 اكمتةء عققطا ما عقة مااع ,ذقمط نإكاء0؟ عطا صا كعتباعة عط لله بيوبد لإ لمة محمد عط 02 ع سنااعمم كا 0لا اعالة! عط" 630 (عتمنعلامعء ده) ععة تبقطنى لصة عامتلع معام ,رمععل :ج10 1ه دعمين لممة د5عتلاناع ,كقستنمة 08 نزوب لإا مضنت ععكعياد عطا طتتيج لعنلروم”معصز عمرمععط 2405 غ0 كلق علقم عتطام:مستقاعم عط 6ه عولة عطا ده لععنمطءئتل 15 2105 غه عمنه اق عط زمرعحتر لمم لمعم 5م61 5م110 زداملة غطا طتتبط أعماصمء مذ ,(ملتطهلة-ملهبع21 عطا مسوة) 5١‏ 8110115 ناكنات1 :220/01 2615 للاع قلط افمناع تلع مغ م15 وستزع ,(علامطة

عطا 01 علاناهالعدع نامع قدمتاهاة متمارعء عه [أه5 علا مذ كععصقلقط متو 2ه لإلبذة عط مط

عطا قلاع 01 أمععءة ,0005هاة عدعطا 211 غ2 أهطا عمسلعل صقء عجن ,مستلممة0 هتتنهزناملم

6 ,رطعتامطالةه :ا310 أنا20 طدمك؟ علاللاموعد 15 عمسمقلقط «مناضتم كم مامم وت مها أماععم

لعن ة لنت عطا أقطا ممقعم منط] ,24 وعكدء 311 صذ قعدنا[صنى قط مقط دوعا عه ماأعقاعل لوناصسه

أ5ناع ناك ,لإ1نال ر8ا[) نفعلا عط مهال كطاصممد سام :مغ أقدع! عه ,لعتمعتصز عط ما لعمم كمعنة .ا طلطعامعء5 0ه

عطا 01 5290 كاصعدعرمع؟ 5اهتتعاهم عل أطد1-ملو دلخ عط عوبره لالمصتم معمعسرة ملل عع ااع6 لعتعاواعة: عله كلت 11 لومأعمتم عط 01 11085 تاناتسء_تهم عط لسة زمممه تم اعميم عط ,م1176 وتاعناووط فطل 01 غطا ما ,عامصوءت 0 :(لمعم عقطا) عمول مه ترولح تقء (/قص] 53 لمنمية 01 10 اقناصصة عع معدم مه طنتيد ,1/5 3000 كلممنعرت ج110 جانا ترق ور قطعا 81 01 ستققط امعسطعاةه م 101 0 .مراك جره عاأتمطةة (51) ٠‏ .م ,.لتط1 (52)

,145-66 ,درم ,"له تامع" ,مولام -للى (53) 100-101 / 68-69 .صم ,.لزط1 (54)

55

خط الفطنت 07 للخ الأاطلخ 11111 181 11315 1031تم 1ل 01 لمن نجاط 1111

.816115 02 لغقاأماععام عطا لع تاعوطه تواأعوملت قصنن[ده8/0 منتته زسملة غطا ,ووعءاعط تع بعلم ,6 10181105م6 60م061/610 0ه 017/211 ناماع قا 1201 لخدن نزعطا ,لعصتة" غ1 ع1 05 20 قه/ة عاعط ,15م0اع30 لزط'لو6 لطنة قتاع صلخم هآ .5املة8 عدعطا م1 عم2 ماد لمة كاأتلقمء 6 ,010120108 218 زتام[لث قطا صم ,علتطاقدة84 ,كامعصندءهل0 عغطا مغ ممأل 71مععة ,لتتامرع 05 علاهنتتاعت عع1م مامه 2 02 كصمعممط نز6 ,1520 نعلو 11206لاى 01م ,طقتط 725 مل 2 أماعع1م ع1 ع5 10 مقع1ل علا م تعأونا عط 60 هه طاأعتطالت ,ممتناوععة

ع8 مقط امه ققط لفاعضعع هأ عتأمقستكء عطا لصة نمه اأماعء16م عط 02 بإله1ل10اعم ع1 عط 08 عأاقستك عطا 01 507 2 ص[ .كوع2 عدعط)ا دز وت 7الناصعه علك أقةا عطا ص لإلأصدعة تمع زد عط نزم 1020 ,(0131120122) فختله زنام[ث عدا 08 أدمطد كقلتلعص1 باعتتات) مامو8 نرع 11 02013120 عتتاع مه انام 21 سه (1984/5 ما 1995/56) 100نم “نوبز 2-30 101 ]هل ع115111 '1ا0تآأتلة أمعوت 1م 1لنا الل تقلط 58لا أقطا) لععدلت0 15 )1 ,ل16للناة 'اماععة قطا الامطع نامتطا كصملنواد علا صذ صحطر 120 0) عقطصوعع[ 018 للاضصمط علا صذ لعنقاماوهء 15 دامخلماتماعمدم 15 111لامتلجة تر 'اعغطامصمف بأذناع ناث أنه '019ال 101 182601050 15 72الاتالتصتط ه لصضة ,ربإعللة/؟ مذ صم 95 صرمظ ) 165ألانال 01 ماععة غطا ضز لتتمتضطعط 01 طاصمطم عطا صذة لع"عاماوع: 42 (ومابطاعمم8

80 5و0 عط قمه1ة أقطا لق عنى ,مملاماتم ادعام عطا 01 ممغداط كلل عمطلا م أعممدع طالملا لصة 450 جعع جاعط عه (ع128ت27 الناتتطة) لملأقأأماعتم أقناوة 01 كةثلثانلكهت غطا روعممج لعودع رمع غقة ,نمم 1,000 05م66عهت هتاه اام اع16م عم ها6/ل غطا 20ت[ متتاعاك علا ص1 قوع تعط ند ,صلم 3500 عع م0 قط ,6ن طسسعط نظ ,كا جع 2,400 أو فاساتالة مع غه صم 3,000 طعوة تمع صوه عط 0 "ماعة35 لاعامدع طاناهد عط طنز “تعوصعل 15 (لمتاماأماع6ام [هناوة 01 كعفلكاناء) كمانئز151 01 متعامدعء غطا) #ماعع5 طتتعأموعطاناو5ة عطا هذل مقط (كللم صتة؟ عتمم عتعطه) ملولعل8 ممعزك 02031160 6) صحمد 620 15 متها أماعع1م ععقماع20 علا 101 لعمتماطه عله غ15 .(مثاته زناملمف ها 070 15 72113605 متقطة كتلط" .مر 100/ ضحت 16 15 غمم 82201 عتتاع سم انام قطا لله ,رلصتقوط رقصتة تتام ,زمر 3,000 مغ اعلاع1 وعد مرمنظ) دععدعنت111ل علتاملة كه اعناد ,كاماعم؟ لإمقمم عط صتكة لاعت كه 211696 متععاآ قطلا صا عنم متتاعم علد ه لصة ,قلستت لتصسط أه سمتاعع:1ل كان بنج مانا1 لول من 0 فط ذه متيام ع1001جر

لإلنا[ 04 مطتصمط علطا عصتمل لع تعاناعه] عي 65 اناخف انم ماعا لإلطاص 0 عمهات217 1الالتلجة 8/1 لطاصممد فط" .إتتمضطعط لتة “لقطسرععه0[ عع تافط 115نالتللص لطر عطا لته ,أكناعسساث لصم © 12.9 مطوكا 35165 ت الله اقم طاعا لقناطضة ععولت/ان غطا 200 ,0 25 10 5 لمن كمع لله متأم عة علطا رقمم] التمأانامط قط ما غعدمله اماع56 غطا نآ .وائع0 مز ن) 16.6 ما زه زمتهم50) © 13115 صق ,300ات71 واتمز5 عطأ لآو عكقء قلا مز رلصة ,0 10 لعمعناة أمم 5ع00 تلو اءم زعا مذ © 11- لصة أكناع ناث صذ © 10 مقط ملونت!5 مسوزك عل ,9© أعسة]/8 عسوده8 ما عمتلتمءععم مصة عتأصقااكة كعدصعل دمن تزلامعتعتلاء قلطا متماستامط كتذا] .ص 3,000 02 ع10نال طة غ2 لاتقناصول مفتطة زناملث طقئتط عطلا م[ .علسطتله طنتت ترالامة؟ مموع تعمل تاعلطت ,لااتلتصسط سمعصم جع ئلع14 متتعط مط عطا ده غناط ,(لاعستصسية قط مم 0 32 معناو عط ضقء أاع أ[اصناد أمع11ل مل عابط هاعم طرعا عطا 1 50-5 .تدز ,(لعناء تا7اناجحرسسم) كتععاة عع مما ".لو ذاقعع هآ مدع ععفد8" ,تسوس هلم (47) 8.م,"...ع كنا انام عقيف مممعتس] (اعتمهمرك" عاأامطةة (48)

)49( امم 48 ولق أتأقلطته ألالاام «وأعنط اعاكلل مآ" ,تموساق - لم‎ 1١١ )50( أله .مه ,أعفستماك! عباويه8‎

04

ل ص لمعم وماد الأنذلس + قروقن: بن التقليسات والعطاءانك

لع1اع ع عع كامام لعل 7آنات غط]!' .غع3م5 20 7735660 31105 زناماث عط 01 وممعاوه84 عل" 0ط تل ع1 ,تعلة/< لعااعمسصمطء بإالامظاعمةء نإط معدم اتا عناع7 200 ,5ع ك10عا لعممع51 مغأما لطة 0ئنة! عط ع صتنهكتا[نه 017 طتام2 مملتستو ث .وم1تتد لم1 لماعل نؤط لعمتستعاعل كو طعنتطى 1ه ع تا غط! .1160 ععده 84005 عطا معطت تقول كلطا 10 وعناصتاممه 7/0166 عسمتاناطتائلل و6811 ,أهعط/ا 17/11 ,1210105 72/616 للع و20 ةق فنللعاتت1 ,وتزع 01 01 ققطها عط 02 05هة1 01 0ه تالتكت عطا 3/85 معط رصه 00015 م[ ,090 ملاوع تا لصن مومع عرمى أعللنه لصة عنزر 1[ امت تاغط) تعاقة 3025200260 غنصط 84005 عط لإط لعل 1مه16مم2 طاعتاحط ,لمممعط) مسعطلة

هل طالدعء/7 8قسمنتصضمة 04 ع6نناه50 21م 1أعسصتام عط هوه عهمنا نعط[ لدامم عط و مناه لابه عط1" عطا 7260اعأعمتقدء تلمك عللزة عط 01 قساكتة قطا طخلبه “تعطاعع م تاعتطت ,كته زناماى عطا ع7 5ع[ل[زة عفص نجاعل؟ فقلها عدغطا ص[آ .مملأمصتمههل عتمم 1ن] 02 للء عط نتعاقة جعنء كوكتة زنامام 5 صذ ملمم عنء7 ععلللةى لعن لو ووم[ 00م زعناوه2 مه للتعتيع8 بوتحأع 01 صذ لع0نال0ام 5 لعطتتددعل عتاماعط 5عقتلتاصعءء وبها ,طاكتقط21-1 صط1 طعسمطلح ,لوم [عطة لهة تعبا10 كه ععللته لمة :42"ع ام كتمعن كزة ولاثى كزه امعسرعاء جه" كة (عتطونث مذ طمتلةطقط5) تةزاع نآ دا علهتس عرعن؟ واللهنان

01 تاأكقط" عط ,كلللة غطا مك امأاععمكم1 ننه ل تقناع 01 عمل 2 335 ماعط واطعنام طعوه صل

65 لاتاعلاع1 أ5160163 تغط لعاعهيت قطع نقتم خط عط لقعم تتممداة عط مذ لسو :430" قمر

8 م مصلط 0ع06مة مغطعنا عللزى اع ملا غطا :11 عمتاء لله عصنا عط ما هنا معلك ,أء1لمم قلطا

ع8 ,62 (مادعنل) 05ل2عدل 181,500 عه ,(متمء طامتمدم5 010) قتلء27 نمدم ذه (كأصنامء) ومأمعنك

ترم امام عتمم لماع متاعة ناماه «امتصدم5 غطا غقط نإدى ل1نامه تإع[ مك8 جعصدكدط (45)مسلوم” “فاه تإقلة موك سقط

: 5"الاغدع"1 01111126) .4

رقم تتتعاوء/ عغطا) لتتصسططنة هو كه لعأ أوكمات 6ط صق كلتتدزناماكت عط 2ه عممج عطا ولإللهع13م815 .لمتتعصسلاك ما ومتصتهائعم تدم بتعاقدة) لتنه-تصعة امه (دلحة: 6 ما عسمتستمائعم لمصة عتقستكء غطا 02 ععلع1/تامصط 0م10100م ه كقط دتنتدلمفدلث مذ د5مطعادهك84 علا + علقمستكت غطا لعقتوقمقاهت قمة ,فاتامصتمء مقتهم1 عط صذ نعم مطحم سرمعع ركلا ]انك تت[علك6 ناا تمناا مزجا معلأنطل عط نمك كاعاسضف له ومزوء عم" زأمقحا-لة ما عصتلتمععة 0714 منراناا كذ منته تروعء0 عتندرمائ4 عط1 وز «وأترعاىعء سر اولل (نترجل سن" ١رم)‏ كرع بحم عرز جل فواسد دز حزما باع اناس 0# 2000 8 رلكلهق- آل *7ه ركبا امل ١م‏ برع اولع تزوعءضر عا «تمجر وكله 0116ء كته "كلماتانطا 2816771 0111" 0017116 715له” كلل هده ,لتصي*[-]ل) وع3 بوعمو"تع العلا مط ما «واتعاكوة 0 12115 متف" عتمم عط ,رملتابت غهنت عط ناقع تامتناى علا" :5310 بسسمجحدآلظ صط1 ,مسعاومكل8 نتعطامضم موتع ععذنا ممه ,ندل ستقصعء التج ندم متعاكةة عط هه ,وس”-تملصف-لث غه أعدم عط .0 »صمي ,19 .نم 191 .م امسعواط (39م 26-١‏ ان 1 طلا 193-4 .مم ا 0 1 عم ,"...نقلز نا" ,طلتهرل ]عله مط[ (42) 0 0 ,17 .6ن 192 .م ,امسعوكة (43) (2] تعامةداء ,1 ,طتل 134 .م وأمتطاعة ]ا (44)

مم الإء[بك/ا تعصبال8 (45) 1131-3 عم ,"طأ له حكدل!" ,أمملكلة!-لى (46)

03

خطم الخو 0 فطل انأاطلة تا" اذا 01103385 /1411010 2ل ان لطن لا عالط 11ت

بزو مقصممدم امتصهم5 عط نزط لعلاتتعدعام أقر؟ على عونا ماتاأءناماد عتمامصمءة منع[ومكل8 عط

وعأتنقلة ,و1630 1نا1لكلة 30 ,كتدكتانة [نأاتعأفقط ,ذاععن 00م عللزى لعصدة عاعبة 14005 ع1 ما وستتاعاع" دع[انا لعسنماصمه 1552 08 (وعع تقس 1ل01) مدعمممعل01 علا .وتعارعم 23 ,(كمممقم) مر ©© عانوة طمتهه324 د لصة غ1نرزاد ممتامتتط© هم لعلساعما ترصق اعتطه و ,كقمقدمتعءه 74 لصة ذاععلةط عمطة-كعهلاصقه ,كطائطة 20 ك5غ لان لقتعتله عتعبه ماعطا ,عامسمع مم2 ,ندززعلا

.5/16 13/100115 غطا 108 311 ,ؤورمللها

7/0115 #أعطل) 300 5اعتاية1 35 7/160مده1 علت/70 ومنعأد3]0 تقأتدتاللسضة عط1" 6 طونا0طالة ,كتقتامقتط0) (لإ0121م ملعاتمء) 16(05/ا 08 غقط) مغ امتتعمندة لعنعلاوممه الع متتممه معزو بولح 209 زمية8 مروت نط لع ها هه ,تنا [سعتضمط غه لاع عط ص ,بإاعوامعرم قخطا باع م[ ا(ألوععنا أه نزاعققة؟ نومع ك0 [آدة لصة لعلمعا 1610 تغط مععا كتروو84 عطا غهطا له دآ .840025 عط 01 صم 1و [بامعءة عط مغ عن 1ناء1اعه امتصدم5 مل تإدععل عا دعادطماعة #مطانة ه" :(عتطمضمث صا وزلنة8 "01 بورع 8) فلتتعصسلاك 01 لتو زبام[ف علا ص طنتم) ج وء6ترعدعل طاتأقطكا فط بلامتصامه زمر م1 62 لمعطبج مز أعممدمع" طلتب علتاعاو أناط ,ئع6 لإطقط طغتبه عازى 6 12016 06170160 ,0102208 01 طنملع متكا )قة1 عط مز للج ع/ا260 لصهة ,دمع 34051 صمأادنطلة لمم 01 63م/ اع01 10 تقطا ,كل تشباعئنه 2110 2101 اناه ع لاأدمصعامز عطا طااب؟ ,وممتك ل0عندع3ض1 ما للقصة صا دممتعء عدغطا دقع تزعتلا اع دامطالة ,كلوعئعه 01 ممنأو ااانه عطا 35 طأعند ,عن [ناعلمعهة 0101همع6 عطا 01 فاهل غصضة]01م 0 عدصو5 .عألممستاك لمسضماعة: عطا طلاه عسامععا نط ,موعتهة طمته8/0 05 1215تاه متتاوع] قطا مدمخلآ عطامه 0102200150 0ه زسام اخ عطاا 012 مقطها عطا ص1 ص20 نزى هش طاتاه]8 م (زمع ما لمعم عزهبج نز0) مع ما لعلأععل0 لإقطا صعطنتا كاعم/اه 105مرعد عطهد موززعنا 06 غهلا ,30,000 لعتتيوة 5ت 1الادال 01 قطلها قطا ,كلرمعة1 عوعطا ما عسصتلرومععم عده ) لاللقنصصة كقاتصودةم 12,000 لعضيوة اعد وهم لله فللأعتعط 01 عوه0ط] لصة ,22,000 (63 (رم[زو صا مماءوام 10 0ت1لقناوة عأتودعم

(ذأمق) 31-1321 زع ال [تاعتاعه صذ طعت عاأدنيو عدت ماعتناولل سمتماطنامم عوعط1” 1515 ,عع ضفنه عصتلتااعتا ,رلعاه كآنه ماعب معنا 01 كقأععمة أتاعع ]011 لتقم وعتة عوعطا مط مز /ل008] عه) ممتعشوط لمقة وتتعباوو2 هذ ,ققطما اأمعطوتط مزع 0ع همهم روعصمم لسة صث .اناناوعداء له اأناصلق/ا ,عاممة قمعم 25 تاأعناتى 683 10[1ناا[تاءتع3 صل طعت عع ,(م[منتع سوط اللتأوعطء 2 05لا 616 أقطا 15-- 'لإوتنازط ه15 0) عسمتتوعم2--تدعاءلة81-لهة نز 010 عاملععمة ه طعنطب ع0 عمتتفاتا عطا صذ (همصألهصة0 ولتنةزتاملخ) واأممتقط0 لمتتقطدن8 عط 11 عماواممع 3ع منص كوا نزم ه176

,018186 5/616 عناغط] ,1285م 51[81]6180 1016 د[ 2110 مقللع01 كقة تأعتاة روععقام ه10 ع1

5 06قق0 القع ناد ,33لت1/0)31-501061 مذ لاإالواعممدة بأقدمء عط من 309 مومتاك له كصمميع1

6 388 ,عأتقطتك 216 1ممماعا عتمم فخ عتأنوة؟ اعتطه كاموام نتعطاه هه لاعس كو ,39 امع 69 (وزوعو8 مبة© نزط لعنماد ك3 بأاصعة0 فطلا سرمكز مبماعط معاصمعه أطقدام0) مممجمعا 0مة

1 م قتط] (28)

عت مالك دزت دزوعة8 دعوت نل [[الاعلآ-.ء 11لا[ .عمنامة ,"...مدعممهعلع0 " (29) ١‏ .76 .م رباك .مه بوزمعة8 معوك (30)

3 .م ,"... اقمع م عزوتلا" ,مععزة ةلا (31)

.([ سمناععم , /ا] ععادرورك) 8 مم ,"...عقلزنائك!!'-له عدانكة" ,طزنمطك اه مط[ (32) 0 لذن زوع 8 معو هأ ,(111ل/) 442-448 .مم ,0100111 (33)

.لوتاتلء كمبرننةزة0 (8 6) 37 .م ,(ونعةخ] ه) نمه -لى (34)

.(1 .آه”) 146 .م,"...طة -لة تقلط" رسماءلة-اى (35)

.13-1 مرعامددك ,/19 .طنا) 186-191 .مم ,امموكة (36)

.1 موناءءة ,/ا! معامرودكت) 111 .م" مه وتادك!! لاه مومكنا/ة" ,طئئة ةله ص1 (37) 2 .م نأك .مه بوزمعة8 ممه (38)

12ذظ

نك طاطخ نو عام واد و وو كا دمع ف مع ه لم عم اعوط امع دو طياة م فانم اماد الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

لولا0 ة .دماطنا8 مذ (جاللومء أصتا) 10أمتاعتصتد عط طاتج رمبدم)) ماطعنام عمه لزاعنحتهةاكتسمتسلهة مة 018 كتطقاد عغطا أمعميعلنأة5ة طعمع مكدع لمة عدغطا 01 قعقطا لعنونعمهء5 1821 ذا ععروعل ركقاكقتاع لذ ,رطاساه؟ عط" 29 (للقط تجدما) ما معتستقاصنئزة مده كاذ طاتج واطعدم أسعلمعمعلصا عققطا مخصة 0ع10لل هوم 'ل72112 ع0[1ط/ت قلا ,ااناوة؟ ج حذث .2100 2م56 :1م061 0155011760 هط ,مت/2011/65 ,5606121013 قط'!1' .10[طغتام طاعدع ها عسمتعمماعط (كىمتطمط01)) 5وممتمامع) وعنامقل3ء ع 01015 عط علالطاعنة لوماعتاقتامط عطا مذ ماماعصبء00 عطا ما عمال مععكة .لباإععوعم أمم

6 6كتاء6م105م عط 01 دع اتام امعدع تامع عطا لإ لعاوع1]ك1امر

5 لطة 20006120 ,للأعمقمصةظ ,1012لقاء1 ,فاتزعنع1 25 طمناذ 1082135 عط 01 [ثنة8/1 عط 02 عققناعقصة! عط 01 ل[2نالاقع 0لعنق10كده0ه قط أكتاط طعتط/< كعطلقم 31 ,5011 عطتود عط آه 01 وعدا يوعوت" دبامية/ زط 0560م20م 35 ر3وع 12022123

: 113111669011 121 10و12 -3.5010

125 انال فته زناماث غعتلا صا عصانانا ممنخه[ناممم 01 ع2أو عطا ده عاطهلاتهة/3ة 15 نهل ع ناآ 16 ةنال 12105نام0م ما 5ععت6 2161 لإمممر عن تقلطا أناط رطهتامستطمل طهتة غه ونه أونة1 له لإاتأسقنان عط 01 5عافسلتادعء عط .005لاهم علدا لصة ولحصةد0 01 مرملع متكا عطا 1ه عمننا 2 ,01016501028616 ,12101م0 لم12 111 ,316 06ننا كلطا غأه 002ة1نام0م عطا 01 01منازومم مام متملع متكا عطا صا عصلم1! ن85100 300,000 ما 250,000 محمد 01 دملخه1نام0م 2 دعندع تلص تإعانك8 عطا صحمنظ وبومل لعللدء عط ل[دىء كنامتضدةم 50,000 ,كلمت 01 معسن مز ,22قل2سة:© غه عبج 09ؤتروه]8 عطا اقمع ما اللوعم 3:65 21ئز0 01 كللوعت؟ عطا ما ع متلرووعم ,200 ممتتيدزجام1اة 0 130011016 م0116 صث .كف تلن زباماث قطا دز لت72 11 تاممعم 65,000 قمزامة أقطا عن تعلق مده نو منط ؛ 080ممنيل1تدك لصة اتعصرهنا عستاحتنا0ك امامطاتبج ,عصمع غطا مذ مصعم 30,000 2ه ععاممى لالتصصمة سسفاده84 عغطا ده عمتلمعمعء0) كاصماتطقطم]ز 90,000 عرو 80,000 01 لماه عه لإامصذ 01 121101نام0م [ماما ه طاات لعاصنمه مرعبد وعم دل 165 ,عاضا .(عطنا أقطا غأه عتنااء نان 0710م امم 010 ,امع مط ,دوأ سانامعءة علا قائلهن ممتاانمممة؛ عط" .فاممعم 48,000 أومصلة عطا 02 010016 عطا مط .0611005 كنامالاعم 01 512253 امتان[نامو0م ستمامتقم ما تبوطم] أمعتع نات 01 12101نام0م عط 260 ستادة ,أعنتنوك84 عدودهظ8 ناط 60ا00ان قله ,10100618 الإناصعه طامعم امع ناعم 6 12,000 بإآصوةط ما فته زنامل[ث عط

6 01161 020 قلطنت 8 ,قتلن تلاك ,روطفلك !01 تاالاءاتم تنلتنج الحصه01 01 كترموكل8 مط ١‏ تم "العام اعوناة" 16[ممعم تندزعل قم 010 عطا ما حون تله دا مممتائتوممم تعللفمرد مذ ماتمعصعاء كنط]” .09قتعاتيقين ونه تغط صذ “قطاععما لعلبدمن عبد مسماكا زط لاعط اهما دعمماتمم 5 2 5ل 1[آت780 5ه ,5]015لان 0ن 1655ل ,واج أآت؟ ,تم لناعمه! قاأ لعمتمامتمم لإأعاعمو 011811 0 08560 دععدتتت !]أل قن تاأعناة ,كناماعة! ما لواعمل تكرت عترعطا ,وكن ات طاتروتكت11 ,لصتا 1ه لناة علطمفاع معع غطا لتنه عكاده/؟ 01 لالمرعان قلطا ,لمتالةه0م 10مز0 م600 ,ؤتلاهاة ,018535 506131 جم .نهنا اناك أععة ممتاموتسصآا طمسممك" علتتمطوك (20) 3م , "...هلا لالطوصه 1 قآه حمك ناحاعاتصهن)"' رمامة (21) .9 مم بلزع انالا معديال (22) .(116 ع أصمدك ,1[ .طنل 133 .م بأمسعدكة (23) .10 .م"...ممكقاامم عل مكسعة" ,وعلمعده©0 (24) .687 .م ,[] "ع اكعناله ماعل ممسترععل عمسيخق" سل 1[ اعة ,آ عمعع؟ هز رسمىع0810 (25)

ا لم118 لات ذأنا اانامتنا ,نأك بجزه ,أععسددلط عسوحمظ (26) 61 ماك .مه ,قزمعق8 مهن (27)

01

خ©طذ الفكان 017 خختالذ [ناطلذف 1115" الآ كتلقت 711 210471011 08 لع 8/0 جالر بكر

ع ,11وة212) طة 01 لإالمطاناة املع تناع عطا لعوتععععة مطبد (علنوع31) ممم رمع عه طقطا «مقتتهمه مد عتممم لقط هطها معناع 2 صذ لعلكتا مطبب عاممعم عط ,139 (عناوومم و 2ه عنقمعة له عم دعصا ده لععمام 5 0112006م1121 غوت1) ,لزع 10[مطامءمططمعع لمة ممع ممع 0ع151كاعم 501101313 قلطا له ,لصنل [قط؟]ا ص1 برط لمكن نع عط قمتعط وبوتطدمة) مق نامهد 11151 ك6 6هة![ عطا م تابمل ,دسلملمخ-لف 02 ممامستحصمل عتصيق1ك1 عط غممطع دمع 8 0 ع0551516م 1035 ]1 ,كالمل صفدلم مذ مقتتطمعه تزممم 80 ,(ومع340:15) 810015 غطا عطا طتلابه ,لإامة50110 علنهمعة 01 عمنزا متمايعه ه ,ععدممذا 01 ددم مكناماءكهمء عط #عطاععه)

09 عدن لناءتعة 01 امعدرعع ممقمم عط لمة لعتةستسمل بمماخمم

5 ,24/100175 عطا 28ملنة 2عكاممة عنع7 كاع01016 لإتقمر ,اوعتاورمعة؟ عط مرعاقة لتامل] 1 ]0 امعصعع 00[ عط كتمع ألاه عت تكتمعمة "به8/0 2 ,لزع [أناك8 معصدلة معواعصوءط بوط لعنو مدن 11 هانه عماأا ور معطا ع٠تن‏ عاجرمعم تردمم سروط" بده تلاعمت: عطا معط ندعئز عده ,1567 لإنقتاصول كلام ,ا(عع[20زى زا جزمت غامد عختل كع فنع درن| جانيم ععمزسر ول عطا علمتكصة تبه عفتكتياة دمعهاج (]011 101[ 4006115 0011110511118 تأفللى ع 1(لتتتتضمل بزع [[ودره 16ر0 «درممر زوزع عورفل «جرعمد «رمجززم عزن 1 718آ86 .011165 76[ هأنز بأعتبابار «تمثثر أأ16 جرف عترم ولمعمد «تمدجد نرم حرو زيتجراش تبه عترة "تدعا 076 700216 عدعا ,1ع [20ى "عناع11 كناد طاكلتتوجرى ع "عاضر ,كمعهام لأممرى ع جنا تامع وتجم 8 001 ,انقاكا7عهدى عا عزه «وتمقء 1677رعط عط راكع لمر م7 أوععية ,نركمطام برط لوماكتع مسي صة ا كنا 5ع20110م لإع[اد/8 نزم .ععمعاعل اأمفقمعامم علط ,09 "عتطميم بلمعمى كبروسان م 00 هنطاى عنعم قتا غطا 01 وكله خبط عناوطة لماك 5اماعمة عطا 01 بتمقمر 1ه نزآده أمم مع اعون .70 ع1ممعم عمعطا طعتطى

2123 زباملث عطا صا (ابإقطبك سه اعطعة) مقطم وين غطا رقدء عصحة قلط ع مساج[ ولاللقصرو]ة ."القمرة عط" ممه "ععنند! عم" ,(وعاعطاع0 متخ عطا) عمه مغمز 501109160دمه عنمن ,و15 2820 ولتأع01 012 هناما غطا) ,(كامعصعلاء5) دوعتدع 1 كنامتلة؟؟ 0 لعكتام صو مود قطما تاعوء 5 837نا! تاعةة لصة ,(19 عدزنعتنآ ,11 دعاعاءن 105 ,20 1125/ج10 ,11 ولعتة" ,4 ولأعناوتمط 0) كقتتعنال21 021160 عن7/6 وعنوعن! عط1' .(“غتونان عله قل0مط”1تامططقاعم) ومتضدط غه لع5مم صم 8 3 عنتقط أغطقتم متضد6 تافمط .نمتقنا ده شتقط .قضتة) أمتقط ومتضوط عط لمة (عتطوعم له ,الإتعاعمرعء) “أعطوع مم ه تنه حائطة 2 ,(عناو2205) مستدزاة لالممسطرمء عتمم ره (و'ستزل) .(18) وجلنوط عتاطنام ومقطفعم

طعتطاه (عاأهاوع) 1105مترع5 عرم/؟ ملمصة01 آه0 ألما غطا نآه عسن عط غم مقطلة عط ,لالأقمتط لق ,زاللقلطة تححاة) اتلطنه8 ,.فلقصه0 [أه عستا حامتوو84 أئد! عطا ععصاو ,دممنا لعن ولتاععم5 طك1صهقم5 ع8 7تاعناوممت عط تلم مملأقمممم تسمه هه فقطما لفط ,وصدكناهم كتلط 01 عمزمعى لعاتع مم0 عتممط ده صا طعنامطا عتة[ لعتاستاصمه 5متتممعد 01 معأادبزى ون لوا تقمه 111

ه10 1لة ,عام منقعة 10 اقل سلفم 011011 نقد علا 11160 تلمك 5ل 1ف1مقم5 عط ,لالأمعتاوعوط ناك 1ن اث 350 1ق لفمد ,مماطنا8ظ قتاع [أمدت) مأعبووط غ0 /إع0[1/ عط ما معتقع نا

0 .م ,نأك .ره بقزوعة8 ممقن) (15)

.8 .م رقلنط] (16)

221-23 .مدر كا لمصد© ععع :.*1 ,لإعابلة جعسنل! رن معامدراء ,1! .طنا) 165 .م ,أمسسضعكة (17)

3 ا 2 .م نأك .ره ,وزمعد8 مجه (18)

6 .م بامتسضمكا :8 .م بقزمعة 8 ميو مز ,413-414 بترم . "مسممعظ عل متره اأكنآط هآ معدم كمتتللعهز ومامع تستعمل عل وماعععام0" بللالامم )219 11 معام قداء ,1آ ,طن

00

ممم مه ممه ممه مه مممة لمم م سه ممه مس مه ممم مه ممه ممه مه م ممه ممم ممح عمسم الأندليس 0 قرون مسن التقلبات والعطاءات

ز5عتتقاتاطلهن عطا "ده 5ل1107 عط “تقعد رملاوء10 لتعطا 15 كقكتد زناملث عطا ما لتامبط عط بوم عط لمة تإالتمممعه ع1تناكوم 01 2026 2 كألعدع نامع '2نازل طعقء ,م01 تتتعط ال 2100110115

01 (مطتاعلة .عماة) ستلدعلف' لعتتقط كاتصنا “تععتنة1 عطا مز لعل تاعم1 عنع م كأعتمائتل عدعط]' 05 طملع متكا عط وسدزنام[ة عط مذ ستاعلف' 'نسمء عه ععتط ما من عنعبر معط طعتطيب عط م1 0016 لتق ,عتطوتة صا (وتكا) 5ع15202/ا1'0م مأض1 01971060 كور (1248/1492) هلهضهة01 بلعأطقتة مآ مستتدعلف ') كمدتستكء 5ناملعة عخفط قعع15ا10م عقع11' .01802083 مذ مععاممة ماقتصوم5 د16 0غ عمستلروععم 9ع ستمدعصر لأمممتاعتلمتسز "ره علاتانامتمتصلة مم لعتامها دع كتطا رققست 33 م منا لهقط 0132203 01 تمملع مك1 عط الالاصعه طاصعع ايا عطا صا ,طتكفقط؟ عله ل مضه (لااتزتزع1) ملإبزع] “01 3401282 دغ ,0122200 نه ملاظ مز :مومه عفعغطا مذ لعخسطتاكتل 21 رمم زل(320) "مسق82 نره وتتع سام

ع له ,لتأعتتة؟ عتطاموع00 تغط 0غ علنللةه 165لطممع هلطم 1516ل كمصستهء عط صآ عط .عع تقاعه تقطء صا 2200610 عاء/ا كستهام عط مزلت؟ 11 أقطا مامه أطقطصا عط]' .كاصما طق ططآ مز 021160 2150 ,"1202م" 06 بهستكء ه لعا ناالاقصمه اعتطانت ,ملهصة01 02 (منتهمام علتانيع/) وععما عه 2 ما لع20ومدقتزم علاقط ما تقعمم2 كمستك فوفطلا بفكتنةزداملخ عط مر 2!).وطلوط لج ستاعل" 2701 عط ما لع1دعمم2 كاصة أطقطمصا عدعطا 01 قاعم توطاء عط لإستمصوعت لفتدابعتعة مه حلغتيب رعتطمممومعع مه لعقدط 1151ل عط) ,دوة[عطاعلاعء11 بأمع[مالا لضة ع الاتستم 10125 لمهم امعتاش تاه لتنة لقعاع 10مطم اه طرمعع

5نامع طأامععا:ة5 له طادعة01ا0؟ قط درمع اع 115101 لل لاه امتمتصلة 70معء5 ع1" 85 أناط ,0102208 02 مطملع ملكا عتتامة عط ها ل16آممة ]20 كهل7 (مأطولة قز هما "ده) ولقطةا مذ عكة فقطها عطا ,لاللفاعمة0 .5راماععة وماع5010 220 حفئة زنام[ة 01 عدم عط مذ نزلمه ممع ها عقصقطء 2 كه معطا ,2150 زحعققء ]7205 دا زملامطة لعدم1أمعد) 'مجزله' عط ما أمعله اأناوء لمعتطم 860820 0 ععمعنعاعام عتاااع رلتناقدء 16ل الزحوم0) غطا لعمملمدطة تاعتطنج عستهقم ععقام 5 ع161) 3195 زداملخ قط ص[ .(3!)(فسمناو) متتصوظ ل ثرو (عدنه اسة؟) متتعدولة مه مغ ناه ممتها مد لإلأصعقع:م ,11هم ماعاوع/؟) مس02 01 تلدزباماة عطا مز جعلاعة ,كقئلها ممع" م2 02 31اما 0 أعطعن) ,(نةزهل) ,الإقطناك زلملا ,نافع ,وأعنو20 بونأع0) :ملقصة0 01 معستدمعم عطا ه طاابد ,لإالعتمسلدمممه ,لعل أعمامه هطما طعمظ .م 1ل09) 5م1أتن1 لمة ([ممسطلم) "لتطزك" كه ,الإةاسطذ لقطوزطا نره) ملولات]! وضعك عطل 01 كلدعم قط مع ساعط تمن امعزع 010 ام1مم ل 018021180 غطا 01 م5عكتنامه ع1لللط غطا له (هنة أقطلا مذ ومسعاده381 عط نزط ل0ع11اهء كور عغطا رعامضوعء 10 .]600 تلمعصلترعائلت81 غطا لصة وبا امد[ عمقل معع سجاعط اسه ,ذتعكتر حرام عط ععكة 4 لمنتفدووط عنختر عطا ,و صتموط عط طتتبد بإلأعدءت لعل زعصزوه مستمنووط ,ره قطن ]8611711 1101ل علد عتلا لعناضااصم 5ل "تقاصومة عطا ,أدعناوجممعع ]1

قطقا هنع أقطا ضآ .(6210:0ا0 صه مقط مطنت عمهم) "أعءزطيد" عم عتطوعةخ 15 ,مطها صارة؟ غدل" تلمع 2 كه كاعةزطاناة عط عنتن7 مطبه ,قلودقة؟ ننه تغط 2,000 ها 1,000 أن منامع ه ما لعتترعات:

.138-19 .مم ماله .مه معلووعت (9)

.ماك .مه بفزوعة8 معون (10)

253-54 مم مل رأعلققت رك-4 .جرم ,"فلهممء© عل مصلتعء اعل متام تمدع" راعممدرزة (11) ."قخلطل] عطة!" دعاك ,19 ؛ (24) ,30 .م بمقلإدزز1[-لة (12)

صباك .ره معلممعن) (13)

أم اكت كنا فلن قلاع أحاناحرسن ,"...متلساككا أ معهم عمادلا" رأعستدوالا عدوده8 (14)

80

خطم الحطه 01 مله [آناطلة 1718 1١1‏ عقت 011 0 كمه للها اه علعه نوعب كربو

05 أهتامصة عطا (1 :كتماعهظ ععبطا برط لعستصمعاعل 15 مسعاويزى عتلبرط ج 04 ععمم مم مسة عط]” 200101 غط) (3 زقع5ن أمعناه كلل 10:8 رعاو خنطا 02 واللقنان عطا (2 ولزاممعنو لمزمعمة ويمور 1063 ععة 15ماع 12 عكعطا ,كعق تلم نام تاه كاذ قصة 203/ع21 مسعزة عط م[ 9 واخلتطم مم

عطا 01 أععلاء عمناهاناوع: عطا 01 مععلها 15 عومامة2019 كقتتوزام[ف عقرآ عط غتامطع مم1 قاعة اعتطبت (اعرع1 ع5 عنامطة .مز 2500 2003ع21 متترمز5 06 دعلدءم عط هذ مع12تاتستاععه) /لاممى 5 ألتلة ,ناا [تاعتتعة 101 اغلعع2 لزالضتقط 15 معلو/ةا معطم ,تعاتا مز تعلوبا 01 عمو 8 ك3 ده “اقستتمم0 عتسها؟] عط ععماو يعنحظ .(لمتتاعم سقط عط عمتسدل) معمتصسناة عسترمة عط ص عتوبن عاطةع طتتاصطا 02 قضوعهم نط مكنا لقتعأعمعط م أنام مععط ققط كتاملك متهم عط دروت عوبر 2165 ققط عتقط1' .ع5ناقهقم لطة كممته لماوع تضا :دم (كأمضقه ممتادع تمأ أمعمة صومم) موتجسوعععة كتطا ها تعلو/79 01 ععقاتزمطة 3 مععط

: 352 إتامل[ة عط ص[ مأععوقة لق 1115003 .2

ة لطنام ,مدعا للتعدعع مذ لصها 2ه ممقغدء 3 1أذمقككء 2ه ممسعاوئزى عطا م2110 ,وطعسة ع5 ص كة) ل0عللهه ,لصها طعئط 2 20ة بفمسمتمطة]' 160ل2ء بفقلقصة0 02 «متوعد تمزه[ عطا مذ لمق[ ,806 معنا ستعتلطةء “تتعطا 101 كلنامطتقة ماعنلا موعية “عطعلط ع5 ,20002 "لبروا؟" (متطوتم غ13 ط5ناة - [0) 2535 زدام[ى. 01 22 زبام[ث عطلقت 16 تاقوعم عتلا 0 من لعمتقمسة؟ مقط طاعتطت عط 0غ عصلل1مع20 ,21025ات:1ماعاه1 وباماته/ا لم لااععع1 قط عضمط عتطوتث حتط1 .(عتطمضخ سر م0 02 5ع8قتناعمهها اأمعاعمة ستمائعه م غل لعطتعكة عبتقط كتمطايية عدروك ‏ .7اع«عادو طنتقطكآ-لج ص16 قلمصهة0 04 تدملع مك1 عط 2ه (12162) «أكز/ا تامس ع5 لصتوم5 01 قاتةم 1هم5286 2[ أهتقط 21-5 "01 (0تقطكن 8 -له .م دزة) ألاتقطدبا21-8 آه معلقعم5 ,(1313-1364) لصو غهتتقطكنا) 3152 زباملث عط سمنظ ععودعصا! 2 وعطتعوعل عط لحة (منقطآ'--لة) عاممط قتط و11

عطا 01 ععرعاعقمم نتوعله 2 2520 ,700110 لمعتسزطم قغطا 02 ذناعنااعو06 رمعا ,وممعاده/8ة عط]”

1115105 3220 0117151005 :غ10 عزه لصها قط طتامط ,ملعطاى 1 [طماكع نعط مماعع؟ عط مد انع ال 5 2فتتنةزتاملى عط 012 لتمتتتيم) عط #أبزع0[مصتصنم عساو2110 عط تللم تامعووة عصتونا ,65 نادمه طاصعلعات لت طادعا قط ممم جاعط ,(#نازل .عملة) "20[22' ,قاع تاكول مغصا 0171060 ,للها سعنومه 0 قة ,(ضقبا ط رعصتى)-مسكساط- دع امه 08 كاده؟ لتقاتلتمد 08 طاع عاد 04 لمترعم 8 01165اأمقت لاطعا لطة طغطعاة عط مصعم باع مواء ذناماباق1م عطا صا غلتتاط عترعند اعتطبة ]0 عناكتتعاعهة مقط اممتتوم صا مخ .زوع 1أانا1) وعلتطبنة 04 2016 عط ومالك مطل رمولبزة1آ 12 0)

.7 .م ,"قلهبعل7 معروزك" مز ,8110 :2م131 11110 5م00 (1)

مى"..ق0ع111015 قمآ" مزمعهة8 معن مز ,108 .م ,تلكمطلقط5-لث (2)

وستهقعمر طامط "مولع معلوعمر قل" عه "قدن[[أعوعء هرآ" كه عتارقة ع عل عنصهم أق؟لا كلزقع غذا عتعطه ,(آ] معامقداء ,آ .طتل) 128 .م ,اممصمدكظة (3) غلا رمع كعددمه "مسدرزناصلة ” عضتهقم عللا أقدلا عبردع (54 .م) فيا عل أعنسع تا[ .عععل عمو تلاعطم لإصددم عط) له عكنوعقة ,زعدرمدواءمةيو عتطوعة عطا طتتد عتسهه عذلا لعل 2تعوذقة (247 ,م ,11) عتمهقن) نزحا عععها .كمتحابصوتة") برط لبزةة ئز فصو علطا بمضقعنطمة معطادعطقة متقاصوء الإآقاط رة[اققت غ10 لعن

امم عومد "عملم" علطا ملقم متمععن و له كاعد عتفمتاة! عوك أقط) نردى ,29 ,م ,"ولقمدمن عل مملعء أعل عمعكلمرم كما" وزمية8 معدت (4) وكلة) "جو" عه "ملة" كتمعدرمات غطا الممفلعع هل كاتتة النامتر أقععع ألنط عتللقه احثل برط تيهلين) سجموعا عبن اونا تمعادلام ع تاامدوقهمه عدلا راصم

ما عكنا علاقع كلمعتوعاء علطا أهط) اللعنامط) معغط عهذا از لله ,كع عالق لاله الالإمتررعه] عفتريو لآو التقائيقء مل ععنره لعتسق مععط عقا ("ممدء

فسةزباماة لعهث؟ علدلا

38 لننة 466 ,306 ,168 .مم .111 .أو؟ / 164 لهة 111 ,هم ,آ .أو "...فتقط]!-لة" ,طاتاقدلكاءاة 11 )3

.47-48 ,مم ,"عشهدهآباعناتد موممدمع8'! عل عرزماكز!1" ,لمعمء جم -تبرمآ .8 لمع :29 .م,"...مطولءه) عل متعممزرعطة" رأعة (6)

.44 ] -15 1 .مم ,0 ,"...صمنوالائل 1 اء لتمعاقط عا" معاعمعن) (0)

29 .م مكدع اسصه© وممععلع1 لمة ومنو ةلآ كنادول وأعدك8 نزط .لدعا ,"...1!! مقت لمصملطه' كلاق اعل معندم)" رمقنررة ه15 (5)

58

ممح عع عع ع سل ل ل ل ل ل لم 02 2-02 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

1. 12001111011 :

علتق مط متعطا ع1 عنتقط 'نعنو/ا عدنا لله التومكضقتن ,لص ما قطتتاكد84 نإ معدن كل مطاعم عط]'

1 ,5ق616طاد2167 .5لالولصف دلخ مصأ لاالواءع6م25 ,قلتقم5 صزع 84051 اتامطع بامتط) لصهط! عط ره

عط 15 طتعادلاة طأعناة 006 .أنعوع1م عط 0 منا قصاعله7/0 عنامتاصمه وعتة أقلا مرمظ د5ممعاوزى

01 1م16 كقتته زنام[ك قهآ 6 ص (ولققضدء امتادع تكد ناه كعطء لل ممتادع1) ملتبوععة 01 لدم جاعم

تلقموء ممتنوعتضز عط طاتت نزالوع أععمة5 لمعل 0) عمامع ته 1 .02م0لنهء امتاسصصمه خنطا 2ه عزمم] 012 168101 فته زيام[كث طعتط عطا 01 معاوزى

5 (2لقتنة:6 01 3115 زتام[لش) نص نلق مة1ن) فيه زناملخ قا أنتوم 161 امعتتامقئعمعع 2 سمط كأدققم ختطا كه كعلوعم ع1 .قلهولعا8 وترعزذ قعطا 01 (ا'لوم تتتعادعء عط) عم510 تتتعطاياه5 عط عط 5ع1] أقوء عط ما نتاتقطأا50 16آ] هع5 ممعصة تت للع54 عطلا 200 خنطا متتعط امه عط عات لأقدمى ع1 ذا «تللمعنعه1م06 .(1 .ما) ماعع.] غ0 لإعللهنا قا أكتل< عط 0غ ممه فمتاعسات 01 هته زنامامظ ]6 ,كأقللاءة ,قاد ا لاء5-معقطا 01 0560م لله 7221611215 علطام1م0ستقاعهم لص عبر وعيح عق جع110ط0-13لهلع]8! عتعام ممه غطا مكدمط ,لمتعمعع صذ طعتطبت ,ووتعمع بعاطتقم روع1 رطم 010 110 لاتمضلاط عط ها عساعدماتط ,كمهقط علعهر قط 01 غوع010 عط عه 5لمتع نور زع[طقعصطعم ع0ئا عله للاعمعع لط 5امتاعاممر عقغعط1 .ملولهل8! وتعزك 01 انهم “عطولط عطا ع أطقة تطاعم عمط لصة عاعتطا 15 تاعتطابه ععق تنه فطلا 01 عه مه 15 منرملا رمع مط

طعتطب؟ لصه 26076 لعدمتاضعم عدقطل) صفطلا عتحام”مستماعدس ددم1 عه أقطلا 5لقتضق ممم ع0 عط 0 ومتمملععط غطا انه قرط بتيمسائط غطا أو لمة قغطا ما عسضأعقصماءط) أمععءة" عدممم عنه ع10 3 زناملث ألدء قأذاع10معع تاعتطا/؟ عاع[م مقت غطا آه ضنقم منرمظ تاعتطت عدمطا عند (تجحهلجررمعء5 1111 كقط طعتنابه مدء 5 15 تتقطا عزءامطرمه كلطا هط إلمضدزداملةق عطّا ما عممعنماع 0) 7 1ل[طقعصمعم 2016 للج “اعطامصه لصة (نعا ام نوماعم لصه دعغ1[انرطم) بطاللزطمعصنعم معطا منمظ دعمم2 دلقتاعامما لإتتمادعطللع5 ,لاالقصاط .(تتماأقعصطرا! سمأوعمعههم لصة عممنؤدو[ول) 30 تتقتافهن) ,وناتلع01) ققعنة لعدقم رمعل عزممم عا 111 لللمطتع تمن عتل) لصم قرط تجتمااترت1 اعطناع عط صقء ولمتاقاهم عدعطا زعممح غطا طعنضضنطا هما تاعتطبه 5رعنحكت عط ترز مضه ,لتدزتع نآ .ا 1010!!! قطا صم ع 10ل مافمعل ,عا طامعصس عم -صمم ره عاطمعسمعم

عتأضماعكة عغطا له طاناهة عتلا ص عمه510 تمعصة ترما ئلع81 علا معاد رممعة ولونله81 مترمزك ع1 ع16ط] كقط طاعتطبت ,عمه510 صمعصةتعائلع84 عطا ده لزلاقمم 15ل0ا متم قط" .تلارمم عتلا ص عمماى )7205 عط ,لهل هصقن 01 عمعمالامام) صاكة6 نعحكت وتألهلمن0 غطا :قصتمهطة لمعتطم متعم لبط طأهط) قصاكقط عنه لصخ 0د 17 فلك عطا له ,نملعت عنتامة عطا ها ممع ناموت" مز خحطلها1وم سا غطا طأؤنامتطا) كدمته أقطا كتعلكت لتقم عط .لمتعسام 01 ععمالامم عط م1 لإامممة صطعطا 1ه نقتله) لصة ,جعاعله11 ,ولقأناو0 بملاأع01 06 ون نحا ,ممه زصمآ :عه هممتلقصق0 وتدزيامام للمأققط غلك غطا) متغطان) "زه ممعستوعناآ لاه فاتطعه ك8 ,مولا له ,لصتققط ]002021 عط) 4ه 000181 منه! ث1 و16 2021 نات عط أمعمعت عكتربامن ت1الل1مده ققط كذرتننلء عوعطا 6ه عصمكح نط7 طالب مععل لصة لعم510 69ل علق وققتنامه معط" .(لعا) تدزنع نآ مرمئنا معنحار على عا .قعلصفط كاز ده 20د[ لم721 آنه 16 1!

57

خط الخاا0 "01 فالكلذ [ناطظلخ 11113" انا ذنلقتت211 خالا 017 11701 115 مناه ع مده م جك وذ حي دوه لع عام د درن سن ع ميو جع مايه د شي م د

111 101101185 1111044110171 01 2781770112 1118 ذ1لذ ا مخف 01 01 ذختلكلذ [ناطآاهف 1118' 5110111117 10 0110815 1171 18خ 7 01 1151 11115 01 1215 لم8 الم 5خ - آذ 01 8102118171 21897[ 8001703410 راللخ علا1 500 128"

لا8 نمو بج 1خ -لخ سمعدع! مدعم د 111.0

8514م )

طععبلاء6 متطقطه هداع ع5م1ه لاع 2 وق طن[ طهاقة فتتته زساملة غطا 02 2012 تناك لمتتخواخ ع1" 51612 01 5م0] قتةأطنامط عط هه 30073 هق لع0)د عله عط لص دصقا 115182660 15 عط :10 .لآمصنض ععق تند لمة للقكصتة" ممع جاع6 قع5)012 01 غخمععة كة قاعة لإللهة1نطهم مود عطل”' تعطاه 01 قاصةا [طقطما طنابت لع لومطامت عع8 201258 لدع1ع8 2 أمدعط كتطا 3169 غ121 ذه متناو اناممم 15 ]ل ماعط لقة 11092ة1أمأع16م 2اللطلءتقم 2 15 عنتقطا معطه عطاممم] "تعأاملللا عمعرادآط .قوعنة 181177اكنا ,/5001 01 متترم؟ عطا هذا عاعقط لاعط كا "7/21 ,16ت [ناء1ضع2 101 تتتوووععء26 أقوع1 5 11616 اعط/ةا راع تتنطناد 01 عمتمستععط قلا لهة عطاطمط عمتمة قطا متتل عه عاعطا/ا ,م 2500 أ فتنة زنام[ث عط 02 كقمه51 عغطا أؤدامتطا (إأدنامضعمعع لصة :رالددالمقئع كمتةنل 5/161 ,ع مأجقطا قلق لمتية؟ :10 0فلع26 أدمظا ه70 17/2167 مغط/ة؟ دع 1م لط عط

عتطنة[1كآ : «ممتأقاناعع لمنتناهقه خنطا طاتد 59052160 غ20 عتعن7 دومستاددط8 عط ,دوع اع طمع ماعل شاع ددعاععتام قتطا 50 عتمم تمع لمقسسم ما مستاكدك8 عط غطعنه]0 5باامعع لتنه عننكاته مقط 012 علتهبتاعط عدمعل 2 التناط نزغط1' .ممقعع: [قختد لتاعاتمة '(7205)1 2 108 طعأوبت كوا تاعتطبه للنا من 116202 516112 010 و لتمامك ولاء 117 ملم أعلو/7 ع001] أقط) معطء الل مم قوع 11 سه كاعم 0 ترم تزإعغطا عطتتا عمنود عط على .نزول لاعطايه؟ - قل قات تقوم له دممتك 101 كلق اانه 1 طاعتطبه ,"ومعمة0)" ,عع تقطعة؟ لمتعقتاية : عع تتوعوة دقط0115]قة 2011 0 من غ2آ] عناوتصطعع) 2 05 18205 عاطوعصطعم 05 مع قاصة؟20 عامه] نزقط) ,أطنا00 2 أنامط)1]1 .نإدل خنطا مغ من لعكنا للناة عنده قط 0غ 2/216 عط 20 ععلظا0 صا مقطء لل م0 11821 تغط مقط نزعطا عرعطتت مخطعاعط سمتمتستاممم عطا ه56 م0 20265 101361 طا دعصتامة هأ تتدعمم2 ثم121 701010 از عتعطبت للمدامئع عطا طع مقط 11161 كذ معطا معطلا قمومدع5 طاتبت عصتل أعملوء ,اع اسقط م لإآممناد سقطقن 220 مدع تضز صا مع5 00م أذقمطط ذأ (معاة/7 عط)) غ1 معطب لطة ,خطاط ممم نزتل ,قتاع/130 مل *رعاة 5 01 علع13

01 50265 نوعتع 05 طالتامئع عط 211023060 مملنهم تتا له كلمطاعم لعندع تأقتطمه5 عوعط]' حلط 101 نزاتاءم05]م 320 لطاتامع لوأعاع معطم لضة علتتمصمعع سه كلتهبم) لمماعط طاعتطاء ومممته 0م

بلقاطعتطصة متعمامه0 بر ومءتعللط عمععيمء ع1 بدلدمدء0 عل لملتزععو اتج ل] ,معنصنة ستلمء0 عل مالعدتقامومء182 ,لعتمعدم1]8 عكتادمه 5‏ (6 ملاققم5 بملقصعع0 15071 5د ولأعتارع معنا .قلكم

56

الأندلس : قرون من التقليات والعطاءات

نموذن فريد حول استخدام الماء لتدعيم التطور الاجتماعي والاقتصادي في الأندلس الأستاذ غطفان كاظم العلواني إن الموقع الطبيعي الذي تمتاز به منطقة البشرات الغرناطية " 6180808 - 31585 زنام آم " رسخ العلاقة منذ القدم بين أراضيها المروية ومياه الثلوج المتراكمة على قمم جبل الثلج ”77607208 جممءز5" (سييرا نيفادا ). حيث إن الثلج يلعب بشكل طبيعي دورا مهما كعامل مؤخر للأمطار الساقطة والسيول الناتجة عنها » مما وفر لسكان المنطقة المسلمين في ذلك الوقت ميزة كبيرة بالنسبة إلى القاطنين في أماكن أخرى . خلال فصل الشتاء حيث تبلغ الأمطار أعلى نسبة لها وتنعدم الحاجة لمياه الري تقريبا » يكورن الماء المتساقط على شكل ثلوج مخزونة على ارتفاعات تتجاور ال ١٠50م‏ 2 بينما في أواخر الربيع وبداية فصل الصيف عندما تبدأ الثلوج في الذوبان ٠‏ فان المياه نجري سخية وبشكل متزايد على منحدرات البشرات حيث تستفيد منها الأراضي الزراعية . مع ذلك » لم يكتف المسلمون في ذلك العهد بهذا التنظيم الطبيعي للمياه » فالحضارة والعبقرية اللتان وصلوا إليها دفعت بهم إلى محاولة السيطرة والاستفادة التامة من ذلك المورد الثمين والذي يشكله الماء بالنسبة لإقليم زراعي بالدرجة الأولى. لقد أقاموا شبكة معقدة من القنوات والسواقي تأخذ مياهها من الأنهار الرئيسية الواردة إليها من جبل الثلج لتمضي بها وتوزعها على المزراع والمراعي التي يمكن أن تصل اليها » وقد نجحوا أيضا في تطبيق تقنية رائعة أذهلت الباحثين في علم المياة الجوفية » تلك التقنية المسماة حاليا ' قمع:ة© ' أو ( إعادة الملء الاصطناعية ) والتى هى عبارة عن طريقة خاصة تجعل الماء يغورر في مناطق محددة » لا تزال تستخدم الى الأن » فقد كانوا يستفيدون من طبيعة التربة في المناطق المرتفعة حيث تمتد السواقي . لتفريغ الماء الزائد عن الحاجة فوق تلك التربة . والمياه المتسربة تعود إلى الظهور فيما بعد عن طريق الينابيع المنتشرة في المناطق المنخفضة » حيث يستفاد منها في سقي المزروعات وامداد القرى بالماء الصالح للشرب 2 وذلك حين يحل الجفاف وتكون الحاجة الماسة للماء فى أوجها .

هله الطرق الرائعة في الري ترتب عليها زيادة في المحاصيل الزراعية كالخضروات و الفواكه 2 كما شهدت زراعة أشجار التوت نموا » حيث استعملت أوراق هذه الأخيرة في تربية دود القز لإنتاج الحرير الطبيعي مما ساهم بدوره في التقدم والازدهار الاقتصادي والتجاري في الأندلس :

55

شبكة السواقي في منطقة البشرات الغرناطية نموذج فريد حول استخدام الماء لتدعيم التطور الاجتماعي والاقتصادي في الأندلس

الأستاذ : غطفان كاظم العلواني

11101 1110511011 01 11770112 1211 011 017 11خ [لأآطلذ 12158" 014111 51ل] 1118 017 1215م عوط الم 51111010111111 10 0110181 11 21021111 105817 2001101110 داللخ 500141 1228

5 ذم ام 01

لا8

1 -آاذْ تنتوجحة !1 سمكواوط)

معان اع احاح اع ع عام عام ع عل ماح ل عن ل ل 2222 0ل 020 2-2-2-0 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

: 7213116عقتتتق راعتستستك 5 أعمقطن ,ؤوعءط فسنامضمة0) طامول8 1ه زوع تدتآ عط" مسهقاذآ 2ه كمه أومعصساط لوعتاى34 28111

: كتنائآ رقناءعنابآ ع0 معع85 .1920 ,601102 220 ,قل هضة01 ,قلط ستقطلف 3آ

عط دنه العلل اقصة1 مع ةي _عووج إعععة_عطة ,لتاسطدكة ,منط-لن -ل'52 ,تنهقاوتطقطة

.06 ,عتم طهرآ ..أطداظ كلمتطمث 20تلنتتتق 110 .أذ مقاوممط

: ل#طسقطلة عمسم لصح «وعصعط يسمتاساعام 50101 منزاع[ه81 .11 مذ ممتائلة ماحتصوم5) .1991 ,كعموط ,علهممتةهم عتعصس مم1 (1992 بقمماءء:ة8

: عمع1 رعامانرة 1 .لآ صا ,"لمعو عط آه معل1 عطا مه 5ملاقعلأكممء تعزأعهم لمة عتناععالطعجة" تناع 6 الطاععط 02 لاللمامالط عطا دأ 5لإوووظ ,.ولت ,عمابدعآ .3204 لم لتوططخ1؟ .8 عموعط لعي تقلمء طاقتمدوم5) .1967 ,صهلهضمآ ,مملتمطط بزعبجمعل 1771 110014 6ه ع#مصمط صذ .(1992 ,5120150 ,قاعتضتتذ ها ممتتلء

: أععدة عدول رعأسعلو17 أ ,0ناهعه أه 'ز 160718م هآ لمهة 160 15 لا مندزهم آء عتطوة دعممأعومة/ا 1 ,قدم[ع:2 8 روع1]801]01

: 412105 راععه7؟

قا مالع طعمعة) .1974 ,عادولا بتعع[8 ,عون110 لرملضة 8 رخ م أزورع طناك 2 35 لالط .(1975 ,كتتوط ,أعأقوطن) / أعطعنا8

81

14 الخ اخ 11115 01[ 18خ 7ل :01 2111121510115 لخ 5110 لازا عع و ك2 داع مهأ وك ملعك د ع اما عرد مع وام م مم سكو دا د با 1

1000 لظ : تأعلقرا ,عمققططلطلد8 1220010١‏ ,810500 لقة 1135065" ,.أقعن() 84506 عطا 01 1655105م8 .تكداكى 19276 : لعتعلع] عطس طععموظ

نم5 31001151 12 لااالطرعن) طامع 8169 عطا وه 510165 01 ماع له وتطسقطلخ ع1 68 ملشاقع8 .00 عل رعالؤن 6 عل 1717316

: فتتمتتناة ,ملاع ا ,11105 0188م 611200ت وتوت 'كةز0] عل 500 ملت 01 وممتاعدلمتام]آ لمة ه8010 1 5120150 ,ههل0216) 5005 38م 05اع01ة دو6ملل:12

: ملاتتصط ,رجعدره© ولععهة ع0 منمموندط. لاط ممتائلع بجعم ,1943 ,نمطاتسقطلف 12 عل ماعمم له كله 1تتضقت دط1 0131208 ,ةطشق طلم

:0168 نتقطوع0 طمتموم5) .1978 ,0082همآ ,وعل800 لطأنومءط ,عممط معالف ,وتطسقطلةم عط1 .(1980 ,1اومختلط وتسقللف م0 أخصمها

5310 ,تنمت 3[ 06 تتقتال 4 ,5420510 ,تفظ ,مهقاء1[درمء قةطه 1١7102 ١‏

: ه8111 ,وعامدمولء1 017عو ,لالعصرهن) عماة0آ عط 0غ 201315 اأودا1[1 عأعأممرمه عط .عاموط امعلة81 .0 بعتملا برعلخ ,80015

: 0265 آل ,16117111811 فنطنم نلو 05 اولوت حلملا ,مارآ عد تيه لضة نعلسيه0 .عكتلوعوط بولطتتو8 0 ,وعأاعع رذ دم.آ لته (إعاع ع8 رووعءط

: نامآ راله :102762-18

متتعناط عل 1080كتع 16م نا-وعلرء14 عل وزعع001) 81 رصدأن1 [آه 'ز تنتن) 13 عل قال موت 19905 ,7120110 ,لممتتعماط معدم لأعتلظ مز حمتائله لمموءءك .1985 ,معل8 .(امقغتلء لم2 عط ملم 2206م عتة

: 05[ فأعقكا .مم0 اعل لو؟؟ / ملدعده © وومتصسظ عل جنعد5

05 لإ عأاعدقوء7/1060؟ صل قصلئط له مستعوظ ,تامع صنع00آ1 ردك سثى م0 [عل 1731 عل وععام صلا / ملم2ضهة0 ع0 طمأعه نامآ ,معطتنا0ل ععقط1 نتقم0 [عل [ولا ,2 ,قاع تله لمم

50

ةب 022 الأندلس : قرون من التقسلبات والعطاءات

عاممعم عط 2ه عمط لمة ترأعلجمة عط غمطة غسط عله 1ه 5نقه1ام أمقلصسلة: أتا0ط3 01م 15 تسل 21211105 عط ة 06 ممتامتعكصا عطا هذ كأمقطامصة 1 .وعءمع مقت« 02 ييعللة7 عط ص 1#" ,دتمت 15 06 منقتال صو 01 عوتع عط ولصتمم "متمد عمط بعتم وضع مطبر :ير " .50001 مآ 0 أغقطا عه , "وستطامم كره م121 5017111 6 مز نا 01 00 ,عا طازعباء ع71رمعوط 0[ 71ثلا لآ0نز

, "3614 دده نجاولز 02 عصتطامم ععلقمد نمز معطبج عصتطاترعل فطروعةط الثبج سملا " تطوتم'

م5 غطا ,قلههة:0) ج10 عاممعم أوعممم غطا لإلستقمه ,دلحصة:0 مرمئ عاممعم 156

آله ,كدهدتعم لصتاط عطا لصة 010 عط معدم عطا لمة معطلئطء عط بوك6 30ت 65أ0 ماع52 امك

عنة تباسقطلة عط 2ه 5اع0] 8دمناد لمة دععقلهم امقتللةط «علهن عمتعأكدو ع[ومعم عطا

عمتاقماءءب عط ,عكتلهتوم عله غطا ,آله 101 معمهة عونلونه5 عطا :دعلضمع امم 101 ع متاتة 7 1ع بلاعط 3 0غ لاعجزه معل10مع8

؛ لمأكتالءدطه© 96 دغخصع1 ن .4

عط 02 آ96ع1 ع اللأعزععة عط 012 متاو رمامءاء اما قلطا 01 طةأكسااعمهم» لإتممتستاعم ه حك باعي مسطسمطاخ عط مذ لعأدءو1 كممتادع تأوع م1 عانااد2 عنه[ناستاد 0 عومممام ا ,1ط لقة للف لاع بالموعملة 15 طعتطى) كستفميع؟ لمعتوزطم علا مو امه عاكها لدعتع ه1معطععة مه 66 0010 نط1 لصة لقعتطمهدملتطم غطا لإأمتم مر بة«طستحطلث عط كه كامهود معللتط عغطا مه غتط (لععصة209 طسوطلق عط 2ه 005مغم امع نع تل عط 042 كممتادلصسمة عط 0نه! طعتطه كوعل1 لدعناوزم القع ناعم امم باعلقاك عط هذ و36 هه 15 عتغطا عاقها 2 طاعدد جه .0216 10 من كعتاللوع 01 ناع/باه1'0' عط 0غ 5011010010835 قال ممق "مجه “عله 11 عط عمتلساعمة تامس اسه لعمملصقط2 عطا 04 دوعستمدعم لوعتاذتزم لمه لدعتاعمم 02م غطا 02 «ملاوتعمدعة2 ذى .كره110 معوع5 معد مث كاعماذ تمجه عان 17 فط ع1 1186 اعم ن طاتج معطا لعنةتعتمذ عط حك وتاسقطلم أععز06 كتاماعع1م 2 ,نمق م101 نام 01 غن5 هو سقط أعم اانه سه عتمم كذ وتطصسوطلف عط نتقطهدت زط هد ,162501 قنط عم يعكئا و' صهمد 0 كأمعطامطط عناوتمن نه بزإاتقل عطا مدع عمقت ل1نامه طاعتطر 02 210005 فط صم عق بأعلماك غطا 02 أتقم أممعطاان50 قمعناءية قطا صل بوعية ندع10” ه117 عط ع5 لاتامطة تإتقنتط نا / ممضوع 2 ,كسعلتدع امه دععقلهدم لتتمداظ عط مه عضلنة110 متكتمناما ذمهدر اعل لوا عه معطسفطك فط .وتطسمطلة غطا كه ممم لتمعأة لوحم عط عتمامعء ما لعصواوعل كنطا 02 «مناتطتطعة امعمفصنوم د , كلدكذ ,عنما “علوت غطا مذ لعنةءه1 غ6 لأنامه تتقمس0 ع6 لانم ععنة؟1 0 عبرظ غطا ,تعره غطا 02 لإللكقه عط مآ .وعلرمبه لمعتاعهم 3001091521 86 2 كة عمقمة #متتعاصذ عطا 2ه مما غطا غ2 ,عده :ممتاععءزممم عاطدهل 2 طتلبد لععتلق سكل 014 كتمتاعة ز10م ولا عط .متقاصتام؟ ع عن 01مم 2 هه مرماا60 عط غ2 متعطاممة جمععنمو-عنوع ,116 مقصسسط غ0 سمتكمع) ع متلمعععل / عوستلمععكة عطا طعتامغطا عاممعم علتتاع

79

14 8 تخ دماغ 1118 01[ طاطخ ةا 016 103/5 211/1005 الى 175112

عا طااللا ممنةا0 021 ص0 أعل لوكلا عو10 ,دلهصة01 دل سنتمط نقح جه علد كملتتامعه سمط عكتلةتعمدعء0 لصة صتطسقطلة عط مل تعلو عط طنلليت لإلالدأععمقة لنقه حلهسصة 0 01 5اعلوبر 8 طونامغطا «علة 01 216 الاجم علخ علا “تعلامء015 مغ للامط :مملأععمرمه لقاعنسك عطامصة ,1203516101666 قلط صضط .دلهضم0 08 10015 لدعلتاء0م قط طنلتتا مممواء "لمعاو [مسوععم" عط 173161 وععلقطط “001 [عل 101 ,(1105لمستعاج17 2025 سصقرد0) ممأل ضورع وزمعمنعدساعم عطا م 05ناماه عمامو[1لدع غطا طصنه؟ تدسعمم لهد010715نسة حتط 01 108800156م 5لاماتناواطنا 0 ععصهل علاناعة011 11021 2 عداعلة م كاانامةى قط ,كط تهاطلام عمتائابها غطا ,كاعمصقطء ع8تصتصصدار لصة 12115 02 مستستتعاةت 2 15 70110 عنتتاضة فطا 211 ,من مه منجمل عصتصسمء دعلوعءقوء عطا 16م طلم عطا مذ (1978:127) “نقطق0 نزط لنندام1 عمعدعتق1ت:؟ عمنالماعند1 عطا علاط .كمه 1أممع052 272681 غطا باقع مكتتصمط لعام[ناء5 2 ,عع 2قاوطتاى 50110 2 5ه 3161/ا- علفتصدت نط1 '(5 متعمم 72161-15 01 1102865 صا قط [عل 1ه بوط 1250 [الادلاتكه ذا حائته نه ده 2 امآ ععتهاو طناك 0 عط 15 11110260

عط معطا عممعتاط ما تنقطا ه151 0 للقتمع2 15 021 061 701 ,2نتت 12 ع0 1ئقنال توك علا (1990:360-361) النننه 8 -جعممآ لاط ل6ع1ة مرمر مذ .نتلزت 220 قطمناء 6216 ,قصتقاصنا10 معصاط مام 201 15 عتأذلام غطا كه 'والما حلط 01 سمتاعماأت غطا تله ]1 لصه طاته1 غطا مصوعم متمتادسامط عطا اللوعةةمطمقاعد 15 ممتاعع لاع كتا] .لملتنا عمأمتره اكصقن لطه أعع لل غطا م1 لعتومعهم أعللر عط 02 لامكتنةمتتاهن ع1" .دع متام ك1ع 0لا ملة51] 5نا0تاعادلاطا عط دا كه ,قعلاة قطا م1 0ع1655مءرء رعطلع عنتادتلمتعاهقمط عط آه لت ععع ما لعطمتصغنة ع6 أقنصص طعتطت “مقلم م طلايد 1نا0ى 8 ع0 صقنل صوك نإ6 تنه أعجدع لاخ كد كتاناد نزط لغادعءم12 15 رمدغله 15 ]1 0006 ,000 8للتاععا1عر “تو زمر ووء|-آزوى 86 وأنامطا أنامى 86 أمطا لاع 1 1زعبورمع 15 11 ") 1012ألاع العلا صوذ 0ه دنحت ("قطع[] ع ابعل كره كختملءنرءإجرى عا عبزععء< 10 60دمم35ل0

8 كرت 0116 011 11011جزأ"عى111 1لك ‏ 71/715 راتأقمط عطا أن :مها 2110 منود 186 قت عأمم[" كك مم كة (مطا «زملوسر عط كز أ عر [أما ما عاحان عذا قوذ [أأنلا بتمنز 011 ,10205 1الامل و «طدصق 4/7 عط له اتتتطماة لمة 'زاتلنامة عط طتابج أممتاح ده اعنرك ,)"راصم طعتزبد وانارمدد مطة «ه لطة كك6ضل[و0ء ,لإا ل[تناوطةت [2متمه عط ما دمتمدعا مععل لصة عمتاعتنوئتل ه 2005 عتتطععا لامية طق ركع لمطفطن9ل 6 /اأقطعم كنات قلطا مصوء .وتطسطنااخ عط ذه دمعلضتمع لقة قحدمم غطا 01 عتتأكزمم عطا 02 غده 0غ طعةماممة هق كتتصاعم عتقم0 أعل مولا نإ علمم عفاترعل لوعتصطءةا) لوامعموء عطا صا لعممتأمعمص هه متعنه؟ 02 عبر عط 01 أقطا ,لإتتاعمم اناك عط 01 عتنطوع1 م الداع تاها )1205 65 غطا 0 دعم ق ص لضع ععد صلذا م دمع "عنديت و لعل مطقاء ننقدم0 أعل لوا .ممتاععة معاد[ تعل0ه و اأعد5 .فلقنهة0 أن كمكنامطا لسة عاممعم عطا له لمة وتطسقطلةق غطا مد وممعاضتدع لمة لاط 3865لطلا مم عنة ععقطا تنتعطنتا علو عط) 02 لإعلاق تلم قصقة غطا ماما معلل ا 05 علاع ملسمل

25 02خقصة؟6 اتامطة غتط تطستقتلاخ عط انامطة نزلده أمم كز “مم0 أعل لوا 01 صلظ ع1

0 عتأقعءماكاعة مة كتلود ما اتج 01 ععقام "عناووعطضية" 0ه عاأكاناوع له 201 15 )1 .8001 عل 07لا أعناتاء ,6ن وماجودة مه" (1974:64) أععه7/ا ودمصرخ نزط 1260م تماصانات قه باناط قعدة 0ه أكتاتاء 5ل ."71أمدرى /6 وعنره اتقطع 11 عا عزن #(متأمعمناء عتأكنو7 نه ,نك 71 [أى 0 ,اامأكدمع أكمررععك 1/16 [0

ست .(1980:37) ممتصراع] برط 00 )6(

عل متادء© لقدمعول! معدناا عدا دز لعتلاعكممم فصن أععر؟ قط عه؟ لقة لعوقوسة رامعم عجقط عن ركتماق عفدد© لعل آولا عدا مملزقء8 (

علا ععلعه عنط؛ لمعلاو عنقا 17/8 .وادمنالكة عا دز أكلمة غطا برط علهدد ععلزاء عاتاياول كه ععتليعع ح ,1992 «عطدوعءة0آ] صذ قنزه50ك 0 عاتم

78

عا ل اا مسد دع ب عاد تيم الالنليي: اتمرز وس الل عاسو امكامارات

طعناة مذ أعومصة مغ غاطة عع7 ,لتتتطدعه 211 عط 01 طامط ,10نه21-1 ضعط تمصن" لتنة أطضعسث' مطل مذ مم12 165 لالاعه كنا2 032 12 06 مقتال حة5 ععلئ! عتمتلا عامممة! 2 01 وسعمم عطا نتوج مععل 8 نط1 ما لزقق6 15 ]1 ,لإتتطدعه 211 عط 04 قتوم5 عتأمطنهة-12نا قحلا له عتعطمىمطئة علتأومط عط لتوسدة" 05 قتعطمهد05لتطم له كاعمم “اعطاه لهة عدمطا 02 واأوطصلاة لههة كدعل1 عا تق ذه 016 لقأعناك 2 عكقط للتامطة (1968:312 رتاماأووع امع و"تطتاطعععة8 عامبن 0)) "ددم 1مماجرء 071

#ططقطلش عط ع متلاتساط 2110 م تتمسصدام صذ 12701760 قتتقاع تمطءعا ممه دأكتاتة عدا

تعطأه مذ كاوه لعأمعتده-لننه نما 0 مععمعل لاع م5020 عنعن عاغطا راعم10 01 إعااهم و حذ 1155م أعتقصتمد طقتة تنه ,لا1018' 30 أم1نك[' عطا صا ععمماقصا 101 :قالة انمهت 205 صمة 2 عتامتلوطو!ط طنتط 5عاه1ام معلوع1 1هاعلهء5 ,له تلعطنة0 02هصة1ن) عط ل[اتناط 6 1588 11 عط سنتطاة 78/05 نتن 18 06 هنال 581 اع نامدع '(اأصدء اصع 1د لله للنام؟ علرت/7 5م11 م تاوصا 05 إ0ئؤأى له ع5لإا[هصة ©0) مملآدتططععةث عطا نزط 05660اناة 2ضأذىتصمممت 'كصذزع م1امعطا ك1

لالعططعناءء عمه 15 عاعطا طعتدعوة 01 ع0[ لعامعتره-لنو نط1 كله طعتاى عماعرم رمتعم خقط) ,المتتمعقظ غطا بمتوم5 08 اماعسمطتاصمممة علأممعاطمة “تعطاممة صط امعلععع1م أمسمتتممصسا 5 1156ةم15ط لع5آث ندع 1511ل 50 طاابت لعاتيواد نإ1[تالوععءعنة ققط اعتدعوع: 2ه عصنا مداص 5 12010111017]ءزت عم .(1972 ,1967) "اماناة1' عوع]]ا لإامتقطر لصة تععلموط بزع 15مع0 قه لقع ,85001381 عغطا 01 510065 لتاناامعه 21/1 عط 0ن عمط ها موعل1 تقاتسلة أقطا عط غطعقتس مطل كأقتانة لصة كاأععالطعئتة عطا ,عتمكهط وعاأتبامعه ععتطا "0 60 رقمل تأمكما عنامت ,3150130 عطا لإآده )0م ,نهاناه1 لصه "تععليوط م1 138ل ممعم .5لااهلصمة دلخ مذ هتطسقطاى عط الننط لا0ط عقع7 ,11 متلتطط ,عماعا علأمط نه امأرعامم ولط اناط لضع مل مون بأععأتطعتة لمتتمعو8 ة ,18طتتقطلف غطا مستمععمه0) .عامممة!' ممصرم[ه5 عط 2ه ممتاع ددم قطا مذ لماوع عام تمع :مملاءع تل لعاتقطعصن أومصتلة ختطا عمتمامعءه كز وتوطاتنة دكاأسد وبا نزط علموط امومع ع 01 عطنهة لوع/127 ,كم10اقع88 ناد 5و"اطناطعع 80 عط 20110158 ,(1991) ستامزع5 عمصة لمهة عا ما لعا [تصقصةنا مامعمرعاة عتمممموه501 عطا لإلمتقد ,فتطستقطلةخ عط 02 دع متسممعد معللتط .111 151210216 قطا 01 قمتعلصاطا لصة كعتره/ت عط اعنمعط) دعمقئ1 عتامطنة©

: م002 أعل لوا نإ صلق ملمصه01 علا صا كاعم تام نم10 .3.2

ققط طاابلا دعل أعمامه 220 عدمعاس!1 لزاع 15 مدلصة0 مذ عنصت ها عل صقنل صوك 01 تماد عط" 4 1ةتا202]2 ,امتلو ام معاممه :(1582-1588) نوا الاللوعنت لصمة لاتلمائ؛ا 1ه دمتومامعع “ماوعيع .0 5م 11081ناطة ,لإالحتلن 2 ,301100 ,مم ناعنتاقصمء لله أتاعصاعع 12212 121 )تتأمة لقأ قلط 0 لععلصنا كا رمعلتدع 22002821 2 02م ,كا ريوط عط 01 معحضق مه غخمم حدمت دنامتصم1 0 5تعلاعا[ ,0605م 50206 ,1056م طذ كعمتات؟ موزهم كلا 1ه لإصقط كه [اعبط كه رعععط) :88 فطلم عطا 06 علدت عط طغللا مهنا[ موك 04 ممتاععمممء لمات ه وكله كز متعط1 .قامع ستعمل عطا مأمققع 11 متلئط8 نز لعمعأة اأتاعصسباء00 2 ,لقغة/78 مم لفط وتوامدكل8 غطا أه امع حصىك عطا ععمزو 00 عطا ممن؟ (زملتناوععة) 5العمصقطء تناع نط تمده عحتعل ما م5زودىتصاعم وعاتاء مسيو6 الع امه غطا لصة لاتطسقطلق غطا معمبساءة عمتوهر عط عمرممعنه م1 والدعقكتل عطا غنم .عاعطا 1[لنا5 15 أعتطبط أعنالعنانوه سه ل1أناط مغ مقول موك كاعم سم

ععهم80161 نص هل عل مقن موك عل عتمعتطاسة_معطقلةم ملزلا علاععد قل بع قاطمر عمزط دعدن 00010 عن نوط عزممط مجاعم [امه عا عه5 (5) 221-252 :8 معام مدن بإلمنوكة) .1990 لأعلدل؟ ,ندل احسستمعع عل

77

قافآ آخ 1115 101 11588 // "01 14100510115[ مال 115112 اخ امع يدي دق لاله سان د اع يمام عن رك ون نكاد 2 1 عن كاك 1ت 5 12

."لوأضنة تت ن) 01 عنامآ قط 0 تتمتصيوط" عط رو ,عع لع[ تمسك! 15 عند عط 560

عطا 01 لمتقنا أهاما عطا ما ع5م1ه ,عتاذلاططم عغطا خط مقه للاستماعه لمة عملم مما أتدظ

6 276 " متتقاةأطقطد نإ 20160 هه 51266 روعلزع مان قلط 02 5لناماتاوء عط اقباط عط :موزكتت؟ لقام]

6/1164 كد اتلاى 1/6 566 «|011 القت ]ا تتتبتى عط كزن #طاع[آ ع 1أأمدهل 86 0تماى م1 «تونامم مد كه "ل 1ن 1116 111

,665 ع1 01 أقتلا 11ت صطتماصدام2 معطا 1ه [مطحولزو قط وعد [نعاما ,كلأنا5 عط 35 ,ونال تنوك

,665 30 هلق ه10 ,770105 طأ60 غنا8 .,1أ2/ عسمتامة تجزم 1زو عطا صا 0لغاء216ت: عمد عند باعتطبت

5 طلة' غ700 غط) ع8 تتاوصة! عتاطوعطف عطا صز عسناوععط ومقطنعم ,طئتة؟ ,عمتدة عط كموعططد تلن0 ]101 لطة عتزء /([ونامعة) 1ت الى

015 عنزظ عطا تلده ,(1991:76-84) عامع لد 7 نز لعتجتقطمصة عمسم ذا اعتطه ,نمق 1امرمه 5 عم

عطا طنل لعطة امضمعء20 15 لملمن ملط1' تعنة18 عطا عه5 مده ,مقن عط ما عسصتلرمع20 ,زعنة117

10 :101 علزء 6600106 ققط قلات 01ا0ئ لاقطبت " ,ألمت 010-لع-161121 نزط 0عؤ5د16مع كعث .151010

01 لإعصع تق مكمةن غطا رعنة]؟ ."ممزأواا عطا لاط 702160تمة مععط ققط اتتقعط لصتاط لالط بتتوعط

عط 15 قلةنام1 ع1 .5م1ؤالا غناط ,ع1201 720 أتنات 865 قلطا عنتعط7 ,دمتهة 1لمط عط 15 تعلو

عا صل ننه عنزة عطا صذ وملوط 0 نواتمنا تخطعزة 01 لاتدنآ ,لإعمعتوم ممق عأساموطة عط 02 امعصممر خطع 51 01 ووعمعم0

عطا مذ "[عتاع1 عللأعرععو" قطا مه قاع مرقاع لالمستطتلفام متم عط 02 مم أوتااعممت أكتدق م لقتة لوعتطم1050قطم قطا ده طعتمعوع! لتتمستامان15لاقاصا “اعتلاسدة 208 لمعم عط 15 لوطسم طلم عع تنق[تاعقاء6م5 1201 17/1056 ,120110111621 ع6[مطامء 2 طعنادى صا 005 عتاعوم مانام 6 ,0611005 1011061 01 162031125 01 لإلنقلتد طتأبت اباط لإاالاجرعه 2106 عطا صا ألأناطة عرعبر 80 1001025 تتقم 115 01 كالونط عغطا 02 1005م 175013 15ا0اعطتناص عط .عمملعط 5ع ااتطاصعه ععقطا عكة -2 المتتاعة5 قا 01760 لتاقم علقطا ع8 لالط[ / مملضتوع عط 012 تامتاتدم عم 2- دلعة نادمه 10311 2عم0 1025أمتله5ط1 عدقل 01 لوتعلاء5 عانطلكلا عاكةا 2 طعناى 101 أمعاء1 1داكمة عاتنو غ0 012160م كه كاناعا [1122(عع2هم تزأعاع تاق 5تاقطا0 ,كلاقم عتطملتاع مصمع1 لصة 0112176 1م أع0م" كتامطنة] 11) .(1943,1975) علمتتصةت نطط مه ذ5زذلزلهتنة قلط م1 605062 وأعتنة0 مللتصسط نا5 طقاط لنة صقاء011م انلاع07م 2 أناط أكتائتة علانا أقراع5 لاع 3 لإلم0 غ204 عقب "خختط سمتمطلط عط 01 و طلف عط 01 100ئعم اأمقتااللتط أكمط قط عستتمل عطاعنتقصمطم لترموا] عط طتل؟ روماه عقة 15لة/7 0125 تتقنالم عطا ده لعمعأدعل دطرموم حلط نإطبد مستمام<هء كلط1' .صمنتاء تاكطامه .ل[همهم تامع تممه 0م

(1968) لإاع15207ل 5"تطباطعع821 طلابج 1111260 صععط مقط طأعتوعوع لانت 2 101 عل اداع م

عا 01 كع نالسلكة ع[اطتودمم عط مه [ملطه0 مط[ طدابوع1 عط نز اتوت طفيث مآ طاعمم 8 01 1 705 أمناطة0) ص15 ععمصاك .لاع 010ططالازة عأممممه501 عط طغلت دوعقاتاء عستلفصمت ترامروء ع5 غطعاط غ1 وتطامسعطلف غطا 08 2165م متهم علا 01 لماع تتذكتامه عط عدماع6 معتتنممعء عععطلا لقتامعساكما طعبم جه 1ه كأكتاتتة لمة كاأععالطعتج عومطا دده ععتضع د10 غطا عتم1امعىء م1 المداعاع:1 10 قا تحط 7/35 لللة 1316 13115 ن لطة لاتلاداعء 3 115950 مطنا متطوتك ص5آ ,لاععلصتطا عنصم اذا أطقنث نط[ ]0 مصعم تاعطائعم 15 عنتعط) ,لإالعامص 1م ملآ .ملهصة؟0 متمق عند 50 غأمم كز طاعتط؟ كأ انا .كتناذ عط 01 متأصعط ألاعتاك عصه نزاده لست علموط وخطتاطعقننة8 دآ هلوط2ا عط ذه عمم

16

الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

: 0010 ادعنادنا/8ة عطا صا وملا لطة كسمتماصنا10 .3.1

اع 15 تتم 13 عل قضقدل صدد مد نإع0[مططلزة لمعتادلاط ستاحيكة "علاتاعرمءة" ع1

عط 01 عكتتوع86 .اعتاعسمة لتنة عممتتاظ مرمئنظ كأدتلقاععمة5 متتعادء 177 نإ 0ع01ننة تزع مزمموع مم10

عغطه عقتة110؟ تلإلستقم عه ع5 ,كعد لزلقسة عدعط) 08 صملواكمقن عطا 01 دعنكلرع1مصرمه

ععناآ ,طكتصةم5 لصة طمتاعصظ ضذ طامط عمئآده 15 عطبلا نمنهق[[مطء5ة صدءتتعصظ صتامآ (227-284 لالمتهم :1990) اله 8 -جعم0]

أقطا ,2 ماع56 ص1 551011ناء015 “تعصتتمط ناناه 0ا 161260 15 015ططتلزاى ستائدب/8 عدعطا 1ه عم ع قوعم 0ناناط عطا ص1 0ع20عاءت نإآده ]20 ع1238ا لله ,رمعلضتمع لمعتادلام 2 5ه 501 عط 04 05م 0ه -"101101ى عنطالنه ع" تأطقتخ نط1 كه تاعناك كناك اختمدم5 عط ما لإاننه امهم غبط ع0 2109/6 01 معلتقع 2 5ه لمكأع20170 5011 عغطا 15 -1505لا روع51622 رقطلة1 ركترع 1101 بز 4 كلهلترمء ....أناهى 186 6ه عل "دمع 186" :8/061 11090128 وكلة 15 عتقطا سعلتوع قلطا دآ صوك نإ6 معووع0؟ لصة (1976:30) تتمتاتاعلة8 بز لتدكت امن هه "...“تع لولاا عارانااملل ,1ر0 ملساو معامع 171 عتابععل 97 عكقله تمع ه ناس عأعاوةنمت [له"لناوة قلط كناء01ع15ل مطنن ,ديص 18 عل مدال (676-78 :1964 ,2نتن) 18 عل تقول سد5) "دعل تمع اطع (اعل ن "‏ "عترابا عطاك جننه1/ © ,ادها

عطا كمتقامعء اأع0م لمع 1اذلاك1 عدمعقصلططلا حلطلا صا لصتم طهيث عط 01 عمنعساكمز عطل” 05 "والططعل20 لوع01ة" غطآ' .مدع10 حلط 01 كممناء له تممه سعلاة لصة 200:5ئهم ,كقتالرع[امسرمه بآ 03118 ,1710نا80 8218 ها 5م10 30 لإتاعمم "5ناوت تاغل" قلط ,تنتن 12 06 صضمقنال صصوك ا لمعاهاة كذ .50101065 طلت[ادن/8 "ع لاتأقاعة؟و" حلط تلم د5بوو1! عصتوانت7؟ ده لتاوطستكر ]0 عاتتاع لكان عط ,(1990-221-226) اله 2-8تممآ اط عتم لاتغت لمه (1975:13) اعستصستاء5 05 8مضأمم1عل0ع0 عط م) لم15 005-16205 لفتعاتآتن دمممن غالتساط-ععدناعمةا عتطمنتى عطا أ18) عناودع2:26 صة 08 6الأعنتاد علا ما لعمععلنا عط خطعتط ل ...ممسضم لنرود عاطو اع مامص 3 ]0 نان 1ه ,كتهاد 258160 ا[ضاطط لعالء1أمطامه مغصا تتلع )اوم عتفعسلمعمع عامصأة 0 02 ناه 5لوزماع 17م عتاأذاناع ص11 صا /ا0ز .. علتهناعع 12 عام عاط مأاصا لتامما نتع ه11

+501 عط 01 متفاضيام] "امتاقاضا علا قه "تعاولةا قط 15 مونل موك صذ امطمرلزة لماعت "عمسم 24 0815[ قوذ ذه تتتقطعوعقت؟ نزط لع5ددء15ل نإزأت"أقترقاءت حنة6ة فقط ماع تره عدوطانت [مطملاة 0 .(1990:261-266) التو -جعم مآ 101109 6لا تممه عنم0 .1اعث مه كاوه ستاوسة نزاععانا لابج

]0 تعلقعم5 ,كاأعلم طاز متخ 01 101 2 طاتبد تمطاته تاقتضوم5 لمأعزلعم ن ,اأنامآ تامستةخ] باطخ صطآ :0 .000 طتاه أناهة غطا لله مناه [متعاممه غطا عستاعمل]ع "مالم عم الماوجن" قط ععده ,رلصة قملعةة ذل قط معلصتطا عتادلاص 'إاتتطا غطا تاعتطه (طمدة) ععمتطده دز متماصسامء عط عط 01 1وطصالاة كيك فط .لاعد نيه قلط لصهة 600 كمرعلرمع5لل عط ,ععلماكتمس قلط كترم نامون5ال © 1671 0/6 ") نالان) 12 عل تلهنال تنوك 018 قطنقعوم مما عطا 01 عمه ما عدملن كذ متقاصنا0؟ امعتاذلامر 01 صعل021 غلا "عفادت عتاولامر عط" " ستمتاطعلد8 نزط لعمتقامعه هه ("ع “ريم رز دمر عاتم قر م[ مر 10 ع 15 مستفاضنه] غطا .... طاتامآ وعتاذباع اعتطب؟ "عاو/؟ ,متماصهام و كلصة لحهة أاستم5 عط 01 طانتظآ' ع9لا2[مسمسعاممه 15 )1 ... أعتم5 عط نام لعامصتسسطلا 15 اعتطبد .... ععلع1وممكظ 6ه عمصالاع0آ 1ل2 05 د5دعدعم0 غطلا لله ععلء اللامما ...لامتلقصتسنط1! له ععلعاسمم ا معطا ,لإامتمممكت لمقلاطعط0 ,ق5ع 02112 امت ,اطع !ا 'آه ملتك؟ معنا تتمعممن عملت 1نتتمد؟ا 01 مستماصسوط فطلا ....قةناللهن© ."لأنكا] فعقفوقظ 1ن اطعاءآ غطا ققصتطة تاعتطى 01 طعوء

75

شاط فاخ 1111 111 11خ 7 017 12131801510115 1211511

عط 01 دععقام لهة 5دده0] عط 0 عطدمة ص تجتقرط[ نوص 06 ععمع0 1ع مم دز تغط طعنامطا[ف ككلة/ة عط مذ تجتهتعمتاز لدعتطم50مائطام عداععمم 2 101 كعتا تمن 01ممه لإمقمر ععة متغطا ,قوط متقطام عط لإلستقد يؤناطسقطلخ عطا مذ "دعزمو6" لهتعلاء5 ععة ماعط )م13 01 )122 جح عث .18265قم هط 01 لقة 206205 ,000186085 عتصةرم1 ومتعله ومتفاصدك لمة كللوه عط ده كصماممعممة صطآ زط قموعمم عط طخزبس لعتتماى نإلوع:1ة عومطا هه طعنوععمر عطست لععم اعتطى ممه مصوكمة 23111

ه كه بمقنطنا عطا طائبه تنم امعميع[مصرمء ذز وتطسقطلخ غطا مذ بصوءطنا / معلممع ع1 أ2205 غطا 3051/61 5مقطتعم 5111 16 .(قموأودعوطه 'وعع802 عطا م6 عدومكء 0150) طامتؤطة1 ضة 35 ,18طلمقطلف عطا أطعنامط :(1978:199) عموطه0 نإ6 كعمنلصة عمتداع اص لمة ع متك _صتناعى ءزء[مصمه 0هة عله طقاء مق-كلععه 11تاى اله -لع0عع2 ,امعمصتهمط لقاعوء؟ لمة [منتتطءععماتطععة 4 " ... ااعلاعا علطناعتععع_5ا سرمظ عصرمء لومد لصم “عاعمضقطء أممأنتممصا عدمد كاذ روستممقام 86 65ع20ى لء "ع0 4110 عجره ركختو]«علتز إععلزه 101 مل معنت أمطا دزا بآعمم[| وترم مععى 051 0 هارا عأطلتعكيرء ع8 تمر تعض عدره لمع[ كتوى أأن كره كترع أعمك به ءسنتنتمء «رااطاتسر 7010 2110 0[أ0ى *ته رع ةلومم مجن عمامعوع خرأامدم متروع| عأعاراى ه ١زم‏ أمعهل كم تعونت عاناترظار أكعتده ع[طز :1 0 16 كط 0116 لتنلوج أمعصر ند مالعا «اع تن ئ[ 016 لا ءكبتزترمع بجواعمتم تع طتاء0 عنته رك 11 لاو 1 ط1لك مننه 0115 أكبا ]أ “إ0 امأللع”ت ه اع 1 كأ ودعترع لاه عع 1715 1 عوتادء< م1 ك1[ “زه ''761/077710110 له ه11 4 111 45 أدمرجتله

غطا قة ,"كجمأكي]!؟ 0# علامد ع0617جره#انج7" 2 كه و#طسقطاخ عطا عدملء15ل م6 )م8

10115 تتاع27200 2605 كا :عاقها لتق 2 15 ننقطة 02 نؤ6 لفصذع فطا ععمة صم لمعم لوعتتقعطا

ها 0015 طخا/8 ,0102202 1101 لقم ق ,'تقحط0 أعل لو/ا زط 202ل ع05طا 35 ,وعناوتصطاعع؟ مصلة مسد 110 ملتامت/8 320 ممتامتتط طأهط طااا ممتوم5 2ه قاعمم لدع لأوتجتد عطا

: ةاطتسمقطاخ عطا آه اأعوعط عجتاعمعء5 عطا دده عستطعموء 5 .3

7100051118 216 176 الاطاسمطاخ عطا 01 لعلاعا[ مانام توعة عطا عاأممتسدط1[1 ما د5نجةب7 بلعم كذ 15 0116 :2051101512 طعتصهم5 غطا 01 5عععام أعاكمم ولا ,ناعمهم خنطا 12 3512108 12طاتاة تزآمه لضة 6 تغط 0 طأاوط أنداط روع11!2) مترعل200 0غ 5عصواعط “تعطاه عط لقة لاتتاتاعه 51/1 عطا دده ,01165 اقتطهم5 عطزمة 01 عمفعدلصها "اماتعادز غطا طتامة ددم تأعقصدمن عوم1ه 310 005 ع1تسوق1]51 لل لة تنقتاوطن) ضعع/طاعط كلما لنامعقت لصة كان 1اآدمء لواعنتك طلابط يقلهضة01 35 طعناى 01 التقصند عغطا 06 مضه 15 أقت غط) :وعلو/ط أمعناعمم 186ل وعم 1م أعاقهم طامحظ .دعتاع5001 ةذ لاط 05م تاق طأ0 له افلا أمدة معناصه © غططا ,عع دناعم صد] متتعادوء 177 زمه 01 مسداء نوزم لو له نعط “تقدر0 لصضة أطضضنخ ص1 1ه قذمطا ما عدم1ه عقمناع مدا لأه دعصا عومط/ت ,ردبتن) 1 عل /7ا؟ غطا 0 قصه 15 لضمععة عطا بةتطسمطلف غطا م1 نزعمامطممطتنرهى 01 قأطعاكم1 بلعم برعم0 مث ,65لا وأصاعها طلا تتتعلوتط امه 21ناك1؟1 31010 أعنامغطا ماع تاولزم 01 دععم مامص[ ع “ره 016" ,(1904-1982) مس0 لعل [دلا عدول لاط (1م“الستع177 5نقل2مذزت) ممتلقسمعع 05 -07كدعر0 "1ج أ تمنصوط «عتتسرصر 10 عترال ممع متام تلع م أ«توسر زه كنأ 7مناا +7نل01 7077127 661 7ع طؤنامطا ,كتعطاتنه وج ع1" ,9( وضروع] و1 عزرمة علق معطا كرت ماع ع لعل يام رأع عملا[ 5 205100 عا 05 10101505ع 01013011 /[0211ا علاقط ,5ع تادعه عنام :63 0غالاعمع5 5ط طتلا؟ 01 20ة كتنتة 100 ,عاو 01

ال [آولا مده[ فتعدكلا! لحة معقيسس8 عل ممعوك وأقعده0 له اعد معدوي[ه؟ عمل علا بزاء تع معاعة عتمسر لمة (64 :1976) ير 0م 2 6 .(1992) عقر

74

الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

أهطا ,تمك 3ج لاط لع5ومته معلتقع ذناوتعناع0 2 منخما عوتلوضيوظ عطا 5عنوء10 مفترمظ عط هط 8 ]20 ركاعماة معلتدع عطا 15 غ1 لالعدلعع:م 2016 01 ,تاعلتتدع عط علاكصا 15 ع5 1لوعة5 عطا ممقعممر ك0 للا0 لعنلا “تعنم و وتره "بمعل8 موعج موعتعط/7 أنه 15 ع5لل مضو عطا عتعط9 معتبطانك تتعطاه ص

كتمعوع0) عطا 10 عصتل امععة , "للع تمع عا “عتهناد م1 برع0 ]1

لع انمع ,معلققع 3 ,318061503م عاعة01) عط تدمنظ ,رع2015وم 8/010 غطا 012 ع 010 متاتزاء عط1' قتاطا عط مغ مولع 0110 غ0ة توم صل عه 2005 ,3جع211103م تفاوعهكة لله تقزورء2 عطا ستمك ععطم5ممنة لعلناءةة عطا ما صعلة لصة فنتطسمطلت غطا م1 كتتنامء لصة مدعلتدع عط 01 دععتاوعء1 01 غ20 عقتامط تتتأطنامه المصماعع]1 عكالا 2 ملاعتتنوء 16 ,0122208 صل عدنامط لهصطه10 201 عط 01 طانة دععوتمعا التناط صذ لع05م5ئل قصعل2د2ع القند عطا عملغة[مسمعاممء :201 غناط وسمتكنا لتقل ه10 و لقطتاعاءدة عطا تمتك لقاعم 10م 220 5نودة1ملات لمة كاأمم نات1107 نإ 0م6010 كحقتة 102 قا كمقطدء©)..و81019 ع1اانتطر لصة 5م لكاعناو-لإقصوط 01 52005 50116 عطا لصة 72115 عاد عناص و6 عطا ,201308(/5 15 لقة ,1735 عاغطا 01022093 01 مكاعم تجرعتاء 012 لصتم عطتاءة11مه عطا 5 ,10015 7/11 .]2/2 لإ 10206 01020156م 3 ,10 تتقطلام 00 115 عأوعله 10 1زم 1الطسة .(121001م 0016612 11121 1م5 101 ععمام 2 ,/إع1170م قلط له كاقمستط ه10 ممعلتدع لد

نتقعك 2 2206 (1920:441) تدععنارآ عل معع5 ذاناراآ ,51013 18 طممتقطلخ عطا هذا عزومواه م عله صم 0-طوعث عط 05 17010 2 ,لمعمتتقء لمممعع لضة 0020120 ,اعتتقء عمممة سمنتاعمةاكتل القمسة 06 معلممع 02 5ععةت0ن طنته لتقطعنه صن ,لصها لعن كانه ,لملزعصالا 5وتدعمدر باعم191ل ركلتقطءعع0 غعطا أقصتدعة كة ,عمدع5لصةا عط لله ولعلا لصة ذكع210 طغاد رومع ةارع مل وعع2 ]ىناد 5 153 0560م015 تاعصةه غطا 15 500128 زذعدنا عاماء0ل10م 101 015 قمر 01 ومعلتوع 4 ععقتناة 30 تامتكطعاءة "رعع نيه[ 01 تمدع ننه لتقناءئده عطا للتممعع مذ 15 ممدعع موعتعطابن تلق 16[ سقطلا الأمقع ممم عا امصرم دوع1 طتابن

85 65 320 قضع210ع8 لتنة 3قع918م 2 تطسقطلة قطا طأخوط 1ه 2165 1اتاععم عدعط 1[م عطا ما لصة قعمه1ة تعند10 عطا ما للئط عط 2ه مما عط سرم'6 لعدبتاكتل مو«تطسقطاى ااهحدد نده) عا 2ط 6011001 50 غ20 لقاع ة قطن 2 ع5 أكقطمصع ما دوه (قتتطصتمطل[ة علا عماعة , متدتووطلاة 5م2011071 لصة عمتءللوت 20 ععدام لعع16 الم و 01 أهطلا : كص0160له”) معلجمع 1هع3:301513م هة 85 بةتطاستقطلف غطا ,تروط قكلطا هآ .لانضا قطا لله تامتوعة مذ لستفيعمتا1 [معتنامهدمائطم 100 م طعاهم لصة اتمكصمء كال ما موأممعستل لمناكضامة برعم مه كع نتوء5أل ,'”لزمرعل0020“ لاط مععدة01؟ رعدلل مد 01 أعفمكة لقممتادع ارمع من قه مذ طاحهمن 2 ومتطاضوعءك .دعنا تا تطومةء 15 نة” 05 2م تامععهوت قط ,ماعط مرمرط .00 بوبقرطئآ و كه عدتلوضوط عط 01 مماكلا ه مذ معع 280 لصة ةتطسقطلخ غطا طتهط 01 كاعفمكه ترعلامناما قطا 1ه لإتنقص كعسوعت09 إمونرطنا / مملتقع 2 كد 0 ]20 عقة لانقدط!! / مسعلضمع 2ه علأكصا عماحنا مصة عمتلصتطا عامومم :وعمعمضيةه عستلممة0 عطا عط اأقنامغطا 5تعطاه طاتبه علهع تانسم لزعطا اط عاممعم قطا آه أوعم عل سمئ لعنواهؤز و01 هذ لضعتا ناعم 2 01 متاتممصعتم د عط لأناوء قتطا1) .قغده جومم غطا لصة 010 قط ,ذعاممط طالب 5ه1لأل/ا ته كعكتامط سامدامء لإ لعصممة '“ملمماذذ موتلضدوم' موتوعل مغ سمط - عسمتصصمام .(عطاعع0] 6 211/01611655 لقعاع 66010 لقن عع2100/160ع! تاعتطنت مز رمعتية نط ةا / معلضتوع ة لاعس كه ,لزنةتطنا م قة عوتلهيو8 غطا عه؟ ععوره8 كيبا عوءمل نز كرتافيروط أن ترممم عذاا ععاوس (40-41 :1981) ملنعة عمسم (0) عه؟ علق 0 كة لإكلنامعه 2/11 عذلا سل مدكمعهيوقة نز لعموتععل ,نعط مايخ عا مكلخ ,كععوعوعلق لعاقاءء ععطلاه لمة مذاعموء

ما كمعمه فوعلعقع لاجقررم) عدماء عكللمعوط امهم علصلل قصهى© عدا نزحا علوهبت عذط) مرعلزمممه ملزوظ بعاء ,(36 :لنطز) ععسعازو مه ممناةاتلعد "لع لعع -عاومحا د لمة "عاممتاءهعلنوع" ه طامط ,لعلو

713

814 ا خخ11 آذ 11158 117 ]م بلا 01 2134121510115 متذ 2417511

هل 173165 ,03 هقط ممع .امعطامم 1ع 06 مقسسط لمعه عأنا لعتتلتكك 2ه جوعءه مج عمرممعط لله 0غ ]تاط كلتتقةلآ عط 02 5ع3126م عط ما نزلده غممه ,ووطسقطتلم عطا مذ عنتعطبوووبت عمتوسوما 5١‏ 21 انتاعع الطعقة زه لهقاععة؟ عامع اما رعطاه عط

35 01 1251680 5م201160100 011 لم726 و لتتصنت عسابتمط 01 كعم مامة209 كتامااطه عرز 6 مقعم وممتاكضك) عط نإط غلتناة د5وطتزلة عط هذ كه ك5نعنه/ت متم طنتى لعتاومنى ولمتهص) له لقتتتاءعالطعقة 01 أنامتزه[ لعامعاقتطمه50 2 252 وبوو1اج !)تمع 50971 عطا قز 1022258م عطا 01 كامقللطقطمهذ عطا 1ه عمتدنا لحمل تلم عط :20 اممكممعما عتتنانو وعمزرعل عمممععملع مه 6 0235 ,1253206 10 .11162012تاتقتامه لمم 111 لقته55 تفط 201 قو 1[ 35 قز متقطلم لع111168 2 ,قعتتطلناء مقعمممعائلء84 «عطاه ص كه باتاط كمرهه؟ لمعتمعتعنيط نزآمه غمم لقة كاضعل عط ,نهة/ة عاع2ء3ع06 2 م1 ,كلتتووعماابت “10 معباة لطة عستعتلةن50 205 عمنلستامهرمو .65م 6 21 مااع صرء1201

5 ,1011183125 01 5001981085 ل[ق1أ500 2270 عستادء أ متتسمرم عط معت مدمعانز عروق8 عا ها كأنا0م5 عط 01 كته كناملتعأو زم لصة كنامتده معنءه عط 2ه علوعم3 10 201 ,ومعلمدع لتنة لإلتقل عط 201 كمم تق صم 1مك [قدممع اموت لصة لمعناعمةم عط ك5مل1وه8 ,.كممئآ عط غه عتدو © 2167 2 طأعتاة 01 عتلتصضدع20 أعوءة عط يؤتطسصقطلا4 عطا هذ عمطتتاءبحل عاممعم عط غه تمتسم طم كاععا لإققم (1978:120) تقطق0 نزط أتاه لعتصلمم مخ منتوعك نزللةأم) امم 15 باعامسم 5 12019/1 25/1110825م 212081م 06 /(01ل2عم عط لعستفاصتقطم عمه1 مقط معه0ه810 سه متوم5 دلوق ع6غة01طها1عء طاابط كمع لمع عقتاط غزه ,(لأوععلة 8/1 تنتامعه 211 من) "7215 02 عكتامط" 01 318606م لإتتتاصءه غ3 لقتتعمصا عط مز قه ,لمتاماععء؟ آه أدلتس عطا مذ معتعلعتناةط لمة 2 26012 ,21-2318 لمقصتلع83/1

8 158 220 7/9161 01 25500121108 301 طعناى 01 عمتققعط لمتاصرمك غأومم عط" 101 لدع لضمقع) طقلنتة" 010 غطا صل كة ,ء015ة'نوم تزامط ج نزآمه غأمم ,ع0015هم عطا موت ومعلتدع كاا561150 72076 © '" ,060251015 018867 5[ ,2150 اتا بة7طسقطلخ عطا صا كلستامع اأمتتتاط عطامعى 7101 101[4[ى 11015هلع0كك5ه امع أاكن عاطأدوكمم عدمطبر وناعط-أاعسر أمعتكجوام كره مكمه هم لقعتاولاط عط ,دمقطتع2 .(ملتطز_ ختنهطهة01)) "كترم 1نم تررم أاومقع :ره ألننمأجوعع0 مادملم رزو رعبا0 علا كاعكا1 معلمهع عط مذ طامعل لمه 12[ 04 ععمقطءنعامة عطا قمع دعطدمه «متاواء3550 وعلامع (239-240 :1968) علاعادا نإ لعاحععع د كه ,"عل تمع عط “زه عامء أمءأومامتنمعدء" لالاصع 0ط طهلة عاتطم؟ ,م5 أل ضوط امه معل"تمع طغوط ع لتصقعم ,1710115 لزه عط حدم 8 ,القع لطة طاتتدع دمع اعمط /جاله700ماعع1 2 ع8 1ه 12012 سناع 520501 لسصة معل27ع قموعمر 5161120181 115 مغط1 معلنوع عط 04 بإاللقت للنتفهقت قط عستمضماممةت /جاتعمماععر .233015 عط 01 نومع 0نامه

طن امعللاء ضا ممصتمطمه 3150 15 كمعلتدع [2ع21001513م 15 "اعلة 01 دم1أكاما 1015ل"

5 3620156 غطا 01 ا818أ5مم غط]' .#عاصق»ط[ 5ق بأعناى كأمه؟ عتسقاك] نإ لععمعت1كنا طعتامد ماعمم مه أأن11[مة عألنان 15 51002 للتلاء علمسةانآ عط اباط 70110 عط 01 ممعلكتمع لله صذ ددع1 نه عمط كه دمعععمه© 200 "فمقط نكنم ملقموء ذا عل كمعتاتانام ععطتزلخ" بقاعنداء0 متممامة لصم عمك1ئ/ا كمايقه عمد ,ععطتزاة متامساة م0 (1)

7 الإعقنلهه1 رلتعلة84 ,ناوه [معراءعف بلكنس ا القطى غطونا بيطا هز :عكئآ كه ستمامناهة فدلا مز ععط) لنت عم] .كعمنكمعامر نرم له ععناع عجلا آه عاماعل ععلقدم الحطة مدل لمث" تعكيلمصوظ وعنمدط (2)

عا لمم لو آه عممعيل عطا كه ايده ممتلعععمهم ,أمادلء عه عمعاكء بعلا كه تعلو لله تملك ععلزم د عن لعسملاك عداة 14م "11 08656 :0 ,لإعاقصه1ك1 دمه)اناا عء5 .1 :22 ممتتداء م8 لمج 36:8-9 سادوظ درم للعلاشعل عه اذلونا عه ععلام علدلا كه ومأكل؟ عامولا 0

712

جاده حك جد عع وري و دسم لاع ممع عي منج مارو بق و متعم مم الأندلس : قرون مسن الع لتقليسات والعطاءات

: لنا 1260011 3201 نومام تددن 5 .1

5 #8طتسقطلف غطا 02 "اعلع1 علاتاعنرعع5" غطا ماوع ناقت127 10 أممعاله 8151 2 15 تعمدم قلط"

عط طمن عمتاتها5 .الاعستتاصمطط قلطلا جه عله0ه5 تالامتطز 11اع73 كلط صل عنوطة01 نز 0ماوععع ناد 17/6 ,021333611635 1101011011185ناق عطا صا لتتة أعل0هنك عطا ص غنوت 02 565نا 21 متأعسد الإلامعناوءوطناد ,لصة 5ععه1م لدع21001513م كه قصع لمع 02 كصملأمامصصمه لمصمقنلهتا عط لالقعكلة عنة عتغطا مع10كممء 8/6 ,لا[لصمعه5 .تجقرط1][ / معلمقع 2 06 اأمععمدمء بعد 3 ع05ممم مصة 17/2115 ع متاء001 125112110115 131200105 عط لإلمتقم ملتطسقطلةق غطا علذأقكمذ "دعاممط" لمنرمباع5 01 كأصلمم عتطموئع0دمع1 له عكنا2متتمكما عط م0 رعتة نوعط كه عمسأو ملعقة8 .وععقام ببعطاه 0ع0ع26 طعدممهة 0خو نلصا عط ماص معلل ما اأدعزع لناكما فته لإعطا علصتطا هر ,بجعا 0 أوءع88نا5 7/6 طع103مم2 قلطا :0 .قتطسقطلة قطا 01 مدمتاوعتمعله «امتعامز عط ومتلمعبع بلقا 2251 امتصوم5 عط 01 قعع6 1م351 ل 0/لاا ,رمأ00 و سمطلةى عط م تإآممة 0غ لصد عدواقتنة 2/1 عطا نا عنضن) 18 عل لقتال ود 01 (8إ1أ06م غ1لاللطناى عطا ,عه :ومع وعلط زا عتسهان1 طختس طامط متقتعتصطععا لصة أكلاتة 0121م لتعاصمك نح لإ 016 10191521للية غطا نتعطاه عط بصتدم5 لمعه كتلا ده اأعتدعدع قطان 20110 مغ عدمم0ام عن78 لاللمتة1 نط0 [عل لودلا م105 ,ملهصة01 مسنم تعنة 1 غطا رأعلمقاك علطا 01 نمم أمقمعطاأن50 عطلا صا بمتاسقطلة عطا مز غمم» لزعلا عط مه عستا 320 ماقا 1060م أقصهن 58 101010آ!5 ,لإأممية لصه 60تملصوطة أغومططله 1019 ,3163 اع بزن1” /10830 0غ 002851 12 جع8 121119 كدالو لصخ لخ 011 حو أاأه)ألت6ط لصة غع8لت7/1 ملعا 012 انام طتمه كم لم لناءة 2 ع0 10ناملاة وع21 كلطا ,15مأقالا طلابط 1100060 بجهلها بوتطسقطلة عط 2ه دععوام عطاه 0 أقولط مطن؟ غ05 0 تاعمه ع012015م 2 ,لتنقط1! / معلنمع 2 08 لزودوت كلة ومقطلاعم ,عه 5 0101 لقغتاط اقلم عط صا نزآصه غمص لتتطمتم للق عط 01 دعستسوعمد نوما عط ماصز عام تافرعم

: أع0120) فناتسقطلة ع”طا صا كصسمقف تدع زاك معغو 1 .2

لاله عط غناط طابزمع لصه 16ئا 01 [مطتصيزة ه تزامه أمص 15 املو9 ,وعأمصستكء أمط مآ لقنطمام5 لنة لمتتعتهم طامط صا ,مكنا 1ه واتلقدو فطلا 2ه ادع سمسعلام تمصا لدع و دم تلاط اودومم ها ما عنال وأعسلقلمة 211 تأ صمتوة:؟ أمغطومظا معطا 15 صمنعوت؟ دلمصة0 غطا طعنامتط1 .وعممعد و(18 طق الام ) "1011 لع1 غطا" ,متتسو له غه'ل02 [ه قعل اتنط عل بملهع781 ونعزك م1 باتسلدمام 8 عطا 01 عاامة مذ اعلو/7 سمعك لصة ادها ؟ه نإآممناة 5نامتاتتاممء 062 عتبرد عط م1 لعامون .10010 كناماععام 32 طاعناى ستماطه ما لإقدة أمم )از ع0ممر تاعتطبه للئط طعنتط عطا ده اعلهاك عط 1ه

عطا هذ ععة01م-ودع 101 2 02 ععمعل ات لمعه كو؟ معطا لاتتتطمقه 31 عط 0 لمع عط غم

لللقط عطا ,0 ققم معاموع !)50 عطلا صذ ل6ادع10 ننم ره! «تعنو ا عدا ذه بزاتمعكء امد عبط وتطسقطلتى ,عاق 01 ماتعاولزة عرع[م صم ه للأناط ما اتاو اعمصصا قو9 غل روؤستمملععط تزرعب قلا ممق انظ أ205 ع8] 01 عدو صا الئط عطا 2ه ددعح7/1106 لمضتعتره قط عع سمط 10 كأءملعناوة له كذه كزعوم2 516158 قط منمنظ راكع عتلا و8 عصرمء لانمحة عن /ا .كعك 5110016 غطا مذ وععمام لعمصتقاء هل .قطاقط 0صطة 0015م ,كصعل2ق8 ,كلتماصيامآ1 ماصا عمتنزه1؟ لصة كوعمتعة لمه دمتلاناع عمتوومن بالعصمماء ع0 لمتعامم لتة لمساضامة اعمط مانا سعط مامز لعصمضماكصم0 دز تتعنلو7 بكدمطد 220 طتنون؟ لنع اعماة كقط أ جتعاه7 طلاتج لقاعةصتروه 15 ولطسقطلة4 غطا ,ده معطا ومع 01 م1ع0 لطس" ه 15 غ1 اماه ةا حندون] كق رهن وطصتقطلة عطلا زه “ملمعامة لصو عا عط 1اى .معنة 1ه 8 516712 عمتسمططع تفه علا له وعمدة لصن كلنامله قط جتعندا عمد اليج عبج كو "رعلوبن

71

181 نخ لاخ 10/171335 815 كن بلا 01 215111510105 مله 115112

11خ 117 017 10111811510115 211251101 ةا لذ اذ 11158 111

5 28 مس8 عل جدعة5 06022210 مق ص0 هل 701 ع5ه1 3/1383

265150

لاع تلات 01 ل[35الللاك 3 ,1866م أقتة صذ ,وغل نآعط1 نتغمهم قلطا 01 عستلاناه علالتمارعا لم طكتصوم5 عمتلمة1 حرم عمتسم يو«طسمطلمة عط مذ كممندءقتمعاد “7216 ده كع ستقمصك تقطة1 6 لقة عكاء01آ ,تطتاطععنة8 كه طعناة طامتاعمظ صذ ع8متطعفمعوعم 5تعطاه لصة كنة[[مطاء5 عط 01 قصتقاهنام1 لتنج 15أومم ,كمعلضتوع غط) 2ه 5010165 عناعوممطالام لمع عتطمقئع0ممه1 25 غطا هذ عاة7 01 0165 كناماتة7؟ غطا 01 5ندعطا0ملاط 563/101 10 2/23 81976 ,11311518 .أعلمتك عط 04 5عستللاتط «تعطاه له

ع1 عط عالمتسنا111 0 مأمعطاومطاط نتاعم 2 ع05م0ام 7/111 'تعمهم عط 04 أتتهم 0تمعع3 م

«قطتهاه نم2 للة قتططعاذلزة 172162 01 2550126005 لمعتادلامط عطا لسة 3ط سسعمطلة عط 1ه كامناع1

01 عطمه ,سساعتاذتزطط امتصوم5 عط 01 5ععغ 1م تعأكقم 2/0 اناماطاع تامغط لعدم1معء عط 7/111 عوفعط]' . 005" عتتتة 151 طنابج سعط 2ه طامط أناط رمعتطتا متعلمم 0 عده 320 لتتتطمعه 1< عطا

0 25ماق50886 عاكأععم5 علدوة مذ علا مععدمء 1[أظ تعمدم عطا 06 كتدم لمصق م لآنامه كتط1 .201/2035 فتتطسمطلق عط مذ وعستصدعم لطة كممتادءظتمعاه عاو ع ستعتلما ادع قنط!" .النط قط 0 ختدم متعامدء عط ص معنة ع متلطنام1اتاة 115 لصة عع ه10 رعنو ]1 عطا صة علقم عط لتقت 5 5101010 1 ربإأممرة مضه نعم ملصقطة 2110205١‏ 2019 15 راع:101 عط 5ع121110 روعقة ألاط رعع 2 أ عط كنالةلث اذ ده ممناهاتلعمم لص ععل016مع! 02 اأماعتطقة 5تاماععام تعطاممة مأض1 وعنة قلطا ,كتماتكاا طلتبت 0ع1000 نجقل0] ,ووطسفطلة غطا 02 وععهمام #عطاه تزصقم مغ أممتاممه كا لنة5 5ة ,لاع 8 ما معم0 معلتدع 2 ,لإمقط ما لم105 ع313015م 2 ,عمه لع0تاععة ع0 لانامطد لاانتااعه 29/11 عطا طز م109 ع0 53010 أعمم 013:120815

1ل ,باتنع الننا 11]آ ومايه© قز بإمسمدمء8 17/010 8ه بومدوع1هط 2 (*) كقص0 أعل لوا عوم[ قطنو تغط مه كعباوتمطعءة1 2 مايخ 2ه معاره/77 عط دده تاتقعوع8 زه جرناه0 غط) 6ه يمك تتيعمنات (**) تع د نقاه؟ عد بإطممدم1ئط2 ,لزع اماع50 ره 5عم 1ر00 زعم لآ0) عسالوعائ[ © ععددوممقط طمتاقمظ

170

د اماق جاه دع دياعت 3 مدعت داعت عاناا ام عه كاطع ع خا نان قا 31 016 1ن اط مسا اما الأندلئس : قرون من التقلبات والعطاءات

الأبعاد الخفية للمياه فى الحمراء جونثالو ساينث دي برواجا ماريا خوسيه بال دل عمر متخ لف نيفق تتتمل التخطوط العاملة لهذا البحث + في المقام الاول ملخصا لمائم العثور علية » قيما يخص مدلولات الماء في الحمراء من قبل كيار العلماء الاسبان وغيرهم من الباحثين في اللغة الانجليزية مثل بيزجيبهر » ديكى و اولاغ غربار .

وتمهد في الحمراء دراسات أوصاف الأ يقونات والشعر الملحمي للحدائق والبرك والنوافير لعدد من الفرضيات حول الأدوار المختلفة للماء في الاماكن والبنايات المرتبطة بالقلعة .

أما الجزء الثاني من هذا البحث فسوف يقترح فرضية جديدة لتوضيح مستويات السرية في الحمراء والترابط الخفي بين أنظمة المياة والنوافير » وسوف يستجلي هذه المستويات السرية عن طريق إنجازين رائعين من التصوف الإسباني : أحدهما من القرن السادس عشر والثاني من عصرنا الحاضر » وكلاهما من أصول إسلامية .

أما الجزء الأخير في هذه الدراسة فيركز على مقترحات معينة لتنشيط معاني ومدلولات الماء في الحمراء في الوقت الحالي ويمكن القيام بذلك في برج المياه والأراضي المجاورة له في الناحية الشرقية نظرا لأن » هذه المنطقة » بما فيها البرج تكاد أن تكون مهجورة وخالية ؛ ويجب أن تحول إلى محيط ثمين للمعرفة والاعتبار والنظر في التراث . ولكن هذه المنطقة على عكس المناطق الأخرى في الحمراء تغص بالزوار وهي منطقة يجب أن تكون خالية : جنة معلقة عن الكثيرين » وحديقة مفتوحة لعدد قليل كما قال شاعر غرناطة ساتو دى روخاس في القرن السابع عشر .

الأبعاد الخفية للمياه في الحمراء جونثالو ساينث دي برواجا_ماريا خوسيه بال دل عمر

171 01 10111811510115 عافن 111511 4---1 1115 الا لا 92 01 52622 0022310 تقحط0) ع0 7251 م05[ 11110

شاط ناكل لكآ 01[ كم 117016 1|111 [ز[ز1[ [ [ [ [ [ 1[ [ 1[ 12111111 .(1919) 5511 ,ة#طسمطات هآ ."0211م 221 1720 امم ,ماأعنامة8 81" - .(1916) 1-433 ,ةاطامستقطلخ هآ ."5ء125ة3 ومموظ8 .هستلة سدع وعتموعة" - 2111-6 ,13طتتقط[كف هآ ."72طسقطلخ 15 2 0تتة2آ [ع0 تع تسج 15[ ع0وء12" - ,(1920) : قادنة2 ع0 ,مع1 ,مسوععع5 5 عسملوالو؟ .(1906) 11-200 ,2ااتسمقطلخ هنآ "مقط اع ممقظ اع نز ماعسمح8 281"

ل .118 رم 11 و مناه 1ل

515 '/إ 0122202 ع0 لقلنسك 12 06 كمأأناوجعمم 125 عل معءنطج1]1 1 ,8120110

066

ل ال ا دتولا لدم ٠‏ “الأناليس: : سرون من التقلسنات :والعطناءات

: قلتائآ و66313©تائ] ع(1 560 1961 .1120110 .1505ل ضقناع 21230180 12612105ناع100 - 7 ,15الةلصخ-لذخ 21١7".‏ ملأعأد أع ده ولغهصة:©) عل معاعه 12 06 135ا1عنام 135" - .(1942) : أعناقنة 1 رمعدال/ا :2:0 دناما0ك .335 لز ومقنره-10ء15 2202ة01 12 06 765]18105؟ 32151105 35م 65[ : 1[ اء 4 ,203ضة01 : 2911ل معواعليه ]1 باأعدامدررزم

,356385 .105 ع0 لماع منتدطهك 12 و٠زدط‏ 02هصة01) ع0 مداع اع وماعمتووء12آ1 لعمتنسقطه]8 ع0 ماتلعم1 مارم [ع0 ملنناوءة /ز ر5وءطهلى و2001 105 ع0 520202 2 ,1120110 مز وهاعتلع علتسزوعه1 .1860 ,5420130 .طتطنه زتلف صطءة

:له أء أعلاتدد كط ,23:01 1م501

52 لإ 15610-10201313 0152202 12 06 ٠5008105‏ 05اع32]1 1025 05[ 4 ,0100203 : 1510160 ,فته 110 10:6 عل م1أعه001 اع ماع متلع لط نترعوعل عطفئنة مققط©ط اع دع مأعمعع ]انا ع0 رماأعهكوع8" هملتقتاصث ."(02202ة13) 11105 105 06 21023 15 ع0 5مجد0عع5161 و5ع1ل512 135 ,(1985) 111 ,روأع د لم لصخ عل معاعه1مع ناكم : 00[مممع.آ ,موطلو8 دوع10'

تل 105 06 116610065أ25مع 135 لإ ع105 تنود عل وزأوعاع1 15 عل 'تممتصسلهة 81" - (1941) 6 ,ؤنالهلصفم -لخ .'"'27201205اع

,81/120110 .320121151011201125م251 01002065 -

لقع1 12 ع0 ماعاه80 ."22203 [تاذتاحد مصدموظ 12 ع0 قمصتعءز وع020سن" - .(1957) آ1[غ1ن) ,1150119 12 ع0 منصع00عم4

9 ,كنال 0ه ش-لذ .'2100جاضة11ا داق لا 0112811835اكتاتتلمقةمققط 5ع020تلك 45[ " - .(1944)

.(1945) 10 ,ةنال ةلصخ -لخ ."022202 ع0 202/01 2أأنا20عم7 12" - خخ ,02115 تذ-لذ ."1021610 مصوط اع نز 72تطسقطاخ 15 ع0 لمع مأأنالوجعم 13" - .(1945) : .2 عل معواعمة ]1 هله 1لد ١‏ .(1913) 1لا ,ةتطسقطاذ هآ ."0201 ع0 عأمعسط [ع0 مموظ 0 'و[إعنمو8 81" - .(1912) 1-355 ,12طاتستقطاكذ مآ ."312565 قممو8" -

65

شاط 0113 10[للخآط15 111 528015 1110110 هجاوي وي اع ترم و لايق كبك لم 2 4و4 م اق لام ا 1

: أعناعتلا رومقاددءلم عادعء لم1

7 2ل0لععامه «ممتعتلء 03تتاوء5 .03هضة1 مع ملءزة1؟ 1ع115:00 81 - 0 :1/1201 .3ه لعصتناج

,10112135م 200ناك كناة 06 15 62016000 1مطامء ,0122208 ع0 1115532 - 9 23 1617205 56120]05 06506 ,11212383 'ز 01232202 ,2قع2[ ,متتعسلام 18544 ,122202 ,11 مدده!' .135ل : 1120160 رعس زاه1ة ودع مآ ع0 2176151020لا ./لز و[أوزة [أعل 020نله دهن ع0 11150512 :عكماميوك ,1979 : 0التتتاكظا رتعتتده) فاده 10ج عأواسيه 19 لمعن 0نم ١توعآ1‏ 1 1120110 .615002 2ع متام مة 51 م1عأد 11

: 10تامغسف ,لاعن ن) معام لة131 تاء 12أعتالدلضة ."جدضعط6ة:103 :دااتلمع1' عل ع0ممه لعل 36020اممهام هدنا" 1 ,10203 .1161353 13 50016 105لتاوظ .2171 10م1د

: .غ1 ,71121)08 ,5اللصذ-لاخ ."02هسصة:0 عل معء7 ها ودع تتحقة2 21006113 22نا :خممعء3:36د1" .1961 2/1

: 1421130 عكول ,111108 لدع]1 12 عل ماع1اه80 "202مه1 نوع دعامعا)ةزوطناة 5ع3126 5ممدظ ,ماعناصد8 181" (1916) 7111 آ ,1150110 15 ع0 منتمع لوعف

: معواعصوع1 ,ملعوط لآ مدسعع و84 ماأعتعط .5 ,0132203 .122122 أتاكتنتطمضةمققط ستلمدز اخآ

: 1162) قتا عقمل تتعسمقامةن) مع0ئ) ع2آ تعممآ لته لعدظلفظ ,رولعفاصد5 ملقستعط 0 .7111-7 518105 .7060169721 معمصء هآ .11 .02هصة01) 06 1115101518 1267

: .لهاع ععلع1]11 كسعتسنام]1 وع10

لا لنقطاه-مءط1 02همة1 12 ع0 مامعتماعم0ممه أ 13م 0305 وملاعن لم" ,18110 ناو نإ ملقصة01 ع0 5م1115)01120 1055لتضوط عل منتامعه اع هاواكع ]1 ."0126 .(1987 بوعممظ ولطناعء5) ,1

: 8لتسماصة ,مع تغلمجر .4 ,132203 .مأعتوطلاخ عل 1155 05آ

64

لق مات عرد ون 2 ل قاد لاما وان 2 مج وا جو تا ا حجرو تم لل ا 1 111 الأندلس : قرون من التقليات والعطاءات

: لتقنالل وتتنتط 112762 لدرخ اعسسدلظة رمدع »ه11 مدستمك1

2 ع0 د5صتتيع0هدن ."آ[ككم مأونهة 1آع0 26012005 3 لتطعهمه84 ع0 متعتولج 125" (1981) 23-24 ,تقتنع1' ع0 2[مسدمو8 وععم 101 [طذظ

: .ل.غ]آ روعط:0آ1 زى تقطن ,81 ]51 ظ1 "تملأهائمهدد5ك 23200 ع70تععماعمء عاالنضضلجر8" .6 ,051010 .نزم 0[مصطععء 1 01 1115017 ناه اأء .1 .2 ,11011541110

: .1ط رتم1 خخ 1:1100ة ا 02 ,0132208 .2353هعلخ 15 نز مأعتةطاخ اعل كقناعة 25آ

: .8 .ذ راواه )

95 105 06 7262001135 185 اع دناعة آء 501 وعدماعة/ةاء005 5وصتاع آلثم" © 511220511122 .10115111121211 مخمع تطتنة[طهم لا وتاعة ."062ناظ' عل 5165تالهلضة 8 2601558 .1987 1ألطهم ,وونامع8

:.ذث,1100الء8 لآ و52 11510 أع0 م116ماققط معمنتتاوع] :للاج أء 0100ممع.1 ,كذخظتذخظ8 10117285" 168 .5420110 .ممدموظ رء

: .11 مطع1ااخ 0ل سه 2 ,0132202) .22258ع1ث 13 نز مزعنهط[خ اعل قمناعة 125 - .012112082 .32056 5 ع0 وعنتهجع ناو[ط 05[ -

5 06 10131 0011212 ,0033:0آ 116 61 كقتاعة 125 دة ومطعقعل 501:6 معصسماء 1 - .93 .3ل0هقة1©) . كوناعة 5لناة عل عمعلع لط ع مؤتء116

: 1131131360 رمعسلسعظ مومدد هآ ."تداتتهعة [ع0 0 112نا 5[ ع0 مصضوط 181 .للقن [آناذتاط ح0لهمة01 عد7[" .(1906) غ12 ,2 تممتقطاطظ

: أعناتطة لا رمتدع:2-11101 202116 15013 12 عل دنمسعلوعة لدع]آ 12 ع0 صناعاه8 ."0220203 جح تتيعط111 ع2" - .(1905) 1 انل 2 0130202 .6122303 0101006 - 87 ,202 صة1ت) ع0 5مع151801/ لآ 101712125 71001012611]05 - ,010202 وأا[ ومتله51 -

.70111 ملا و اللتلشط »نان (1955) 6 رصن اسععم5 "5600 عطعو تتصةاذ! عزدز"

63

60 الشاط 011 1110 ذ5آ 111 5285م 1121012[

: أعناتدة1ظ] ممع ندملا "تمس تدرط 6 8100135 ,ممعتندزباملة مالمعع؟ اع مالع تص020» 21 دضاعم سلرمممة" - 5161123 5051 وعع م810 - ممدرذ 11 ممع اعمط 'ذع1أطناز عل قطةا 15 ناة '( 'إ1168208 512118 06 مالمعتسواطه5 [ه 'ز هتتع1 12 ,3م1115 2آ .8 ,093هصة01 ,ممرمامة

اعل مصذط 181 .دمتأل2ضقع [3تعأمصر معسغانه نز دتعه1معتاونة ع0 وعامنهة" - .(2202,1990ة؟01) 21 ,عارذ عل دمجتع20نن . "(2111-12171 ومائزأة) مأعتوطاتث

6 2061205 نن) ."(1505-1548) موء؟ 12 ع0 ممهمتتس© عل وععتطفط وعمعز "8‏ - .(1978-79 ,08هتلة1©) 771-١711,‏ ,دع 21 7ع01ع11 1055ل نضو8

0 ع0 مم7 128 ده وللووة [آهء عتبطمة وعدماعونء10ممه0" - 8 ,51072 وعتممغطن) ."(211-671 5م1ع51) 5ع لهطناكناحه ذ5مامع نست مومع .(1990)

وأعنالدلهم .]1 .مصمقااكاك متمقتصوط2نا [2 ضقنتن[تاوتامر ممستختصةطتن [ع" - بوعقتطة1ة1 0ه0تاء 12 ع5051 [2مم1عدماعام1 تتسزومم متك ."امامع 0 : 11 ,22128023

85 ا 105 تاتاق56 215085 إناصولث 135 دا 55اه /ا 1020ع2مةقء ,مد5عم 06 11601035" - 0 ع0 017151020لا 12 ع0 ومع اكة ممع وهم مرع0020 ."ومع [أطو8 عل .(1983) 11

1990 ,0122208 يقناعث ال .3اطأسقطاذ 12 0حكزتا -

: 01110غتلة ردعع)0) 2ع0تقصعء1 لآ اعباصدكة بمدع 8/10 سمستمدن1

."1495 ع0 231866 0011116210 118 تاتاعء5 ,116170 [ع0 متتعوط © 83010 21 طوير" 3 ,0ضاع]آ ناو /ا 202مة1) ع0 1150151205 0155ننوظ ع0 مطرعن) [عل هأو1اجم] .(1990 ,0120200 )

: لقتال وتعتتع2 تنو [اعطة لدم اعناصولطا رمدعع 510 «امستمو]

11 :2225ل اناقتاطة 02065تانء 135 ع جنا28 أ06 1505 لا ماعنا ط51[ل ,لامتعوامة 0" ها " [20م1ع2متعاصا موع تممه ."202 ققدت /ز 1لهنا0 ,وتتعصاث ع0 مهده "220166112260 لا معتصة 151 ملتمتصةطنن اع تع ذناعة آء /ز 7120130 ع0 مماعة20ن1

13/120110, 1990.

: 05ل هنال ,00222 01145202 2520 أعناطة84 رمرع:810 "امستورك1 لا وع1ع31016010 «امتأاوعناكء 15 ع0 ولهاوظ .71518003 /[ 101021158 0132309" ."قوعم اطاط

5 .8122201328 12ع08[معتناوتثظط 153 2 5ع1076ع01]2م3 كدلاعنل<" - 95 8501010:5 ع0 وتامعن) [ع0 مأوتااع1 ."110زء8 110 [آه و2005 :تأممعرةء (1990) 4 ,مسمأعكا ناو نا 02هصهة0 ع0

62

امراك لع اال ع ماماو لاسن لمعن ل لكالا لا ٠‏ الأنذلسن :رون من التقلبات:والعطناءاك

218111011

: تتقتاال رجعتدء2 تنو ااعطم 5زعتالولمذخ .1 .مصمائكتكنت ©تتقتصةط2نا 21 للقطنأاناكتاصد متتقتصةطن [عج1" بقعتصواذ1 0هلبك 12 عتطه5 لهقضماعهةمتعام1 تاناتوممصسزذ ."لمامعل1اءءع0 .1988 ,2,0128020

: .آل و723205ئه0) كمععنكدة1ن) ع1 تععرج 1م صناع 501 ."2071 بو 17 ماعزة اع لا قمصوط 105 عئراه5 زدناعتامة 202مة01 12 ع10" ,(1969) 5 بوكهصة:0 06 م تتاأننالص] ع نع رعمصره 0 ع0 وتقحصدن) 13 ع0

: أعساع 11 وعد م مسععر8 061 كودمعمعءةء 2 ©1162200طتام <اعمتماء11 .10طن1 مكنورطل ا ,1908 ,01032208 ,مالع لطنق اتنا نزم

: 2 علء اتعلع1 ,“تتالساطعع و18

طمقه40 71 مد كتمعن طاصع 15149 عطا ده معنلنناة 2ه عاعلان لخ .2ااستمطلذ قط]" - .1968 ,لتااعظ8 .نومك

عط 06 لقمتتدا10 ."الإتتغصع0 طامعلعاي عت 04 ععدلوط وتاطتصمطل عط" - ب(1956) 19 .5عأن)أ)قمآ 12010نا00 لحة عناناطتة 177 : اعناصوك8ة روعع [أناعوة دم “د18 .271 ماعزة آعم مع 02ممة0 عل وععل/ا 12 عل 'ندعنا دمن) معذأناممط "تدعد1اى 4 ,0122202) عل 17151020منآ : كتاوء آل ر8زع232 062 اماع18 7 ,0125202 .212 هاامتحطلك جا لا لمتتوظ ا

:.ل بهلععع2) تلتاصة نآ 6 102طناع ]1 ولتناوء5 ."ملهضهة012 عل قمعء؟ 125 عل 5م22زعمعع دماععموة" 2010 .1942 ,ع اطمسعتامع 5 ,دلقتة0 دع 1203طع1عه 0608104205 0105 ناو 13ثآ1

:له آء عل ععانةاةا روعلدم5كآ1 .6 ,رعاصدعالط .270أعدع2[1؟ قتدماء 1اء 5ع2180 ومصد8

: .ع0 ةا رومادم5كآ1

1 م6ألعللقة01م لز ذناعث . 01د [ناكتاح مطعع2ء0 ع دغ ذناعة 181" - 1988 ودماصعظ .1987 أترطخ ,وووتصعظ8 ع0 1ن أو0م5111

2 ,2001115خ -لث وتقطد . "مقط [ناقناتتا ملتكتصوطتان عل متاتنوجعمه0 وإع0مط ونا" - .(1985 ,عاموع1اط)

61

817 01137 10]/لض 15 111 268015 5م 11710816

111471141117102 01" 11111 1117111 0

منلىر ١‏ 151311 ك1 11 200 عدم

110

160

2101001

40

10ج

40

101

5 210111غ

40 1101 36 00 40

211[10101ظغ

20

قخط 0مة هط كتلط ,أعقع<اخ نتعطمف

111

كماع زلاطة 01 015ا علطا ع1"

(215طاه0 مده لمط00) معطث )210لتمعمامظ

لداعت آانالحاخ تتعمطم 1ل035 طخ عأمالم

1 قلط 00ة عدنزام 2700 تعمم

5م ومعمطم عأع تروط 01 0111015[

61١

12.12

101.48'

ا

80108 1 01 1015 1ع لمآ القفتة.] اظآ 10 0 0 0 انام نزاخ تغطط تتامسصم

لنننا] نااك الللوفطالف معماط 20011 نامم اله ما سعمة| 0 أت 140 نامل تنام

ومع طن 87 كما عا مم8

60

أتاع ذلا 1211011 أتاع 11 ١‏ ترم لدع انع /الآ

811

1 1/6500(

اطع لح دا ]1

اداع زلا 1

8/10

301111001(

م را ا كوا الجد و1 تمدو« الأندلكين 6 قرون مين التقلبات والعطناءات

50 غذ رممتعتسرعء8 عم “و7 لصة وتطسقطاخ ,عكتلمعمع0) عطا صا ممتانط انال عط «عاقى .عنام مناد 31620377 2098نة02 ]0 طباه طأكابعل عطا ,لناطة[-21 02120262 160مداعع0 أقطا وعئتج عط كتاعلو 15 قلطا ان «احوعل كلأهضقء 'اعطا0 .(لإتتطدعه طا/آ]) متتاحاظ 0 اأعصداه0) عطا مز لعادعاج 15ل عطأ 15106ناه انمع 11176 عطا قزهز ,لإالهصق ,لسصه ستعتدطلة عغطا 0 ناكم نرعبم1 غطا علو

ل عط 01

0 58ا1آ .لا متاق قطنا مذ صقطا ص210م كا صا عامط لع5نا 15 لتصع0) ترع ]1 ع1 .7

عط 101 لعستتكدمه 805 11 :امم قلطا نه مقط عل امعصسداع0ل معل01 عط مذ مم 1ك 11ل ع9 ره

265060 قة/ز 110زء 11 لوجع" كلطا ,1/0161 0 قاع طاناء00 'تعطاه عط معلا[ .1219 صا عمنا أكد1

ه ومكلمت معع!ا ما 0106 صذ أقغتناومم غطا نتعالج أذتاز 11065مطال2 ممتأامتيط عط برط 1 101760م-77611

110ل نتغطا 20 ملهصة:0 01 ناك عدا 005106 حنم الطعمضه84 سه نتقلا»”طا سعحنع ع1 .8 01 «متادعتت! غطا لمة امعمعلاة5 صقطنن الحممد 1ه /إآممتدى غطا معءساعط ك5رزملوبر تلاغطا ١‏ 1001م

05 وعقة غطا ها ععناعلممك كلفصقء المعنع] 11ل عط 01 كاعلة/7 عطا ملهمة:0 غ0 ناته عط م1 ,9

لمة لعاتعمصننء00 7611 ]20 15 صوطتنا ختطا ,تعندع20 .006021 عطا /لامم ,عبانو5ه8 أوء01 عطا

لاله عطا ما عمتللتنط منط 06 ع1 عط لسماأكئضغل0صن ما نزإع10[معمطعرخى )هو ماعط عط 0عمم عبر 051113 قطا 02 ع متمصقام

عط 1[ عدن ما دقتنا 202مةد0 "أه دوعلا عط لصة نزلك غطا 01 متعادلاة /إاممناد “عاو 16 .10 عطلةة عط أذ .كممله عط :20 أدة تيزل عط ما دلفصتصة له ممعم مك اأوعممعاء عط حصمظ تعالوبر لعاكع 2 15 100 12نام0م تتتاكن84 عطا لله عن بجملجعبه عطا مذ علوم له ععمووعيم عطا ,فسن ععدعاك اعم عط لصة نا عطا ص دعل ألازناى أقطا دع متل[تبط 01 امناممة لقع ه طاتبد ج002 معبوة م نل ناه نات 15ت ةا 1هاء/ات5 مأ ممتماوتك 'اعأو/7 المعأعصة عط 01

59

1ش آط :011 1511110 111 4528015 1152110

كما 65 106و 27071 7واء 06 © 011 7عندلل 25“ نهنا تلممه عمهه أددز طلته بنطعته بردلكعد]' ده مدع تسز 12 01 :76847 4 601711271621 ك0805ع 1216ى دملعقل كم| علهو متعجرة جم © 47165 علان ع«طجيودوم ع 01 ب4لا08 01614 4| هامز «لتعنا وتزءاجرازم تمدعل عل عبن عراعمد ها آء كعتتهرم مك هننهه عرتعفق 22 0707106 14 تمانته6 عل تدوبنا مبأعلك اعل ومطاعآه دم[ ه ,دمههم دمنعلك دما اجموءة7 وى عناو 05 05] 76847 2074 2لاق0 ماعلل 4[ تمجرما 42 ننه مدعلا عل كمناصدعل نر بابمطاعتئط عد عبرو

.(19) 'ووجهور مزوزى

لمة (00م810 :عاعء” تتاعبك ماطهوته مي ععنوه عط لافط مدقت 6ه أعلضقط عط ,وتتقمع كمسعاكك عط 1ل م لقط متمنهقتصا نإدلدعصلع17 بجتملء ,لسع 15 قلطة0 مذ معلا[ .23 لمعملع17 80 نأعطا ع متتوع تنا عرماعط

8. 002111510115 :

8 لضة صمللةأمعسنء0ل0 01 اأمنامسة نومع 2 01 عسسدمر لعقط ه لع مودعم ولوط 776 .1 ع8 طقطاعنا عطا لقة صمتدعتترا عطا ده خطمم اع مصمت لصم دعتلتيهد 0 بوالاموبن عاطمعاتقمع رقت اتخطعه طا/كا عط م 11105 عط صدمنة عاند ستاكت34 عط نعل من كوج أقطا وعقة عط هذ برامممد 0 لالامأملط عامط عط طغاتتا وتباعع0 غز كه ,ممتادع دوعتم[ لع26 أقطا 5غ1م10 لزامقمم عن عتغطا أاط مقط كتعكتاعقة غطا ,اعباع<110 انتوم 2 تزلده 15 علدب عطا طاعنطج ,مهمه 6ه تملع مك1 عط وتقعء ]20 للناد كمتعاطمم لفناعباء5 لمهاكتعلمن ما ماعط 7/111 غقط) سمتمامع سسعمل لعطمتاطنامهنا عا 10 6100م صمدطهكآ من عترم اعم مماناطتناكتل تعلو 01 امعمرمم1ء 069 عط بز[لوتمعموء .58 510016 216[

عطا 05 مسعادلزة لإأممنى علوت عط سه موعلا عطا 01 «ملغوع تتا عط أخط 5م0691 15 غ1 .2 8 عتتنوع06 ,لإأمهطلإل لتتل2 عط عمتمل تامتدمر لممماع عل كور دعع1113؟ ممه كاه مولع متكا عط 6ه لقاتمدء عطا عموععط

1011 عطا 5101/5 165 1لكتاعة المعاع 011 لإنقدم م1 "علوت غطا 02 عدن عزع[م طرمه عط1 .3 6600010 عطا 2ه[ غ11 10 عتتمع لإعطا ععصهمان1مم ما فط لصة 5مستامدك8 عطا عم امعمعاع خلط غأه 1ك فاك عط 200 12005165 قطا ,16لا أناعتيعة عطا ما ععمعدع؟م كاز 0غ وعلصقطا

طلابج لعتعاة78 5و8 ,متعتوطلم غطا له تعتتقين عط ,ناك عط أأه قم أمعاعسصة أومم عط1' .4

50 أقطا تسمل هصنرث 01 لاهصمن عغطا ,01850200 01 كلقصق ععمةتتممصا أدمجط عط 04 عمه

أكت عطا 01 كتعته عطا لإ[طقطم:ظ هه كتلط .ناك عط ما طكامم عط ما معع 1112 تممه لعناع721 رآ عتطاوع 7151 0هة مقصسه]ا اأمعاعمة عط لمنامعنة 2لهصة1 01 متعزونزة لإأمم نان إعنو ب

5 320 5611612611 2201601 3 17/21215 غلأ ألاط ,التعاولزة 1[لللمة 2 15 ملاع8 نزه17][ ع1 .5

لوعاع10مع2لطععطة عصتادء عاضا أومتط عط 01 026 1085ات1721 بتمسدلقمرة 0 لقصةن) غطا طخلبر

الاغعع1 عام لصقهة طفضنث ,عتطامع1كالا ,قهم10 بصضقاعط1 طنال؟ ,قلهقصة؟ت) 01 كوعتة 5 لص لوفاع 316126010

711 0181م 110 هه 15 نتعطاه عطا ها لع 0876 سمط لإنله عطا وء01055 ,متلة0آ 119761 ع1 .6

ماع 51) كعطصمت! أناكنالت كوألمع 1 اتاتهمع1 بقلقمهء0 عل هعة لا هالع متلقيةء أت ععطدى ره اعمعلزعومت" :اعسقك8 ,8540118310 0 092

58

ما ميم ل عا مض م ع ضيه قبا وأ لزنام اك اداعمداد. . :الان تن :فترون :من التقلياك والعطناءانع

أنه جع غطا معءتاعط ,ع8 1نقا ماععا 0 تقصةك8 علطا ص1 حتزمط 15 011212[ مانا ع1

كز 616 106131 111761 عطلا 01 نقت7211 عطا 01 عمتصصلعء6 عطا مط .لإعلله؟ صتقعع] عطا لصه دلهتنة:©

كقة غطاعت عط م تمصن بنده[ 101130 8ه 'ندزه©) 01 لقصدن) عط 0 "تعلو/ت عطا ويل 16 1515ل 2 16 غطا 0 لممهن) 01131[ طقن 1ه هتد0 01 لقصةن0) عطا

510128 7/3161 15 5616 تاعط/7 ,320 171 لطا طتابد 7/2610 نه1كمآ 01 ستداومططعاعم عط1"

جاعلا #عطااعه 795 قلطا ملاعم زمتلمعطلطة ععلنا رقاعاتصقط عطاه 012 ععنوت عط ععلما 10دامء

6ل معطا 520 01131آ 01 111286 غط1' .أء75نات 10 ...م 3 دطمنل؟ نإلده :لع) 1مستلمن :0ض ملقداكنا 010203 015 منولع متكا عغطا ما اقلةا1همطط! أقممط غطا 01 عده ,وعتته لعادع نضا عل7/1 ه لمة

لقضةن) 12113 امآ غط]1' .كلقصةن) 101101 نامآ لطة تاقاط طامط 0560 10دا0 01 عع711128 عط1" 85 7316160 غ1 مضه كلقصهةن) “دزو لامآ لصة تاعلط ماخامة 5عل01910 11 ,تهز00 معنو وكله 0 7/6160 أهصةن) 01121[ اوعلط عط]' .وعنه ع0

مآ 2159 ع1[ قط 0133 نامآ ناع نلآا قط 01 تعلو فط 01 انهم طاءرزة 2 باعل وعنه زع 0 5م[ 7/3 غطا 10 128ل01ع26 ,مصكتة؟ عط اله 9ا01105011ممام منأدع تتا ماع00 لعا 2 قاكلعه عرعط 1" ع بأطعاظ بإتعاء ,لل معطلث 220 010 ململ تعاو/7 عط 01 لقا مكلهة مقط عع1112/؟ قتط]' .محفيل مانا ءانا عطا ملم اعالو/7 2150 لقط دعندزاع0 5م] .لإقل نمك نه كمطلأععط تدا ام تادع8 11 01 ناعنة/7 عطا 0560 د5عتنه ع0 ذمنآ ,لاللقصاط ."فصت" د لصة انهم اتلد 2 :002 متم عمتصرمء لوناتاللو0 80 قطأا 111 وعنتامة اوناع ناعم

50 أتاط 01181[ نم57 لكآ عطا 01 "تعلو نج غطا طغابج لإلساهم لفادع 1ت 15 متلمعطلاط 0 05مدا عط" عط!'.عاء ,عصاحةكا وتامط بهعلهن) ,كماتة ,أمعتل نعم ةلا تحصدل8ة عطا 01 ووصتمه القمدد طاتبب 2.8 08 عمط ما 539لة اناا ,0010 01 لقصو عطا ما على لعزاممنادى نه11مة ممحل] 1 لصة علصة01) 12 12أطة0 ,صتلسعطات لتتعندت لمصهن) وتطسن1' عط .قلطءن1' مضه سمسمتدك13 1ط 13

,23 طاعتةكل8 ل0عغ0 العصيعءهل ه سم ممم لاا منطا 01 مسعاذلاة ومللمع تتا عط ااممعا 6لا لوقع طن540011 01 ]115 2 206طا صغط لماته81 عل ووعاطط عطتهة عط سد فمعوظ عل مدن .1570 قلطا م1 عقصتلامععة .دبج0ن0ن) غطا 01 عصهد غطا صا معطا لله ممتومعدووم عتعلما لإعدل) ممه عاماد عنان أمملللاتمه ما عى نر نرق 1اطا تمحلظ عطا أو "علولا عدلا "أو لتحا ه لاعط صتلمعطات ,امع ستعمل 2ل عك عتمم مأءتعا ها رتطل تعطام عل «تعويا وطعثل آع نمم ول مطعأل اعل ميعن عل هدرم عى عطا 'بملمعصلع/7ا لصة تيملوعها ون 093 "روازع عل ولمر مطوزل آم جرم عر تدرزبد و محر سم مناهه أ أققم طاءتاة 01 الفط وكله مقط صتل معنالة .وافصتمة ته عاممعم 101 ممتعاكك مذ لع1ماد كور أعاو/ا لم لم لإهل011 50 لإتاعلات 121] 80[ "راتخا عط 01 “تعلوت عط 01

ل 1181 طآ ملكا عطا 01 علوت عطا لنكن معتطك ذا فتطة© نز اقطعتوك8 81 01 ئاء اسقط غط]1” 1 لهة كلخغتط) وينا عزوم 0لطه0 .لمعمل ما اأعكصنى سو بإملسسا؟ لسصة 'إملصنك نعوزه© .2/2161 كلتلا 01 انهم تتلا عط لقطام نه

علالة 0 .صقل ما أعكصياة دروكا لإملضط لصة لإفلدمي1” منود عط لقن علصة0 ذا متطة© 5 525611 :3/01 عطا 1و متتط) ه لاقط مصوط حتلنعاخ طعامطالهة ,حلص ده لمتمع تتا ممصم

الاكلاد1 قو اللعتستامقجزع!]1 .ملمممضمت عل موعلا ها ده متلقيرعء اه عساممة ععده مومعل اموه" :اأمسما! ,1401210110 عم ارإطك8 (08) "111-1671 دوماع 51)

57

0 لش آط 0117 110لش 151 11 525815خ 1121116

0 2610 عط لصة م000 ما دلختتطا ويا مصة ترعزمطم عل مزع عط م1 لخلطا عده ,نجل عتد5 عط عله عط لله 'تقلصناذ عط 01 «نتقل عط ما بهل تتغدد عط 05 أعخصناة قط ممت (3 تعمسام 01 عقتلوع 8 .0ع000) 101 15 01128 م1 تإتقلصتا5 (4 لصهة ررم طمعطمق ع4 مأل لطة وع60© :زم كوب

9 أعتناو تجن عتء بت ماطعت غطا ,مع متتوطة معأ معطد أععكاة ماست امع '“7مععيروله" عا

177 ماما 01971060 15 1آ18ا20اكء 15 :7/2161 01 الاتامطلة قلطا معطبط عل عطا 01 “تعلو ع1 انان ,لمقتتسطن) ,والتلسلث لقتعا أقطا 01:ز8/2 ع0 01 لدمهن) عط :نم1 مطاة مبيط (1 :ماتوم أقط تتوعة سستط وت 012 لمضة0 عط م1 ؟ألقط ه لصة طاقق عمه (2 بوأممسدمسة1 01و 5ل1ع5ة عط ممه 01 للقط 2 (3 جتفأقصسما 11 320 فاده منفضة 1 01 ختقم ه ,ممععتاع8 ,دمتطسك بلتطعتسط لعرعاوبن 2 ناه طزع1ا0) 012 16105 عط لضة أقلسقط قط 13/066160 أقلاا “انلق معن 01 لمصدت عط 101 طاكة عمه 64 أقطا مققة1' 02 لقصهن) عط 201 طالة عمه (4 جه زعتدا8 02 أعاسبقط لصة 202ه02 1ه توم ع0 830 ,م0006 101 ههلا اتلمممرعر عط (5 لصة بالا علية1 لمعه جتجدزة31 81 بنمقة1” عط 01 5ع216ممتتادعا غطط1 تلاةعمصلف 01 215105 قط لتة وممعلاع8 06 أاعدم 8 ,معطورطم طلز غاة1! عطا نه لالنضطمصعه طنألآلككز لزابدة علا 0انامة دهشن 11ل “تعنو/ت عطا 0م026 دعووع مال 011 763 نا للات ع5 0ت اكلام 8/35 11 لضة لامع

: عتقاانطآ تنه الطاعمددهط8 عع ملظ عط[ .7

,50106 غ162 عطا ده اتمع0 مما عل 01 نتتقاناطتن ,لتاعممولة متلا عط 01 عنوبت عط"

عط ده 010881 ننه اقائصء0 20 خاطدت مآ نه (ع81) بره :دومصو عنام طأعتامضتحل 5ع11710ل

طم نمق 3ع5501910 غ13[ ,(تها5) مااع عوط لصة زاأمعتصط) عناومعتتو طلخ ناه (طعنظ) مالك رااعا

76-0 ل 5ع010لل 107 غطا 01 علوت عط 11 خطعكت قطا ذه رعانات لتنة مصاعو[ كلهمق عط

لقصةن) 02191 1نا0 عط ,كلهم عقته ققط قلقصهن) "تهات 6[ ,كانهم عطلط مقط لقصةن) ع1ز8 عط ,كتوم 01 11111 عط م1 15 11715100ل ع1" .130 مقط أقصهةن) أمعتتمرث عط 220 00 كقط

أطع لم 531110937 0031 ماتلعتط ج10 اتاء 1م صدل/ة 01 مع2 11 غطا لعم721 لمصهن م81 ع1 وبا اتطاعقصهكلة لعاع 7/1 لفصهةن) للأقصانان قط]1' .قأطنات مآ 101 5ه/7 “علوت غطا 02 أوع؟ عطا مضه ) 265 عط 05 ادع" عط بأتطعته بزملدعصلع177 لتنة نزإقل5عنا' ,84050 لنة جة20ناذ ده تتتامط عط قأطنات هآ 1216160 [حصقه كتط1 .نوزه0) 17/0]6160 11 (00237 52 01 نهم هج له ج5100 نه تتوم .251087 قله 100305نا1!1' ,لإنل تاوذ هه انتهم 8) عاعع7 عط 01 أوع]1

300 نتقز00) 01 اتنمم هق بوعت7١‏ "مأق بط لع :7/06 60101 اطع ل عطا ده وأهصقه ع1 0 17/3161 عتطوو معدل لطله تلتلتدت 01 أقاتصقطا عذال لمتقغله/ت ,ع[مسينوعرة 201 بلقصهةن) ننواك ع1 عطا 02 7/2167 قط 01 انام 'تعقطامصة مكله لأعط عط فاضود 01 نيلات عط" ,ع مختنة5 0ه و1انستظ 0ع6 1" آء متمح ماعن عل ول أدوعععم عدرءزة ع[ متدو3 عل امامت ه] مأسميني تلتطعهههكل8ة متكا 6 علاهه مطعأل ها ماما منرم ء «رمصرمز “علوم عل كواب مز مدع ووسرعزز ء دململء 16 كباى 46 6 ركع 1[ع770 كلا المع 0اتمتاعى مأوت عل مأمطن؟ رز ومتصرع زنا إع مزمزع وطعثل أء تمع «وتيم ةمك 1لا 0 تمجنما عل نه عط متدرود عل أملاطك مطعأل ]ا عبتن '[ .ك6 |0 نالك كمأل 005 :5207 0116 171011610 2ل مناه معان 7[ ع[ مندوك؟ ون ونا عبن متعلمتمز أء برع ,التطأععداملة عل وأ" أع 7ع فلاعهه م01 (11) "للوجرمج إاى اهن 0تنزى 1011141 عمعنام ©[ 10 ماتباع11171 لآ[ لاآراء؟ة .مم ,لإلناا؟ بق هتاطتاععم فلل عم5 .1893 .8ل20هه05 .عزماتلوة 68م 2عناوله كما :امندونا! ,8824! 41 28150 8ق 0 (06

هملع 51) 5عمقد أناكتاتجر ك0 الاع نا نومآ ملهممع © عل موعلا ها مع ععتامدكى دعدمإعومعل زممم0" اأعسيدكة ,24088800 عله الاطقط 07 .2-74-ه-ك وما .ملقصدمت بعجتناوعة ملعا عمقدكت أمظ .جمعد8 عل بسحن[ عل معدرى .(2011-119/1

56

ماي م ا ا ل ددر دوواد داة. ٠.‏ الأتذلكن :: ترون عي التقليحات :والعطساءاتك

0] 0116 1010166 ([ 011714 4[ *07ج7[ 147 7م72 رز تتمعدعة 0[ جر رارعطهط4 عل متا آء (١١‏ معلم | 10005 وأأعل نتتعكها نركه ء نمأل مالعدم أه مع :00711 أء هأكشال ,05040ج« 4تتستتاعى 4[ تزه 7عزيام1 6 130[ أعك دما تر ومعنه© أعك 05[ رز ركع والع1 متم دمع تباوءع0 ه0| ,كع عل عله ك0 1تماجعر 0 ,52660 6 تع الاماعء 10ال مطاعقل أء كوتنسعء الل .ىه مقعلل منرم جتتدء عومسناق عل كم[ رز برع توعطم للا ع0 1(لزى 01/260076 لالتعا وتال أء رز ,كمايروعن كمأ نا تد212ه[2 عنابو 074 | 06506 16184 عد واوءر 05 5ملمعله عل «ملاوكقل مناهه عتنه 507 ذإ ,0لا08 171/712 ع*تعياما! 10ا[ ملاعلل أ مفتصيرو آ 10717167١ |‏ ,ألذ(علا عل 110 أء ١ت‏ هلاعك ع2007لاي ,كملناوء06 كمطعلل كوا عك علاهه آء دم«عتبروءءه 01 0[ 4اتلاوع3 :14086707 أء بر اعطهتطم4 عل 15 أعل دملءتل 50576 دم[ (١‏ مع0ه© أعل 56 ممتميبي © :10ل مطعال أء عكهعع3 عى 6/اق 071165 ,0(1 1017107 0[ 1"]7670م 0016© 3ع 1ى 716716 © 205ا7زء]2 كم[ “تم« رىع مله تماءء0 ء معتل مورمه م[[ل زوجع ء “فكلا © 101716 زوع 52 4 عتوتجرمز

(05) "وورزم زل وكياى عورم

(/01آ) ميه2 18 عفحقه"!' 2ه 26105 عطا 01 5تعصلاه عط معمساعط «امتادع نان ه 1530 ,30 نزانال ااعصععلنز لعدكدم ع1 ماصدك 01 كتدامططئئعم غطا أكمتدعهة ملتوطالك عملنمعمجمزمكا لمه ما لصة رعآ فاصقذ 02 'زاله عطاغ صغط) ,مع000) 02 اأعاضقط غطا اتمعطيععلنز خنطا ما عصتلوعمعم 113301 عمآ أ0 لقصقء عط تنقصل 10نامء لورععتع ملم نو عع مسا لصة معطة “تطهلر 09 01 16105 لال عنع اتدء0 171]آ غطا معطت غطا 01 صممم تزإملمنك مغ ممم نخه1:10 ممرمك (عز8) مره 0 رهن “تممعرنواه'" غطا 06 غطعت غطا غ28 1مطة نهنا معطلا .لقصده علا 1ل ما رعنهنت مد 0هط غز مه منا أت مالعء7ء مودم ملهمءتاعررمعء" باطقد ستاكدك8 2 ,لعقن كوج “يم تمععيرواه" ه مسال عله« لقاعءم5 2 15 '“تمتعدع 01" عطا!" . '"انمع0 ملم إعك كمبرعه كما عل مام ( تمع ءندمتروه ةل 01 56105 16 مذ صعل21د0 وطمعلمو ماخ عن نلدمدك ينظ عط لسه اتمعء© «يعحتع عط 2ه 01 56105 عطا صذ 010 نه متسطعه طلخ متتو ننه متلدظ بمعئ رمم وزع“ عده باعل (برمر[) وزد8 اطق لقط عربت 12 متلد1' 1ه 105ع8 هنا بتطهته غطا عمتسسصل تدم غطعق عمو مأاغطعك لهط تلوعلام 6 اطع ام 521007 لصة تقلا لمرزء"' عده ممتقطعدا8 عه كلاع؟ عطا ب'مءىز مر مزع“ عمه ما "“تهدعلتول0'' عط .1/95 01 اللتاممنة متاتععطنا صة ما غطعتر لفط عجقل قصة مسعط عه دلصمم لتم 46 01 230116 01 [ههةن) عط أمععئة مومه ,لزقلهه81 ما مومه نجه80 ورم متنامط 48 لعامة1 للم 3 ما 'اعلول؟ا قحلا 0560 أقطا ,كعنان مكلا اعل

5 ]1 .056 كال 0ع2816 لإقطا هه غطع قا اسعمعا متممعةعا! حمق علا لمة درمنمع تضز عط 2م251 غخطعة قلطا 20ط أقطا 105ع) عطا ,ره عاممعط .1538 ]0 كممنأللمعع؟ معنوبس عطا مذ لعتواماعة» 01 15 1 عصرهة لمد ع فاتصدد 01 كتتامططع اعم عمرمئ ,عطتهد د عتمكعط *"بمعبرولو"“ عطا :ره؟] 5 1118260 عط 4ه 5 ع1 10 00825م] 8سمتكتيةء 207010 مأ “010 صذ رلهمة© علظ عط 01 5 1365 تقعط ,عمقام ع 2 طونامنطا مالتفل كوبت عنوبد قط .تلطعت امعتعصة مه 16 لصة مام لإل8080 لتطعتناظ عه متئع8 2ه عولقتط عط طعممغط) بأكعناوصمء قط رعائة ,ده لتاعستمموم .نام قةل؟ لقصةت) 818 غطا 01 نتعلةج عط عدسوععط "علو عط متنزع نو 1[اعد

ع5نلوع6 '[12[11[ععمدء رعأقع 0200© سقتأمتيطن عط “عاك لعلوه ‏ امصروه عصسوععط موزأوتتل عط

رت18 هأضة5 ,مع000 02 أعفاضقط قط1 .5اتعمنامء لدمتعتمسم عط غه كوتتقلمسوط بجعم عط كه 35 7705 1ع1ا7/3 قغطا ]0 لمتكل»01 عط .مع زتمعط4ة عل 8:0 لصة ومععتاءظ8 عه اندم ه لعزععم2 عط مغ لنتقطا 6 ,5210108 قطا 01 مومهل عط ما نلق عط ذه صومم عط سروم (1 :وبدو11م2 01 أعكلناة عطا ما نفل عطا سم (2 رمع طمتطم عل من 5ه ملختطا بجا سه “تممه صاخ عه 5لاعة

ا ب 2 3 |-!! .هم :1893 ,قلمسمء0 .عتقاموة فل قمعم ةعس 1ه دما :اعسونل/! ,8004 !كلخ 1100همن (05)

55

0 ا 0113 15154110 110 5281م 1110110 امح ا اناك لامك م مادم با اموا لل لفاك وماج لق ا ا 21-2

: مدع نط مصة لأمصمة ععنة71 مياه له كمصجده1 المع © موجن8 ع1 .6

غا لصة 1219 نا مع ال" المعصدعمل طوعذ سه 15 المع 1137[ عط 06 دمزو تل معنو عط1' مخطعك عط .30 ولمسق0 لمنامصتة غقطا كمع ه7111 فط صذ معام عصتكنا طذْ ممطمؤمنء عط كستقامصمه 61 لااتتاطعه طخلل عط صا ع7 عع لله اأمعاعصة هنة "رمرم عبدواة" 01 **بمجععنواه'" ده لسة مملعظ 01 216105 قط 0ه “تقصضدلهديم كه لقمة© قط ما تعن[ مه اتدع© 819 عط 10 ملنء دمجم أهء" طوالقلطم نإ عصمل كول لاتددء0 'ز 11107 عط 0 مض 1س [اتل «تعنوبج عط وله زتقساظ أعل اانا 707 ,10ئهط1 باى “[مم ,0701104 عل ووعلأن دنا ءامد مثم مقعزل أعل ««مل [اجممع» لقم لمرولعة نز لعمتتتكصمء 7805 ممأم بطل تعندبج عط 29 *” مثومر ملام وتمم عينو 0067ج طن عط نزط لع اعطادع كداا الاعططناء00 عط معط :1454 طأ ,اعمدذ] معطكث أكةا عطا ,دع مك]ا لتة 1501 صن ه11 أله عل معع[»آا آه ا معسداعمل عط طاعنامتط

0 أكقضة؟ ممتلفصع8 نإ متطميك عط درم"؟ 0غغ2 [اكصمتنا ,اتاعصداءمل قتا 2ه دتمقط علا طختلا

17/385 052ضادعطاناع0ل 01 اتالامتتهة )لم876 2 لتنامع طا/اءة2 عطا عستنسيك ,فول عطا تأقاكة تقلا 5تقصلطا عغطا0 لإصممطد لصة كاناعك ,كعتيملصبوط ,18105 ده قأهل عمتستماحدمه 8 110106[ ,ن00(/5آ “زملء(مء "مك عط لاط اتقافل لاتج لع اعطاوع عنمب ,ردم أو اناحعدء طنته0ه83/40 طخل “تعاهو/1 عط كه تاماغاباط تاك لل غطا كعطناطماقة اأمعصسنعمل مماول لل معلوبر عط1' .كنتعطأه لقة أعل هنطو عبانو مإ لآ :منتعطاه عمو ناع/ا0 كلصها غطا آذه كقطعكت عطا لصة ققدة ممتكندعتحة لعاتماعل 0 ,كولاعل مونم تإعدء نا عنان كما عل متمد تمع كمتبيوعع0 دما د5ملوعاه عل دمناودعل ,مخللا مباء اك علا تتعطهد 16م عنان ١‏ تمدع ءتزملو8 عل مأ"توعان أء نتمم وادمدنرم ,810لا وتاعزل أع تنه ملمعياو علو ] ماهد ,مطعنا:! 11171 وعمح ,ملاعل 16تلام 0170 معترء! ,رولا مطعتل أعل 705ط50 دن[آ ك5هل10 06 01 أ 1 (ز روأال آأء وععى موروين "[ .ترعطه :بطم عل مار أعل دوا دز وعله0 اعل مأتدعاه هنعل أء مع كشتلتوءء0 جمطعتل كما بع ممه آء ملوعان عل دمبتجردعل معن أعل مستعان ومدق ملعنو أعل متتدعله مطعثل | نتمم منعهةةا أذ 0عمجر معان 011 ذا ,عاك عطي و أترع 620111111 أء 201107 «اعلعلاج ,كمطع قل ع "امي كن| ,دمع 1رم(تزع ,اتع ان 7ط عل وزع[ أعل دما هتمع 22171 ,معل0 0 كما ه أعل ماأعىها أع عمل عل امعط لآ[ .عانزء لناعناى كعترزءأا اعل مأل متلاعم أه مل0م1 وأكز أعك وال أاعل مداه أء ماكصل ينه مقع أل ذا ملترعل ادمع متاق عل مومع أعل دصنبرع أ تملء 6م عل منال أعل دملنء!تملء"عط ذما تمع ,ملل وطعقل اعل دماءمعا دمل دما م ١116ء‏ باع وى 5000 أعك هتتعدمة ها مأاكضل ,وال أء ملا محم مط عيبن يخره مطعاك ها علبيعل ,دوأاعل 0تنا آء تممطوتط4 أء “اند عوك[ أعل ذم| تتم'تهم رز ماعن أء ع ملعي عبن ها وعله0 اعل دما «زعزه! ١‏ .مع7 00 5ل ه جتتناععوهكل!آ اعل دم[ ١زم‏ (زع'زء ]لجر إكن عبن ماء«ء١1‏ أت عدترما ١‏ رملمطه5 اعل ملك ممسممع” دما عبو تمعطن نطق عل 10 اقل كنا وتم دز معله0 أعل هأتعبوله أعل دمنارع «ملء "16 أعل 171011011 هآ اعد وأنسن خآ .مسرى عل ملاتسموء” ء وطعثل وه اوعد ,كماءمء1 دمل [105] اعم ع بتاع طو طم ونل[ أ نننلجر 0تنام1 عد عبن مأنتع1 أعبوه وعلءه0 أعل د05[ 1نما“تمجر ,مع امامل أعل وأتوعله اعل دما ملم ملسمسز ء باتوعلا عل ولا مقعلل أء رمع عآنامادء علو لوه أه 5م| ترععاك ما تلأن عل 8 .ععمل دما عمل ترم تعثلان عننن ناكمل ,1110110110 عل مع:111ة1امك [6 مع0 م0 ركه ألأموء02 كدناعال كن[ “مم ماسمووء" ء ,ملظا وطعثل أء بره عتزعايات علاو 0| 1000 وع7ملمو2 2045 5201 16و ناكمل[ تاعناوء |" ء عنما وا ء تمطع قل فبز ماعهة وطانته عك د7165هم 46 0تتناوءى اعل دوا جعجرما ما تلان عل ”ل .عع مترعابا أعل وأعل متلاعتر أعل عجمل كها تفل ١ته"تعقياي‏ ذإ م7012 5ه

لعنتسدكة نزطا نزلناد لإمممتستاءء2 .ممتائلة عالسرلمعو8 .1893 ,دلهقممء0 .عتماريوك عل ععممدعنواه عمرا :أعسونلكط ,4 /1813ل4 2120 طمن (13) 1990 ,ملهمصوع0 .ممععه 1/1 مموامعظ 8 م1893 ,قلهمةه© .عقاو مل عممفمعناواه مم1 تأعنامتقط , 4 /11801 تخ 11<0 1م06 (4)

54

ئ ل ا ا ام واد ةدود الأندلس : قتروة اسن التقلسات. والعطساءات

تعاكة ,ممسو82 ننه ملمعسال ,أمشف-ا-ناططك زه طمالسططمة باط عل أوطم4 جمامطم تعطعع وكلهة) 710 لقصقء 2 320 ,21-8542203 طز8 01 عنو0 غطا اوتامتطا نالك عطا ألاع1 أهطا ,(كامع نامل عط 01 ققتن عط ؤاهط5 019715105 7عغة/ا ع1" .عع وطلماة/!2231 01 لاعامله عط لاط 05ن 181[ عقر

غطا 01 عقت عط لمة ممنوع نض

صحوظ بعوعز عطا اله (ع1ن 001" طمتته8/10) لاتنمهمه يوعك مدر مزعا عدده 880 تتعتدره477 برأدع 0

تحقل تاعلتت اعلة/7 لقط موممءن ع2 .أعومتاة عطا ما «التامل دسم علوت عطا لقط أدناز غ1 1755

ةذ لله '(102 ,كنز نط1" تإتعناء اعلو/7 لفط نتقباعلث قتصع0 .أعكصضتاة 0غ .لر.م 3 ج1015

طم 3 ما تتقلجعملعا م .10.م 3 00 عاعو؟ ناتملك تاق مسلط متمء .مول م .مم 3 نامك

تتام 12 01 كتتتتنا ععتطا لعتعلوبة؟ مزلم اه" لم ناتك «ألهط) مجوء :4 تتدع)) . نؤخ2ل5 تلط 2ه 1ع "ع0 م1 لقعم دم1عط 'اعاو؟ غطا 01 اوت" غط! .ه0من5 ]0 .نم 3 سم (مايق)

0) نقوب7 عطا 01 عقصقطء غطا لعامعدعرت! وسمتامتطن) غطا لإا6 ناته عط 04 أدعباودمن عط]' 60قتقتاع؟ قمامادنك اللعاعصة قط 01 أعممدة: عطا انط ,كلستاعمد؟ كاز لس عله /؟ عط لمقأكترعل0تنا عط طاونامتطا ماتعاولزة لممتاداط 3 ىال ممتاون84 قط 101103 موه عبد اأععمدء1 خلطا ما دعلصمقط1” لثة كمقأعتتطن) 01 "تقطاعع ما م111 غطا 04 ومسعاطممم 'زدللزرعبة عطا بأدعناوعم عطا ,كدم نوع انا عط ما 5قلل26001 7/0161 01 كاه اباط وال بعد عط لصة نوا عط 0 طاأسميع عط لصه ,مستاكسك3 1371 3 5قلا كلمتامع 11[ لصة كاأعتااصمه 01 ذتوعلز لإمقم 06 التاوعر عط" .دلععم بعر 1510ل اعأو/ة المعاعمة عطا صا ععمهقطء

ع كهشلتقة كدا عل كمع :مبرعل07) (1 :قوللا لع5نا متمعاةخ ولتبهة0 غقطا كاسع سدعمل عط 5ه| عل متمدعل:0 ,1538 عل متسيز عل 18 عل «رمزوإبمرط زوع 18 | مج دملوطم١جره‏ ,مل موعت (2 ؛( كتعنهناا وتلل كزه جنم افابعع؟! ,ملمده؟2) تزه كرعام للا عط زه 5ندمزتمابوء؟1) كفأاعلاى كملاعوه 01 «طمتلةعتتا عطا 0 ممتتة [دوعكا) مأطنبا مضو[ اعل كمنيعه دن!ا ببمء جمعء: عله معسمدعل:0 0 102 10ط:1نا! نتتوطا عط 01 ماده اكتل عغطا ,0 1652 01 مناه مسضامو3(2 ر(ملطتن1 متضو٠ط‏ عل 107 كلع10 2 علقم ما 1718 01 لتمقصصهن) (ل باقمعناك ديد8 اءعءه0) عطا هذ عستصملعءط معطعموءط ا معع؟آ 0 لقصقء عط 01 5اعقن عط 0 1738 01 للفسميه© (5 بوزطتن1 متضوط عطل 01 عناتازى ع مذ كاعول] (7لمذ :1750 ,متطنك1 منضق©ط عط 1و ذتققن له أمامآ (6 زمعص]آ جاصة5 0 مرروعن© مم1 0715 0 02001111 زعا عطا 01 عداو غطا ملاع وتمعتاك 02111500 ,لإالممتط .1771

كسقتاكتطن) عطا ما عمسلل ضرمععة عع عنمن والرإمسةا1 لمه دعنوعة 4ه كلوممق عط كلققق عذغط!' . كماتناهتاجر ومطعع عل تتلعمام عد مر وول [اعل بو أمعسومه00 قط 'تعاكة كامء مستعمل ها 01 عقدء علمما 5زتمعع] وبا تصوعان عط ما لهط لإقغطا مه لإلممناة صوطنن عطا مذ عدون عنعبب © 60110 3111011 فنتعل أ0 101116 متتمسته" أمطا يده "موتعبكره ملاطء ها عل ماتعنام هآ مأريوعل“ تقلت عل مهوتلء «عتغا عل تتلطة بماتوعتتة تزمط عبن برعرء إن ملجرمين 77 عامج وطاعك ذا ملترميه 1 0010116 ولاطه 0( أء عمج متهن آم ضرق “«وزعل ع «جمتبوععن كنا عل كم اتعيام دم كم[ عط عدناوععط اغاوبت غطا غدن ها خطعت عطا لفط كاماوع تخا بوت] د أوناط .'كمتباوءعع0 ها ممنارم» ,63 الا6ناع فصق لاط اأمعا! مدعلا وأقضقء غطا نيان عطا كه 5للدبد غطا علأكص] .نك عط 3/05 'مع5نا متقمط لاله عطا عل1كانا0 .كلوه قطا معطا نادم ما لقط ممكمم نعلت ج50 روععو د مم لفط نزغطا أتاط الذ .غ701 عدرهد امت لأجامك تامدوع! عطا عط ,ذلاك1]! غطا عامعتنز ماا عم 150 كول مأوت عطا 10 لله تعلة/ز غطا معطبت كترعدنا نإلك عط نز للدم ععت وستصوعك عط ممه كمم ةموادم معطا 06 1قانا0 لاق طلا 5امادع تضز عط نط ممه نأك عط

53

طشضآط 61137 15141110 111 25015 5م 21716

عا هد كلقتتعتهم لولاعتلعم نزاعدةع لتة سقدره] لمداوة لفط نزعه[معقطععمق طعدامط1ة ,تمطمعء 03 1ص :15ماو8 18 منأع8 معان عط 01 منطوتر غطا لملمعقعل كعمكا1 تستاميك8 وعيح عام عطا متعم 5لصةا عطا 01 ممتادعاتضا عط لعطسبذكتل زلمطمم عغقطا لععاقة 106 لقتصسةطتاي1 067 أقط ممسقلممبية أن لهصدن) عط 02 5تعمععطآ عا 0ع تقصسصرم عط 1444 مز لضة معزعع

(270 وزع 8 ني 117 فط ذه ورمامع نضا غط) طتدطكتل أمه لاتامطع

: لإأك عط لأه مدعأ سمين تاعطعغه لصة وتطسقطلم عط .مقط عمجت عطكل1 ,5

عط طونامغط) ,متتودآ عمال عطا مط موقل 15 قتطسوطلف عط دعتاممتاة أقطا ععنده ع1 بآء1687 01 معع طعت 1ل عغطا 2010 كأعبالع0ا2 16ئ! عمروك .710 اهمده 1ةنزم8 ع0 [أمعغ1 متبروءء 4 حقة تضقل هص 50160 15 “تقنهر عطا بعللد/ا أعل قدوع[ 1ه بزتاتعم0رم عطا صذ مستععط لقموء عط]' فط 02 لقمةة عط ت0بتا صذ لع1710ل 15 لقصقةء عطا تصدعناكم مل قمعا عقتط1' .لعغدط تفامعل معط لقصةن) عطا لصة (تاعنو/؟ عط 01 لتلط ه ملتفل غ1 عدنوععط ,لتتط1) متعنع1 عط لمعه عكتلعمء 0 عغطا 01 لهمةن) عط 1ن وتتطسمطلخ عط 2ه امممن) لدلزه8] عط كه ممصا مكلهة بفنتطتسحطلة عط ذه 15 كلقتط1' وبآ عطا 02 لقمدن) عط" .“تعطاه عطا ما [ع1له"ندم لضة م10 كصنت أقطا ,كلغتط]' مبجك1؟ عط امتاضمء ما له غ1 موعاء م1 ,)1 عا2مععل<0 10 5ق1[مط عتة كفقط )1 2200 كتنهم عطلوة نا لعومك عطا 15 قلطا أهطا 52310 ,مقتامتتطن) 325 العام كه قت تاك مكلا ,كنامطامة لوتاعء5 7/31 01 عسستتام؟ أ0 ناه عط 01 أغاةة أدفط

مه ,قعع19هم عط لضة ع1 أله تضصعع0 عط ما قلو/؟ كم 1 اممناد ملنتلط1 وببحل' عط ؤه لأحمة© عل"

1ن 210 ,2[عنانات نامجع تلخ 20ل "812101 ,و11لاعةن) تلود 01 5اقا "ونال عط عله ما كله اعسفرط

1ذ0)) لمن عط 01 لمصوت عغطا 0 كصامز غ1 ,لاالفصتط .معصتصو-ط مأموكد 01 امع حمق عط قه .بآ

طعنمغطا “عام وااسفطلطم عط ذتعند/تر أقطا ملنتطا]' 16 عط 012 لممةن) عط 01 طاعمقرط عا]' 12دعلان) غطا ]0 كاعايونان عطا 5تتعاو/< ]1 معطلا له عه /1ا غطا 02 مم1 عط لإ أعدالعناوة نه عطا لصة ععنة 177 عغطا 01 م10" قطا مععداء8 .قمخ قاصود 01 لهصدن0 غطا مأامامل لحنهة وعععدووين لتقام 2 ,متتوعة5 عط مأنز نتغلود غطا 0لهم1 ما أعنالعناوه 'عتاأمقة كهةلة غ1 مماسمير عغطا 01 رع ننه 1' 61 01 ععمعتاع1 011 انامطتابة أومطمله

عالسهعل2ة2 1160مم2 01 365انااحقه لإالفم 01 التاقت 16ط) 15 لتعاولاى لإاممناى “1عا1/0 115 م0106 طا عاناكقع1م ماتأ اا الالاع للم أقصهتا 0 نغ [مأعصلام أمعاأولاطم 2 عدن عط للنة ع8 مقعممأعرء .15 010 كتاعاقكت 111 25 طأعباما 28 101210125 طأا اعلة/<7 عط عكنا 0

عطا كنا 0 كلمتت؟ ,1538 ,18 عصول أوبابقء مادء عل عوينهمة دما عل دمورمورءل :0 1716 126 لعصقه عطا 01 علوت علا لطلاتيه ملقممة0 01 نباك عط علتقصة كل1اع5؟ عنصم 01 ومتادع نضا 0ط كه لقصة© قط نمنمبوعة وبجا عرد مم1 20" بوانت قط ك0 معتة 7 بواعثل عطا ,مقطريدة

قومتلفشقمع هوه امعصوعة هذ[ 3 كع لنولعماءممة موبرعبل" :عمول موبال ,“60011132 010125414 لسة اأعنسدللا ,2/0810 خلن ادا 85 (69) وم ,(1990) 4 رمملعظ بد نز ملممم0 عل كمعاءماكناط؟ ممتلساكظ عل معلسع© لعل واكزعظ ."مماء8 ملم اع مه كملهعادمعمء ع

"(/ال واعأى) معك ل مم أعل أهنقم مالع نا“نتامهدرع1" نعععواه2آ .116 ,0011182 حنلك ك8 ل 0 عء5 (70)

5 8ل تانااء نصام" :أعادرد]/! ,04012510100 علخ 0[ مخ ,1990 ,مللمسوع6 .مسقم انآ .معاسعطاة ذا مزلا بأفسروك!ز ,14082310 لم ال 1ط هنا (071) .001011114 تاى لا 008اله©) :معتاضواكز متمعتهعحاعت أعل عمته مدع

عل ممعتوتتاء عدععطل كيه عل لمعيه مع تامع ,مصق©ط ملم اك عقنوة كما نع عمنانعععل ععامع تعاسماءزط :اعسوتاط بخ [(118ه 0 لذن (02) معد اقل عدعمعمعية د ملدء تاطنام معسماعلئط .متطعيكل مصومنا ائل تأعنعن84 ,12012 للم 0«العلظم0 ,1893 ,قلهرنمر0) .كقاية كد 00 ,081128 ,110ل 1115ق أ كتالإك

52

عدن وج م عن ا ا ا 3 4ع م واد ان مات 2 لك واكم م م 52 الأندلس ُ قروث مسن التقلبات والعطاءات

5 201 منتتع8 نع انآ غط©ا 01 111526015 غطا متعطائعه أقطا لممستمرمه م1 لهط عن[ 20 تتاسسقطسل8 )62

' تعطاه طعةة طاتتتاكتل تقسقل قوم 1ه أمعتطناء0ل لقعع1 طوعة عه 15 ماء 8 لآ غطا 01 ماما كلل “ةل 01 مزارء 211 رومع" ع1" لاأممتاة تعلو ع0 ممناوع تت 0غ 0ع)12ع لإاالدناكنا رعاممعم عطداود 01 كاطع 1؟ تعلو؟ دعلولباوع؟ أقطا أذ 1156 10 لتنا طعتط/ ,مولت عط إاتأصدتان طاعتطنا ,تعن عطا فقط مطانه ممتمامعة ع1 ,5230 بوازه عط 16 كه أمعتاومو© عط تتفاقة لعنمستاصمهء ودمتعة تل منود ع5 .262 نهم 10 0ه2 تإصقم مط لمة 65 1 لعتلانة؟7 وعدوعصا تبه طكت2100 عمرود لمة ولهمة 0

آن كلقصة© عط ,طانتمص عط ما “تعطاه ,طاتاهة عطا ها عمو تلقصقه وبا قط ملظ نم1 ع1" مرجع ]1 نج) ختتامط 12 :لاط صما غطا مغ عصتلرمععة معفل كز “عندبس عط .©59) عتطملدت معطمة 67 وملو يهم تدم لتتوية لتتعنة/؟ (مايك 07 4ياوه ع4

:5 358 15 ,1335 لصة 1334 01 قط111510ل لقاو وبا عا ما عمتل1مععة ,مئال ع1" 0 /ق1083تنة5 عط 01 طبصقل غطا فرط اطع تم210 غه كملعء6 نزول طننتخ غطا أقطا نرعط ممعصيهة؟: أكداز قنط ,تتقعجلذث حعظ أنه بفالتقلطم ]ا رممم2 7 تل قتلة مقط ,/(8401:02 غطا 01 أعقصتدد عطا 1011 عق عتاغطا لل5عصلة/17 01 أت75اتاة عثلا ما /8/100021 01 ]أت5اناة ملمناظ لتقطامم لمة لعطامءط اتلطث معطذ .(لمطه0© تعطث لصة مصدن) ,لأجمتمعططة) غنماء زناطك أو كلما لاع طلصا عطا م1 وممددء1 مق ل15تط!' ممع عده فاقط «تغطاوئتط حلط لمة عطنوعمعو معطخ لصة 1لطدوطكة ,كتناولة ,تماعة تالتعوعمآ 81 لصة نزمله80 01 15م أتعطصا غطا ,كهلخ معطط مأعصمط 018 5نرماتتعطما عط]' .أطوتم اهعلخ وعطف ,20 تلتتحتقتات81 دحاث اع75تاة ما /إهل5تتاط1' 01 لالاحهل عط مام ممبرء2 عه عتقط عط عه بجاء 8 .172720 01 #أقط و عتتقط ,لإولتط قط 01 أخطع تصلتص مأ أ0156ة مم ,علطام مخ لضه ق؛طا ز(كتنامط 18) للقط جه ممه مجردمرء فده عتته معطا تزملتتطوك5 01 أعمصدد ما ملت 01 غطع تملام 3 صعطك 220 100211ش ناطذث :101 320 ,2110 غذمه 0 ,تأسأ ع مطلخ معطذة لصهة لوع0آ اث 101 15 عمنا عمو 05 طامعا عصتمه عتتقط دعصه أهه1 عط أهقطا 5ئزة5 أكناز امم متناء00 غط1' .لصقط نتغطاه عطا مه ,رع 8 30 15نا20 7 18376 تملع قطلاث تاعغطخ له لدت0آ ناطمث 50 ز5ةالالام 48 320 5انامط 10 ,.1.6 ,0مطرعلنا عدو عتقط دععأطوظ دم| عل لماعمء8 غطا لصة تاعجداخ ,02 اع ل2سسمطساح ,69 ومالاستدم 12 عغطا ,قأاهل عدعطا ما عستتوععكة .مقا تنود 018 تاحمل فطلا ما نجقلتظ 01 أعقصدة عطا متمئنظ ممحسمعنا 01 لإأأن غطا نوعط ,قت121ه م 53500 ل0انامنه "تعلو وتلع8 نرع تلك[

غطا 01 دمأدة لماعم قط طخلر 0ع5نا أقداز كقوز 1ل عونلوعةط6 ,لإل0ط20 لز لاعط كول اعلة/ا ع1"

“اعا3 73 عط 01 لإزاناعم0ام غطا ممعدم 100ل لامها غطا 01 نجاختقم0نام غطا ,تملامع8/101 .كأرعقن تأعطاه

ما خطعت عطا 1أعة "0100 'غمبه عط 11 اط ,لها لفندع 111 01 انام طق متماعه و لإداط لآنامه عم0 11118 ما نقاة/ةا 0 15 تختغطا عدنلدعئط ,لصق! لقلم2ع الا له لاتعممام امم كوللا أقطا ,ماوع تخا

علطا 01 عكسدوعصط علو غطا 0(:60زنات *لعباعم ورلف8 تلعالكآ معطلا 01 قامامع 1 غطا ,ماع11 طالا1ة عطا صا تعااتت عنمن قاطاع 1 تتأفط]' تمسملمصرة آه لفصدن) قعطا 01 عومطا طلتس عادام 15ل

.2997-30 لسو د30 .عات1 ,3.420 وما ,كهباقم ععةة بقلهمسمء© ذه علاتناءعة لوماعتمسكة (62)

01 بم :"117 مأماة) ولع من اعل أعممهن مالع لالز ارددرعء [كآ" نمععوات2 ,8/0 ,001/18 كداخ 0155 (63)

عملم 18 .قلمصهع0 أت ملقصةه فطلا كه مأثقز تحت أ ممحعء كه عأممطا ه ععلمن نا مللتلة8 فلتوعلة ها لفل سستمتسرمء كعومتكا عناه ا هله عل ,1501 مآ (64) .4-6 ترم :1763 بفلقصهء© عل ملست ها عل ممسع م عل ملمودن[ أء ععحامك مقامةت) نز مقابلع6

'ا ملماقع عل وزعموه© اع نت فلوقناع لز حيقدم لز لعميتاعة) عا عمج ملزووعع ما مون) معرطانا من موقا عه" أقط) عاعة دععتدتهك] عدمهامامة8 (65) اا .أله ,8 .مرق .عا ,كداتاعنظ لز فمسميهن) .عمع5 عه مساك أو ملاتللععة ".كةكسممعلءمه 5و[ ممعقطا عد ماكز [عناوهة

.عآطه!' عء5 (66)

عل مدلتلع151" !أعنلسملط ,51011010 لفلللاطق8 .مود .ل2رص 527 ها انارت كذ ولمممةئ0 أت موعلا عطا مز نمطا مسنممعده عمو كيده كز لدزعد للا (67) ب'"كعع لطواط عل 5معائنا ددا تاتاقة؟ كقعندزبادراخ كوا مع قدعاهة نز لمللعهمةقء ,مودعم

0 بحر"( /اآاع2 مانينى) معز زا مك اغل تممجهم مالك نس لضومةء [خا" زعععوهاة2آ .هلط ,0018101182 0 6(

51

10 شاط 0113 10لقخ !15 1101 5281م 11110116

,نوع صتخا أعل عنده82101 لص ج5علع1ة2 ع0 1213ل .قلهطة02 أو اأعسساه© عا 2ه عطتعة عطا ,6 لتمم .لع11م0مة عط ما لعل70تطعمصة عممته عطا لمة تل عرع7 جلاع عطا غقطا لممواععل 015 'إمتتتادعا عطا 5ع08نال عطا م غصعى نزإغطا لصة مغطعة؟ غطا أععمدع؟ 0غ مندعة 0ععاقة كلتعمتده© 0 ,308تطة01 01 قاناآ موك ك0 تعاهةدان عغطا 02 "اتامططعاعط ,تصمترزه[تطن) مويل .وعودع صا لوع ع5 0نامتقة ,مقة ذتقعلاز 151 لقتضقه قلطا 04 113821105 01 5لطمادتك قط لعمءطسصسعمع" ,510 كتوعد 56 انعا 4[ 5م2101 علان 7م هاممامسجقف عل متنوعء0 عرعقل 4[ وطوى ء ععدوورميخذ* :1480 220007 عدعلظ علاو تمع تاعع هايا عابتال برع غز أه وعاط ع[ مأاعل عناو مءء7716 7م« مجزادوع1 مطعئل ها عل «#ملمعء” ع1 0ع021 ونتاة ومع أأد16 عأدعء 6لا 1167120 آع عتتتم لتك علو 6 ,داآع2 © كمنمأاياظ كدها عل كمتتعنواه رز دعتدمعبا «دمطعقل دما عل دمتاعءم دما علو مانا مايتوءعه 5 كع 17 الاوءعل #طعأل ن| عل فنعه أعل وباعه أعل +(وناملاعءء 270ل ع مترععسبهمل8ة ء دومروذاعم 08 01/6 0صترءاز 6 تا ,0710 أ© 72 كعاء20 كباى زمه كهآل 165 767671 عئاي 2210 ع 7ع 0ع كأعصوع . 417 ]زعلاب 4ه[ علا مجنع ]ا ته دعطعه2, كول ع كمأل 65 عمد اده عى عياي ركمك!| ماده 2601 لذ ,نقاع1 وكمملذ .عصةه غطا 5310 ,010 كتدعئز 75 ,كتتاءآ مود 0 "اتامططاع 561 ,تصتصودظط عل وققل ععغطا 2105 ادمعطنر عط مامتا مغ معدن كوم “تعلو عط أقطا لعتقاعع0 ,نم1وضع انمه عط

عطنا طاعدةء

قط أ 'تعلة/7 عطا 01 0مه1510كلل "عاو عطا طنته لاعقتط ه غمعد 1112ل ع0 معوتعصوعرط ,معط عط طدمظ ستعتوطلم عط لإاممدى ما لقط ععنو؟ عط “تمعز عطا 01 غطعتم نجعن (1 يوستام5 أوع0 4 707 نزكه كه ماده رز وناوعمء41 ١‏ براعنزوطالق أعل كعودف ١م‏ دعطتواه دو[ “عنامت هتوم" أع5 نات (2 بتطعتص غطا عمتسل تمنو عمد للدوء كلتعمنا00) عدعطا بإطبه كز غهقطا لص .ى.'”منوئسه عسوم لصة ,كتعمدة7 ما وهل غطا دنه نإقلصنك نزرعبع صكاد لفط وطدجوءلث عط لسة صتعنةط[م عط 1" مضه غ15 ملتدية معءشاعط نزقلكتنط!” نإزعلاء (3 زطومم مغ ماعقل صمت وتإملتبطظ1' سه :510033 عط 0غ ممم سم “عفنو عط 04 طأكتمام2 عمه محفعل قمعا 6ه وتبامططواعم عط روماه 0000 لمة ,1 لتدمة مع ساعط نهو10ننة5 لتهة نزملض2 ,تتولدعملع1 ,/هه10650" (4 بأعوصناى (5 بممصص عط مغ مهل عط حصوئة لقة أعمطتة عط مغ مبعقتل عط سم رمصقتط متا عرعب عنرعغطا 3ل لاعت “علو عط 560 111821015 عطنود ننع6ماه0 لقة مطول أمتود 02 تقل عط عع جاهط "تقلزة زمقطلاث لمة مندز8 آله ملاع عط 01 كنامغمعتتا عطا (6 لصة بأعكطناة قطا 10 وتاعم65؟ 11013 7م5108 خده ه1102 ,نإو لدع دلت //ا ,لإملدعنا1' عاعة8 نثلء69 نهل عتتاطع غده 80

: ممتعظ علطن عط أه 05أء11 عط مده ععع1112؟ ع1 .4

لعمسكمم 15 اتمة© عحلظ عط 06 معنو عط 06 ممنو ةلل عا بتتتطمعه 211/1 عط عسسبطط

رعلنه مز © معزعظ رمحلا عط زه مملكتحئل تعنوبد عط معت 15 اسنامعه قلط" .وع سنا لمرعناع5ى 61 1/1056ا رتقصقلمصنزة آه فلقصة0) غطا 05 “امنود غطا طعت وممعاطم0م عصدمة 83010 16 عط 01 ممضوللالل عله قط م[ الإتضمعه 15/آ2 عط 012 عستمستوعط عط مل مامت 15 11915100ل مم1 ا(لأتةسفلمموم 0 ععنوه غطا مغ كم000]060 عنعه؟ا عمد عنة عتعطا منلءظ8 نرم كلك

مس و 1

,1404 ,1374 ,1364 ,1348 دمقمرز مط .1356 دز لعلطاوتدة عو از له ,1334 دز مفاات كدب معنلة8 ملظ فدلا ذه لاملعزطتل ععنقم ع1 (60) 560 بقلقمقء0 غه عتاتراععة تدمع تمسط؟ .عومن! عا لشة عتلمن علا ,تمععع ستيه عط زط لعتتيءء عوبس 1496 لهة 1446 ,1445 ,1433 معأ 8 م أعل أمقتقه مأمعتط نامومعء أخآ" ععمواه20 .ولط ,601/82 ؤطم 01185 برااموممعة عهذ .257-3207 ,كاه .3.429 .وما ,كقاقم مقن[ ,001182 ذنم كن لان لسة امناسصملخ ,28110 7/10 مال[ طك8 معد بكومتلسط امعزعوامعقباعية اأمععمر عسرمد و0 ."(/ال<5 م1أعاى) كه لسك مل معامعك لعل مامتسعع ,"معزع8 مل آء ومله عا لمعم كمالقتمقنملا .قمعتلم ضوع قتوهأمعناوعة 15 8 كقصمتمارممة مولاعنالا" بعوول 11-1 ,ترم ,(1990) 4 ,موتعظه بد بر دلممقع0 عل ممع و1151

لقمرك تصن84 ."للك ها عل كوعيعء هوا عل قلاع" و كو2 عقتردلهمز4 عه لمرو2 غطلا كه أزعء عتل عقت لعتضعدمة] كدعماتته ه ,1445 ص[ (61) .309-317 بعان؟ ,3,429 .قمعا ركقناقة ععهة5 بقلقصوء0 هه الراوجة

50

ل ل عع ل ع م لع م م لمم ل ل 22 2-22-2220 الأندلس : قرون من التقلبسات والعطساءات

كم| (١‏ موءعها وعد مو[ جوملعع عد كل تادعيانة و وز تبنوع" نز وكام ,ونيم مأأء مختمع علان 1011كامامنرمر مجرعة عل به نيما مجه علان معلل نز رعدء تدمع عى كوا جة هدجم برعل تينع تعتمت جز وزع تقناع مسرم ع0 7 «تمنزمتر موده بمععه8 عل عو:زمل موعن كنا (١‏ ملاتطمء ياى عد #ملاطةه هاده

هل معوزعمو:1 .مدوطعىع عتسوعم آه ملومدتاعما “امم مءام [١‏ مطءقلمكلاى | 6«عآلاوء: لم2

ماود قط عنقع 5تعنة/171 غطا أن قع08ل عط ,ممتصتمه غ1ط120008 0م مو كتطا طأوتامطااكم 35 عل وعطئآ عط ما لع تعاعم 112تلد2 عل ومعدلءصوظ (1 نأمطا عنائنة نزعط1' .وععة111ة غطا ما غدع]20م لإعطا خط تقعممة الملتل معع1113)ا عدغط) طعتطبم هذ ,(كتعنة]1 عطا 2ه ع80601) كمتوم تاغطا ,كتطا عا مدعل (2 :قعع11ث/ا عدعطا وستااعع 101 عممل كدب« ع6001 عط عددوءةء6 )1 أوصتدعة مأ غطعم ه لقط عاومعم عذا لعنقعتللما عاممط غطا (3 بمتماونه عط نز لعامعمدع: عتعيج كاطع 1 1216ناعه1 'ملتل عاموط غطا (4 بغاعكت مص لفط عاممعم علا ب«مناى "ملأل غذ غمط نتعتوى 50 لصفل عدم "تعلو عدن 'ملتل دعىم 1112 عدعطا (5 الاأممناد تتمطة صل كز عله معطابد ممائ تل ته 26105 أمعطنر عنعبت عنعطا أهقطا أصعرع؟ لل كهبد أل (6 تلقمده عطا صوعك ما عمط "ملتل ترعطا مقط أكدز معتامطاسه عط (7 جتعأو د عطا عكنا ما غطاع م غطا عون تمعاطهم عط عدنتوععط ,كله لإعمت معطمتاطماوة ]1 (8 لصة بغلتسط عقن عسصتلاتناط عده مغطه منتتدكلة ممتادعتضا غطا مذ ختهم ععلم) 10 مكمملة ما لإعصردم 2 أن "علوم عتنقع اأع7نا00 تحتعبح8 تعغو/7 غطا عدنا 0 عمه لإعلاع 042 أطوك عطا .كنز لأعطاه نإصة 1ه ونعنه ١]‏ غطا 01 مقع 00[ علا عندمزع0 معطا لمعاعل 1 110ء1'

فآناهه همقع71112 عومطا كه داو ططعاعد عط غهتلا 7060 ستصرمه دععلسل عط 1529 ,19 حامنيمكق8

معصة عط للناون نزعطا قمعلضتدع ده دل تولإاعمزا لتتعاوت لزعلا لز بكل1ع5آ معطت عط عأمعتضا عط 10نده70 نزعطا ننه ,تعلو عط ذه ععتدم عطا نإوم ما فناقط لإعطا تع لامتث18/10 ,كع لعن 10 2.000 عط 02 كاماوع تنا غطا ,24 طاعنة81 .تفصق غطا أو عنتدمة؟ غطا ما وعنلعندم مم 5.000 لخاد لعصل عغطا كه 5تناوططئاعمه غطا لعدنقة؟ فالتلوط عل معقأعصقظ أقطا لماعمل 'تمسفقلمهرخ [آه لأقصوت عل" :غ770 10 20065 ,7/12221:6118 له غأ2 11011 ,دبال ,كة[[مأمتان ,كف تقتاناط رومع تاءط 01 لهمت

اكع كعطتئحاه دم[ هط عتأش 10 عنال 7201[ 50110عج 0الللع 11171 ل فناهن أء عل ١0‏ علان مأءم تقد © (58) » 60 الوولورزنن

ماعن ١7‏ غطا 02 5عع00[ قط ما معقتط ه عامنتد كو ااتصة تان لتة ممصقتاياط 01 كعتاتمطانة عط ]” عمط أل 5م[ 016هع هاده 0 1111161107101( وجرررء) عل عبرن"" لنلدد لإقطلا رمخطعت تغط لمعاعل م1 ها 02 متبتوءعه أعل وناعن أء مقرم عل عاتاوامأتوبر ء'تطسذكنرمن ء مطعء "عل ا«عترعجم دعنتهوياا 2م هزه داع صتتت أء دزت 5قوعطا كع" ,لكل تتجق عل ععثل عد علحن تمع تللم عل عدن 0 عنترعي[ 05[ جرع *(50282 0 16(عآنتلامن ,كم 110 عناعناج م كعلأل عناعيا1ز 0(1ى علا 110/165 كلاى 0011 ك0أل 5ع" علا متتت تنا همه نع ع ركل أنطياا عل نامز مج كعتلجر دما عل أعماكءخ]] ]ماده 0 عجزدء عد © تن 116 07105 0270167416 17165 عبان 7زعرءآنا وع نوع ينا ومع أل 5م| عل ومتاجء< 5م| علان 30201165 © 05جز1تء1]1 05[ 821 1170111101501( )| “مج ماكورهه مطعنل وكير م[ عن اتناوعى دمن 56157 كناى متوجر معوء71 أء ٠“ 069(‏ روز وجرن أعل “0زم اوعد روععهظ8 عل عع مل ماده

عطاعهة ما تاغلو غطا 01 ك5افمععع] ننن جع1 وله غطا ما لتلقنتسقت ده لعنادذا 5دعع008ل عط 1 عطا 10 اتاممع؟ [1أبد بزعطلا مه ممتامعتدا لعلععم نإعطا 11 لت 3/0161 عله ,واأعصناه00 عدمطا 05 116105

قمعا .قشم ,ع باتراععف لمماعنمن85 (58) عقا .قلهتدء ,علاتللععة لأممنعنسكة (59)

49

0[ 0117 151601110 111 528015ذم 111510110

070 مع115قههدة لاى 6116 207 ,1017147 +نه][0ى 4| 5ع 0711622507 651705لا11 4 7050105 علانو ب (66 "لماع ازعيرل عل ملامعبوج ]حاتت كم اقلعم نز ومتديه رماجرسبار

01 أق6تاوع1 عط «عنلاققة ما “رمع0]0 مذ أعتتط د عاأ70 201112 ع0 معولأعص 1529 ,29 طأععول8 قة/ عناعطا (1 :1235025 عكغطا 101 عل غطا ما أخطع كك 20 لط نزعطا غقطا لتدد ع8 .دمع 71112 عط (2 جلقتطتقل متخ 8ه لقمةن) 58 مه كلاماكتاك اأمقاعصة غطا صا دعع 112 عوعطا 0) ععمععقع:1 مر قمر آء ملمترمطبء ميو" 53[7 6 رلقتتقه قلطا 01 8ستصدعكء عط م لعرعاع؟ عامعسدعمل عط معطابن 6 متتوعله آء ماكوط «معقزلةق عل عتدصعباظ ه[ علععك توأمدزة عل جه متنه ملم عل مع هام عل ي0لعتع تعجر كلاى "(مع ماتدعوات آه علدعل ر «بمصعل/ا عل متتمعاه اع دم] متباوععء0 أء موثلا 6 مللطاجرهء منطعلل آء «زه مع7ه] 7105 ماتناوءى #نالءمعاش, بر اباعنزوطات أعك د05[ 06 مفيارزه :مه ع1عغثر ها عطهء مناعه أء 006 تماختمك ع4 4 عي مأبروعء0 مطل لك هآ تقام:ة| هم ف ,6071:1166 نتمة (3 لمة :69 ”فمنل دعا متبوععه ملم مل “تماوصزا آء "تمتبلك 46 ه علاو مز معنن كقطة لم مرخ 0 لححمة) عط 01 "تعلو عطا طلابه مماغمع تتا عطا 04 أععمقة لزإصة دز 00ه 0013م © معوأعصوعظ ر,موععمع7؟ عل وكدملكة جروص0آ .نياك عطا له «تملتوع جم عط نز لع امرمم2 ع6 ما لقط 95 امعطبت عط أقطا 2/835 0162 ختط 01 منعاطمام عط" ,قوت ملقأعمعمئا غطا لسمة مالتلوط عط اعاة/7 0 'واتامقنان عماأنتامع 2 0علعه5 5ل1ت7آ عطا 50 ,قل ةنزإعمتن؟ عط نإ لعممامع] عرعبه تقسةل و مرخ 05 لهقمة©) غطا 018 “غلو7 غطا أقطا 1090م 112نلوط عل معداعمف1 01 كتامكوع1 طعلةت غطا مغ غطعك مم قط معع 1113 ع105) غناط ,ؤتماقعتتتز نتعطنه لمة نوك عط ما لععدماءط .101286 7/2161 01 امع 20010 3 ها معنا

لععاكة ممعتدء112 لهة 1131036 ,قيال رقة[1تمةت!نا© ,كقصةتاتاط ,وم تعتاء 02 كلأعصنه 0 ع1" لودع" 'تقسوله ميخ كه لهمة©) غطا 01 كتع)ة/< 01 0205 عملم 10 ورعنج 11 عطا 06 عمع 10ل عطا ابه مجرنرع1! آه علاو 24ل أكن 1:65 14 “201 207165 111651015 6771105 كمع 76 112 0011 1765 1( 1765 06 ومسرزل دعلءء76 كن :«ادعيابا عل ولجء ألم تمع مز اأعاعة وت وجرصء ]ا أعناو 7م« دم[لهوء< 06 متم تعجسرز عل ,كملاعأنته دمصدعة كما #عجمط كه تطسبةدمعه عد عبن ها 42 جتماعه مط أهنب آء روء7مفووع" دومطعقل دم[ تمم ملقاء 1101107111 ياى “تمل 7716710047:011 هأكاطا (ز 000 وجرن7ء ]2 6ل "مله «امتتتصفه ,داآتلمم عل مععتعمو 1 عنهو "تمع الأصيت :تمع أكآلاو 0[ 6 رز معكزلاه7 ءا عى أل مودسوععط علوت عط لعلع86ه ممع ص لتنا عط .“تمدع أدص [١‏ 0ن علو م0تتهم! 65| كسلاهه كما 0ه قط رهظ لعنقع؟ نزغطا لصة اطع 0ل 01 نتوعنز 2 قوب

نأقعتاوة: أقطا مصاع ودمة “تعناع! علط ج عام 1115لج2 عل ممقعواعده1 1530 ,26 طعمملة ك6 7مدزعد دعأطاممد جل"

مارعله كمنادعاد ه ععاط ملمكمم كعامء«عنجمد أعننو محل ماانلوط عل معئاعدهم1

25[ 02 6م1702 تمع دمتعرع ترما تمر برعوء أل مجر ميري ع "زهي ماع هادع 01 !ع '( 01/27:1171127110 16 ع ازع كم7م/زز عى وزع 11رأ"ام علاي 171ى مشلا عأن تمك تعح د وملطل ماوع جه 61117211 1/6 661/1645 118 تجزم زعنزع 2101 وملعء دعم وونادمر! .وماسعده بتروطاعادة عيبو دع «طسبدمه كه[ 46 ا رار 00 عنرعععام آء دعامنيو كما عك هتدماوججف عل متبوععه أعل دءتطصيطدمء دما عكه ادم ها عل فبطجان "رمم ممنتعده مدعل م معه ععلمم د عمللجمعاه أعلاو تلاع 52 77مأعه7اكم«06

6 مآ لل قصةع 0 عه واتاءعم أفمنتءنسس88 (56) مقع مقلوسةء© ,ولاتن عم لدمنء نط8 (57)

48

اق لاطا ل عزن عا وام جا قار نك عاد لنت م نحطي سو عاد ب ون و كندب ادكه بيه الأندلئس : قرون من التقلبات والعطساءات

0 ا(عقلان ع0 عتمم “امجر وعتاكع1 عادء مهي مر عبو ع رأعجمط أء ودعتللام مآ علان مما[ لعل ها ء تمقتره ونع نا هل وتتنوت عل كهذا منتلعموجم 4ك| «اعآلان © هل تقلاع معتل ها متدعلام (62 **و|ملنورو اوسن ء هامضمل تناع والاوععه

113 معطط ملمقتاع ذذعطاابت عط لعأمعوع ام 'نقم 71 01 5تتامططع اعمط عط 1524 ,4 :(1312 عطا بعصلا قط أهقطا لعتداعهع0 ع8 .010 دمدعز 100 ,وعنل/ة معط وتتطولا دمماناء تممه كلط عرماعط 6 ]0 أتتقم للتتتامة عطأا لفط عتقدد1/ا 1ه 5الامططعاعن عطا أقط 20060 عط لتة ,لع كاملدز عاممعم مسانرعيم هوا“ بجقعل ما لقصقه عط كه 5تمدوع1 عط طلتى عقدعة علقم 10نم تإعغطا ع تامطالة ,تقمدء معطا عكقع كتتدددة1 غطا أقطا لجقعط ععجعم عط غسط ,(63”وزبريوععم ماعثل 4[ “مج هنا علاو ناوه اع26 4ل 1ل 4[ 6ل 0716م تلاق لطع أل ها ونانى ومرعدرثل الى 1 وم«تع دبال عرمور" علوت عط لاله 0 25[ 0للعل11 4110[0لان أ© :01ت +ن0نان | باجنا غ3 أىا ع 1زعترع]] “تمد 8 عل س10أجءم ومطعقل 5م[ علاو 5 تتنموء 1" مادا عل كمتزوعنا ومطعزل دما" بلقم طلستده] عط ز1؟ ,64 ”وروم ماسمنابو ونه أكناز تقمجل/؟ 01 كتنتامططع تعم عط[ .(65 *ممبرعل وما ء وممرزلء ومنوروج ,كونطاه ,كعرانا ,كعجتمع كلاى عا 0مة 8ع1ة عطا أنامطة لعلقه ملابى “رومعنا 5 10م #ودوعة1 ع1" .5ع38تتول [آهدد لعتتومعء؟ لقطوهء

: 0101302 01 ه011 عط ما طندهل8 قعع 71118 عملوة .»ع

98 ,25 11لتطة11تاظ ,كممقتانا ,قصععه8/12 ,ومعتاءط 5ه كتناوط اع أعم قط نؤط غناوناوط أأناىو م

0 8569 أقط 01 قغطع 1 علا كن بامطى 1530 صهذا ,ممفقتة6 1ه تجا عطا تنقعج دقع 71112 ,10151126 لد

32616 طلة ذل غطع ةا قلط .5011286 لأعأو/ا غطا معطبج دتزهل مقطا :دع 0لم5 خدع0 01 رعاو عط

]1 لضة 1942 12 ولقصمد0 01 مسملع متكا فط 01 أقعناوممه سمتامتقتيط© عطا عنتمؤعط ممماونت 0111١‏ انان ممتامتط© عط نز 0عاععموع]1

16113 10 دع20 ,ؤماع ناع2 مأ لهم 086 ,كاتهم مقطا مامز لمعلل 7/05 أعلود ع1

عغطا عم لععاكة 5منعناء 05 5زمادعةاتز عدل 1530 15 .125 1أضة زان لصة كمقصدتانط م لقتط) ه تند عطا صعط1 .لعتعنةنت لقط لإلمقتله كمممقتاناط له وتنامططعتعد عط عددوععط ,غنود 60 غطعك 0 قع526ة11 لضة ذمنعناةط جه 39010 قعتأقناز أقطا لفعععط كهالتمقتانط لقهة ومسل زه كتتسامططواعم [11114 11211120 06 110501105 © عبان ضع نا لتاتامكء أقتامر ملتتطا صط امزئ تل علا :معنو عط بجوعل أء عك هنوه أء ملام عل عتتلم ملعا | عوعترء "ع7 كور عا"توج فاجع ن أن أ ملع لتر مع أتديه أهلاو 4[ 76مء 1716ل كلهي 0711 11ملإدع دمع كمترعدرع| ملاعل نر رمع مزا4 عل عأدوج0) دمتتعيظ (١‏ متيتوءء2 05 08016 0116 (ل05 ك6 ,165زماجر كمزاكعيم *رمعوع" عل يزوم با 051000 7217105 1ك 77105ماىع 5 110501705 0116 +الاى لاهن أء ماما «مدوطل تزع تععيان مترععهماة بر ومنروناءوط عل دومجراععبر (١‏ ,ى 11660246 ا 707165 1705قعنااد عل ر متاعيار وفل جرع وتم ذقط امي م[ ملاعل كمورع جع ع تمجرت 05 01146 16ا8 0 أ :1011147 700011011105 011لاكع 705 170ى 1116 0ل7720لناهر 0011 720501705 2079146 كبا 10116511 4 ,110(1كللال (( 6110[0 “الإلاهوعى 0رللأامج عى ملدء 0116 161161105 1/6و 01ج ذإ( عع3وع 6716م 1 011117016005 52077105 علاي ل "الاح 017112310[ 7101 يزى “تمل 7101146 205 ومتتمء تاياي ععلععطعتم

لاع على 00111210110 6 1105 1/6 001101 |6 “1011101 20 8 1 1051 601110|[ظ2 مقعآ .كقناوة بعءء5 .ولدممع0 ذه ملاتراء مث أقمرق تصسكا8 (52) عع ا .كقلائرة بععع5 .قلهقنه02 أه علاتلاءعة للمزعءزمن854 (53)

.قمعا .كقلاوم بععع5 .ولق ددرن غه علاتراء عم امم زمن84 (54) .ترقا .كقلاقة عومع5 .للقدمع0 ذه و لاتراء مخ لقمرك تصسكة38 (55)

47

شاط غ011 10لقذ51] [11 25015 5ه 11590110

© ع3 مندء عنو ء ملاء © 11ماء 01117041 1[عد لكيام 111 ت(عدلع 7مطتجه نر ترععوطسيطرمم دعا متباوعء9 © همقمجه 0 عل ضماطاء ماعلل 4[ عد2تتمع ع عبن كعتتره مدعل ع7طنصبدق ع مكب عزهم ملترم1 © 0ك5هج« علانو ونزمه عل 165 أء مأدمط ملمضمع عله كعناتدعدعل ء عموجعذ! دعل مجع بره «عمسمنائست لط عقممذ؟ آه كتوططعلعم عطا غهطا لعقتت م 60 "ومن ومع متميوميده وممعنحنين ء الثم لقع( عطا 01 عمطنا ناه أقصقء عطا متمق معلونا عقيل ما , غز لممتمومعع2 وروووع1 عطا لله مأطعم قن[ أقط) لتقعغط غط أقط) 5210 م11 .ععل1م أمعضيت كاز 06 ألقط سايقم أكناز ,نزول عط عه طامط نإقضة قتطا ما عصتلءمععة “تقصدذل؟ 01 كتتامططعاعم غطا ما ععلوه عط 1اه5 ما أمه؟ "ملأل تتجدط 1ه كا غ1 لعتنومة1 ولقصةن0 لصة بللقطة عتة كمع صمل معطم لحمقء عطا لعتتومع؟ مممعتل؟ا ,ومعمائب

1127011011 :2201 عقة دعع 3 تصقل عطا

عطا للأعصطا عط خقطا لعتد1[ععل ,010 كقدتلز 70 تمعد لم 1ه ناموط طئاعه ,معلع صلخ لوطمائيت 4 غط لتنة ,سعط لإضمصة 0165هاء:ا مص لقط عط اعمط[ رممتتدع نان[ عط مذ لع117[مكصط عأممعم عطا لهط تتقمجا/ا 02 قتتامططعاعقم غطا غقط فنع طمسعمتم ووعملتهت عط" .تزلوطتزمة 6ه نوع مر ماعلل أء 2ت 4لناهه ملعلل ها عل ملداء 8021" ,أع05تاة 0 2001 تطتمن تعلو عغطا 2ه عنقم طتسم1 “تمع دمقعط تاعمج مار «تعطال «إلزى وأجرمتج منجبرى مدقن عل متتتمن ارء "ع آباي عباو 0[ 1000 مررج6ا2 ملعك ها عل دء«ملاملرء نل أن «ممملبرع 7ل مطعثل أء ١دمم‏ برجم ,ملودده) عل اعمط منءتك 6 04 27لاع ء تكلا موأادعا ملعتل عادعء معاد نه ه| أكتته عبني ع متمتتملفججمق عل متبرووعه 6 دكمممساتل عل عععبكر ملمدمع0 عل لماك مطعثل ماكعيان دعاتتك كمتنه عنتترعنا 06 كمام ب(اثاووورم وممرز 4ه ملورزعنا © كملنعآستيي ع الت عل ملهكمم مده آء مأكهة وعه كمناوروء0 عكتلوع6 35لا 1181 .أقطا 00 ما لإانال 20 220 كتدوودع]1 غط 2110 ,[18اكنا )20 كول أقطا ,تتمنوع 180[ عطا 01 قتلتامططعاع2 50 بفملهتةدن) 01 كتتعائت قغطا ها 5680 7/35 أقصقه عطا 6ه “علو عط 0 .لفتحتو قط نتومع؟ ما لقط ستعتدط1م

عاممعم عط بعصا قط غأقطا 5210 تمعقلام 01 "تتامططعاعم ,كقللا دعتلمم 5دعصاابج ع1 65 01161 غطا نابج لعل 1عمتاوء عط .أناعهط 06 تلدنال أمععءع ,لاملمع8 10[ عطا مذ 0لع11مامز 11211 05 15نا0 لم21 عط ما 1م80 16لا 1[أء5 0 ]211 "0100 أناعة0آ 06 ال أهطا 10د5 عط له اثتهم كا عله نإاأكه لتاعلك أقطا لعتهاعقل ع8 .عع 1م تعطواط و غه )1 لأعى ما لعاموب عط عدننوععط .لقصةء عط 1ه

أناط ,12170110 عاممعم عط باعتا عط نط لمتداعةل ,010 كتوعلاز 100 ,تمتسيوظ عل ولللمتعاط

قة لعطل2؟ خلط 01 عكناوعت5 12016 200 ,رمكية كلوةز لإأقمالط .آناع ناآ أع لقتال لبتملا "ملتل عط 2/218 6 01 نهم يناه غطا 220 عتمموتلا كه 5تنامططع اعم غطا أهطا برعمعا عط ,وتعط نه لسمئع 5ناوططع زعم عط 1509 أثاقنا أقطا لعنتط متعدرع] دوع تابر ع1 .أء05ناة ما ه200 متم ,نزهل جرعرة بلقصقء عط دوع علوت عتمم امع ما كروودن1 عطا طاته كعستاعممهد ععتية 12820 نمدا 1ه عطا !0 وستصوعك عطا م0 لعل11612 .لإطعل انام كتتمودة1 قطا طعنامط 1[ ,ععتام 115 2ه #اقط 2 عمسالاهم ع متنتوععل معنلا نأ مأءدوين مجح عاكعن أن مدعا مجرورء ١‏ ملع أل أعل عبن" 5310 غط لقصو أعل علضعع هآ[ «تلررعنة عتمنتاعنزى وأكامد ن ووثادم| عزعع دمالنازمجر دمسنواه ممع 0 ملو رامين مللموععه مقعال ذأ “#مارولا ء ممع ء “تمطامللن ماعمدم0 عل لماطاقك مقع أل ها عك تتودرهطام لاع ماتلا مرجتزاءاى 0114 لأبوءءع0 مقعلل ن| ع عنان واكام نه معثاكها عاده عنانو ء منتم كملا 06 0 51611040 باألايع06 فنعلل نل[ داع اعجو عى عبتن كمننءزباهه كما “تلصمته عل معتنته مالعا علاه

آت| أ بم ب ببس سس ست عقا كقلدهة عععة .دلمسدعل عه عختناءعمف لدمتعتسك! (50) انرما .كدلاهة ,ععة5 .ملدهمع6 غه ملااراءععة اهمع تصكة 51

46

ع ا ا لعا و معيو لطن ما ادم م و جك عا كم الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

قط 72161 عط 1121028م10ممة 08 للممعدلا 01 كانا0طاعاعم عطا لعد5باععة معع لاز ع1 لاقم 0 “أعلو/<ا عغطا ععئ5 اعد5 ما ططعطا 0فسمدرعلممه تإغطا زملممةء0 01 نوك عطا م1 دعدماعط: 6216 لامسصتدع2 عط 160هقممة "تقمجذ7ا .دمللعبو هم 10.000

5 17/1655 غطا 15 (1 :لامتلوع 111 قطا 01 قلمتادوعنن عطا لع أمعوعلام عع 1524 ,2 1123 01 تتتامططعاعه عطا أغمطا دلا20ض]1 ددعصااا عط لا (2 بممتادع انا عطا ص لعحاملمة عاومعم معطا بأ310156 10 20011 1018 ,أحصمت “تقتصهقلمصنرة عط 0 “علوت عط 01 انهم طاتدم عط 010ط “ممما م7 م 5ممماء56 1غا9/ كلطا أ بتاممطا كو صائبد عطا 11 (3 زكلمم1 عمرهد عندعاضز تزع 16 له 5نا0ططعاع2 عطا اهنا 5لتام2ع! ودعمات؟ عط 16 (4 :11 عأوامه0اممه 10 لعا ققط عدمعمرهك 11 مه طتدط5 1ل 0122208) 01 كناو ططأعاعد عط نره ورودوع1 عط 11 لصة نماو خلطا طلتبد لها عطا عتوع تسا عطا أقط وتامصط] ودعصااة قط 16 (35 زقصة امات عط نزم ولهصه0 01 اأدعناوصم عطا ععم1عط قتطا 8 3 نتقل عط 01 كمالع طامط قطاه عط عه علدنت تقل مأ غطعت لقط تممعلما 04 كتنامططعاعم عط كا (6 جهع غ73 عطا ماعطا لإاممدة مغ 11860طه0 عنته كتروووع1 علا 15 لمن ع36ام 1ؤناكنا عط 014 214 2 صقطا ع«مص ماعع اام عط ا لصة عادر عط 1أ56 0 عدبااه؟ اأباع جح[ عل مونل أقطا كتتتممعا ددع الب 4 تنقمتالا كه 5اتامططقاعه عطاا أقطلا وامصطا ودع تالت فط 11 (7 زععتام أمعتنه عط غه كلقط 775ملام قنطا أععموع وناوؤوع1 غطا كذ 10ج هلقصمد0 له نك عط 01 كتسوططعاعم عطا مه تراتتمتم تقة نز للتعنات لقتلوء 16) صوعاء ها 120 "تمتجاا 01 5الامططع اعد عط غقطلا وجمم] ودعصاابر عط 16 (8 قتطا 211 أقط) 5ثنا0م! د5ء0لبط علا ا (9 ممه بملمصم0 01 متم عط لآه عدسوعع6 15 كتطا غ1 4مة 01 15نا0ط طقماعط عطا عمتالعدعامء: ,اتناوععناظ منلة ‏ 1524 ,3 نإولة .تمصا لصح عتاطنام 15 رتللا دعتلصك ,دعل لساك 1ة06غ115ن) ,لمنن انزع 12م وكدملى ذدعددعم0طزبج عطا لعأمعوعام ,مجلا أت ملمقطاع1 ,تناوة8 0012210 ,متلوء0 صاخ كتناآ ,أممتطاث موعداعصة:]8 ,تمتمزو8 عل ملسمقصمعط 015١‏ 220 هم المتتاقطة ملصقمء] ,ماو :25233

0 علطا الأعمطا عط أقطا لعنةاععل ,010 5تدعبز 70 ,1001ل 01 الامططع اعم بتمتطلزع[4م مقدمام

عط أهقطا لصة (1484 لمنامتة) ممه كعتدعئنز 40 للجمدتلا 6ه قتتناوططعاعم عطا لمة أنهو 1ع سونال لضة "تعطا2؟ مط نإ باعتا عط ,عط عنطا سمط.ممه 5تمعيز 50 “د سملهمزة آه تحمد© عط بجعمطا أقاعماعاطا غط!' .لفصقء عطا مره" تعنوبج تعتل ممعتلا 2ه وابوططعزمم عط أهطا 5تعطنه ل ضصومع دكوع لإاكة! صقطا عتامص]"' :50105 عوغطا طائبت بإممستادما قلط لعأماخصفن نتماتموة عل مدممام 0 4أ نانالاى 601110 © منإياى لمع ملعتراعا! تن “متودا8 عل ومداج ءا ومطاعلل دو[ عيان وأكأآنا 4 [080 60 3114114 ملأعأل 4[ اله تامو 01 ته لكهترجط عل متبوععه وطعأل ها عل هباوه عل عتمم 0ع منءأل ذا عل كملواع ء عموتس ع دجعلاملاء رع كما مله متبسيوععه مقعغثل ها ءا مياعه آع0 © 018810ء 4ناع3 متأعأل ذا عل مودي ,أود أء عجرمم عد عبتن ماعط مثل ملاع« مدعل تمددذ8 عل 0 ملل آل ها عل مدقل عنام ”تجن عي عتتلاع !111 010ىزعم 0110 علال 71أ5 © ,0أت70ج 6(اى هكم 03 دمطلعال كما مأاماته 1ل 1نم أى]5مم فثكم برع عبن ء بملتبتوععن مطعأل ما عل مبتوه أعل عتتمع 6ل 0ولأأدع| عاكه ملدرء الى ه مراع ]نا معن وتريرةزة مطعزل اعل “تمستدل8 عل وأوعان مطعقل ما عل 0 عأدء «أقعل 0(:0 5110 [2ا و| علان ء نمم أده ل وجروء]) وطعثل اعل ومعباء مسكبا ه رين ع 0ط معتأطيام كه مأكعلان ء كماللأعتن تإيرقر وع«تتارره و0170 ن 6 وأعننوة باى <<( عتفمع لاى 6 تقطة 0 زم 05 "تعلونه غطا 01 ندم طاستجام؟ عطا لاقط “تممعتلا 012 كن مططواعم عم 49 *مبببور 128 015 5لتامططعاعغم غطا أقطا اناه لعاصلمم ك5معصائج عط" بأعكمتاة ما صومم درمنة افده مطعقل ها عل دع تململترع ته دما 11 مامعده 2 عل أماطاء ع[ عبن «رزى وعتناكآته كاز لماوع تدز

3 لمآ .كقدسعئط بععع5 ,قلقدم6 ؤه ولتاعية اممتعتسن5ة8 (49)

45

0 آل /011 110لش 151 11 15 5280م 21110110 “101 5*2

عطا لاط كلها عط ما 0ععنلع؟ كوه عامع 13 0) أاطعكت عط أغهطا لعل معاعل عمووع1 عطا له جاه .تقمجالا 01 15نا18[1160أع0 عطامة 0عناة الاع028آ [ت6 لقتال 1685017 عا ,1523 ,20 :3133 .أعاصتقط ترعكء ملام مأأء نزمء علانو وندم" :17711 16[) 01 058 عطا 01 كلتقاعل غ500 5ن تامطد تتممصسلؤوعا مقع 0 هآ عل «ملع0ع 1ه ,امتتدا8ظ مداع نل هأ[ جرع 1161071 علان 171161:105هلع 1767 كلاى 17ع 761 © 7مع 7:6 0 3260 6 بقلتيهت مطاعآل ها عمعدعتاطعع دعا عنترع تممه اهتوعد دعل ملع عط كقاميي ددا ه بوأجدعاه ملعك © معء 2ع 7زعج كع| هلتقل أقلاب ها بدأجوع[ه منع تل هأ[ ازع نإن غناي كماع :اماع76 ووجاه عام انعلا عأدع نه نز رع 02100[12 علو فأعفط األماء77: ملعل متدهلا مطء 2 آع0 ععممولء ع1 أكه 5 مم لعباع اسه عل ترعدع]] 4[ عبان «دعلملء 8 كن[ ملاعل مطعاكل نأ عل «بمناعء 0270 ع5 ع نوكيا ومناه ننوواء دمأأء عل َتنا هله © ك05ع أل 0كلاى 105[ مأجنإبالرعم © 00710 711 611 91/6 65 46 76114210 1111 1ع 5ت أهلان | رعج 76711 كه[ 117 ملاع 0 1167611 110 6لاه ,726202771171105 6 هلاعه عمدء عنتمم ده] لماعتن عل عبان جمجراععنا ووطعأثل دنا عل وعلملء867 ها كملدعء« | 02007ء ته مارم لتر قن عتكعترعزعم عدر و7 عل لماوعل مدتقء وععبا بمابتوعهه ملأل ه] 50| ممترء انعد ومنت أتدريرلع "ع7 ومتتت عع" ,الالالال 0[ ]111 6 .4لاع 0 هلع أك ها[ عل 1011وء 05م عط و لععاقة نزمددة! قطا ,تزلتقمط 460" عمجمل ماودع زيم | 10 مقلاعه متاعقل 4[ دمج ال كلاى

اطع ل" اتامط ابت ٠7/2121‏ لع5نا عأم20م أقطا 30010 10 وعع110

عط نقطا لندد نزعطا زورععه/11 01 امصتاطتك" عط ما لأعقتط 2 500 تممدلكا 01 كنامططع تعم عط]' لععدماءط لقصوء عط 02 "علو غطا عقط) لمة رعكله عتاء8 أناهوطا [ء مهنال 01 5م لله ستالة واتعنواه منعال ها عل دمتاوعنا ومتنه دم[ نر وم'زمعم/8" .قلمقانز 5اآ لهة تتقدعل/ا م1 تزاععتامة 2 ,2 ألاوء 02 منءأل هآ عل وبنعل أعل عتمم ء مرنعن ملاعلل هآ عل عاترعورء «جا[] 000كة دومترزوباق اناكم © 0كلا '[ 011لا5ى 0056 فاق ١ع‏ لا رأهى أن وإكعلام كع نر معو6 07107 ©لاو 70510 1:00 10267[ «لزى كمتتتموادة (١‏ ملوماء ملعنو[ن ملعئل 4[ عل د10زهءم 0805 دم[ [١‏ 110501705 7705زعداه مقعلل ها انمء منسيل جروا عبن كملولاع"ء7 نر عو«تره ا كه| عل منترء 011 تهجه 11 77مأع تتراكقل ب7عدر 11 ماتتعبتوات مقعلل وا عل دوترلمعتط معتعأى عران"رمع كملءها “لصن تتماكه عبان كد[ عل © هأ”رءيان|© عو مأعطز وثل متلعسد مدعل متبيوععه مطعتل ذا عل مننهه مقعلل ها “مسرم 46 ممابعمر ]أ رمع برعنء أيان عبان كملدرء تملع ”عط بر كل "ته ]1 عهآ كمل10 :تمعوء] © 0ل0ع6 071 (١‏ رعجى 0710016 بز ب[ 27نتوآه معدلل ه| عل دعمل0ه مدع دمتزهعم دنا عل #تجزررعنزى ملك منتوه مطعنك ها عنن مم عب م[ ملاعل ملنء تهقزر بعودعاعمونه عبن هماكقز متلمللءت أء ملدعل عتتتعبرع | 6أاعك موكيا متنا عل تماد ء ملواكه جر ع "امسوم ماء جره ل[ .لأصرم ام فنجرى هكم عل وتجرمء معني تنه ودع ةا 0لندها ع 01103 36301710 ,لالع للم اتن ,0 11لع هلاه ,11/0ل11*6 ,1146ئ(106 ,6ص لطن رج 16ل ,م6176 وعناودءل تجزم 170105 عل ورررأع1 (زع ترون ,لأتم تاصق ترموع مدر وعرطدتمط عل 7716110710 علاي 266 طعذب لعاعة تسعقط اء صفنة قط لعنعد بممعزلا "أن وتنامططع نعم ع[ (41)”مبرمع مر مرريرعم مزعياو 0 امعو قولنا لزممء 2 لق ,قماعت8/1 ماع10 نز لعدعلء كد أعتط غط]' .عط امسمتقعة ععتلوم1 ا [اظآ لقتال

وتامططع تعم غطا عستامعوع رمع" دمع لناز عا #دماعط لعنتدعممه ترعانة8 منلعط 13,1523 عمال

أمعطب؟ 0 دمطملوم 11 لتقم نزغلا أقطا 20060 عط لقة كامعسسعنة عط لماعم عط تتقددل/ا 01

أن ومستسعاءء 11 نإقم ما ععم] نزط صطغطا أعقعهة «وددت! عط اباط بأعالتمم ه ععطمممء 11 0صة (48) عترمور أمالتم

لس سي يبي سس سس سس سس سمش سس _شششست 453 ترما .كقناية ,عمءة .فلممدء0 أه عاتداععة لقم تدطا8 (46) 3 ترما .كدناوة بعععق .مم6 زه عبطاععة لقم نهدساة (/4) عم ,02803 2ز كعلتاكقعته) كلتلا 02 .لإاله لإوعلاع مه كلمعل نقطا قناعي أحررة كاتمعع كه عمماموعه تستاكيكز ععه متسعاع لص عطملهت (48) هه [مكظ وعد ,وسذزدمالم عا هز مممناكوفرم علطا هن .وامعمدلىم 15 نو متعتوتااةق اعل عدبية مما :أمسعنا! 24ل(118آنف 0لالللف 6 موممرعقون© ."ممعتطو قل كوعطائر] كه[ اتنايرعة عمصدزيلق عما ب كوعيت بر لملتعممي بوععم عل عولللع4ة" :اعسمداط ,181011850 309-38 .درم (1983) 11 دوع عل لملتعرة نم1 ماعل كمع قمومع6

44

بالا ف مق جد كج جب اناد ف جما قا باع روطام فر ا اق مد الاأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

65 50.000 :2م ما لعمتسعل مت كهن ناه غطا 01 اأعصناه00) عط 1531 ,18 لإتمتاصول [أعتناهن) لةمتعتدنكة عط .عستلائام عطا طكتصة م1 لإعدمم 00 علتدع غ1 11 ومن عط ما تقلط 15 ,8 :711 ,عع معاقعة )قة1 عطا .لتنة صتدمقت عط لعامعءعع2

(ا كناشط تته؟3 عل دواطع هتلع كن[ عل دمجزوعب 5م[ عندره عه علان فكطمء بر مانرعام أه ورور » 6نمعاه أه ١‏ ,متهم وجب ها ع0 ,ملو تناء0"ع اى ء ,ااأتنإوطا4 عل كواظ و3 (ر أعطهوطا ماهد يونا ها عل عمس :2 عل دمناوه دما عل “مله 7اكتستله ,ماألضوط عل مءداعجبه]

© 70017187 غاى 2[ “0001 تلا 770 اى مطاعلكق آء جر كواطء70نهم كفطع نل كما عيانو ٠دومبماات8‏ 6 105|6تهل تمل تتمترعل 6 «زماع تتعتترا قاى 011161116لتأتراتيات © :11 011 0227م 6 01/6 4تتلاع[ه 4دمء وتامنرم هر وااتلوط عل معداعبن :1 وتاعتكل أء عنانو © رملوطممتج «رعاط مجر ([ 6017176167 ,01205 تهاء2ل كن «تمنتماععل كمترتعبعل علان ,106زع 707[ 46لاو 6 ,7ه7ع6 770[ ملعلام 2 #عنتك 072ناء0 علا عتهحم بكمأاعل د5مساوعبهج دكوتطءو*تتمم كمطعقل كها ه ملعف دعل «زمعع6 6711م | ع0 :7ونإىادا70ج ©7201 ,0001710 ١تتتكق‏ ع 6تنتوعءء0 0 01ج 716عآلا علا ملاع 4 أ 0716م 1616 0 00141 7051284[ 0176 7[ االاع 36 ,0206045 (١‏ كعاأ7اعلانه ء كع طزعأن كناد © كمتعه رهم كوطء ال 4و2 46 802611 ٠‏ 1(نه611ا 0[ أ05 علان ,كمالك 7111 ء “7عل تهت كمتاطاعل عيان ل .م0 ن1ترء1 تتم[ 0116م هأ 167 هلعل 4[ 101716 عد علان 7[ .0 تناع[ 2 أافلء 10 معمط عد 76 ولاء ته علتو (١‏ بعتسداعله علاني 07هلا! أت :ته ,فعلاء ا مده1 متتعباظ ها ل منطناز عه علان رمه 7طتتازدمعن معلا أء 2ه مناوه 06 0 161216 77مناعيله وااتلوط عل وعدع جروجل مطعثل أء ول عتتمج وأ داء مد نز ودمترمك8ة أء مدرم]| ع5 0 كملقهت 46 ١(مأعصترعل011ء‏ 1702611165 110 رككاكلال دام رمم 7[ .ماع ترللء مترعكه ماع16 05 ]| ناكا '( ر0هاط عذان 05| عنتهمم كملاع مسن ملم علان 7165 ركع "تهج دو| عل ماع11 راتهاأتتضه5 عل موء 81 برط .مووملعءط «مااتزعمط اثكآ .دمتصاعىه كمادهة ده دكم7تتماعترياترهج ا 111110011110

: 7121101 220 'تقطنة 0ج تنيت 01 أقصة 0 عط 1 .ط

0 0132803 01 8متمصقام نماك عط صذ دهاعم ملاوع تتا هاا معسائما أدمم عط له عم عط]! تدعدكلك 01 08 نتمسولهمترخ ؤه لأقتتمء كتامصمة عتا 15 تجاه عط آله قلضه] عتمم عطا ص 04 (لإمتفوعه طختعة) طوعث نو ,وتقامطء؟ة عمدود ما عصتلضمع20 ,مهيا عه أقصقء خنطا 2ه كسصتعته لدع:01))علننه27) علنترعباط 01 قا7/2 عغطا ,لقصقء ختلطا لاع نط1" .قتعطاه عصرمد ما عمتلامععد 0 ,(لماعتةط[م عطلا) 0122202) 01 011316615 تتتعغطات1مد غلا ها مبرول لع1 2/05 مدعو لام 01 (عمتدمك عات ,تال ,12211108[آلاظ ركقتئلة11[ناظ نتمصدتلا :ماع [أصسقط تإصقم ما

65 لتلة 0122309 05 نولك غطا صعة تاعط كممتمع8 !ا 01 األنامطتة أمعع 1 جممعل ع1 ا 01 2165ة نان غطا 2200 'تممدل/ا ما لعتاعاء: عله سعط 01 اصقان 0مصس!ا أ5مم عط أتاط ,راع [صسقط 08 عقتلقعع6 0120202) 08 نإأك 56 لقة “دللا لقع نتااقط لاملادع 1)ئ] و مصدعء0 1523 2[ .متعتوطاف تتقطنة 20 نزم عط 0 مودوعا مط ,(3تتنوع وكام آه علمة:0 فاأمعيظ 05 أقصقء عط 2ه “علوت عطا ع .تقمدالا 0 اأعسنامه [مقاعتصباطد عغطا لصة 5انامططعاعم عطا أومتمع2 أتناد أتاعنه62 لقصمده 6 جأع15تا5 10 20011 مم2 معطا ما لععم مماعط6 عاو/ عط أقطا لعناع1ة “لقصدلل/ا 02 كتاتامططع اعم

40-3 .صم بمطقعوء اخ ذا نز مءتقدااة اعل كمناعة كما :./ةا بخغلاظ1 ]لذ 4111100 0 (43)

5ك عقا هع قناقة أعل كدكنا لز الواأعناحات انأل , تاماعءهامة)" مدل ,اط الشارا8 تلخ لمة اعدمدكة ,51028310 جم الم[ط ك8 (44) لقع ل عللها© ,لتمعرماخ عل معه آعء أكق تمد الاعناتئر

3 .رمآ .كدناعة بععع5 .ملهسمء0 كه محتلاءعة لمرراء تمتك8 (45)

43

اخ ]7 /0113 15141110 1101 5281م 111101160

0عهزر عل «(مألعللهء ء كم 017105اىع 7ع كعامين كم| “ممع "كتسوططعاعم تعطاه لعأمعدع رمعم ع1 460 61 11047110 0لم1 201 47871ك0م © 25167:0[1 علقي 077105 ع أأحات دصر ع ملررعطامى بع تيز 05 11111651705 © 02617105 0أأع 2016[ 6ئان 1011© 0ع [أط0 ودع تيدع 0د ,100 علتامء شزعد وننمه عنان ع«تطنادزممم مطع أل أء 1ا© نا 1105 “201 011056611105 © 11105مع 0101 .“اعتته مج ع 201005 روم تراط 6 46 4اللاع 36 بعلتتمأكوط ,مءتزع لآ ء ع1ط[] رمك أأضرييك “تدعلمع ماديا ملاما دمتتروع ماه ع د5متتمهل 6 0001ماع 70م ريع تع 1ن ماعط دولا ب ع زإبزوع" عى وجاعء 067 6]) © ,121617105 ع 677105 ننه 105 0[ 04 ماأدعل 50(5 علان ١621:1105‏ رأطلط أء انملال دمن ه © ,4701 ع 41 مكنرماك دم © ركدعطمى 15 نال 'لللءم" 205 كألة تدك عطا غ0 عدومسنم ع" 00 ومزبرعومرم ومومزء معنن ماطه عنانو عاتقم 15 00 ع0 20ل0ع1أم20م 6 متاممعد ه ممزوعدمم 2[ مع 1005لمعقعل ع دمل ختومسة مطعال أآء دع هتاداع عنان شناعة أء 002) عل ع تطاصسونومه عل ع وكن عل عمعرعاعم 5مع 5ومماعرعا ع2 فمطعتل 12 عل كعطتله 105 متطعمعط! 2ضئوم نزكة بمسطلحصزة ع0 جتدوععة اعل متتعردط1ام 5 2 عممتتمكصمه ملاعل 5مماعءة/ا 105 عل د5مغنة تصقطعت10مة د5منناه ع ملعاكرعد اع وتوم مجامء 610 اع 0350 65168 اع غنات قفناقة 185 06 011201610جة1 6 موعمممع0:0 ع كعده[علةتاكدمه عل ء لتاناوعد ع 51 2005أتاء«ة نز 2102005ناع قنقعد 1035 201161103 006 “قلعم ع ,تاعتاممقتل 13901 مقصولخ لصة أطغخةآ آء دنال ما لع0 تمت" باوطلاعزعم من !4 "عمعناومن عد ققلاء عتان و"تعسهجر ماعن أء مانا عنما ء علاعمج كنرملمج ع«تطونه ملعل أع برع ذإ 70501105 مجر عبرو" أتوقكدولف © مأءأنطعى هتمع وطعلل مكناى مأبوععن أعل ععمرعاء م ء| ع عررع[ا «رواعماامء مطعتل ها عاو مطعثل ها عل «عطأوان دما ملا ترم “لطعسعط ء ,وااعل دمراععبد د05[ ع0 متراع أ« معع تم توه ماوع ولما لوعن 1710لا ى0ع2 علان كع معلا 05| '(مج *[0ألاع © “2116411111101 | © ,ل«م1آعه[ام 0 71605ص داع[ "01 © 1١6[701'11111101110‏ أل 0011011116 7071811866 710501705 © لاقي 0105 © ك05أك وما 105 لمم © 7105ل تفط 70501705 عنان © هع عترم عبن | ملم؟ مأاء7طا0دى تمهف © ,كوطعقل كلاى 1005 #زمء *تعلمم و تتدعيندر ولاعثل أه دصتتدمل دمن أوبان 0[ نتماجر ملتزع زعي كع ردصتم (عجمة © 05 1(مكتعج كه "تاكعيله وأاعل «امأعملك ]لها | تلاج 105تتلعأأناه 6 ,كمتعنعك نجع ء 6105 ع 610

6“

01 “01م عا عضاااع عصدد علطا 010 قتتاءآ صوكذ 01 «الامططعاعم لإأصعينا مقطا عمم1ا

01 5الامططعاعم جل أومصلة لصة ,0106له8 ا عدماماضو8 لل تمع ناا متلعظ ما لإمماملاج

0 ملت م 1731م ع 7األااع تأعنام كه ذل هلنزه2620215 ]1 له 8125 صدك ,52112001 انوت 610 001012 ةنال 3010

عطا التتاط 0غ مقط اأعصنسه© لومأعتصنك8ة عط أقطا لملتفصسصصمم متعنة 18 عط 2ه لممناط 1 عط مه 35/ا قاتحخ عل ملع .01113ه عل معءوأعصقظ 01 عستلاتنط عطلا عتدملافط 8005 غ1 قة 01ا0همه 4 ملسضمم ها عد مدر معترزئلاه موده «عميئر" 'ملانامء عط انط ,عمتملتسة عط كه ععقتمطه عط غهطا غطعنمط معنة/1 عط ذه لممسطكك” ع5" .02””'مززء وبمم دمتعسثل ها عا نر لمعليقء أعك أمتعدعع برءانا أء 06ج عاط عد وادعلان وأتماوءن16 تبنت وعننن مم" * عمستاصوء ما لفط ومتللتسط ناععيا/! عل ولترء تمل ور آء عدم زاصسييت وترعنربدن مطعال أن تعبوء" وبر رفني معاق ١‏ تعنرهطا4 0 ز ز [ ا ل 0 "عمط وا عنبي مم مارم 116116

مم لك 0 .نما .دلقمهم0 ,عاتاءعة أممزعتسلؤ (40) .3,430 .قمآ .قلقسمء© ,ءلتاءعة لدمتعتس85 (41) ,3,430 .قمعا ,قلقصه© ,عستتاعهة لومتعتهسة8 (42)

42

م م اد جم ا اا معان قم 3 خلال لشي القراوايق اكتلياي: و العطجاءات

روصتي قطع مجعم عل وأدماعتز مطعقل ها عل ع«تطاتزه؟ جاع رمناعام ماعن مده"ط من مترم “عطسي موعاجر رككلاع 4 د هأ عل كعتعبال د05[ علتته ,كهلتعهك 05 عل مه كاستتله روااتلوط عل اأوعله آء :نمه سمعرعرععتروء عد كعأهلان ك5ها ,معتعلدزوط عل مترعيط وآ عل منعن أعل ملنرعء ةد روجع" اء :01د 6 07105 0051612105 36 11105 1714 116 "707 ,051070 36 01111110 © 11111121110 “تمررء "7 ماعلل آء ومملعلاو © «زمع ا © هع 'تعائل 1710(07 9لمء هآء 77عنتزعى ماعلل نا علعنان علان 70 ١‏ رمااء 5057 عتسطاعل ونته 10ر مطعثل آه زه كن11مرء3 كه زدعلا/1 هن مع [اترياى .مااءامى م7اعام 6ل علملك 026 10 6/71 م ببتوعد 0[ 0111161110اتتلانيق مع #رلتتوما[ أعل ومل هن متعالونامء انا به 2ع 1«متررع “720111 6 هلهم متتتمزل وعءأاطناع تزع مكل علتتممر عى «رعءمع مطعأل آء عبن منتمع املاط ها ه اتمتعماع» له ع5 عط 02160 لاعسطنال8 وكدملك 01 تإممتتاهها عط .060 " مزعب ترعع متعثل وآ ترم عننتياز عد 1 05 ضعاع؟ عطا عستتسل ,1325 مدمئخظ أكدع! أده 5عتائدم عمقطا 01 5تتوطعاعم علا نط0 معنو 6 ماباوءععءمة .7530 متم" :1086 كتلط طاتبد صممعةط ممتادع نان عط ..109 كدكيصمة عمكر عمألوعاه أء ١‏ رعثتتمم مه عك ,مونروطاملونان] عل جمداععن دما مررع مومعمرط .“تمنتمل ه1011 “تهدءا] 02 «امأوعدمم و[ ع تطوى ,و"تنه عل ,كمعه دنا عل “ماعن ىله ,مااتوط عل معكناء 111 05 ك0[ 04 100 6ن قناع0 أه ,ندع وطام أء انه كفملاع9 كنذا تمع علا ملاع 11ت أمتتته أء 01ج بز وعنتاعأه كلاد 207ء|| هأكهط كفا8 أجو3 بر اممطوا متدو3 ,ككسا ترود عل دعترهأعولامء عدا عك بر تنرع ل آء ملمببمتدء طلا عل ماتعبتع نآ عل موء |" أه 4 "دامر 05[ 10لان تع 761116111611165 كاي (( ,كله 020

(08 "وعرو ل مرلوعم

تأعطا ده ,1530 ,13 لإأنال علط جه عاونا لدنة لعتأتادها دعتاة “هم عطا 01 5اناممعاعد ع1" عا تعاقة لصة 16نا 840015 قطا عمأتمل تمستملهممرة أه 'تعادت فللا ما كخطعت 1301م مع صسصسا ( عل7عام 4[ 705" قط قدنلوععط والتلهط عل معوأعصوظ لقجناععة نزقطا زنك عط 01 أوعنوصممت ص وتتامططعلعم نإصمم نزط لعتع أ ههلا المعمنعمل هنا" ..(09 'وسبرق «رزى ماتيو 4 وطابععم 00180 ,8549(:01 علطا بومقضلء2 عنه ااتطاعوظ 01 ععمعدتام عا قا ,لاقل أءاه]ظ] .عع ممعمةا عتطوتة عط آه 5ع008[ لتة لإاله عطا 01 105 نات 1اتات/ ,ترمعراط عل أعبع 811 لضة ممصوء0 عل ععصمط أه غنةتا عط ما غمعبط بإغطا مضه لمت قوت قالط علا متعدظ عل عونرول مطترعة عطا له ,كاعاة11 وزع ع0 تتملث قهنال .لعكتاوتا تنام ططاعتعد 010 قتروك .قو زك الل عندت عطأ عع5 0غ 10[213022 علا صعة] كثزة/217 20 ممأذو 1 الل "أعلو د عطا اها للد ,010 كتدعنز 86 ,ححاظ صود ]0 بمططعاعم 01 معلتقع عط ما لت1 كقبط دعقتامط لصة قتنعاقك عمتللة "عالة عمتستممع علوت عط بمعطا عطق5 عطا 10د ,010 5تقعنز 85 ,اعطذ5] فاصد5 01 "الامططعاغد نتوظ أع وكمملة ترعظ أت ملممصعط 1010 للع 01 معلتمع عطلا 0غ لم1 2150 3/05 متا7/0 ع امام ماع" عط خقطا لع200 عط ممه

عطا غنقطا لعموكهع عط بكتعنجح//ا عطا كه 5عع ل[ غطا )0 أعقتط قن غدند ملائلدط عل معمتعمم]

عط 50 ,الأعصنامن) للماءتاصنلة عطا مضه "زو'عمصرك عتل زط 60لمفسسمه كوا كممنادء1 0011م

عطا لصة (1527 ,26 'اعطماء0 ,5معتتاناظ) 1ل'لءمطرظ غطا 01 "اعلام1 ه لأعتط عطا طنابط لعوم1اعمء

عط 01 عمتللنتاط عطا ههلا مهوت" عذاة .(1528 ,21 لإلتمبضطعط) اأعضوه0) عل 01 أحامماعمعه

غطا 01 قانامططعاعه غطا 01 قفاطاعكت عطا 260 أمعمعت" قمع100 عط تمناء مط .1ماتموم8 11001 م

علاقع ماعتدطاك عطا 01 اغطدةآ1 فاصود 01 5انامطتاعلهت لزلا صطمطا عتمم 1530 ,31 لإاتال

انث أن 'اغان/73 قطا تنه قاطاع ا متغطا لمعاعل ما تضم تان 0 متلعط م1 لإن تلماه 01 "أعنامم 430 نما .فلهدة0 ,عومطتلاءعة أذدرق تنسكا (36) 430 ورعا .قلهقسه0 عه لتلاععة أمماء نصنة8 (37)

.40 .مر فطهجهعاه ذا برهك أوطلة أعل مامه عم] :.31 24 ل:1] “لم 0812111200 .3.430 .وما ,ملقممم0 ,عع تاتاءعة لممتعتهد84 (38) 3.430 بقعا .فلقمهةع© ,عطتاععة أقمرك نم8 (39)

41

6 01137 110لخ 15 1101 521015 11110110 مو مقي ني م عد بك تاتف ع3 وال 1ه 56 1ن لامر و مط لات دن و32

أثدة غطا هد ,اذ لعاأعتصاوطه 2901113 عل مووأعصفئط أبط ,لععنعد د5مع100 ع5 ..03 يوم 001

1 ,روعددعطا ةا 8100115 5616101 01 لإلمممستاوع) عط لم251 كقع0تاز عطا 1525 ,29 ع2دال ع .1056 وذ لتة أعتاع 841 موك رققا8 صذك كولأوع1ل8 صوك ,اعطه15 مامهةذ ر,كتنابآ صضوك 101 ورلء]! ع:طترء علهو" :7/95 7/1]065565 116 0 لامتأوعتان عط1' .101600 ع0 مم16[ قوب معاع ام عام 1 2 *1 تلا أكوعه ١‏ عأعلاى علان 4[ كع ملاوه عل مك انلقع 0لننها غناو رناء 7ماعع0 ء تاعغاو اماج دولاع 05 6 6د لز بمعلافامزه1 متتعياط ه[ عل ملام أن أودريه؟ آء *زمم ,20116 6514 2 مجرناع ]1 مطعغاضر 046 مطع أل أعك مجدعمعه ها ه ١‏ ,كماظ غرهك رز إعطوكلا وتارم3 عل ونناه نز ,كنريهط نوق ع 05ل ,كعطأع | عط عنع7 عمتزملئط© ممتتوعهج لمة عالزعموتلم معلوط ,عطنيوةو0 اع صون1 ..69"كهل[8 وى عط 01 “اع تتاقو6]] 01 "22/010000" ,تلع ه84 وكمولم زكتنابآ هود 01 طمتتقم عط 012 معدودعتن 1ج باتاالاأطقط© آع وكضملخ ,مطوظ عل وكمولاخ ,عطعصقط© معططخ مماءن ,اغطدوآ1 هامدذ 01 اعمس قأطة5 ]0 عوم0طا 7/61 ك0 161011130 210 "تقتجعخ لموطعاقة ,هل تتمطاة حدس[ ,نإمله0 اع موعادطا 60 ,6هأن0) آع معوأعصم8 ,"مددرملتمبرمم" ,ومعل:00 موعتظمظ زوع20طم 105 عل 1ء0ة5آ1 لإمغالا0 0لمقتااع11 ,لامصنوط مقرال بكة81 نوك 1ه عدمطا عنعن تع اع ملسممصسعط 0لمه لأتسوولتف له وكصملم ,مأعمضتقط[ث قضمنال زمه[م1]12 مدك 02 ع105) معنب لتزإوعممعطم ممتتودممعل 310 آء لقة ملقنخصآ جعلتتمماع8 وكصملث لله باقدع 8/1 مود 01 ع05طآ منود ممنند]ط ستتدكلة له 0 35 ,نئاك غطا 01 أ لاعتاصاعل؟ ممع عل قناع 1/1 مدوجآ .م105 مود 012 عدمطا عاء8 1ناوقلة 1/1١‏

عط 0 “تعاتقسن فط غقطا لعةاععل نوعط سه سمنقرعط تاعل "تعاقة لعنتع اكه دعددع صا ع1 5 كونء أل دما" "تقمتدلهصروخ غه تممه غطا له “عنن7 غطا 01 ندم طتتناه1 2 لأعط ماعتدط[افظ متم ممم ه معدم عل بوعل عبتن معدلل ووطعثل وكا ه| عبن وا عل «متععأامء «مععلاز بز عطعء عد دعطزوأه دمطء أل دما مه معماميه منرعبظ ما ه مبد عبن عنعن عل أصاديه" أء زم« 6ناو أعك مكمه ه[ 2ع نز ,متملفججف متبيععن أء رمج عترعانا عبن متهن أعل عنتمم عاوناب آء “رمع نروب 4 #معنابو 106مل م 0م تناع :1لا ه#ومط عد معبنماوزه1 متتعباط ها ع0 متعلار منترء 111 تمع" 00 46لاو هتدم علاهه أعل دعازمم كمأ“تمنان 5ف كه"اه كلا رمع وطاعلاط مبتوه عل ممواتدفه مزع اك 0 10ز0ك "زعم سباع أن عيب مل مدعل مزه عل مأ «ونتززعجع تترى واكط .وتتوعمءعاق4 ء بأوترعطاف [ه 6 هناعه عه لمعه مطعئل أآعنن مننوه عل #ملتتهمم وا عتماععل ء عبوةزلاءه عد 002106 :مجر ع مأدعيان ملترمز عتجرع ل[ .ترماع مد بسعاعل 11 «رماعمرماععل “تمل ملام عى 20 عنان7070 ععنه #«متعطك لهاب وآ ملها ,ماعلل مكلرى 6[ عل "قناع عد عنان :7م تمل1تمد رع تواععل ع 61716اء0 .(05) "ومراعزل وكينى وم[ وعنوعدعمع 1ه هدر

,8م110 مععلط ,متتتتممامة عتاوعة81 نزط علمم كويد عمذتل1ئنام غطا لصة غأأسلدمء ع1 لطة عم 1للاتاط عط غ0 مع نمك هذ عتعبد لإعطا عكوسوععط ,لنتروط وعلعط لمة متعمةن) معكاعصة11 5 08 5عع0نل غطا ,معط" .فلممةد0 0 ممعادلزاى 'راممتاى علوت غطا 02 ععمفقدعاستقطر عطا ما نزععا عط عنوع عط لصة نزعع! 2 طاابت "000 2 قلقم 10 اعصسلة مدملث ما لعلضة صسمرمء عم؟ ة[طتمصوموق” عونت مطنج لعلدع نلصا اأعدناه0) عط اناصنا عطاتره5

بآعطهكآ قامد5 01 اعسطء غطا عن "0سره010/ة2م" بلمعصسك8 مكمولف ,اعالهة 1 بدع] م نان ذ0له كمأرمدع5 كم فععرل! عل ومدمم عه[ مععط " :مرعنة لا 1ه دعع 00[ عطا ما أعتضط ه معد ل ا ل 4م بوطقعوءاة ها نز مء نمال اعل كقناقة كما :.11 ,44ل !18 1نف 1100 لمن (33)

42-3 .هم ,واممدعاة هآ لز دسكتمحااة اعل قمبعه دمآ .11 ,1150/2248 1ى 04111100 (34) .قاقعدوعاة ذا نا مكتدحااة اعل 5وناهة كمآ :ا ,4ل 1'ا'ذ 1100 2م60 .3.430 .نوما ممه بعلاتداءعم اهملع تسساة (35)

40

اا ات ات بال ا ادا د . «الاندلفسن : 'فتزون من التقببات والعطتاءات

65 علا هذ 5660 صذ مكله عوبس عط !0006© صذهز مسة لكتنلام تستاددك8 عط غأء1 0غ مستماصتاه1 هذ /3امطمع6 عط 01 نهع:امم عط 2150 15 رعغق/ا غطا لصة ... يعلصتيل 0غ بطمونت 10 ,علممء 10 رموعاه 0) رقآع عط كالتدط قت77مط1 ]1 ,ع[أ2 ذلع)72 )1 روظامع ومنك عطا وماعط تعله/ت عطا :ولئة/7 191علع5

.عات ,ق0]16116م ,رقمل تع ققمها 0 لهأ طعد5ء 15 لثتة

له زارمتاك سقطءتا :تممبعمعتترق 1ه اهصهن) عط مسد علننهج)) ماترعي1 01 عاق 11 ع1 .3 ع 11

تلاعتوطلم عط 01 عقن 16 .3

06 ]0 عله عغطا 01 قخطعة قطا 220 لإثاعممنام عطا مه 1530 ,8 اعتملة 01 ععمعاوعو م 207 عط ما عمسن خنطا 02 غنوت عط 01 مملالنطزة عط مما كنا أع1 ستأعتدطلخ 01 وعامتتدوم م طع018ممة3 مده 776 5قدقعطال/7 عط زط 1060١10م‏ مفغأهل عط ما وعتلصقط]' .5ع تتتطدعه طاا؟ لمة اعوط لخط كعطكتتهم عطا ,تاعلة! ذتوعئز عطرود .لماعم 8135110 قطا صا ممتاناطتنئتل معنو عا 01 86 تقطك ا لقاعم نان "قناع 2 125 عل 12001اتتمتسلخ " ,2201119 عل معواعصةء© أمصتدع2 اتناك ه721 عط

هه فألواعء2 ع0 معوأعمةر ,ملمصمقرن 01 بذاك عط 01 موبجولة علا ,عرملعطة 5روعنز علاط عط 05 قتعا يهنن عط 01 مو1ى الل *نعغة/< عطلا ذاه حامتا م رمتصا امع تدمع اء جعلسممرهط مستممول 16510 عطا لع1دع1ه قلفصدء غطا 02 عع 'تمداء صذ غآمم6م عطزمد 01 لإممستاوعا ع1" .متأعتدط1اط 2 ع5 “07ر11 ت(عألان ع0" ,وخاعدطأ0 لصه اناده مله ,وعى أعصوظ عناقع712 ,متممغاصظط عتاوءة31 لقمقء طعمةنة غطا 01 "اعند/ت 01 لإالاصمين عطا مه لعاقة قرع تغط .لمتماععل , "تمدمم زر قاصةة ركتسا مود 01 كدعتاكتلدم عطا 0/2 5انامط اع زعم ماعن وعدودعمااب؟؟ عط1' .معدبسامزهظ 6 وسامع 16 01 55م 0181 لطة م1056 صود ,افناع 811 صدد ,كماوع8!1 موك ,كقا8ظ موك ,اعطد15 عطأ تتقعم 5هللا متعتقطلة غطا 20 'تمسملممييخ 01 لامصهن) عطل) سمط “عنوبر عطا 01 مم 1ك أحتل ع1" 70 عطا ما متعلة7 عط لم1 15ت0ل5مت 0هة قلقضقء ل1واعت5 ماعطا 1103 ,و2تاقلهز20 01 علة0 ع1 .كمعل27ع غطا 101 كه 5165نالط! قلا :10 ,165ا050< عكلا 01! كه ع1اممعم عطأ :20 ,سمتعتدطام 1 كة ا (1525 ,20 عتانال) ععدع ه56 11156

عطا 01 مخطعة غنوه عط لمع 0ت2/1امتعاعه 5نزعنه71 01 كقع ل علا ,1531 01 ععمعادعة عطا مآ ضذ صقعءط6 أتناى ع1 .متعتدطلخ عا صذ .812502 مود أنه [عطدة] ماضد5 ركتناآ موك غ02 وعطماعوم ع03) عطا م0 نتوعه مقلم صبرخ 01 لحضد0) قلطا صا عل0هم تنت/ 01165 الومء:1 50106 تاعطنت ,1522 ع17615 5عط0115م 50106 له تاقا7/0 قطا 1ه تإهبل قتلا لقع ضمت 119نله2 عل معوأعصفئ مجتسهله زه 01 كا ع منمهعجل) ذاقاه/17 01 لقصسطاتا' عط ما ,لعاممت؟ كدبام ط مئاعد عط]' .اغا الامطاات ألع1 حم كلل تعلةة عط 01 «منخلو ماقت غطا م عع 0ه[ علطا لعكاقة نزغطا لصة دمع فصقل عطا ,(عميوم ©0200 56 110 عللن ‏ لاللاجر ‏ رل نل 70عت ع عاج نتى تصن " متناو تتناد ه 06 عستللانط عط لصة كن فلأفل ء عللم متنا نه قنتعن أ اللاي اعنام 201-50110‏ 14للا 11111 111 ألتراء 10 ملاع 111 .137-149 .هم ,(1985 عتسممعتلة) 2 عساهلمف :لم يوعهناة ."ننه أ اكتاتد متكتسمطين عل واتادممرره ماأعاعوم ونا" نعل معانلا بمسلخفط 85 (31) 887 العطة بمككتدة8 عل تااناتكه ارك ,لاذلا أناكتائئر مالك تاديقاطاوم نز هنم ."هر أناكنارة متاعع عل أت دن موه ا8" تبعل عطتل/ا مضا هط 85 لل ءث ,1ق ظ0 ,1986 عالسوعناة .مالقك سعاةم علودك داك ك تعغطميج عمود8ظ .لتلج ان عل علطتل!ا بمضام852 ,13-19 .مم 1988 ودمتدع8 م ناكناته ماأمعتتة أمامم نز وناعة , 'سعسيكآ' عل عمتجن لقلرة كواأطفيجر عنا عل كعهاأنارمعض كول وع منعة اء ععطامه كعموزعولارعواه ممصاع له" متلموز اا :مععلعمو ,نلهة2 ا 14011310 1310[]ط .55-58 .مم 1988 ,ممعترع8 .1987 اتلطم ,وععلوء8 عل اسناتعوممسلة

5 ,للهسة:© .مهن [ناكبا تررم سممعت 2.430 عما .ملمسمع© ,علتناءعة لذدرك تلمكا (32)

39

ذضاط 011 151.651 111 28015 5م 11110110

غطا 05 لإدمتصسناوع) لل .لتلطة[-1 فلمصنة0 أمعاعمة عطا 01 وتعتتقينو عطا لمق (كرعبجه7 0ع26) 01 5آعاتقنن غطا 01 5تتاتامططقاعه غطا أهطا 15 نياك غطا 01 معن كلطا 01 قعغطعك امعلعمهة علتط/7 ,متقعتاومنا قصطا [معنء5 تعمل ع) تدمع ما مقط مأاهمة05 لطة #معتتقق8 ,ة[متترعدوعمة

8]351510 8ط 01 قارع تطناء00 عمره5 ما عصتلمعع2ة ,116 ه ندم 10 20ط أمناز ورعدنا يعطاه

عط 01 ,رمقلاك وذ نه كتتوولة 02 لقصهن) غ1" .سحل عط متمع تحص هل متوعط كلقمقه وببجر'

5 ع0 لقنا[ مود 08 أععنتاذ عطا طامط عناوك140 أدع0 عط ما «علو؟ عط 205ع1 نتعلمهط اعت

3210 2 قكأقء88ا5 علتقد عط :2622163 01 لاملاو [قطقن 3 ه56 صق كتنودلةق عستقه ع1" .دع زمر

ع اعكلتالا تعاكة ,عنوده]8 لمع:01ن) عط 10 نمعا2ة17 دم 1[ممناة غ12 لمة و2252 عط دعوقمت أقطا رماو .3 صتلصة ممصن لمعه ققط نواه عط 01 وعنة منط1 ,2220 وجلوم8

]1 له ,اع5010 الع قطا زه همك غهأهة5 1ه 012 2صقطُلم3 لعسمه ذز أقصق معطاه ع1

ظا 82015 عستا عطا نإ 1015060 ,010 2صقطام ]0 اعتردنان عط لصة عاط متقطاخ عط 0 15ائط عدا

لمة قتتطاستقطلة عط لصة كاعنهه!' 1160 01 زعاو عطا 5تقطادع لأقصقه قلط]' .لتسامعءه اكد عدا ع2 501 قاصة5 01 اع اتقنن عط عزن و« سمرززمط-!ك 815 م1 وعمع

عط لإ التناط 8/25 ,اندع ننع17؟] عط تون 0ل ,(مصمآ 011) اللصوت عط 02 امصدت ع1"

لمة كعدعن 018 ع11128لا عط 523ومله [هصقه قلط]' الإاالناامعه طخل عط ها اممتتطتمبك8 تأعاو متام

:11200101 220 612 لقناوعاصف ,71/121116 غطا 01 معمضة) عط التطلصج0ل ذاع وتان عط وتعلوه 09 لولعم لتا2 عطا صذ ممما بإلوعماة

عطا طنته ناك عامطبج عط 5تعغد/ة كلقصقك لقة ذلت17] ع تنادنا لإ[ممناد ععلة/7 01 لمعاولزة قلط]' 1ط عغطا من ع5 0) كللقطاع" ولتعطاقع لصة 1065/الل أقطا كلقصقء "اممتم 01 11م لاعط 2 01 واعط ولإألء قطا 106كهآ كالقصقء عغطا 01 دععق صمل علا تومت؟ ما لفط نتعنو؟ قط 01 كعك لاك عط ]1 ,اغلة7 عط" .نزأاكت فطلا ع510نا0 2865 صقل م105 تدمة: مغ لقط لالتأمنامكء عط نا كتتعكنا غطا 85 78611 كه الأعدعط 0 للة 'مء 7/2 01 52نا 00مع 2 قعلمم 0غ 0غتتا معادلا ممتاناط تتائتل عداعع:م

1/00 15 10615]21105نا اأعتطانت لاط اأمعسعماء عتمم عغطا “تعأه/7 10206 رمملغهج لكك طورث ع1 "عاو طنا؟ 0206 ,"قمعل عا 01 اصقاتطقطصا ته ,سستاون84 عط]' .000غ75ع0جت عط 10ناقك علنا 01 ععهم؟ عط هو بزعا عطا 15 'اعلوبج عط" .متقهه عطا ناس لع نامعل عط أقطا ع210015م 01 م5 لإ[ع105ه6 كاققم لفععنهة نزم 206 ذا لاله 1260161721 استاكن8 ع1" .كممتأعصيظ هاا لهة 8 ستمصقام 101 ,لامتتدعاعة 101 5ععهم5 عناقطا لإأك ده 125104 .00105 تمانلة ألاط ,تغط مععبجاء6 لعلواع] طم حمنلت14 صا عمد تلق عن كه رعأذ! نم10 لض ,مانام :101 تمه

“للم تضامة قلط غ0 اسمعصرعأات عاطدمدعم5 لطا سه “قاد/ت عطاا 220 12019710021 مستامسكة عط1 لصة قطنةط عنتقط ها لقط كقننودمط للقمد غطا لصضة اأمععع عط!' .وعكتيام ععنه/ة عمس_تقععط

ا 1/2

دععه) عنالوكمجر عط كه ومتلاتنها امعاعمة عن زط لغ اومرميه كز بوممعط) علا .عتحيها كتتل كه ممتاععوعنه عط معلممع معط عاسمحل علا (29) كمتقدرع؟ مقديه8] طتبد ,معنو 1 عم| عل ممنل رروة أن تاععسيك علا ها معاعع اذ محا نرمبر عه (مععهلط -تعدره© ومتلمموعة ,تأعمسسك سممتامقدت لاك أقتاعء هق مه أقصقء مقرم م علزدع] لسة

كلك 5و[ دع هقباعة أعل عمكن و لوأعناحانء اعلل ,للمعنامو0" اممدل ,82 قاط لالشاءاتاقلث سه اعنسدك؟ ,1408178310 أن لق[طق8 (30) "للقصقء© نل تلم 0 ,ممعدلة عل ممق أء :مممقصر ااكتااج

38

ع م اح لع اح ع مع لس م لم 222 22 2-2-2-2 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

للف .5تعلنت ستامدكة غطا ناط جتادعه 7111 عطا ممق لمع ممطاء مصسنلة0) مامة0)- لم قة تقلتعءط15 الاعفاعقتة غطا أقطا وللامطد ععمعلتعء لوعنع826010طع21 ,قاتاعططناء00 00م عمنقط عر عط الإتتطصعه طللكة عط مغ وطهضيث لمة قطامع اوكا نزط 150 لمأمناععه 5و7 715ءع1118 مقسم]1 عط لة عمتلااء5 عط 01 7اللاستاضصمء عط عثامثام سوعط م1010 لتهة مدعنه2-84عمده0 0 دعارمبر 1512ل 08 هاندا عط 04 لقاامده عط طم دا مطالة ,كتاعط1!] *جع07 328ئل00) 00555)-21 01 امع دعلااع5 عقت7 كلمتتعاهط 1ة/7اع1لعطط! '319هه 220 لتقصمآا عطامد دعلء بومالاط ومصتلع84 60 عاممر عرمر .(5© ميعنوج عط ما لفلواع؟ موستللتناط مذ لعدنا

و 1021211223 01 عنة0 قطا طعنامتطا ناك عط ما كتأقامع “ممتدلحميوة 02 لقمدن) عذا]' عطا 02 أععناذ ععنة 11 طاأونامتط)ا مصتله0) 21-3565 غقطا مغ جعمع عم .كطعصوءط وبين مامذ تعطاه0 لتة دعصنظ لتنا عطا 02 قداعل تمع عط لمة ععماهم امعتعصة عطا لمع 72 16 لمة ستعتوطلم عط 01 كتببوعة8]1 عط 0 عكتنامط غطا 0هه وتحتبط- اد سوط عع1نا ,00ئعم لتدمدلك عط ذه دعم تللاتط 01 قغة/7 غطا تنتعطاوع لقصقء عطا عات 0 مالقص110 'زه طاح متعتدط لم غطا وتعلة7 11 معط]' .ماممء0 عط ج20ن ممعلتقع قطا تعلو مغ قم510 وطمعقطلاكذ عطا ما 5عمع له كمعلتوع عط له طاقط غطا عط 04 عنقا عط تتتعطادع آفصقةء غطا 096) هاتحصول/8 نذه ندم 8-اه ؤأظ “جوعءلةم .7/9115 امعتعمة طاكنا سو لعادع 2 15 اتلنامك كلطا الث .متتاحاظ 01 عنه0 عط ما جعمع لطة ومعلضمع غطا ممه طاقط لقمةء طعصوط منط1 .06 نزعو[معقطءعتة ‏ طعناوخبط) “معنسدةء لصة قكاأمعصسبعول طاوتوعطل بإمتضوعه ر0حنع 0002-01 نزط 0260 .عات رهمت 21 ,رلحطه 005 صود ,عأعدع0) علا ,اع مين تعطاه لمعاو ل 21-2113 عخلا ما نع اه مضخ مقطلة8 5ت1011 ,ومععتار[ عل معع5

220115330 01 00216615 16 10 قع0ع أهقطة0 "لصفل م تبرخ علطلا 06 طاعصقرط لصوعة5 عط" 1761لا عط عامل ها جأممطن 1و عمو1ذ5 علا /0 قمعل تمع "تعطاه 300 مويسم

618ل ناوعاضم 01 كات اتقنان 6ط لتنة ختتطاسمطالم علا 10 'تعغة/؟ دق لاممناى متحتوط نرعحنج] ع1" تعناع 2020 قامعمطت[اات5 علطامع اكالا 320 مفصسوخا له وععدعل الاك عرررمد طال؟ ,ماع ,1و8 607 01 112586الا عطا لقع 15 ععا1نا0ى “لقلا قط! .اأدعناوصمهء ستاودا84 عط طم ممما ع دع710ثل )هط لقصمء ه طأع نمطا 11ل م111 نتعصه0 عطا ما رعاد/7 غطا 115 تفل ه لصة صمل لموك 11ل قمع فطلا 1و لممهن) عط لمة لهمةن) لدنزم] .0 [زوعغ] متبروعء 4

0 تتعلة/7 عط لع1 1 20تاسقطبل8 متكا عط مداع صططممه0) 01 عاعتدمتط0 عط ما عمتلرمعمعم 7الإتتادعه 5زآآة)ة غطا ما قعصماةءة وععية كتتلا لله /إأممتات “علوت عط ود ,قترطصسوطلى عا 0 أعالهقهم ,ع اله تعمةء0 عطا كه لعللنه نتعأا12 2110 ,أقصقت أمعاعتيه صة 01 عمترعاولعره قلطا ,رعبجع 110 6 و«تهن) قطا صا 015001761165 تتممدم ا عطاة' .0100م صفططه]1 قط ما عاعوط كممع ,معلمع قكلطا 01 أدة؟ غطا ععلنا يونتطاسمطاك غطا لصد مابعيء/ 4 غطا قلنأقصا نعصتلصةآ “تعطاه لصة ده« تمل[ دوم[ 01 ع8 طتلدعلاع]: نودملا 316 لزعو ردت للامضع8 "عله لإتساصعنه طالعة عط 1و أموع1 1ه باأعنالعناوهة غطا عط رعكة 25١١‏ متعاذلاة لإأممناة "اعلولط غطا 01 امعسرمو[متاتعل عط 01 عنمل عطا 1ه كدمعاطهخم عط 86711 و1073 7/1 ما االطص هل 101105 تنآ عرعلالجا عط 01 “علوت غطا بلتطسقطام صمل[ ] .784 .آل برط لإلناى انمه تتستاععم عدل مكله معد ,ولعموسموء0 عل ذم تامع تكتلا نا مامه كمأوع لامو كة أعسسدكق8 ,0و لنتل001182-1102 (25) 1518008/ لإ لللقللنه1 فللمضمء 0" زعدن1 انحط ,تن] 0001 1(4لى متا 01 لمة أعندوك/ة ,0 لنتل 140 عم لالط ك8 ,موبمه1] رذ 011180 شخ دالقة 0انا"1 نز أعبسدل8ز ,3810 2/4101 علخ 1180 5تا لمع "... قامرهأمعسوعة عل ععاتاسامة" :أعسوك؟ ,1408810 عام ال[طكنا (26) كمع عه دهنلساكتا عل معالدع© أعل هاماك] ."1495 عل عطوعج ماللفا اول لان نيرعع روعيعز]] أعل مامعبرط ه لتل14] اه طفط" :متمماصة 183-17 .درم ,(1990 ,ملهقة؟0) 3 رموزمعه دع نز ملقصمعت عل 'كع اتطناز عل هطها ها عل كماع املظ ,منعممزناملة وتلديعء اعل مالعمتملعمممع لم لمتعمسنومعهمم ": أعسمك؟ ,24018300 علم الإاطك8 (07) .110زماطة باك لز لإملوعا! مسعزة عل مامعتستماحام2 لك بز وصعع!' هل يوه أاكنا! ما .هالمسعل؟ مجعزة ممع عمعووع] - ممددرعنا! معامءسعمظ

121-67 .مم :1988 ,ملقمدعءتة 77 بقأكة!1ة2) .هالة معحاستمطلالة ها نز لهاموط اك[ عييكع[ :15[4جلخ2 ,182 811/10 (28)

37

لآل 01177 11خ ا15 1101 528015 11110116

أقطا رعصطه للتامرع 120 أقطا أمععتتع ,كاعنال2006 01 26011هط1 00 عبتوط 186 ماوع و11 811 ومتلعك84 ده علموط قلط مد ده هعم ممعده1/-جع دو ©

5 1560 1056 لإالقاع6م5 ,قصلقة0 عمماد 02 دعام تطتقعدةء لمءوعء3 مم1 76 02ه هت دآ

05 متقامده8 عطا عه (لمتضدعء طحم 82015029 غ02 ستموط فط ,عامصوعت عم كمعسطوتلاءطصن

ع1 عتعط1 .وعتنادنالها عط لمة مطاقط عط عتج ببتمسعا عبج نمغوبه عط زه وعدن ع0 توؤووار1

حقة 854050036 أدع01 عطا ,طاوظ م06اآ زه ماأعتامو8 ,مأعنةط[ى :03دمهةئ0 مد قطتلقط لورزماع5

لاك غطا 04 عنقع 2 لصه كعلاع0م عطزوة عنعبر عرعطا 0316 #متتحاظ فط دوجم (02ورموزن

طخلا ع ستمداع 02 5ه16اذناله1 عط 1ه عد5نوععط5 ,قمععنار[ عل معه5 تتعقة ,أمطمعلة4 عط 2ه لعستقم (23) بررورمستاصة

5 عطأ :50111265 المعلتت 0111 معطا 01 علو عط 20 16نا متتامدالخة ع معلمت ولقمديتن ه01 ع1 .لتصعن “17لا عط ممه منتية»[ نيعالا عط1" ,تدع كلم 01 عمتتمة أوع01 +0 0م07 طلعنتطب؟ ,نتقعه لك :01 تتقطندله طرخ 01 لقصةن) عط طعسامطل) متعتدطلة عط 0 تتعتهبت لعتاممنة عمتتمك غقة لإأأه عطا ,(مقاع8 عط 01 250 “طقل هج صبجخ 08 05 صمآ) لإاتاصتامه عطا مععنناع6 0171060 قو ألعاع2ة ع1 .(10120206ع52 ,عناونة 81 ,لوعقكآاث ,لنقمجل؟) 5عع112ا؟؟ عستدزه(20 لماعماهء5 عط 01 كاأمعسدء00 غط]' .ايوم 'تعطان نإصة 'اء 0٠‏ ]1111م 820 ,0001710 وطدمو0-لة عطا ,صتعتوطاهف طعنامطا ,عواععام ع5 ما لإلاغصعه 11/5 عط ها ,لمعم لتهواة عطاا م عصماعط مم 1ك ]أل أعلةر عطا له صمذأس ةلل خنطا 5100160 معنا 0211100 .كتمماكيت "اللقاعمة جرع" ما تملع برعطا (4© بويك عط أو أكمناوصم عط “تعاقة لعكتقء غ1 ومرعاطمم

,© الإمنقصعه طاعة عدا مذ غز عتهل عمدامطعع عجرم للوبامطااج رلمدلععم لفتت غدل أه كد تؤتارعم عمعقعد عللنا أه عمهه كل كتله8 أه متعوط غطل (20) "قوطالمسميع ععتتج دما عل كعوماععتمامومء كما لز عدول مو عل وتدواعذ ها عل عممتسياة 81" :ملامومعا ,كه رتم8 1021285 ة .ل روولطاة ممتلعءك/! عه وطملعرمت ذه ومتله زاممععل ع أه خندم د كوه لتعقط هذط) أهنلا كلزه؟ عمطاباج ع1 .22-43 .مم ,(1941) 6 ,كن لولمه - لم .مم ,(1949) 14 ,كنا!قلمف دلق ."دلقهةء0 من ومتعلموظ عه[ عل مععن© ها بر تلوت أعل فامعيط [ا8" مز عمللانلة كتط1' لإتتاوعء تتاكة فل أت ذلة0 عطاغه عول8 علا له دونلا ها مقاتارلع ععه (لإمنائيعء تلاءة) وعرادج حلم ممتلعك8ة كه أعبالعناوة عط كه كقلوعة غطا أقطا ونزدى ,419-428 لم0 د[

8 بصتاءء8 .ملوم5 طوعهه/! سا لإمئطع© طامع9ع81 عللا مه كعتلناة زه عاعنر0 م .ومتطسقطلة غ1 :2 علعتعلعءة ,8810111 مم8 (21) بلعلمك/ا .متعصم؟ .8 نز ممتاداقهمنا تاأكتمدم5 ,مقاناععع وزوعه2 نرمدوناو5 .آ0 لظف /81]آ مذ لديم غط مقع تفط تدعمم ه دفاوناو .127-11 .مم عع :1980 ,لنأعلهك81 .دعمه1هلا لز كقصمء ,فالهعومهمء1 :معاسمطاف مل نع016 ,هذ نلفئ[0 .177 .م مهد ,1978 9 .كعانااناكم1 لأناخاسنه0 لمة ععناطيو8آ عيل له آممعيه1 ."ناسعن اللمعبلع[8 علا زه ععماو وعطاسيدتالف _فط1.:"1 ,0111 188 10م 8 عل قنمهغتن1 تعسو امد عمول با[تآلئة 1 قن 0 0004 8ط 0282! لسه اعدقهظط ,خراظه 1 'لزذد 0للخ[اظام .192-258 ,ممح ,(1956) الشاا قم امه أعنمدالز ,110118310 85211141 .54 .معو 1987 ,قلعمدعة ./ا1-16]آلا 5م1وذ5 .لولاءللع3م وعممء ملآ .11 ,هلمممءن "قلقصوء© لو تلمن بقتمعتساخ عل مهد ع تعمممنة أنعناتة كفلهلناك عدلوة نوه أعل عمدت لز ده أعنطهعاقتل ردملعمامة)" :مددل ,مل اخاط

17م لانآخ .979-980 .مم ,(1902) 113-/ا بدتطتسمطاق مل ."تعطوعة عممعط ممكآ" :41111 ل13خ لخ عمد ,تلمصةء0 مر مطنقط عط م0 (22) عل معقصة© 15 عل مناءاه8 ,"77/1 بر /7ع2 واو اع نا ومموط عو] ععنا30 دنع نامه ملدددء6 ذا ع" .ل ,04281805 018011008005 لآلا 8[ ."دمعممز عل ممتصعنا بدء مصقط دنا متتصامممء عع متررمء عدآ" :1110ل07لهخ .14-16 .مم ,(1969) ك3 بدلقممء0 عل قتعسلم] ع مأعرعدرمة عل ووطسهنالة هلد عععمدروت عل متعولد2 اعلممعط 81" :كددء[حك عرى لتاطة2 تا 810/10 8 .49-51 .مم ,(1905) 111-166/ا ,معسدنالفط 8521041 .99-116 ,مم ,(1974-1975) 10-11 ,قعطسهدالة ها عل ممدمعلهن0 ."معدماعدمععلاة نز ملاتالاايقم صمل زوممكلط بولقموءة "(2)111-363/1 دماعنة) معتقطلق اعل مصحط آ8 .قستلهضمعع اأمتعاقره عباتت لز متومامعنوعهة عل كعتسمه" :اعسسدك/ة ,14011810 م6 26" :ممدامول؟ ,2151110 للفط كة03 .71-85 .مم ,(1990) 2321 ,دلمسدء© عل لهلتكيء طتمنا 15[ عل عاعمق عل دممائعلدنت ب 2آ1آ1/11 .146-150 ,مم لسه :123-125 .مم 98-101 .صم ,(1906) 126 بممتممطاق ها ."عماندجة أعل ه قمتيم 15 عل مصهط [8ظآ .فسمتد كنار ,(1916) 11[ لاما رقمماولًآ دا عل ونتمعلهعءم [دع] ما عل دتاعاه8 "ملقههء0 مع ععتارءإوتكطناة معطوعق عممح8 ,ماعنسصد8 [8" بممددظ عدول 0 .211-213 بصع ب(1947) 311 ,ومالملصف هلان ."قلسومت دة عماسدة عل مصقط 81" :كتنارة رخلات01نااآ 8ط 5800 .503-506 .مم ها عل ممتعقلععرعءك14 كععلدل! هذا عل مزععاه0) أن ماء ملعتطتمعععل عناوعة ومعط أع بع وتعمعوعد عل ممع دوع" :معل1و1 ,0للم 1101 :60 ,كذ لف8 101212185 .139-142 .مم ب(1985) 111 رد ساقلمة عل معزعه امعسوعة متموسجة ."(دلدمدءة) ك5مئذ1 م1 عل معداط 1" :.2 عل معناعمم ,لفط فابآة/ .196-214 .مم ,(1945) 76 عنالهلسة -لم ."مععاوم؟ ممهط أن نز معطدوهنالخ ها عل لدع: هاتدودعم مز" :فاده عل .من ,0لل588 لا فط فالقلا ,304-307 .مم ,(1913) 2/1 بدبطتممطاق ما ."تلك اعل عتصعيظ لعل مصدظ ه 'ماعمموظ وسقت هل علدء7" :.2 موكاءوورظ ,نجاف ارام / 304-307 ,مم ,(1905) 12-200 ,ومحابسقنالق مآ ."كدران أعل ممق8 أء نز واعبنسهد8 81" ها ."كقطوعة وممو8" :2 عل معوتممدء] ,للق خفاءآة /ا ,97-100 .مم ,(1920) 2)06111-526 ,وعطتيقطلة ما ."تدعاسمناتة هاه مععوط أعل ب58حاتممطاق هل ."تعطمعة كممد8 .قمتلهضميع معتممت" :2 عل معدرعووءظ لفط ضاءلاف لا .569-570 .مم ,(1912) 21-355 بوعامرقطلق 0 ر(1919) 2)011 مدوطستقطتلت ها .'"أقلامعهم ماللكت! !تمص ,مأعنمة 8 1ت" :.2 عل مموتعممظ ,اخف»”اضائلف .168 بم (1916) 0 .15-20

آء" :438-458 .مم ,(1942) 7 ,كسااممخ-لم ."/11 وأعاد أن دع ملقممع0 عل معنب ذ1 عل عقكعلام كم" أكتدا فالتا لانآ 8ط 58600 (23) أء ععصعطة قعدم عامعدساواءعمقة وطمماتيتنة ع5 غناو مدنوام عل وعنطاتى ه دمعاقع ذل عل ممتعممتهرممعل تسوه دكن عد [مامعلة ماطمعو؟ 42 .م ."وملهعم عل ماعتالوعم مدجرمة معتطصسيها تمدو[ ج1 عل ململ

بقلقصوء© .قطمموءلم نزم تقطاق أعل عددهة عقا :اعدع تا هث/18['ه 0111100 (24)

36

طعي ادم دكداي مك كو نم وده مان هام مانا لاق اح فالقلا ايز ع عزيا جاح عه جك د الأندلئس : قرو من التقلبات والعطاءات

متعتقطلم عط صا لطة للتط متتطسقمطلخم غطا 12 دع ص لص عدرهد ,لإأعاهآ .لتتتفدعه طالكة عط مذ بقاع تطنه00 لتنهة نزعهامعقطعنة عصتدنا نز عأمم) كلطا لأ عقلع1 امت[ عطا ما ده اتاعءم15عم زعم

5 05 ع11وبتاعد 3 15 دلهقة1ت) 01 متعادلاة /إ1ممناد عاوب عط 01 عاتأعناناة متمحط عط" وعتره7 ,2150 وتوطابج لمعه نزط لعطتتووع0 7/35 أقطا لات ه تمصا عاج ,نر ه1819 .كلقصقه لله 01 0ختةتواعتنامه عطا طز وععل اأعع1 مقللتاموء 136 1ات/<7 د 01 كن 1[أعا مدنره1ط 2م00 لصة كخوطلة8 8 عل ذتزترآ ما عمتلموععم ,19 “بمستمرلن عط برط مدنت )از بعاعقتط 02 علقم ,عدوده81 أدعين معطا . أأم رزووع تصن هدنى علعقتط كه تماد كأ لطة تتتتمعتط كوبا كزوج متطا وبنعن©

غ51 01 1نا2 ,لزاته عط 02 2/8115 غطا ع510نا0 عله و01 ما لنغغا عدألا[ممند دعمتمه عط

هة معطت عم00 ,ع1120 ضقمط علج كاعط0 5عع1نا0د [و "لطهت 216 5ع صللام5 علماود .لإوبكة كمدا

0غ 1710105 03/0 156 1021315تات00 الث .1206انادى غطا 0 لت1 15 ألعثنااناء "7/161 ناماع :11061

دلاء7 غطا سوعط غنوه غطا 11116[ 0 /(2/2 اممتصرمت تأاممط عط!' .تمنو عرله ممه تزه ,دعسصتامه عطا

لمصة 5عم66 نإ دعلا 0ه2 ققتقاه[1ه ,كقصقن زط جاه غناط ,واععطانة عله 01 ذمعمم نزط كوب

5 عتاغطا نواطفطمنام لصة اقغدا؟ ه كه عتقطا ملفضة01 آه متأحاظ زه عنة0 عط نظ .5اعووم؟ .0 الت "ان) غلا 01 1أه/ لعأمنان :116203 غطا صا *تعطاامصة

عطا ل0معم0687610 102غه1تام0م عص امع 2ه لاآممنادى م1 “منود 04 2660 ع لتأموعرعما عط ستعتوط[خة عط مذ دلقصة0 02 ذمط1زلة 01 كمتعاواك لإلتممر اممعا 17176 تعلو علزماد ما دع متللتسط مثتعاكله عط ععلن! ,لجتمطوعه نما علا صا رأقواة1 غ2 بالتحاط معنت معطا 01 عمرمة زدعسيونان تعطاه لمة عطا نزط التتاط 305 غذ أقطا علصتتل 5تمطاتاج عدرمة اعتامطالجح ,متكا عط عه ممتلهة0 - 1ه للدء (80ك1) 00ه :1م01 نزه ومنوعة لصة عنانو35105 غدع01 علا رعو10 صدك 01 ومنرماوك عط 19)ومو دمر 4 أعنا1418 صدذ له لهط150:ن) صود 08 غقتلا له لإاتنخصعت 1115 عط لسناميه غلتسط عنمن علا ما 0260 عتة متوطا "تعنلا عط له "علوت غطا عاماد أقط) ددتعاوك عط الإتسامعه لاأتكد عط 219 ومعخ 8110016 نرانبدظ غطا م ننه 100معم مقصمر

عطمط تجاعلاء له ,لإتاعاامم 01 5اعدوة/1 ]8162 56 0 15 'اعل0/ا 16ماة 10 نزولا لاعطاممم لعدوع؟؟ عطا قسصتامة نده اهمف عمو 0 "تعنو؟ عط ما غطعكت لفط عدتامط قط 16 .عمه لفط /(1المناكنا لالة مأ خطع 1 مد لقط عكتامط قط 11 نمم تلو عقت ملآ و كه ننه دعلتمع عط لم علو 16ماو لنامه 6 1102 01 قلتاعاماك 01 كناع ضبان غلا حدوكة علق وسابابط ذاعدوة؟ علا 111160 عاومعم ,أعنوة عطا صا معلل عدماد ما ذاعووت7/ دده قاداع طاناء0ل0 لالع نامطا؟]” .لمق معطا أو “علوت فطلا لعمنده متابن 5 ع0 1لات انماع 06010 عه غطا ,لماعم لتقناطظ غطا سروكلا برامتقهم به ولممة 0 له ناك ل110تم لقطرد خا غطا مذ أقدت1 غ2 ع5نا نرم تنعط

عدلا لأه كنك و ععناه التناط عنير ععلوكمرر علا أهطا كلسليلا ممطاييج عذال .280 .ع بجملوموع© عل منييك :اعسمك ,لم401 تلوت (15) فط ,409-432 .مم ,(1945) 10 ,كنالقلنيخ علخ ."ملهددء عل عمزمره ماتموجعص مل" :ملادحرهم! ,كمظل4 0 1011135 الإمسادع طلغلللما كه سمناءعئتل عطا ععلسن 1055 دز لعتاعاسة؟ عهيد اأعممسلتت غيل عاتناه ,1038 لقح 1016/1017 مععسامط التبحا عوبر عنوكمتد عحل أمط كلصتل رعستلوك مت عطا علزمعط اللناط عوبس انقط م 1115 هل .تلو0 لله فلمل مدعا عذاز لزه ععلاتنحا فط بدطاسة!' صحائ لمسصسسةرأسك< سحاز ذلثى تحن عدل بلكلهمك8 أء للمستقامل/] محا ممسسلهءيى لحاق بوط ,اننهة1-اه محا[ ما عمتلعمععهة

ركش ناآر[ة 8 فثل101!1' ."قناهة آء فاعمنا علعة نز ململعنا مامعك نر ,كعام ولعكتالياء؟ عمعن ملمملع له بمسمفمفظ دن نرقط فسن معمم! كمرم 8" (16) 0 .م ,"... 118/01 هأألالن 1162 هآ" :هلامممعم]1

.1603 ,مقالالاةة3 .ملهضه© عل ععلطماقه عمدمه هذا عل ومعه1ةز :هآ عل كسا ,ى لاظلاك© (17)

ركه أقتالع1 شقتده]] طتته كعاكك ه كز معدلا أعععاذ اعلا هأ متمك8 علا مز نسأعتمطلق علا مت عوقتلص؟ ممما كه أمنامسة أمعيع م عورا عللا (18) !]85 نعة بملقمة:0) دا كورمتلسة سحيت8] عط م0 ,ماع ,أععماة كعبرع8ه عو[ عل تقال موك علا هز مععايك ععطاه العديعء عمابرهدم لا قعتيره امعنونة ممتاععيه ها عل ملنهاكةا .ولمع نمام نز ممممجمء ملهربوع0" تعمن[ ردن ,6001/1132 خ”ام كتانا0 لمعه اعسسداما ,0الكته 0ل ."دوه تاطزط

لا مهتامطعء لعل معها؟1]1 تفلخ لاخلخ 0 1101 !لفلا امل كنسس] .1984 .ملمسم6 .ستعتوطلم عل ععطتزله مما :مستهمامة ,2010181600 (19) لط لاع طاعتعممك8 ه تقتلا رقع عمرالناة غذل) فكمل مهد كه تمفاكك عط به ز35 .م ,[ علمه8 .ملوصوىن عل موزعء أ ومععاعءممم عو[ هل موتامق حمل مع لللمعة مغ معماعك عنطا التنط نتفقسيحسصة وكنآ] له عبط لعن عذل) نهدلا بره تروك عنماة العتعقة مم هذ لعصم ومعناء1| سوم عط أوحل عللله5 علقت ,عتوعداكك عتجرده ععلذ! رمعستلكاتنطا لمعم مذ لقعي عموطا أيه لإعساوعن زلالا؟2 عذا) دمع ده كله لمع امد سمتصمظ عا .معلرقء عحل «كج نال ل[تناط تمحنتظ] ععم برعطل أقط؛ علصتط) عستمطاناه

32

شاط 01137 10لخخ !15 111 15 5250م 11110110

لأ عط أقطا ع05ممناد ما لزقوء وعطامععط5 11 ,01/10 مقلمم]1 عط 02 وععج عط عمل أوتوح عب 11 لاما غطا لهة 11150 غطا معم ماعط لعمعممقط غقطلالا .تمعاديزى بوأمزمنة علوت أمقارومص ننه مقط ة 0 لع1 06م مقمطمظآ عط 01 لله غ0]” #بإ[ممناة معنه/ له أسعسمماع عل نوا ره كععسامع 5 لعتقعممة5لل0 عطنه غطا أقط)ا مقعم أمم دع00 قعتط) طاوتامطالة ,لمم ععدمم بطعاعمكى 80 0956م 8قمناة 2 08 عأعة1 عط .عتامة زوعاعءعة لله علد1 طامط ,عتمعه متناو وأتستسلة عطا 02 لإتتازصة 0 0ع1 ,متعاولاى لإأممناى علوت عط 08 ممنغو2تتقعنه “رممم عط ,لامع تسوعقدمه ,5م50قاط لإ 8150 غناط ,لع/9مم لتباء عط نزط تؤآده غمه ماعط "تعنه7 علطا ,ومعستاعدده5 ,قطبم] 3 ممصا 0ع8 مقط متعاكزةى لهأه50 تمقندم8ظ فط) :كترعط 12600 0ه كعتاتلوم أعتصيام ,ماوءمكاعة عطا نط قاأعنالع3011 01 ععصلمعاصتهم اسه ومنتل انط عط ده قلاعم عقة معط" ,مسعزولزو لوء10 8 العاعمة 02 امعدعلاء5 غطا عغهطا قمرععة 16 .2 لمعه 7115 عطا هذ ومومطقمتط 6 01 عق مقط غطا معطت ,لتتنفدعه طنكتة عط لصن لمتتعم عتطامع 7151 عط عممممل للمعتامتادمه 13 (ومماة) منتحاظ ممتلء34 م امأتمةء

أ565 عطا :201 علم10 0غ 820 263 نملك مللتعاؤلاة لامتاتاط تاكتل للقسمظ 2ه وأمقط عطا نم05 عا/17 قققمطه]آ عطا لإ6 لعممأع9ع0 وعسصتطعمم عتأتضلططط عمرو5 .دمع[ط20م 15 2ه ومنا10[ه50 طوعاء جع]7/2 عطا مععع! 0 7/05 طاع1001م تلتقطر عط" .أأء77 نه عتنتامة 01 لعا نمه ومكله أناط ,150 رلققطط 'تباه ص[ عتمضل ع6 لللر غمطا متعنة» عطا مرمظ 0م15 كوللا خقطا معنو عط عنم جعمع5 10 لله 8/6 ا'صلكل دعتاكه ستاون84 لإنتطومعه 1165 عط لتادمنا نامع تمه 15 مقط82[1 5م101" 01 لمتساره عطا عط 0غ لعمم1عع0 أدممطله عنعن دلمعاويزد علطا ,للتاد زومعادلزك لإأممدد عاوبط مه ع38دتة:ل 3 4" نوكه عط 04 عع ممم مذ

ةم تزاهة عط 12 نتق[امطاء5 أو عطا 8/905 22ضعناث ملتتة0 ,000مة 8ه عمقء عط صل 01 .100عم طنقحطه]ا عط ترم ممتغاناطتنكلل “علو 01 بإااتستاتامه عطا لمعقعل م1 ,لإتطجعء 0 (إلممناد عاة/7 عط 01 عمسمتصتوعط عت عع1ه دم ,نؤإقرع امامو ع3 39010 10 ع6/إ122 ,ومطاتية

كه لإرمانن!1 ذه :له اء .1 .8 ,رلللةل801:18/07 ركعاعمنت ,51!]0181 هذ "ممتاه اهمد لمم يممأممعمزومة ملاعل" :.آ.8 ,ك8 25088 (12) .663-693 .مم ,1 عدننراه؟ :1962 ,لعولء0 .لزعهامماعة 1

عنلا كه [ماتصةقء عدل ذه معمتلصق أمعزوه امعقداءعة عدا كعتلياك عمطايته ع1 .دعانا8 مسصتلعءك8 :أعنسهك! ,كتااضة 0011 60182-81011510 (13) لاه قتدل كله لإآصصبة معلد؟ لمة مملتقعاسا كه عععصعلابء قدممد قنع مععططا! .وعأرتناادعء تلن ة]! برأعوء 1 10[الا عنما درم دعزط!] أه قباط كماع عنان عقكممعم عطقء ع0الئمم 5ماق6 كماقة كعاهقدمقة)1! انالا نهذ" ارعاء بعاتتلهمء لوء1 ذأاعنا ,اأعمالعناوة لمسمعوعلمنا مه عكانا مقعآ دع قتطقط عن هآ ة قلتععهدح هنء فللتامدت ه معتطائ ممتلء80 ه فمنعة عل ممتععملومء ها عن غل كزععامملر! 18 4 مقعوععن كمم دماكمر عل مناننا عل مادم أء عنللن عقكتاادعء7ة علعنام عد مهتررعلة عبن عع مع ,ملاعم وعوط عل ولأععصهه نز كمعنوىعاطتره دماعنالقنعة عل متاتقع م أها زفلهقع عمحمح5 ج وطقكيا عد متتردام عل عدأتعصم عل عمقط 8 قتررعاكزة فاك .قناعة عل دولءءيلممء هدكء المكيى 5[ وعدم مطوكنا عد مدماص 7عتقاطناوععم فطع رمع ع .وعاكدهمم2 عل ععده0لناوةد 5و1 ع0 قعممة ها عل قأهل عناوتمم ,قعتتسدلةز وعممء 1ه ومترعاهة هه مدرعادزع قأكقطا ,معتصهاك] عادع0 آء رقعة © ,قلمقععقصيو5 نز مم1 أع ملعل عقنيقة عل سمأءعبالدمء عل فةترعاكزة مما مع لهل تتتسملئهمء مطنط مسومكظ 12 عل ممصمعئز عه0دلنن" :ملاأمممعآ ,ذش قبلة8 7"102185معتسيهاكآ عاملنء0 ان ,نأعول ده ,لقستطاظ ممتلعل8ة] متانامدة لقلطذ عنة ,تطامط عنعب؟ عرعل لإأك كنيل هآ ,305-218 ,مم ,(1957) 0611) ,معماكن وا عل وتسعلدعة لمعا 18 عل مناءاه80 . ''2 مقت اناقتادر 661١١‏ 618 لهم لزع 261 واأقلة 81 :وتلنسظ ,001182 م6 امه عاعمه؟8 ,رل 1210 /1.81/1-2101 .ممتعودرعلة كنا ها تلضاءاذف 8 ع5 عدن قممكرعم وأطقط عبن منصام آع فتكهن! كقهاه 3 مهنا عدعتكنه ممتلمم مم عبن تعامعع عل ولماطمم قطهاتهطا مع" :1 198 ,لقضلة84 "0لن66/ لات هو عمتمتعم هنا 30 معمح كممهنا كماهنا بز 05800110 ذنا قكدء ناى 06 عأهة[عل ملتساكصمع

,1987 بملقهمع0 صل سمتائلعء عالتستاععه .1881 ,لعلدكلا .كتعطنا!1 عنة علمول عقعن! [ع2 : ولاممممآ ,قفلا1 الهلا مش ]انلا 80

قتنوععم عطا زه ومتلليط عد أتاهن ععممعء عب كوبط ععنق؟ عتلا أقتل كنزدع عمتلايج عط .ممعرملآ عممتمعظ أعنسدك8 برط بإلناك لإمومتستاعيم أأءن د عتطا8 تسم ممتواظ غفررمد عتلا ممتدامعرةء 2 :5أاءة لهط!ط معكبنه:! عط ه50 يقل:ه)

5 بم ,8811120 77 0480014 .1971 ,للهلا .كمستس انكنانزم ممم أكر! ععلدلنك :ولاموممآ ,قف لف 8 1018185 (14) ققهآ " :هل10مدرمما ,كف ظرآاة 8 10228185 .1968 .لعلدا/ة بقممموط دع مسعتهوطس أعل معترماكلط سعدسدوعظ8 : أهاء 06امرمعا ,كى لم8 65 18[ ع0 قمراءبصاوظ "لزط1 .341-342 .رم ,(1944) 9 ,عساتقلمق-لمق ."دوتلوعتهدحات ناك لا يمسق أنعستوممدصكتط كعلحلناه لعلف" بمعلتطآ ,205-235 ,صم ,(1953) 18 ,كنااملمقعاة "ومتصوط عو1 ل ععاوطوعة 105 ,قمتلء84 هآ :كمسقدت [نكسسدممةقصكترا ,2637 و1أوأة أعل تنقمقه دلدمصمء0 مآ ندلدا ,قظاط8 طفط ذللا08نارا 8 5800 .217-263 .مم ,(1957) 12 _,كدادلهف-لم ."معندرةاك] قاآنقتبامآ ,551011011م4ك/ة .138-153 .مم ,(1955) 6 ,دننالنعءمم5 "الها علامكتصداكا علط" بدد؟ .8 ,//ؤناة 0110188 .1975 ,ولقمورت ر5ه [أععرنع8 ,وز عالعبعنولط ما ,ععمة تعلامك/! باه كمهدراناعنادم عسع !ا لفعهقن هذا عتاوة '"لمضفكتاعة عناءمودمطائل عتعمم" نه "وني" ملاكتصةطعنا [ع12" :هقنال ,2151152 الشآ.آ8 قم .1976 ,مولهماآ .ابهبرهآ أمعتعزاع رات عنسها؟] غط]" :ممعاة بف لله[ لع 1952 ,8028هقق/ بقعتمههاةا لدلنك هآ ععطمى أقممزع مم اتا با كممرستة ."امامعللععء0 وزعساهلمهم .آ .مممناكلى ولاكتهقطنن آله ممم اسكيسيم ."لقاصعق0 قأءسلولمة .11! .ومسقالدتى متاكتسقطعن [8 ملّازتاتاكناته وللائتمعاعن [ع<٠آ"‏ :أعنسدكذط ,1540112830 حلم لح[ ط كع ...1988 302-51 .مم 19911 رقدمعقعدث بوعكتسضواك1 تملناك دز عمعطمى [أقممئء22ع6 121 تاممصم 51

344

الأندلس : قرون من التقلبات والعطساءات

01 متمد عط رهطا 1350 مواق7© نعط عط بقط 1.450 اتتاعقصهكل8 تع حل] ع1 رقا 450 لتاتامتة 7 مط 8.350 لطتاوئية مسمنوعناة لتمصتط ناعطاه لضة قط 350 تدعام

,178161 قط عام مامه دز “منود عط لمة لصذط! عط دعوساءط متطححصملوات: عط قمعا تعطاممه ,لمها غطا م6 لعمهماعط تعنوبج 2ه لماعا عده :كتاقاد لممعلاع5 لقط ,نااية[تاعتامهم 15 01 عن[ ه ققط لصئعا لتتطنهة ,لهذا عط مرك تزاعتميدمء:ة لعامعم .0 010د ع6 10نامه 60115112105 لتمستط 10 لعكتا 735 لتلا طاتتداه؟ ج ,ملاع لدرعلع5 01 0ع6ط عطا ما 8م2000101 01 مأل <16م مامه عط .عاء بممتامع تسا نام أقدز مهب لصتا طاقظ ج لمة ,مدعاء غمعءل ء6 أكنام غ1 لمة 5ع ما دعا تمطانة ممتام س1 عط لعع:10 وتتوكلة ممنفدع تخا غطا لعنوابوع؟ أهطل ذ5بعها عطا 2ه كأتسعاتطقطصز عط 2ه ققئ[ 04 نإهنت عط 02 تدم 2 كز نزحلل 0 معلاة لله ,كتهماكتاك متتاكت81 عطا 76 عللا 01 وع28 م710

غناو نزقآ اامصسة ععنة 11 ادلمصدع0 أه جأن عط .2

عع 35 عقطتلناء5 أ لإالتامتتصمء ه ققط ,كترع1!6 عتطامعتوتلا لمة سمصسما عطا بملقصممت م لمقاتمةء عط 2ه ععصقط عط . #كرعطاه لمة كقطلد8 كععمه1' رممعرهكل!-2عمره0 بره لعتدعالما 7/6 طأعتامط اه بأطغطاة ]56 اأماعاعطة عطائله عمتملموطة غطا مقعم "ملتل ماحاظا ممتلعك8 لمعه طاعت] لسة 711105 فط دمع جاوءظ الإرماء لل نادمه 5عتتتاع م30 ,اا ده 0200 18 2 أكبال عنوبن وعلدهن لمعتعه[معقطعية عصدمة لمة ,لعأاقتكمم وطفعدع21 اأمعاعمة غطا ما وعم رمعمعلع: عطل لععة هختط1آ 2ه تلوية قط 2ه علن عدا طعضسل ععهام غطا ما قات لقلا كاعها مه تفط لمصة ,عممل ماطعة غطا ععقام قتطا هذ بسممعط 6 لمعه طاءد] عط م[ .(تصفطبرو21-5 مفسطة؟21-1 0ه معط نإ 51010 عه فققط1 ,وطعوع750 لمن وطوعث دعةسائط وقله ,كتلهابك8ة لمة وطقعث مهماعط طخةآ عط غه لقاتمدء عم أهط لعامعتله1 ممعترواة-تعمرون !مدت ولط -تعدرو0 لة أعدصمسيزة و#طاسقطلفق عطا مذ ملقاتمة عموة لتنه ,ممتعتوطلخ قط لله طتقط تعاج! غلا صا لعكنادع 8/85 لامامعه عط مغ لعترق لع عنة دععطعلااة عقعط بتعععبوو1] !!!أ تممه طاءة عحاا مذ لقنل عثة الاناءوتاك8 لإأكه فطلا 01 متعاولاد لإأممناة 1مع721

.190 م ,"قلممدع0 عل عدورء؟ عدا عل كوء تل مرومعع وماعممعة" :.ل بلناتاك8 1ن 10[ حفط (0)

6 .03هطةع© لآه لإروادز1 عا هذ ععزمها لعذكنءةزل أكمتم عدل اه عنده كل معتطائا ممتلعل/ط لعج كلعغط!! معوساعط «مزتنامومتنواءء عط (8) 'الناة لإتقستستاععر كك عالطاوءة" .1888 ,رقلددة 0 81 مستلعل/ا :أعنمدك/؟ ,601124187 0ل115 0010157-10 .1988 ,دلقموع© .كقلع1؟ صول1م8 .84 ,ل برط ة ععطن![ ع" :اعنسواا ,601182-1101180/0 ,1986 بملدمدء6 ,وتعاننوة كمتسوظ أعسوذكة برا دموناءبلمعاصط مه نتم ممتعتلع آه لإاتنتستاصم علا ففادعتلها إالتمطاية كنظ ,44-60 .مم ,(1905) الابلا ,دلعماوز1] هل فل متسعلمعةق امف هآ عل نعام8 ."ملمسدءة عصيدى قه ععهعسائهذ لط غطا لمة عومتلسة افعتههةامغدتاعية لتة كعمعيهد برممامعدرتعمل عه عاعدا عذا كافعيرع عط ابح ,أمعصو [ماعم هذ تمعدصمعللاعد لقب تلعا/! براجدة لعة مفصسيمظ فجل كه كعممعلتيه لممعيعد نرنس] كهذا عملزإقسمات5 .1 ,دتزدل كأسعكععم عط سا .كممتامع لرتكلمر 4 بملمقدةءة عطوعة نز مهقدريهء-مععناز ملقدهر©) 15 عل كمتمتاقع كمنائرتااقة كمنن كما تلم اء أعسمكة ,3010344501 عو3 .دلمسدوت آء قعقم عمال عوبعنل!" ناه اء كعلععوعل! ,101[1/18115 808 (صعزه لإعاامم مم8 و ععلاه لإاوعه طلللازلا عل زه عنما همه) 1[ رمستعظه ند بو حدم عل كوعتمماكز؟ ومتلنات8 عل مقادعء أعل واكتنته ,"قطمية لز مممسوعهءعطز ملهفمدء© هآ عل مالتعتماعممدمء أوعاعه12601أععف علا أه مصتعم م كامتعاهدم لمعتعهاوعقاععة ممضفظ له ممتعفط] سرعم كللم 37-51 .صم ,(1987 بدعمدرظ دلصبوءة) وا عل وملقاعظ .فلمع لوا ل لقتو دلجسوع0" زع5ه[ فوط ,601/187 خطخ4 5ت01) لمه اعسدااط ,24011810 ىلل[ طككا مذ وومتلمة كوع ا لهدوه مه )فلة1 كمعلمءة1 'ز كملعمع0 بر كعلوناوللعالا كوتلساع8 عل دممعلديت ."معقمومتاطانط /ز معزمهامعيوعة ممتاععنهت .زتره ع طايه ]

د0 .1984 بقلقمقم© ,قطقنة لز قصمحرةء معغط1 ملقسدء0 15 عل كو ار ناكم 05ل أائلة كمناز كهآ نلة اء [علأصدآة ,10ن1ل/! 5010181501 .01 (9) بقتة مك رع قعطوئة 5و1 6ل هماع ة هتسمل ذا عل قعماذنا] ننة.ل ,0010101 الإمسامعء للالا عطا صز مسرتله0 ججامو-اج عطا كه ومتلاتناط عنا عل قأءماكذا العدوناط ,خآ المع لة 8آالقلاتلفا .1820-1821 ,لتملهاا .كمنعتامة كمومسعم بل ومللنكتمهمر كمتيو؟ عل كفللمعمم كدكاكة نام 3 قممتررعنا كوامماء: علكعل ,معماد؟ نز ملهمق© ,معدل بمتمعولة ,كجتعوتجممم معلهيه كناك عل ها ملمعتلمع مده بحلمسدمة 4 مقلمنه© 11[ مده 1 .كدزل

وععمانة 5و[ عل جلمعة؟ ركقالمعكهم د15 عل مولع عمتتصفل ذا مزقط ولحضةع© عل ممزعز لعل مممتفف7 تععلرول ممسلعسمة] ,518408181 (10) 00157 .1982 ,للحلا هذ ممتعالء عانستمعه ,1860 ,لمللماة .اتاندزتاخ حك اععستممنامل! عل ماتلعهز مامتا أعل ملتناييعة نا ,ععطاوية 1 ااا مستلمكة 001 1/01

.(888-912) لالخ لطم عه معصتنا غطا مز أماتحيك قط لسع تلاهنا عرلا معطتع قعل ,1892 فقسو عل هتنا :اعتسماط ,510118810 001412 (11) متمتقعلت 1" نقابج< عل وعمعاعيممظ مالظ 7 .1910 ,عطوعة ملقند© عل مهدا نمسا ,12م لم850 ؤالتالارا ثانا 51000 11 رلتناءكناك/ا وعطتسمئالة عط م0 ,1906 ,قل هقمع ,قلجممع© عل قأن© كتنا منج ,86-90 ,صر ,(1907) 26 روواتصمطالة هما ."متعتدطا4 ,11018310 على الاعقظ .174-194 ,مم ,(1936-39) 4 كمااملمه مام ."ع تلمعوة6 اعل بز معحاسيمنالخ ها عل معطفعة ععوماعماءععما" :1 .م رامخ عل ممتععلميت ."(26111-51/1 عأوزة) من تعلق اعل ممقط 11 .قستالمضدعع تملع تقده ممنتلنه نز هتوره[معسوئة عل ععتسنهم " :أعبامقاخ 123-11 .مم ,(1990 ,قلقهة0) 21

ديك ذىي

شآ 0111 لخ آذآ 111[ 85218015 1171011

عط .صتهام 2 02 5تعتتتة5 .طقتط 5تعاعم 600 ,لقتتطقه ه ععلنا عيه نوعط زاعمع1 م5 عط عتتمطة تل طنار لطة 310 باعهة1 ها بتقعاهام 8 ,متمقط خنطا عاج 5عتسقغساطتم 15 مه لتمع0 متتل أمعطء لغاء5 [12تط[باعاتعة غط]' .«متاهاععةء؟؟ عممعاد له ممعمو تع تلعدم نإط 0ع تمنععه بتعطلوعة ته 069810760 كقط صم0 ه118 عط 0لسمة 5متقاضنامت عط أن عولع عطا مذ لعممماو ققط عط" .5قعق8هة؟ سمتفاصتامم غطا 2ه التطامم؟ عغطا مذ ومتصمم تمل نزط لعلقسمسضدى معدم 1نامتمعة لصة عءمفعكلصة! 01 غمعصدمماعع0 عط بتتمصعا 0 أصقت1ممصا نوعلا 15 مملنوعتسصا عه متا دجتضوع 01 عطا لعأوعتعع:1 لصة التبااع؟ وطوضة عط ,ع5تاعنتأقطناة مقطره: طقنام م 01 ,6 1لأعناناد مقطنتا

© معاذوى طمناوع تتا

ونطا ,عقن [ساعتعة 012 1165[ 1وو0م عطا لسة دعئ 1 1اع2؟ ممنغو10 1 تاسماوه عط 01 عسنسوعة86 طقنتث ل0صة عتطامع 151لا ,رمقصطه خا مقلع[ لقتعوع؟5 ذز معطا انزتيدة موقحم تزط لعأمتاءع0 1885 2163 ع1 6110م طهتلذ غطذا 201 ,تمناع1101 .دوعلا عط صا معط زنع ومسمتلسمة لمعلع ه[معمقطعيج عطا ععءد دمعاطمط .وعءاطوط كعتءاط نه قاصقماداءه0 عط :ع50010 ألما تممص سه مكلة 011 متاك تغط ما كتا0 ان قص! لولا10 لطة كناملع لات قطاه لمح كتقتاودمط نزط 10[عط قحم زو5ء035م لعاطع" لإالقنادنا عناعن7 زع 220 ,وممتت ,1201051165 ,كعقنامط ,13005 عاعبلا ومأووء55مم عوعطا ها لعاضوئع عناعا لاطا 200 اأدعناوصمء فطلا "عاج مممزودعدومم عوعطا ل1اعط علتامة 0 04 وبحم عط 1" /7ا26 116 .011م5100 115 :101 اعتسطن) عط ما لتق عقر غطا عمتتل حعمتكظ عط لعماعط أقطا عومط النامطلة لماع 2 125ق اهمه 1181 ملأقامع تطناء 0ل غمة7؟ 2 لمعلل ممع دمع 5057 عط 04 كه اط تنادتل 4 لمتتقم طهة عط 02 .عاء ,عسمتصصفاط نوج ,كممتاهأنامه رعتن اعقوم ده ممتاة ممم كما 2ه

لقة 5ل561 لاع 01 ص20 آنه عط 0 دعلصقطا لمع مقطء دوع عط ععة 110016 1216 غطا مآ

0010 0 00305 عطمعن0) قط عامصوعءة 20 ,لعتمرمكادممن بر[مع06 عع جوع31 عترمع 5 لاعبه كه لمقعم لمتكدا! عطا عمقسل تتعمذه سمتقطد فط كدنت دنجم عط ,زع عبرو ,اقول تلق 18/6 أقطا 55قع106م 15ا) 111520مم0 1ن انامت طاكل8400 قط بأمعناوهمء ممتامتط0 علا ماكح مط .ككمعء لا عط غ0 ممبدما لمة 5عع 3 11ئ؟ قطا كه مملداطتاكتل لصها “ره كمنمء نومع عطا معو لاالقصة عور وعع لا عامطبط عطا مجه عنتنا اناءتاع2 أقطا أن “تعنلامم قط عزعز دلوصقه عط لله ككع7الر 0 110761 ع بقط 6.900 0لكتامكلة لمعنة/1ا [ألدة0 "ملكا 16 :ومعاد لواعلاع5 ص1 1182160

:١ر111‏ 11ه ك1 قخ/811 لمه 001245 كخ/ا81 وذلم لمة فلعععرع) متاددنا رقمدء0 قووء0 له اومس لعامنن /إلدعناج غدل عع5 (3) 3-5 .مم ,(1971) .ثيء لا ,”1 /ز ممتهصماه8 ,جرع ,لدعا" "دلدضممع عل وتعمتممح ما عل أوأعمعامح مماعممعء77

لسة ,1961 ,18/200 .كمتلمئعنوله كيد نز دلمسدمة عل لقلناك ها عل كهاتناريدفدن كوا عل كمءلطقاط :0 .قاط ,8100 85/4 [اللضاءآالا ءعء5 (4)

أه وممتانحاتماكال عه مممة غط) عل تلعوعمة عدمل ,1966 لأعلوكل8 .دلمسدعة غل عدزمعاعز مها عل عع ناد كما عل عدلدع نا لا كه اأناو262 ,كومو)

عل تمسععلدت© ."(1505-1548) موعلا ها عل مامتص سن عل عععاطقط ععارعز8ظ" :أعبسوكة ,384018110 ماطاط ك8 مكاه معد .1505-1506

عل معمداعءوتك8 ."(1547) عقاتنا عل عععتطهط دما عل علد تاعفل بروعمة" :55-78 .مح ,(1978-79 ,ملهمدةء©6) ,11/ا-1/ا ,عع اددعللعك84 دوالسامعر

1 عل علتلساعء أء قعممح كقأعناول!" :135-161 ,جزم ,(1980-81 ,فلدسدمنه ع © 1 ,عممز ,2011-23 ,كمءإورطعآط لز وعطوعةق كوتلسيكعر عل قععناواة مآ" :105-148 .مم ,(1983 بمللممدة) 1-261 ,كع لهعزلعء84 كدتلسكئا عل ممسعلقية ."وعمتطقط مممعاظ مدزه0 عل قترعنواح قا ونطة© " 63-78 .مم ,(1984 .عتله) 1 تتلة© عل لملتممعندنسنا ها عل عفاهمة ."'ملقجدء6 عل مررلعء أعل متلناعة اع وعدم عماو7ط .سين ه006 قلنه5 عععلمة كمعم له كملق تلعل ومعتنسهيه18 كمتلساكظا ."مممتطج]؟ عل ومعطئا عه لاناععع ,وعتاكوتديهه© نز ملاررتدوهه! تعلمقرت هعمس لم ءا عل عدلومعه1"1] "(1547 -1505) عع تطهذا معوعز8 .وي لا عواأعنطط فل متعسواد ما ععامء عمنملط" ,71-78 ,مم :1985 يفلقمممت قو لساك عل وممعلهبة© ."(1505-1547) عدزوة عل متععديله هأ ععطامه عمنهل!" و[ومتسروعطامو] 1981 ,مموععة0 وتعمائ 13 عل وعناعدللط بر قل لمعه ة لتاعقههكل! عل وتعيواة مآ" :مددل ,81117 للا لفط لعة اعسمك! ,ممععاا ممستدعظ .47-60 .درم ,(1986) ,دعاع رونل ع]ي83 أعنادة! ,640813110 85110182 191-178 .جم ,(1981) 23-24 ,مودات1 عل مامسممكظ مععامزاطزتا ها عل وممععلقنت ."للا ماوله اعل كععاطة]1 عل معطنآ أ سناععة رقع ناكه1ئزه0820) ,قتااتلاممه! رم تستمموعع ماع30 معيلان ماكط) عع تززع0 كما امقس ,11012 2ك ل 4111لا نمه 3 .قلمصةء© عل لدلزىمة تهنا .(1547-1548 عل

قن :تقمعطاوية" :82 ,105لماط 0الخ مالفالا .1961 .لأعلدل! .كممتلمممعععوتطقعة كمامعضعه8 :كتدسا ر081814نا] آلا 5860 (5ى) هلا" :متهماهة ,مآآظن© مقع اطتفا! .201-218 .مم ,(1961) 361/1 علدانة لت ."قلديم© عل موع/ا 15 ره مقعقم فولرعبولة 9-49 .م :1981 بفلقموع© .قسعة!” ها ععجامة عمتلناوظ .20/1 واولء أت دع وزع ساقلدة ."تمدعطمعونطا :دالتلوء1' عل علصمع أعل لمقلعء رمعم 6 ,لل هسهد© .كملقعع م قرزمء كمصتل مسقتومع تنطوعة فمامعسيهج72] نعل متأسوظ ,513/011 00خ1 1 لالفة بر .ل متمدا/! عاط 050110

ل ,540114 مكقططفا عمد بقوولا علا غه عععهام لأوععلع؟ دز كماناء تستاعوممء عطا لمة لإتتعمهعم كه امعترمماع ماعل عا م0 (6) تمعقالمف :اعسسمكة ,بخلظ !01 60م 88812105 :1979 .ملدسوم6 عل لدملتعى جانة] .2/7 و[عاع أعل لدلست مدن عل متعماكتلا كت عل قوع هآ عل سماد ااممعه :بمعلتنا1 1984 بقلهمدع0 عل لملتعععت زنوت ,لاا ماوتة أع رع هلقمدءي عل ووء/ هل عل مدعنا هن) معكترمصر .5 رعاعهاخ عل مالاعتلمماتتندوة .قلهدجم© عل امك وزامع8 رواعة)نترلط .مدعا 1[ ممتاع عل عممدغنا دع قلدمويت

32

الما وكا الخد واوا كمقر ت وام مدت مواد لاتجيد الاندلييق: :“فزن من القلعاك: والعطباءانت

مقع اد نم01 عتسصدواكا عطا هذ لصقط سه ععغج؟] ردع31 .1

5 1606م 2012 عطا 122013 0غ 15 لقت رمأمتط عطا ما كعاكم) ع تتاقع1عام1 51و20 عط غه عم0

عطا 02 كتهللام عطا 06 عطه 15 لمأدع اهز عط .م 010111 لله عتتطاتت لمقتع 812 1ه

-تقصتتاط 01 غأتةم 35 ,7/0161 01 156 غط1' .وعتاعاء50 21خان [تاعتتعة عطا 01 عاناع تناد عتصامطمعع50010

تتععتلاء6 تإلطه]أمطعال عطا كعطذ1اطمادع ,عم 1282032 02 ترمتاعتضائصمهء عط 011 تامتامعتعام1

01 قتلعة عطا 12011مممت عقة ك11971 عطا ,0ن عتتدد عط أذ .ع تلتمتدظ لعا2ع تسن لص 2160م ترز ماقاة تام10علع0 تتقصتط! عط تتعطاتتبك؟ مخ عرع0:ه ما لمتامعدوة عه بزعطا لطة امعصيع ع5 تتمتستط عط

6 16م1ه5 ,لتتناصعه 1101 غطا نط0" عامعفسصبء00 018 أصنامصسة عأطمع 1 ممع:؟ جه عتحمط علا

عط لطة قغطع 1 عط ,0191510 م8201 عط نه كمرماكنكء علا طنت كادعل غقطا ,مرملع متكا لتتمدام

عغطا عاك .عاء ,5عع13م 50222 012 10110165ام غطا ,رقصتنا ممتاوعتضا عطا ,ناعون عط 02 دعتال

عط 01 ققتاوعء 95و[ مستاكدك8 010 عط عتفاكصةتن ما لقط جعتاضمطية عط أدعتاوصمء ممتامضات

لصقائنعلصنا "ملل كممتاقضط غقطا متعاوزى ممناباط انال ماة/زا عع[مسوه 2 06 قممعاطمام (1) بو[عاع 1م تمه

0 لع720ةتتحطمه عستا غطا مضه 0ع8 صقناء ممتنقتطاد غطا درهأكادامعءء حاكتوه8 عطا تعاقمف لونعناة؟ ما لعللهدء دعن امطانية سمتأمسان) عا" .لمعمدعدة عط 01 5موزووعوووم قط عند ءمكدمه 5 .117185211090 01 قاع !"ا 2110 01725أكناكء غلا 1آغا 0غ هلام لصة ععهلا؟ا طعوء زه كعتمططئأعم 2077122007 غطا 01 علده لا فصعو8 عل تنود لإ عدمل ,متعهظ8 عل معدر4 عط 15 أمعستعمل ,01565 ,اوتاه [تام0م 35 طعناد ,دعتمها "اعطاه طلتر مكله كلمع امعصسنءهل ونطك 2 وونزوم] الالال 0م10 ,كم اننا لطا

غ1 "موء/1 هط" 21160 ول2صهةان) 05 متملع ستكا اأمعاعمة عط 01 تنوم 15 لإلننى عا وعنية عطا1" 268 2.000 مغ 1.500 انام اعط ,ذعققة؟ اللقأاحايامم لاط 11060ا0ثاثناة ستموط لاتقادء ستلع5 5 15

مذ عءزطناكى عط انحا مقط عل عوقناقمة! غآ” .تاكتلوسظ قانا عمطتبج عجل نزم لعتواعمهعا معتل لنة راكتهممك صذ معائيه باالدتائهآ كز عتمم عتط1 («) («ماتلءاعتط0) .امم اءممص]ز بحرم

163 .08هصة؟0 ,عكقاهدة عل عمتمتعنواة كما :علط 1182م 1810م 6 نز لعاكتاحانام عوبج سممعا عبد مهزك كلل عفاد أععق عدل (1) لهة "دعتمتعنوات" عدلا لعتلباة ع8 .1990 01811202 ,ولعءول/ا عملتجركة أعنسقاط برجا بإلين)كى لإمممتستاعمم تيد ممتللء عاتمسزمموط طخلل عطا كه )قمعا )2 مدبد اذ تهنا لعامعتلدز عط اوسعتلاع ,1219 هذ ائمة © ععستط عرلا اه همتع كلل معنوبد فلل كن )معتستعمل علا لعتنائتاطتم ها ععطوة متا معتل اعل ولتعدمعء ملعدمومء آع ,الهلجاق" .عمقمولى عط ناه عينهة كه ععنانم) عط برط معتاتريه كذل؟ اذ عدتاوععط الإمتاامعء عطا آله اكمتصلة نإ معدو كصم عمير مم أئ الل ععنهيه كتيل .'قتصة) ملأت معهم عبن ععلءهم أعل لناءت؟ عوم ,مسق ندعم ,دلممجع© عل عدملاع كسقتاقامط عننا كه أععردعء علا زه عامضيهناء ده كد 1502 ل ال لعتداكوهنا لمعم تطممى عذل بععبوبسه]] ,1454 اناس كهمك]1 لتمولر 8 عه 00,03 ملتاوععءم علا الاكنااوعء 211011 علا عممكاعطا عزدرما متخلا نه وعد عصرم عنحمرا علا وسحدا ممتاموتعرا مستاكيكة عط علعوبهه) عل قننان) تاعغنسد! ,170ئل001182-1101 .عات .عد أماءع ناخ طاتوة؟ عط نزط تمد كملا بولمسوع6 أن كمعاممسس عصرمد لعرعنوي أقنل أقمدة بشالة ![الذاعلخ 1811لا لضا معاد عع؟ بقلمسمهع© سل ممتاموته] م0 .ممسهمولاً منااتمع8 ععامين فط ,229 ,م :1892 ,ملقموء0 .فلقمةء0 ع ه) كتعاعع أقط) ,26-27 .دم :1850 ,لعلهل/! .قلفامفصسسية نز دلتعععرمء ممع تلع ملصبوة5 .ملمسوءن دع مععزوت؟ أعلهوطنا 181 :أمسعتك3 كقا :./1 11510 1ة 68811120 .1910 بالقصهء© .عطوءة ملقابدعع عل ممواط بسآ بفالتن نانا قاط 5100 ,عمعمعام «زمع بإأممناة فلوس تأعضصمه1/! عنقا عطا للعنهعط!) كستماكنت تاتاكساة اسعتونية _عنا سمما 86 .1902 ,ولممدء© .وطمعمعل4 هل نز متعتدطام آعل قدبنوة ( فللالععة قعكلوعنه_ملمممة0 ذل ءا :.81 خطظآ111 هم 105لهق 8 عمد ممتصملههزة عه لممدت علا عأمسوءة ع1 ,ممتاماسعم همل 10010 ,0011 ناخ ذنا ]0 ععد ,معزة 8 ععحنظ عطا سه :1985 لحمو .(معتزدما عل معجرة أء صنوعد) عمصيقلفستة عل مممعصصدةء مأنومه1ه) 7 (عل قاعم .(12361492) عامعلزعع0 نز مأمعة0 عمال متعسلولية "(/17< مائزى) معزء8 من أعل تعمتقه مامعتط: أ مهمع 81" عع5 نقاتن قمة اتداعموما8 كععنلا عل © .699-705 .مح :1988 ,قطملمه© .دتعستلملمة عل لواعتلعءة1 داكن عل عاقده تعقمعلم[ كه 51) كعمقتساكياده دماسعتستمومع18 .دلقومع6 عل هوة/ا هاوه متلهيعء أ معام كعدمق ديعل تعومن" :اعسموك8ة ,140818010 جزم جزاط 115 بؤالمف )0 خالة )0 ععد ,اغالا أه أمامم لمع تامفرومعع م سمط مين عط 01 .1210153 .مم ,(1990) 18 روجه]هة معتدمعيك ,"(1/1<-2611 كما عوكعف" :.[ ,0818513104 18/111371 له 1974 ,قلهضمء0 .ومكدعومه0) والنافظ ,فلقممم0 عل موعلا مآ تمعصمك اعل متمدلل رعوطسعتامء5 ,دلقهمع6 مع ملمواعاءت كوه أكهرومة 0 كوتلناعظ ععل ممتقيت1 ملسيوع5 ,"فالبمدمء© عل قوعء؟ عدا عل عمءالجوعممع ,14018110 علخ ال[ طق معد ,ولقسممء 6 لل ممتفسقام ناك لمة ععاوب مععساعما متناوهم0نهاءء عدا م0 .175-279 .مم 19437 ,لضلوك8 0 وكقء 81 :كفممفصابكنيه كعلفايةك كما مث منوة أغل ذمكن لز وزع لماعلل ,ممتمق ايه" مدل ,881182 الخلاظ8ة لمة اعسممقحر لز معتصسماةا ملسكتسقطين أت لت قبهه لك نز لتملفكة عل ومتعولسبة هل " لمنسمأعممعنما معععودم2 ."ملمممء© لز تلقن بممعسلةق ولامتمقطءتا اعل كوتعودعة 5و1 عل هناف نمام" :اعسدكة ,140111310 خلىق[13 851 لمه [عمتامعطاته] 1990 ,لسلدلة "معسمعة| تلعجم فنا قعم لالعلانطا؟] .تاممتة© [ ورمع رمعااق .معتنديد اكز متاك مل " علمنمكم عاضا ممووجرهة 111لا ,"متعستلاممم بع نز ملمصوم© :معتتممالوز .[قلاتسمعطتيه"1] 1 199 رمسم ,متدعامج5 هآ ."معزوهاممنا مومععمعم عل عمه ندن) تامدمععر

معازنة) كعممصاكيم كمايع تستامقمع! .ملهمدءت عل قوعلا قلع تلديم اع ععطمد كقوماء وععل عرو" : [عنسدلة ,110180/©0 عم لنرط85 2 ل ناكع ع6 لز ظة 5 ا[ .2-74 50 .فلقصوع0 ,علتاععم قلعا لأعممنت لمع .121-153 .مم ,(1990) 18 روجمل! معندمامات "(637/1<-211 كعلة< فطا كستقلصمء )1 دلقهوع0 ومعاعمعطاييهد غطا مز عمدزكعععقمم لالعتعممك8 لاله كلمعل أقتل) عمه اععة عتل كز ال عمتتمععط أترل ونامقم قدعة 8 عل معدم وعحانا عة لعامنان مده ,أتمع© عععنظ علا أت تدم لقة عقائطط ععنانظ علا أه ممعتاتل

31

0ش آط 01137 1514111 110 1218015 5م 1111011 ع2 دع دما ع عق لادان #مانانا باع وامام الع كوا اا ع ا

1 011 110/لذ 151 1171 525015خ 2111 012101150 /20-11) 7/804 ذخآ اللخ خ©مطخذ ال 01 لا8 مع عقستموظ اعناصدك8

ت*ووىط وللاعىه81 0155[ عل مقرل (** “بجع رررن2) 0065303 م105 ونال

8515م )

لأعتوطاخ ععلنا 202صة1) 01 5تعانوتنو 010 عطا ماما لإأمماك 17/2161 لإتتطمعءه لالح معرزق 4 05 لإعغ1آمم عطا 01 عدنسوععط لإاللدع 0 3/05 ,نتعغطاه له قتامع00ك ,2تطسقطلف ,وطمجوع1م 0 5قمماع5 "وعوء7 هآ" 07 5ل61آ عطا لصة دمئان[ناممم عطا 6 لإ[ممتاى قتطا كع ستاعصده5 .وعومتط لمعنع10معضطاعتتة 10 عمتل 1امعع2 ,كع لمعه اولع ألعطط تراقوء غطا ,0 قعع28 سقصره8 غطا 017 ,163 1ناطعه ]3111 لصة 15لا ,اله 2609 , 380 لإلاتطصعه طالك ععمزه ,تعوع210 ع1 ع1نااعنتتاوطتا5 موطاتن مه اناطع عللما صقه ع/2ا 50 بأعوعدة له عق نتتاععة3 27201 عق 1600105 أع1 مالعصسباء00 ,6005م لدع 1اماملط تاها :ده .و03 5ناله1 مضه تاعمد عمتبوآممنى مغ تعنهبر طلت عط لاط 2لهصةت) 01 متملعمتكا غطا 06 أدعناوضمه عط لتامنا عتمه) حتطا رعئعط بتامص1 0 كنا ةط

لقصقء 2 كاتتقاة 'رع010ط أخاعكء غطا مه زمتنة0آ نتعطل1 عطا صر لعاتماة كلقصقء عله لونزم ع5 لقصق غطا ملم ننه ,عامم طرمتعدذ5 عط 04 د5ع111510! لمة متعتوط[مث قط 01 تنهم 2 دعتاممنرد أقطا 620 2018 تنقطاث نه قلتقده] 01 لقصةن) غطا تلوط غأأع1 عطا م0 .“توعد كلام ]0 عصترمة عط أه 80 2112018 تصلمث 01 21115نان أمعاعصة عطا تنه وتتطسسمطاك عط 04 م510 لالط عط طعتامغقط) عاو ب 1طامتقظلف عطا ,عكتلدتعمعء0 عطا كعتاممند وتطسمطلف غطا 02 لقصقء عغط1 .فنعلل ... (كاء 10197 1160) فوزع ع8 101163 ,12[عنتاعناوعاطم

م لش عطا صا اط 15 أقطا ,متنوناآ م1 غطا 200 تمعد كلم 01 عملممد عطا ,72 أقطا 10

م طمخغة1نام0م صقنل هصة؟0) عط ما “تعاه/7 إاممناد المع 'اعلاتلكا عط 04 ندم 2 320 ,كصتةاسمتام ك8

دعناممناة 5غطع 1ل 1057ئه138 لصة كلقمقه 116[ 01 أقنامصسة لمعرع لل .حعع28 مستاذدتكة عط

غطا 101 أطهانا0م ها لزعلا ,علمما خلطا ,اطهط :835 11012باط عنه كعم لسة لإة لاط ,5نامأع1اع1

تلع تامطالة ,8/016 ه كه 0160نا5 مععط 206 كقط ,نياك عطا صز عأنا لإلتهل عط 4ه عقسصتلصهاكرءل0من ,)1ه 0165داة :1ق 1جاعتامهم

طانتاملع 12052نام0م عطا ق5نلوععط أضهاا0مط1 اعلا كوللا مملاوع 111 لإتساوعه 115 عمر1ك م ناع010 صل دع تتادداله!ا 01 ععمعاواعءة عا 220 ممناعن100م لفتنه [ساعتعة 02 عمقعاعم1 عط 5لععم 6 اطاط كا ممه نياك عع جاع ع20]) ععامة تتدناع

معاكممد مه لعقةط 15 نتعموم ختطا ,رعاأمما خلطا ده 55أدونه15ل 02 عممه5 عط]!' معمععل 10

تعلو ده لعتلناى عط 11اب؟ كملاتاععم5اعم الاعد 50 ,215 621)هم لقعاعه1[معقطعتة له دعم2نامو

لإالمأععم5ه ,0130808 عتصة1ك1 دزا قناع نناقطتاد 2 01 مملاقعته عطا لصة عسمتصصقام 210 ,لالممناك 0007 65لاألا1ناق أقطا ,دع 11تاتاعه 3/1 لصة طالكة ممع جاع

ات سس كقء تكدعوه أرماكل!! ممعتمعء 1 عاك معته نز أووعتلعك8 مترماكنةا عل عاسسفامدمء2 ,(ععية عاللنا/!) بصماكنك! مز عماعم ,عمدمعزمءط ١‏ (*) معنم ملمهمء0 بر ادمملعع!! معطممومع0 كتدزا'قدة عل مأنعدص امدمعط ,لإرأسبهمهومعء0 ص مماعهطا _,عمععمم2 ملوأعوععة (35)

دزسامة2 عل وتمقاتمرع ا نهنا كلامصرة© ,كد تكد 0 -مترمادنة! عوعزوعه1 نز عقنع رع بر لمعتلعء14 ملعم اكتاا .مانا ,مععساءةط بأعممعيف؟! (*كم

30

ا و وا ل اك م مد مه ددم جنات «الأتذلشن :-قازوؤان من التقلبات والفطباءاتك

جوانب مائية في تخطيط المدينة الإسلامية

غرناطة وسهلها (منق !١‏ حتص )١0‏ مانويل اسبينار موريئو خوان خوسيه كيسادا جوميث خوان دي ديوس مورثيو بوجا

مستخلص البحث

كان امداد المياه بالنسبة لاحياء غرناطة القديمة » مثل ( البيّازين » القصبة » الحمراء » وحي اليهود. . وغيرها )» حفيقة واقعة منذ القرن الحادي عشر بفضل سياسة الملوك الزيريين » وقد تعود بعض هذه المرافق التي تغذي السكان و الحقول في سهول غرناطة ١‏ لافيغا » إلى العصور الرومانية أو بداية العصور الوسطى » حسب ما تدل عليه الشواهد الأثرية » ومنذ القرن الحادي عشر ومابعد الثاني عشر والثالث عشر صارت السجلات الموثقة أكثر دقة وتحديدا » وصار بامكنئنا الحديث عن بنية أساسية حضرية مزودة بإمدادات مياه للبشر والصناعة » وفي العصور التاريخية المتأخرة صارت الوثائق

تطلعنا بطريقة أفضل على هذا الأمر حتى سقوط مملكة غرناطة بيد النصارى .

يجلب الماء إلى غرناطة من ينبوع الفكار ونهر دارو الذى ينبع من جبال الفاخيرا » وجزء من نهر غنيل وهذه كلها تمد سكان غرناطة بالماء في العصور الإسلامية. وتقوم أعداد كبيرة من القنوات وسواقى الرى بتوفير الماء للمبانى الدينية والعسكرية والخاصة ؛ وعلى أية حال » فإن هذا الموضوع المهم لفهم الحياة اليومية للمدينة لم تجر له دراسة شامله » ولو أن بعض الدراسات المحدودة قد وجدت.

كان الري على درجة كبيرة من الأهمية منذ القرن الحادي عشر » وبسبب زيادة أعداد السكان إحتاج الناس إلى زيادة في الانتاج الزراعي كما ازدهرت الصناعات لضمان ازدهار الحركة التجارية بين المدينة والمنطقة المظاهرة لها .

وتعتمد هذه الدراسة على المصادر المكتوبة والمواد الأثرية للتعمق في هذا الموضوع » وسوف تدرس منظورات جديدة في مجال إمداد الماء » وتخطيط المدن وخلق بنية تحتية لمدينة غرناطة الإسلامية خاصة في الفترة بين القرن ١١م‏ والقرن 6١م‏ » والتي مازالت موجود حتى الآن .

290

جوانب مائية في تخطيط المدينة الرسلامية : غرناطة وسهلها ( من ق! ١‏ حتى 0ام)

مانويل اسبينار مورينو خوان خوسيه كيسادا جوميث

خوان دي ديوس مورثيو بوجا

1 خآ 0112 110لخآ15 111 111101108525015 (10110185 01111 201-26307) ذتاظ7 ذرا رالطلذ خ4«[خ 10ل ]01 لاط 1010 تقساموط أعنامة 81 011652023727 م105[ لتقلال

وعتاط 10أزععه1/4 ومادآا عل مميال

امء 177 2 أققظ رعوباء6 عولط أورنلاانت هق كه 5نالقلوقءافم اند كه د درو نيل2 نوم ناج ف عدا اداع لاما نابا يع ابا بكم د ا ا ا

: .'1' 2115ل ,ع740111:0 0 الله .ل .ظ :معلاعآ ,متطضمةامطء5 طامتمهم5 مز وطوعخ عط لصة منذاذ1

:18 .له الاوك

71) 16 ,تانا 100221 تلباعتطاعنيخ ,كم 50001 'لجا ملم هطتا10" صذ غوم 19 ع5“ راو لمةم115 صتاء لاباظ **015ا200طناه11' 5ع1 ناو 1015ل صوقءعط22 ععرعن المتنة“.(1935 40 عط خطتبج كممقداعظ كا مصة اعوط عتطوعط-مصومولة :(1939 <تروعل:80) ذلر

.46 ,20156 اله 8 ,5ئ1نا200 طنامن1' اوعمع بوط

: لأترءد0ل وخطعهطاء5

طااب؟ لطعقطء5 طمعوم1 عنما عطا نزط لعاتلع / ,دمقتلء لممعع5 ,متماكز 02 بإعوعم1 16 0121650082 ,071010 ,80517011 .0.8

: 06 2110رم 11 روتوععء 5 تأعطا 820 5ععصقططه ]1 ده ع5نامء1 كل .1671 ,عات عم1ملرعومحوظ ع11ماو81 ,20906 520014مآ اأعصفغ 0 اداه لمعنو أكسة1 .لمصاع :1ه

: 10201نولم

10560 1011325 لإ دهناللاكضة1 طن تاعصظ / ,عممناتاط*1 عل 8/101 نل ع امآ لإتصعط : ضملمم.ا ,قموضيظ 01 طلنو5 عط 01 عتنلفعائا قط كه لعل امعترماواك 13نا0 001

: .81 [علالطقة معام

أعلمامعل1اء06 وممننظ '1 ع معتصماذكا ولممم 11 معنا تتمضعناه1 تاندمممة” أعل ممماكاوظ“ 6م 2-8 رملا 010ع70 مله '1أاعد سنهماوآ'1 ع عاأمعلاعءء0 نآ .211 وبع وألعم مله [أأعم 75 لإناء20 علطام م5 عتطمضنكخ-مصدم815 10 ممنلخه [قصقتخ اكتأعصظ .(ماع1[مم5) 1964 عطا غة 0:14010 الإعطنوط .2 ابرط لعاتلء لمة لعاععاعة ,منعا5 05لل1ل84 اعتصودة نرم

62121610052 655.

: 1101185 رهغ)م ج11

عطا ما طلتمعرعا8 عط 01 عو010 عط نمث ,تجتاعمم طمتاهمظ 06 لإزرماكلط - 4 ,50011مآ .لتلتطمع0 طامعنطواط عط 6ه أخمعمتععمعم مرمن

.ل ع .خآ 201 لعاصتاظ ,رمملهمآ .“تعممعم 5 018 عمعهمنا0 عتاموط عطا ده طمناومارءو 00‏ - 54 .071010 ,1خاناآ" قطا هآ تتعطعات21 ,ل ع ,نإع100051

26

اجام ع دل انتم مط ده واد عابو اد دوه الحم عاك أل و لوم لزيا ا 2س قن م 2 أ الأندلئس : قرونمن التقلبات والعطاءات

: ."1 رقع نوع لام عت 50 ,]و10 ,65 طصتقطن) تنعط هآ لصه سمنل 171 : رطع نا مسالط ,عتبنهيه)1! تاقتموم5

: 1160007 ركعمسك1

5 تاعناوعقاصطف : عقمتلطتئظ 5م سددعصص ك8 دعل كببه ,عله 1اسمعطء5420 عطعدتموم5ئاام ' عطعةةم5 عطعمانه0آ عل عاطء نطعوع0 تتناج ععفناأة 8 ,وكدملام مقمصند0آ[ 0 5قعماة5 1 ناح 1١‏ نوات مآ 0لا

: عنآ ومععأم ,لامع ناآ ,10508265 د5عناع صما 065 م1600 , ”عناودماتز22 عداممنناة'' 12 ع0 5مممنم ل[ ' .19249

: .لآ 0011© 5 ,ملذل , '1025اء6ات0آ لتلن كاأناقطاناء20آ1 :5انا ول نطد10' علا داه قممء الات علطوة ١“‏ .(1974)

: 101221 ععاستقطن) ,كمتعامة1]1 لتةلتتقط ,.ذكة81 ,غ108 7طصون) ,لإاتخصهن) عطاللهس[' عط 01 عمصوددوتممع8 مطل 7 ركوتااط لإ1أوات 7 ملآ

: علءمعطء)11آ1 صطول عط 02 صتاعلان8 ,عممسط اوتتعاله381 مها ع ساان© عتصماك1 1ه معمعساام] معدل .(56 - 1955 ) 26726317111 ,اعاقعطعصة/ة الإتتطانآ ولصمانا؟1

: عاعطع2آ1 .ل رت هآ عطا 01 قسانت لتة لإامائتط عطا ده كعتلنن5 : بصوطعدظ8 ما صتدم5 ستامدك8ة مسرم (11010131-1986ن8 : لنملصه]) أوء/7ا ستاك ك8

ذال بلعل نومآ 0 لال تلات 2 طاتطيت ,1548 مل طعاتبد ,لمملامن5 1ه استهامسه© غطا 0 .,.تات ,علاط فذأاكصه © لوط تاعضة :ها لفاصاظ تنلاع اباطاصتلظ ,لنووده 01 مضه

: ععنانا باافعنوظ جعمم0آ نة صضمأذ[ امل كقلافط , ”ممدووظط عل لذل ألماحتل 000 ملمعتافط 15 .ممتهمسلوسوة“ انتما ,لتتلوكلة .وأمصومق وتنا

: تدمع 1[ - لدو رأعلاج1ة .1689 2 'لتاوكناز 714 تت تاتون كتنامت0 ,ع لممعصمقط عل متبأمامتط "1 ممتاءنيل مدآ رعق ل طأمرعم 00

رقوع2 لإاألواا117ملآ علدلا : نت ننة1[] علط 9 لمفاعمظ لوععنلع56 ما وطوعم4 أو معغغج831 عطل1' .19277

25

و77 كه أققط برمءساءط عولط لأصتنائانكت م عه 5اتملررخ-ام

242 ظ2ظ2

: لقتال روع413107

2 عنوطة 'لاعل .قتتكوتعمع1 نأدعه 'ل علقنطتة مغأماو ع أودعنع50م ,عمتوته '1اعد[ عل معام ] 86116 ء وممعء5 أل وتمعلوععف .1 وأاعل 5000 ,كعتلمف تصسمة7ه010 ,16216 قاعم ماك م1لت0آ بوممضوظ .قلاماضة 13/1

: 11011385 لك رلاأممع4ف وت حطتدلة 0111 0) للم امد كامسرث ممصط1” على نإط .ءزه / ,صداكة 2ه بإعووع]ا غدل 1 ,بووت: توا لوت ملآ 01010 :01010

: .1 .1 ركسا8 015 112 .1م6! (91977 8 ,امنوالا ,'مممناععت7آ بسع21 :برهله10' لإتمادتظ موزء1110 م310 / بلنولهمآ .دعذلنز5 لعاءعة011© : متقم5 قلعم مها تلء21 هذ ؤزع520نحت 220 12/8

: نتعع 10 ,مستلاه©) .89 ,1انسعاه812 لأمد8 ,لدمعلء0 .797 -710 ممتهم5 01 أدعنومم0ت) طهلة ع1

: ."1 بعاد م0 ,2 ,5120110 01 7 -جمعة5 .خخ لصن ماصع مون ,1 .لت لقع ضناوظ وزوعه2

.ل عتع0مووعان ,تمدع ]1 .(1944) ,7/1 ,و5001 وعم نلعت . "نمآ لالأنان0© أله مصاع 01 عط مأما لاللناوسآ سم

: عع رععلصوعلآ ممه وسعآاطهط .1 ملالا[ 6لا0آ لقعم 0]اناا أو نونظ عطا لصة صمتاهآة الباعتلعل8 65 ,قرول ستضم ك2 ,لم0 ,ممم لماع اماع10

: طاول ,مملسناطا

عومن2 لعاللطعاه0) أو عا "أه امساوععة لمعناف ه عماعط ,ممتاعا8 018 بمائلظ ع1 عط 2ه واعطمولظ عطا م عمعصوسدهظ عاعه0 أوعتضقظ قط صم ,ممتاعط 6ه ككلده77 4 بطع ساطمتل8 1 701 عع امعدعرظ

: 1106 عله اا ,1943 بعرملا بجعلة ,لتمأعتره معنا 115نات

: نتكلكة؟]١‏ “لنانااعة ركه 11

لتنامع طامععاطع 81 عمرو5 صذ لإلناات م .كمقتصه“تاطة/1 عط لمة «متسطهة/م1 2 ,11101010 نزت لام صباط 020011 ,لآ 071 ,واوا 1م00

24

الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

عط نمطا معلاع له ,كلم لمخم دلج رفظ (زاامعلدعمعلص1 لعنلدةد غ6 م لع5ن وعتظلم 5ه طتتملح لت 20ة 2:/10مطتاةخ عط عسمتمال دعنامةيزل صوعتقة طأصماظ 01 ععم1لام1م و كوب 1216 (77)وع نامع عأوتعمءة 35 طمن أاع سمط عط م لعلمعا طامط التاى مممتاقصتسمل

رتلااتاء متتعاوة ]1 زالماضع5ده صق صعء جاع مامأو رممةة 01 ع25ه5 تاععط 2115 225 عرفا 1' ,015 ع5 02 تتعطاتانام له00ع 2-نإا6 لع5نزل[همة نزآت2لادتاقطعة دععط ققط قتط]' .006 ممعاموظ مة لد 15 (لإلتعاذ طتاب #عطاعع م)) ملهم5 ععتزة ذنا 0 أصقلاعان؟ 15 غ1[ .عأوعل 08 أعءزطنداد 2 11ئا5 15 200 كل سشفدلة “تعطاعط/الا .5701105 طامط دمع ”ضاءطة دمناع ل زعاطا ل0ة ناعأ انامعمة 01 ععدام متهممر عط لحقة ,ده 51كناء15ل 07 “ماهم لمادع مستفقلصلظ د معة6 فقط ععمعودة صا لمأاصعته م0 لمأمعلاع00 كوبن أقثلة ناماع 051-510م أوع 12 قطا 01 ععمعسالما عط عغلصن معطلالا .50 عط م1 دعتاستاصمه 11ناد از عتة لقاصعل1ع00 320 تتتعاوء 17 ,درو تلوادةء 005 كه تمتلتسة قد قطعا دماعصعلمع) امعتطمهوملتطم 5 108 زغل من غطا مععط عنتقط طاعتطط عذابحة؟ نبو أهطا لانوودعع26 15 ]أ ,لامتأوعنان 1210 أنام .قط طع بامقط لعا لسكصقتنا لإعمعع1 عنصم 51آ] غطا ته ,صتدم5 عتممماكآ نز لع015 أوةتعاما عط 101

01 طمتمعضق عطا 101 علناقط عط عنتعطا؟ ممعنتية سه ملصتام تصعاوة 77 ما لعنت011 5القلصة- ام دععبجاع6 ععلتط لمتتطلته د عؤصتة 15 .1206م 01م فممنباظ تضعلمط مومعلاع لتنة متدمك5 منتعلمم لقالاع سقلصظ 8ه لعاملع قنتعت أمطا 5ع أحمناممة أقط) ملاتاعوم5يهم 2 ) 5ل1دمنت طغوط طوقعم0اناظ1 2018 تعأاعو تقلت هاز باجعلا لض اكد صعمتافط عاوعساده عطا :(ممتلوعءمع5 غ105 2 15 اذ نقطا اعه غطا طتتبد “تعطاععها ,ندماعها عوعطا اله زلقاصء0 مم ,-«مترهاوه/17-- هاا أعقاها كع لااعوع1م اقلا ععمام نإواله ندا 2 قم كنالقلصكخ - له 01 ممصا صة ممتناكة؟ مممتامعتلتكه قلطا دمقطنع2 .عقبات؟ عتتصهدرهم اهما له عستا قه ختفامطءة مطل "01 ممتاممتعهقد!ز غطا ععتاة ما ثعبدمم قط تتععدم1 لعاكم! وطورة أدنالملصثة لنتاعتلعم متمد عدم قطالام عصرم أخطا قله م 6م فقط 01 ععضقطء عطا تزاممة ما النعةة لل عممد 15 غآ .كتوم عاصلامه متعاموظ 20100162 ععطاه ها لعاعنتامصمعت: راتتامع 10جه0نت نه ما تسمتلدتدم1مت 01 لدع عطا اه ععمام علوم أهطا منتاععممعم © 10 قعلاقتاضصمه تاعلطلا اعتطبد طلئب لاتروب طرخ لأمناعه تخ ما ضقطا ,لصتم و"”تج[امطعة عطا باعل أآصمء مطتمارعءه

له كل وت كلخ للعملم طللنن دتتاعسمتتهاتم كاز لسسة عسطلهاسيخة عله ات بمماعزنا لمعستليت نه لمعتاتامم عط لله لمعتمعرمة واستماته[ عاعتد1 .ل (83) لمتاكاعنطا) عط ععالم لقو عمماعط ,امعاتك فعسم مع ]تعلط عال وز وسلماسيكحاة أت سانيم اسن عل عم] عموممعععم. ف اطتملين فسن متعاانياة الاتوطية للها سنفدرة ستلعس اسمن عاأعمتامة عاط أءدرعء اه ممتاعه[امن عا عحا تإمدن علعوس علطن ممتاع يلم عام مة .أععسوممعنم طن عملت نا[ أن لفتكنالق لضم نه «اتلعتحرة عط معله ععة .(1986 ,مولا تمملمم]) )مع ل لكك 3 ماقا 4856-3 بترم ,(160) | ملت , 'كداأفامة -١٠له'‏ نم للق للتعملل

23

أوعكالا عق أقفط وععء ساءط ععلمط افتنطانه ةق كه قنااقلم ف ءام

مه ل0ع1837م غ005 20 ممخاطقعم انتصدمذ 01 عع مع نكسا غط !1" .لعجتقة طأمسعمعنده مععط ققط أقطر .5 أكق مما قتط مذ ماه أسمتومسز

تاماقم 15 طنابط 70110 عامطبه ه كه كاع5ا1 مذغهة لععامه1 عط لاتامطدى دستدلصم-ام 70110 قنطا أقطا تعمستاعمةد50 تاعاامع101 رماع طامط دععط حقط ]1 .كع ان تاعاعةتفقط عاناع موزل عطا صا ععمعدع1م عتصسق[كآ عطا أقطا أع10 عط أناظ .عقنية1[ غ2 عرف كلمن عتلسداذ]آ مه 6ه غتهم لعمده] 'اللاستاصمء عط ملق طكاع01 ]20 لانامطد 520102 11ألاله م0أاعم ناك لمة اعم 3 لعمع021 واداممتموط عآمه] عتعطا طاعتطيج ما أسعاجرة عط عن ,60 وزمزعوو لولإتوقصت] طعسمعطا ومعتتطعتماد عتطامن عه .0012065 15ا0 1ع لاع1 لتتة عتصطاء امعرع 01 08 ع دتاع ستمنعاما نه ممتاقرعمع5 2 عمعقام

رللتقاكتك ه10" قة "ان "أ0م-م ماعط" 2 كه كنال لصف -لة 01 دمتامععصمء عط م عاعقط عمذه0 لوع1تمأققط أمعتنكء ما كلتةلاع1م أقطا عمه عطا 15 رقكمعد للتعمعع 2 صل مععلةا ,بجعا عستم عط ,(1972 ,مطتقم5 01ا6للء7/1 أه عساعلة81 ع1" ,صمدياعم1 اعقتطه0 عط لآنامء عامصسدعة حة) كعترور عاناء ناكدمء. عطا 15 غ1 006215٠6066,‏ 0115لتله مقط 01 ولطعالا وأمتتاوة0) مغ /تلقختا ممه ,ناماع 110 لصة 51165560 201 كل غقطا ومتامع ل[قأء50 أتاعتكت]! أل دعم ماعط مملاأعمعاما عط 01 “تفاع ممطء 02 أنعنوهمء عط طلتس بإلامسطة لمت امم للل متدم5 عتسواور ( راعج ندسقطعرة لعوبزلومة عطا منتعطاة" غنط كه لصم 50 تانج مممتماقلط عتاأضصممهخ]ا أمطا عل0دزامء عتعم0 عط مولهسةءت 2 5عا نأ تاقمم» 2100م 384013520 لتله عمدزعلبلة علطا دا ممتأقامة ناعمل مقتامقتيط0 01 ععصملصباطة مه غطع !]ا عصرمة كاكوء لصة ننه اناعتلاتهم طذ بأعناكهصمء ص1 معتاغاع30 عمعطا مه «ملأه مسرم لم1 042 عمتس 5602101 12 تمقاذآ سمقتوتلة لضم 0 عتتنهم عطا

لع 051) علتأدتصه أوتدع]]1 1ه لعع38 عط 0ن:ه ذ5ناع 351201010 م0 :ده تكساعهه0) ,7

00 8 غ12 عتناانه عتطضخ-ممومكتط عملطعل ما 0ع0دتعا عبنقط مأوأطضضث له 5لدتمائاط مزعلامع لاالقتاعة أهطلا كعودعء10م قغطا 01 داتماعل عطا 'اءا0 عملدقدم ,لتعمصصقم لع12لهرزقتعع علقم ها نزآت!!! تكله أقطا قعناووز 1[ه1اع26ع8 08 م لاأدناء10 000 ,نوأودن لل لحنة أعقادمه لقنتبطكليه إن وبا 01 مقلع مما وعمل 1297017635 أقطا 5001017 لاضن أقطلا عننا 15 غ1 .أصلمم عط دكتمط عمه طاام؟ ععمماصة تناوع2 عد5م1ه 060عه2 15 غ1 11 12016 املاع ,م7018 ممرعل لزمء/ 15 5ل1ع11 لعنماع؟ عزممر أحاء درم 0687610 اللعاع 2 1156] لإللودوة262 71/25 1 .5 اناآناء لعاأاعع متو 08 لعتمقاع؟ أأعطلة رأصع ه0111 قط تتم1عط ,15565 101نا 3106م لضه 11005عم عتامم 1012م 3ه عساكتاء10 ,لاأماققط لقساعم]1 دا تو .00مأئمع50تنا 56 10أنامه 12186 أده 6ع صقناء<ة للاناآنه 01 قعوقعء10م 210 5لامتسماععل1 ه 060ناعصا وطوعخ غطا لإا متمم5 01 أدعناوصمء علا 01 لتتماقلط 20 ,لإلاصوعة؟ الاصن ,عام صوعرء عق طمتلك لدلازممرتا قط مذ لملا الالياة كا مصة قهدملاناتاكتا عتطامعووللا 01 وأدلإلقصة عتلفمعاولادى عع1/ اسه طتتطعولة غطا ده قنع اعباااما مواتكساهلتم 01 الماع عطا تكرماة6 ,نإو عطنلوة عط 15 عل ,2ألمسقطتفآ علنسئط مطو1 له عترة/تا تمتععممام قط برط وئبه عبدعز 30 لعصتلاناه ق80 هدعم 501 ستدم5 ستلكبكة له لسع علا ععماعلاتيه عستلاه") عغعما! ,كسولرواعتنا لسد عاعتطدعم معوساعط عتماعل امماعدمء عطا [ه عمتلقعم5 (80) حرم )0 )ء د لعااتتاعطنع ال نهلل) ممتتمعتاتكك علتطاموتكزلا عل ضة ,أععافيك ممعمقمعائلعء84] بعلقمعط 115 سدمع1 احلا عع تلبات لمعو اعلا دز عتما طم و أت م اتنا سلئرعما 1 0 انيه كلامم عط .(5-6 بحرم ,1989 ,العساعها8 العو ,01020 ,710-797 الى أن لاعلا لزه لال لكك اتمتصييمل أت ممت كعزعم عي أده برالتمستاصركىتلمعتسز بز لعمزعةاعوعراء عط ل[نسناة عل صزعءه ,1901 ,500 ن1 لت | 11 عتنسقلع] وابرمعة]]؟ .2 مآ ملكة باعي ,بزعه اعت مج زعل د هذ أسدععاع: عتم بزاعبامزطه كز عأمعمكة كلط1 (81) 56 8 إن وسحوت) عط 'أه عع ناته ناللتتزام عدن لا غطا نه عتعرلنه لقح ا ممما رومعععنزاء14 بقللا ,كصتاط .1 .11 برط علووب بستمصركي_تتمعممسعتنلرعاط من عنلمعيستة)_ اسم عتصماا دز عد ,(1977) 8 موملهلا 'كسمتمعءلط سولح ابرقله1 1 عوزع سا1 ع8

7 لاانعمتعدلا ,وملوما ,ععناوسات .203-52 ,صم ,(1957) 5 ,عتسبثا عل معترلوف 'بصمامنا! ممتمعسصنة] مزعمها2 كاز نع ممتتميم تسسا ممتكب لهانم له تإلسوكق 0 )52(

22

عم 5ه 08 ج22 ووه دا مناه ا ئس ودام دما لو ساي 2 5 الأندلشس : فرون من التقلبات والعطاءات

66 أكمنتدهم 9متطكهمتاداع عتاعمعع حم رامس بزلتتودوعمعم أمم هل دعنامواتسزد لقتعم هط 0ملامه عطا 15 غذ كه ,ركغمه ع1اطنادى عدمم 01 ععمعاكلعة عطا ماتتصلة لدعمصع]8 ,حدصم أ ماتااع1 أوكة أ 8/35 11 مقطا 0عندع1[متامه 2201 لطأعنامد 15 ,وعتطعطا لمة تكلم كلا ,تجتاعمم عتطم 00د عومطا عماوعرعع؟ 10 ع1لم0ط نعط 08 «عفامقطء لممعهة5 عط [آله 0690165 [لهع0م3546 .0عدمممنادة ققتلء51 200 مصقتكن تهدلصةف عطا معوجاع6 أعماوممء أععلل 9 معطت 5ععمفاكمة لعامعصداءه00

لعأقتعرة عنتقط لاباون ادع 17لا متاهآ غطا لصة مه 2ستل كك عتطوتم

عط آه غخوع 1 عط) 0غ لامتندلع]1 صا كتالعلم خفدله 2ه علوم عط تععقممع1 لوعتذاتن) 116 1177 11 ) علورة 1و1

تحامأققط عطا عستاعل1كممه 01 متعاط0"ام عط لعع20 5تزوجله مقط بلإطموتع110ماخقتط صقاون[ ةلمم "عمقل لمأصعتره" 04 لملا ه "له ,لالرمأقلط لمتمعتته لالم تأمعووة قم كه “تعطلااء متدوم5 ستاوت84 014 01 مقتتماقلط تزه أدتطومث عط 3م1206 .“امعددمم1كت80ل لمعتتمامتط سعنوعه لالمتامعووء عطا مآ مة 06 تاتتماققط عط 0غ وقمتطاعه10ممة معطابت عه علاناعءم615م عطلود عطا لإ10مماع مندم5 ملتتادد8/4 هط لإلامععع؟ نإلده صعهط فقط غ1 ,دوماع نجع ع71 ,5ع00 قط باألاعالاء متمانعء 2 10 #لإأضمنامك طوعم 01 ,2/016 2 35 قتهم5 018 تجقتماقاط غطا سمط لعطعماعل مععط عقط كتلاه لمفحله 02 جتمامتط عطا لإ #عأمقطء ع متلصهأكانا0 تله 85 ,لا510105[1م0ءطنا عه لإأقناواءكممك ملعتع0أكصمه كول؟ كر اعتطبج لاتامقاع 110مأقلط لمعه - 19

منتاذنا/8 01 عع228! عتأصمصهم ]1 1260لمدع10 غطا ,قمتضميت ما ممتقوعه0 820 عتقط 116 وحم عتنة!؟] عطا اصتامععة مغصذ علمم) لإالتقط لإنتامعء طا19 عطلا 01 أومم عمتسك غمعلول9ع1م متدمك رك لعأم200 اأعدهنممة لدع 1ماكاط عط]1' .مانت له تإتماكتط سوتوستملممة 0 يعاعضيقدء لاالتقط طأعومعممة صق-- غخطعسمط) لمعتماكتط 01 90103 متعزوةء؟1 عطا 6ه غهطا ,عبرما]ع نعط 01 لإلنناة عطا ع8 متطعواعل صا كملاع 01156 انااعنتناك-]دوم أمععع" عااموعل أقطا لمة ,عاط00103هج متعادء 17 متقازعه مغ لعاع صفاقة عاسمتاممء التبد ,ع لاتاععمؤلعم عتامععءماباظ عط مدمنظ لإلتماقتط 00 10 5و6( 101 كطالا10

8 8 35 1010 لقعم مانا علا ها ذتنقتمم2 5الدلصفدلة ,تط نزهمر أقطا عنم دجمل[

لدعا امهجممعع طعناك .لمماستاهمة ممعم مسسظ غطا مز قطن ما سممعتائاك معتله مه 06 ععدلمعءممه بلقخصعل1اعه0 لصة لقادع 0 تمع ساعط مملاأعمتاك1ال أن ءضوعاء عئاجتعطاهن قط تساط بإمحد لإالسلامرم عطا 01 عملمم5؟ه علامعء مه هه إإ05[1ا5010همعصنا لتلالوعنعم ع5 غطعأتم 5نلدلصفحلاهة لمهة 1022 211085 قلط .طفع لماصع 0 صم لعصندكة ,علتطه 2 مك1 باأقطا ممتأمعتاتاك موعممعناظط عق7/6 أقطلا بإعمعع! عتسقاكآا عطلا 07 كاأععمكة عووطا طلته “تمامطعءة عط 2ه ممتندء 7 قمعل1 «#عامعيع كأكأطتظ الاععع1 201:6 عنممصة معلاظ اللتافمعع مل متعاموظ مقطا ,ممأكن [ملصم نزأتعم0:م ع:1ممر وعاع2 لتضصعط تقامطءة طعمعقط عط 04 وبرعانا عط ,رقعممقاكم1 :10 رعصكلها ,كلنتوصمه 305 عط مسم) 10 عتصة!5] 02 عا كأعاع م يدداء اعستاوال عطا 15 ا ,(ع امنا عتطوعخ-ممدم515] 04 67610 عطا مذ غطا كه عموتاتعدقة مععط عننهر! لإرمعطا أكتطوعة عطا له كاعمم عتأتععمة اأعستقهة عاللعتضلونة قلا غه معاسيه ادمع تتيع لم له ' :85 .م لنطة (79) علا هه عولء انسممعا عه معنن أناعمنها عدا ممع صاعحا مه تاعوعع ادا اععرتل ها ععتالسيرهء عه معزائعه[نسله [قناءرعا وستاسط تاد زه لإازائط تعدومحردرز

نالك 51 لهة وناملصف دلهة هذ عماطنا ععمتل) روطع ,لأعوبه حاديخ عذا لأه ممسنهععاز] علا أه اتحاره ععمهاتدهة1-متاها عطاغه معط يعم ؤه اعد

طباه قلط ما كعدمد عأطورخ -ممممكتا غه التعديعاء نزصج لعامقلج عدا امم لأنامه عستهاتسة آأه سيدذااز/لا امنا لعنعنة دععط عقط غز كنار

ققط 1ذ رومتضمهمةء أه عننا عداتسلعه ممزسهاآه سعدلا لمماكتعلسن حمر ها متطهعق تاأونمنة سميا عنحهرا أمم لانم عط عدبوععط لإماعمم

وبنا عكعل كه معتوز! ضيه عط دعء ساعط كعتائية تساك عنة عععقيلا عتعطيد أقط) عمتوقتسز ما عااتفنهام معمم كز از قن لعبهعة ممع مكاج

اععنتل له لإرمعط) لإصق مقتنا وممعدسمرعتام عا عم باالقعزعه! ععمده لأسة ععلاعطا عاسنممعة امعستحيماء لعل اعتلمعقم ركلاعمس اأجعءء تل ملق تاعع ممع

21

أمع 717 عل أكمع ووو باءط6 ععللمة [نزناانء د كة قلتاأقلوخ-ام اخ فر د كد دك وو وك ده ب ماد وه اسعاواد ا راد اف در عاماد د ع اروك اساوامات جد لوا ا ا

رمسو :730 صوأوكتسكصهع 02 سمسعأاديزة غطا 02 مسعاطمم عط :ومع معسقمز اقسنم غه سسعاطم:م عدعط) 02 عممقمططا عط معلاع ,نمطا 15 ممأكساعصمه وزع .9)ومعتصقط علاكتدع متا عط ,بولقم نم5626 2 ]20 ,110قلعع 0 ننم ممتاوعدن عط عندأو-ع مات6 10ئا8/0 5011011 أكعط عط ,روع101اد 06 1156 ع لألالع الامطااند ,لإأع2اعمة5 1001108 عناعمم تاعدة عستولناد ,عتتاععم5معم

21 ع كتاعممق6 تتغطا طامعل 12 عمابامصط عنرماعط

831081 اطخ نمع12:6 ,و1016اد وزتقطعا هه طقطعطع انه طاا/؟ ععمول1مء20 ص1 عندمكة8 عطا صذ 0عذووع1معء 5ع28ه1 عط دعم براعط برإالمتاقة لمعم طمماعمم ]0 عاعما عط 6 ممتامعالة 85 010562001111 عغطا عللط/177 .015ا50200نامن لمعمع مط لإ5 لعدن عومط لمة كطمطعطيوسسده 6ط لإ20 5[ع15 فتمسفق_عغطا عماعط أمم ,علاتاعةزم0 متهم قلط كه عثلمز عط م #زالهعتاكئتهملعط ققط 02 إععزطه غطا أعمم طمعخ عا 108 ,)1 علأقلطعه2 م) 'تعلتنه ما دنؤونا عامصاد أت هستصمل عم عط مذ مع نوممة قنة مععم مم يل عدوم ,(117[نى از ننه[ امم ,لع زماعط فط كذ ممتام عل علة عذعط! .كامعطرعاء [18نأهه ما 10186 عمتتقم طلم تعطبت كاعمم لوعمع9مظ نز] 0ع15 دععةام1 10 019335 3:6 1505ل مطامه عتطوتث علنطب؟ ,فمهءكلهما لوعدع0ظ علا متم مععلةا برالقناكن عأطدعخ-0صقم1815 مذ ععمدعوطة عط أمدءعكتمعزه 15 غ1 لمة ماع15 م0010 عنتاعمم عتطومث عطا أقطا و5علتاعصمء ه8210 .فضسلد؟ لمة 11028 مقتهط]1 عط صم مسقل د5ععققمسة 01 تإزتاعمم 701 1ك بععلهى تنم عامط “تمر لاءأياى عط لأبرمرطى بخوعمج عأطم تش -متموواط فته “نام كوطنام 1" 0 نجام 011 غ11 اله 76 ه ”7ع 1[ عثزم كزه 62 تتعنتاردنا عط[ زه دعا"رمء 1 أداء تكبزء نم كره نطع1| 116 ار ا 121010111101101

0 0ع5مممه تز[معمه0 15 عقا 6ن01؟ عمتعمع المداء 2 01 ممتاصعط علقص كن غ16 ,علس [صمه 16 عط عاموط معط مذ 5ةدؤناء15ل لوعمدة]8 1050] متتد/ا .ندع( لقعت ما اممتطرمل دواعت امععاة عطا

عتصمع30ع30 علا 0 كامفلعءقامة قط (1988) لإترماواة لإتنفهائا لواعنالعل/ا مز عاهمخظ] عتطومم

عطئزعء0 ع" 05 قلانلقنأدنا !ا أدمط غدل عط ما كاء0510ه0 عند غمطا باعءزناى خنطا دنه دمضزدمدء15ل

ما لعنتتتة كمط أغقط لمة "متك مامد :تمصن ععماتنا أعطاعء«معمجم 6 زه ماع م 6/7

لوعمدءك< #باعاعوة له عتطمعع ان[ مععبتحفة متطقمممماء؟ عط 01 عتبطهه عطا عسصتممتادعننو عط أقط أناه اخصتمم لصة ,"كتوعطا عتطضيخ" قط قلاكة اعد عبنقط 5عع 01 دزّع؟م عطامة أقطا ماعنروع] 0 ماع35 عتاكتلمع دنا "تعطلة؟ ,لتأعالا قط ما رعطا ده لعقهط عنة غ1 أوملقع28 قالمع تاناققة

1

عرنالنت قصه له ععمعسلمز مد قط موء مقطا ععهلة ,عمتلمفاعتته لأعماز كز 'ععمعسائمة' لوه قط" أهطا لتك معط عقط )1' :13-14 .صم يقلتلا (72) علل بعمعدهك؟] "معدا از طعتناس امعصعاء سوتقعه؟ د عم؟ ععننانه 'لععممساكسة غذل) مز لقعم عملم م كز عرعرلا عععاصنا ععتلامسة سصممنا ,1949 اعانزلا] مأمعدوعاء عتاوصعتل عه [1963 أتاع6] متععائه أقصاعم ده لعكوط معطاعراه ,عممعلاباه 116 .[370 .م ,1965 ,اأفرلعطاكراعوسيين بتامعرمنا 0] لقع تاطه أآع؟ عنهد! لأنامه عامهم وستعامكة أقطا #ممم مد كهلا ممتاتلهعا عتاعمم بمعاعء]1؟ أدطا عأمعء تلم[ امم معمل ,[1934 معام ها عاطاكمع تاة زتسممعما لمة مولقعه]؟ عععند مونالدمعائا لمة كممتاساتاعها ععمتاه براءزعمى ماتاممط بإاعوعها م ضرم عمط [وعتعاعدم عاصهلى 8 165 .[1965 درعاة] عععةدع ةن لمة ,ععلهناح ,هم [أأهط له كقترماك ممع وأعوازرنه نزاده عتعطا تأعتابه لاله ,[1962 مسمعطئنه3] مجه تفط عل اله أدمصيلة االايص عدا وععمعم كز عاأعوحمه عذلا أهطا أممععناك ها لدعا (1968] ععاضصوءط لسه [1957] برحاده ,[1953] كناتعنات أه كم ألتتاى عتاقآ لوعتللعم ععتاموةء فخا دز لصناه؟ عط ما لزعي بزراعمم 'كزناملمطنه" قلا مذ كاتمعدرعاء [1972 رملا [وعلكنام ممه بعلتتقمعطا 'قكناى قحا 0) ,كلكةة أمتررع لالة ,لممتاهه تطالامء ,ععشتمنام أه كعم مععة] 11ل لتائبه ,دمتائلقها 4 .90,8 .ملاع هع 87 لمعمررةك8 دز علناأتنااة علاتامععم كاتامانه0 01 للتعاءناتت 3 للك

ذه اأناقعع لإموودمععم م دمقنارعم ,لإعه11ة؟ عه 9و عمم عننا برط لمعامتاته عع اع زطناع علا ده كدولكدبعئتل برمقك/ة' :14 .م قلط[ (73) المعرع دهع ل01 لمة بإعاعمم عتطدعم تلعتسدم5 ممع ساعط ماعقاوم ره معمعل زع مم عنلهن! عند افدلا اعه) عل

بإط افاعم زع امعسباوية مه يعتطوعة ععاممه )12 عتمياه ا اتن © تقذل ومتصتهه عطا كه ممعي الندكتر8 لمم لمعمع جمعط زوم 1 ,لعانال! ,بردم خنطا مآ (74) 27-4 .نم ,(1952) ,111اعمآ .قتمورمفظ ,"12 عسنولاتن0 غدل مدفمدطهط- امعدطة 8" ملمدظ مك1 .14 .3 ,90 ,م ,1975 أدعممة ك1 طز برامدوهه تاطائط ع لاتممعاجع ععممده 1ل

وزومو 'معتاا أقعمعجدوءط لإاعوثا عدلا لمه اهالوكعة سكا عزنا معوطات8 بإاتصتكلىخ أمعتعماصوعل! 6ه عاعما عط]” ,مقلله11 نطق هد (75) رلأعلة/آ) ممعصمحره؟ كه إعلوعة2 كناد بو موعطة]! لل قحاديخ مول)م اك وزومو مرطمه لومماعةدععاار[ مكعموهم) معنولعط اعل ععاعك مقع 1لمناكظ 11 .مم 1991 ,لأعلموا؟ العلة) عه1أله8 -جرعة5 عق نر عامع ممت ,1 ,(1989 عل ععطححعك تل

0 م ,.لنطآ (76)

71 .م ,.لنطآ )77

7 .,.لنطآ (78)

20

000011217 ااا 0 الأندلس ا قرون من التقلبات والعطاءات

ققط غقطا لمع لمعتامععاة 2 لطة ,لصقط عده عغطا مه ,عععمع زط عط 02 ع510 معطاه غ2 عرزا .00161 116 03 أتاع معاد لعستدع 2201211ع

عطا ممتتقططا غطا دا عور 'معاام5 له كععمء1 طامط ,نكدة 9م0150 عطا “اماج وجوعلز اود عط ملآ

ممغلتنصسدطط] عند أمتطهعخ طمنمى عط .مم1 تإلسسم ذه متوتره عتطمنة3 مد غه لمتاممسقدم

عأطمجهة كره عوممععد 186 11 عأطوطه مدآ وستوزامم كز ع«علم" أهتلا لعاهادى ؟اعمصستط ,ططاي (5ا"وعرييزي"رمرخ| مع جريعنوره !1 ملارة معلاو اتتتاعء1

ما ععلهم غ001 أقطا متنتيو10مه عطا صا لعنواععل حترماك ,علساتائة امتائلمز حلط عازمدعدآ طامط أقطا عنهنتاكده رمعل ما نزعل1ه صة لعع2005 15ممنرم كه باه زهم عطا خفلا ,1964 ص مأعامم5 كقة ,16نلة اع[ تزه لإناع0م عأطوعخ كه مولع ]تاوصا لقط ذزعا ةا 0ه قاعمم تتتعاوعت 01ج016ع ظا عسلاعةا عت ,ععصقططهمآ ضذ 5ع1آاه/ لقتعتو عأعتا ما عملت مما كلل 1180ممة نإعطا أقطا 05110 11656 رع11611طا اقناأ تام 01 مانام ضمط لزحه لتاقاعت مقطا 11 .721101 علتأمعامد 0ط )20 ,60101163 1م121 طعنامغطا لعا دصقا متب عونطا 1ن ,وأتامطر احمل 1اتلصا نزلمه 01 نأقطا لهة لإناعمم علطقيث 01 صملتمادت لمق قلطا متثلأعصمن متعاك .أعماصمء أاعع مزل عاأعتاعع نيه برط لماع11 | 01م مين ألا كلترعدرررماء دعل أمااروم" لإاناتم0م 1102001 0م لل كختاهلشطتاه؟ عط غهطا أعة؟ عطا كز قععمل20 مترعا؟ أقطا معدت ع5 19 "جرتجزعررمتزواوم 0 35 /ا72 2 تأعناك تزغ لاتب لعاستمنوعة ووة] مقط لانامء 201 ,تم قناع ها عتطمعة عطا ملز تتععط عتكقط [اعند ل[نامه 0115 3110م عتطولة 50106 ,2356© لاقل دآ الإنا0م ذا علواعع ممه انا تلتاهآ اولع العم مذ لع 2 متصطرعد5 1ل

2201 طذ لعاطتامل 15 مقتتقطاعا علا ضر لندد تزاتعمممم "ت10 تزإليوه" 01 ععمعاملرء ع1

معتععصومظ كة عند مأمتطوتك أصؤ 12ت ذه موأمتامه عطا أهطا أصدع تلتمعزو وزغ[ ومنل داذى اأجرعمعم

ع5الاعكلئ! عتة ,بسقاكا ؟ه تإعهعوع.] عطل1 0 صمتائلت لدمعمعة قا دا اقطاخصعة0] خصفاط نزه لأعرطدت 7ع معاد عات

11 1 0

طاع ته" غطا دمتعا عط أقط؟ 1ه 011017 عط ده 1974 12 أطنامل أكده 0م06 .ل.1”

عطا 5ه 1[ه/7 35 5600165 018214م 110 أذممط علطلا 02 التعطتووع255 لله عمتعلقم “رعاكمف ."دو زأدعنان

لمتاصوووع عمنهد 10172105 ام أمعائة باعل 1مائزه00 باعة زطند علا نه 5عع]نانة لإتتقهكام عزموط

عط تتعطامصة سوط لعحترقمل عط تامع صطممقلام تمعتات0م 2 أهطا لاتوذوعع26 15 غل 11 إقممع01مام

بلفكعسهام معقصو8ا مو كعمتمككنية معزاء لأعتاععداهم وستلطئص] كومدممسستا8 ععل عبره معاءع انع طعلهاا غك تسومعالف' ,كوسنا عملممط1” (67) جم وما ,عق اادز5 176-96 .مم ,(1951) ,1111ينا للا لفان ] ينانا عباءمنجرة عراعييج2 معلل عبر طعععة

,(1955-56) 26111 كعلععناعممك توطنا علسول؟ظل سلد ا غيل ) © لاتاعللن8] معنت لوده تلعك/! ننه معن اين عتنسماء] آه عمرعباالهآ] عط" (68)

38 .م,(1977) عاعمعناء!:11 ليام ) 52-928 .م 03108 تااعه "ويه ولالعد ماله 'ااعم عأم عل ممم ومماباع"' 1 ع معناللةأنز وود ١‏ ل 1 0000 زعل لعزخ" ' عاذ .84 امسوة )69 ١ /‏ 000

لمعاععاعه_ستعاة عملكلنةط اعسو؟ اط ععزلننهة_لاجإعمط علاصمدية_ منطمية -مممدكنك ما كناكم 1 639-8111 زم ,(ماعاممة) عتصقاك! غط©ا عع ساغط فممتاععهوه © لإموععالنا) 204-30 .مم ,1974 بعععء8 برملمعية1© عتلا اه لعه021 , (”7انا8 بإمط1 ل01آ نععييخ ءاللنك8 براعدظظا 6لا دز 06لا مرعاعء 8 نمه لين لا 8 ع1 عبن متاصصة ولتادعة أع كقارف عمترة م عن تلن زلة غنان قمالعدد ها :44 .دن ,166 .م باك .مه ,(1975) عسماملة عامعء اأوعوكلة (70) 15 ا بعكلنره1ئنا ععاة©) "از لأه كلهتاع مالع لتقامقن أقمع!ا )ها موتامعةز كه[ دع وعامعتاعمدء رهامع]ء لة ,لاقتنال رعلاصه دآ تطساعتاتت أهنتاومة0 مداو ع5 (.29-32 ,حرم ,1963 ,لملرععها© ,لعه1<© ,بره زإاماع ترعنسا قمة عرعلطممع (330 .م ,1972)

كه _لاعققعطل_علل هذ طامط ,340 .م ع اهمع انآ ,امطاسععه2 عممء*! :97 ,م كلاعه/لا ممعمومة]تلعكلة عرلا صا مقاكا' ,تأعقطة6 معمععمق]1 (71) .1974 ,ووععط وملمععوك علا نه لعمل<© م130 31539 الامقطعة دامععه1 عنها عل بزط لعاتلع ,امتائلء لدمعة؟ ,لمقلعل

19

اأقء717 2 أقفقط وعءساعغط ععلقط لمعتناناهت 2 كه 5الفلو فم ١‏ اللامسام اام ااميات اكي داو و بمو نوت د نا دوا يات وكيد ع مادا موود كن

“رن عع اتعناأزارا *ذه انمدع 116 جإط مع «تأماصيده عجن عنرجا أمعبرعبمرط لاأه عط[ كه كأاععجكه وى |( "بورر هوج وم زعب ملسم

ضعء 1220 تذع 1ه مقأود [دصلم4 عتطا عقستمنععطدمت دعوت طاوم لاط تلبغمعء 195 -للم عط نؤط كل ز 18عطن8 اأكتطوعة امتصوم5 عط 2ه عتروس عط 67©م11[ه كامتطهعقة لصة كامتمفصتمع نزط علأكة 1611 01 0500م عطا ده دنإوودة 2115 ,00[163)د ع85) م1 أغصلمم عمتصتنط 2 لعانكتاكمم معقكتة1 لمة لقزجة 'صقمج00 نط1 معء ساعط عاماللمتقم ل[ةتنؤعندنو سورل 9 لوزقج نمه للمطمرامة ستاجم اختققم5 قنامصتةة عطا له عدم نإ 0ع:01106] عتة؟7 0165داة عدعط1' .كدمتائقممصتمه لقعمع بررط آله ععمعوطة عط عمتعلعاامماعة عاتمدعل ,مطبب ,69لدل]ط جقلمفمدعكل8 ممسقظ بدامطعو ومسواعل" غهقطا كعلساعصمه عط عر ,الكأممونائلمن طاوط معوسحعطة "وعتع مامعل1 وتع ماهصة" 0 01016 011625 الها لا ق6 1ن 1أنا8 511 صقا دعمواعهات نتقط 35 اناواع) 11 كل ططتة عتاقة عنان ناعه700امعع1 617)' ونام هم[ عتطود فصن 12 عل وزساتهذ من مذى معاطوع تاوعص1

ها 8103 اأمتضدم 15 لصه أماطمتيك تاقتصوم5 16 ما 2011101165 أوقاوعزع قط 01 1م مملات عذال اعتطين ,"مامغطا عتطسم" قغطلا 0 طخلطتة 3 2201172680 الإلانااصعه الصووعم عطا 0 #للقط اوم عط رع ص66 وعمون ,62لعابر87 :وتوامطء5 سفعممعسظ عدمسة عتمم معده عأطممصمتطمة2 عسرمعوط 8 عللمدم5 لمة مللنانة زكأسأطمعىة وممصوة «3كومره2 تتمن11 نمه لمعمعتدمرظ- باعي 28 210263876101 ,وقصهلاخ 0ققطلة0آ ,كقط 1656137010 1016 عتطمة طأأبت رلسصة كاأسئتصقتصده ]1 6 10 100351 لعاناطتاطمه أقطا قتو[مطاءة قطا 01 غده عسائط عتاة1 غطا ,لإمزمجع دآ “علضوعرع 1ف انه عا ك3 طاعناة كامععصمت لعلقاكت؟ عط طعتط د صا ممألناد لعطعتمعدع أعنامضمط) طغلاس ,عتومع0 لإلفكامامه عمرمة وكله عنمبر عرمو 09. رركتم ناورم عتصهاو1 تاغتد وتمصسفامة لدعمعدممط ككأوام ورومع عرو 650و 1نامع ع[ قة ,وممتستمه

/ئلئ1وومم عطا آه عمتواتة غطا رعتماع تغط 0ه ,كمستقطظ مقحطه] عط زه تحجرعلمع015 5أمزمات

تفاع طتتبت ماععم25 لإصهم صذ عل أعصامك 10 قتاعة5 أتأع اك ]115؟ عه خمطا عتانز1[-1010م مقددمظ8 2 01 لالتقامطعة أمعع تل وبا لعمتمسمنعاعل ,صمنائلهن علاممم لمعمعرمرط غطا 01 كعكتتادء1 عط لمة كقزتقطعا غطا جرعة شاعط علصا و نمامع15ل ما 165 أقطا لعن أمتنامتاصمه 2 :وعطع102مم2ة

11م ب(1974) 5 ملفل 'كتتمناعع ل تنه كاتعننعه2] تعونملوتانهنا' عل ده ععممعناقه] عنطوعف" ,رممهه6 .ل .1 (56) 6 تتمععلأكدمء عناولل" ؛(2 3 نالعا 06 عدرصة [188) م معداء عع كتنا نا لعلقاة لإعو8اآ أوتطهعة تاء انا[ أمععع قدلا 8 أطتضقيرة كة كث (57) ومع ع1 ع1اع نان ناكم زه الز0ه 50(/075 كنا10 عذال أونالن ,علاالدطعل عمللا ها كلام 8 كانه ل مناهلا كلامت زعكنات5أه0 أنه] 8 اناا عتتازمء صو تادعنان تعلتوناع تعمل للمعصدع[ لعلام كه علره؟ أمتامة ناكما عدا ,نقد كنتلا در[ ."اع ل اتماهط عل أعحمدك 07 (اتاع هركن له .عتمعمء ماوعا عه[ أمهلمعم ١ل‏ 061 0 هة آأه ممتاكة بسن علا ما ععناكمة علا لأمتريعم د عرعاله معاة (1889 ,كلعه") عهه ليع ومن بيه مغرو برع عسومر] عتععمم ول عك 1-91 .مص , (1912) "قلمةبعوعطم عل مبعدمتعتسيقت اخ" .مع ,(1928) .لك ,جره كولناعديايره لإ عقوم[ 9 فزها (58) 02124 فاه لو لكلارم وام ملتع ع1 مه :(1923 ,لنرلدك8) عع لماكو لامعل قعره وستععيرونه_برعه هما عع عللودقها عل عم تعترقع ؟ .)1927 0

(1941 بلضلندك/38) معجعمياع وزععمم بم عطفيق فإمعوط (059)

3 مم ,.لأطآ (60)

6 ,م ,.لاطآ (61)

كلام ع5نا20310ة-عطقرة عع زع المآ" :(1935 ,عمدعنن1) عع ,الللكلاسمتتلع8 بمساتراعيم 'دع ألناك عملقطيهء! مز أععامها عد 1" ,انراز 7 مذ (62) توعوع مط 9010 عبل طلته عومناتجاعظي غاز لسو لامأاعمظ علطمية م ممم :(1939 60 نأك موبلوزمقصكمنا_ستاعالياة_,"كعباملمطيه دعا

.371-416 ,مم دكة ,1946 بععه لل لو8 ,كد

نه نيل تتعنطو نوع ل ع0[ اع سملعائ] ."ععتاملدطايهء1 ععل ع تععمم ها معد ع اطاتكمم كدمتاقاعء قمع )ء عتكناهاملم ةل عطوية 000 0 )263

اكتعسفمة' :175-260 .مم ,(1944) ,آ/ا ,معناسسة لمعزلعا8 "عنما برتاعنصت [أه عمتع 0 عا ماما مسومل ها الإممسعط .لآ ععلههععلة (64) عط :فوعناهل' :139-207 .مم ,(1945) ,[آلا ,معتكياة لقن لفاح عععيهة عاطئومهظ امه بزاللمعصصم 5 رعنننه لهطنات]” عدل أن عط[ ععوظ قا 1-22 .وم ,(1949) ,1 .كعنلنات له لاز كمال لمع نناو5 لله مومأسدء اا 15 ,5] ناه ل مانت 1 عذنا ولمصة تأنه أه ممناملط1

الاه ععمماء عت .119-34 .مم ,(1949) مآ مقعلا للها ؟ “لمعي "عنالاقة اعزعة عدامهنات" د[ عل ممعم ذا ,انأدةء© قنآ هسفاظ (65) قعطاقيق معمتوتره_معل _عررع اويح عا ١.‏ © اكملفهل 10و80 عدا عه بولق بامعكلل عدنا ععاقة _ عع هدك امم 1954 ركقمااعا مه1اأت8 مما[ ا ا ناه كتوعررةم؟1 الااتاعم! ركنو2) 106 رعدزدع نعو مامه 1أه0)

.1943 عأرملا بسعلطا ,زوتهنره علاعل متتتمرصم معتعئا مللتاة ,عتصقسظ 6100 (66)

18

ع ع ع ل ع ل ل ل 0202 ١2-2222220‏ الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

6 الالتطهعه العدع1م عطا 012 الفط اكت عطا ما لإعمعع1 نةأكط1قلصة عغطا زه 5داءم؟ أهقطا وعترمى 0 ,قتتتكامد8 له طط1أت وماغلتسضفط عاذ نز #عاعةتقطه لماعمعع 2 01 عذمطا ممتامعمم ما لععط لاط قله لهاع 2قع 60621 20016 320 ,كمتكلق82 لضة ممامناجآ نإ عمعمعاعة مه تعمضةظ نز عتكتامم أقعاكة[ 156 .قتطعة0 عنترعاط 0ه غنة 1717 للاعمطمع 1م840 .لا ,عد زعطن "نومك ,لالظ متلتطط 5ط 8 دن لاط 2060نة مضه 1كنا19329 وتلقطكا مسلد5 نزم لعاتلع عصدط01؟ عط 15 ممتاداط امم غ500 عط طتلابج عل10عمامه مغ لعمع ندعل ,سعتومك_ ستالعسطاط8 أو تإعدوع] عدا ,سممطك]1 قطوى عط وفاعتاتة 02 مامتكممء أوط ,(33) وتم لسخحله مذ عاد عتصسم1ك1 ؤه لمة عط غ0 تدوع ختصمة

-221013 لتك مقةد د لملصمة غطا 8ه مأاععم25 211 ده 5ع امطابية عستلدع1 6

لوتعنالع 11 دز علو عتطوتخ_عطئك ,'01داة أوعند1 5المعءم0مع84 ,ع :1 تطمع11 01 5610 عطا صآ فط 2ه بجعتع عاأطللاهزمع أتاط كنا0ل20 طعنام و 15 كتوم واترع1] معناوع 1ه 2 الزكمانئال1 جتوتعائط عط ضوع لع انوع أقطا لإعمعع1 عتطهعةخ لأمامعسملصلة د 0019م[ أقطا 5عدادة1 لدأذاع مامه تام 01 «متاأدعتنان عط كه طعناة ,لإلئء51 لقة هالامستمعط مقتءط] عطا مذ ممتاعممعاصا لمتتضاته م6 06 320 عاقة1 01 لمناوتععاعوط عتصةأ5آ1 عغطا ,تكناعمم ناه0ل 6م10 لصة عنه1 لآناهت غأقطا ه2011 نتتوتاء)11 ععمق سم لإايده مه 01 ععمعاواعرء عطا ,لا الداععمقه , مه 5تمطاناة 585 20 لإ أقطا 15560 عقة م1165 .لثناء0م 1116م5)10 للوأكدلادلتك 018 كطلعته عطا صذ لضماى طكتات8 مث كتقامطعد لإ[امأععمةده 01175/ثص1 أقطا ,عنوط06 أدع 121 عط" باعنز لعومله ممع عحتقط لقضة ,01105106 كتد[مطءة “تعطاه لصة طكتصهم5 طتللط اعطاعع0) ,قة1)1كاء7ل0نا مدع 1رعمسة لله عطا 05 لإكاع/1متاطمكه عغطا كعتاضتاطمك ,قمقلام متتادقة لإ1نم[مطء5تنا ندمل عع5 امم 15 طاعتطبع 65 10119 سقط :2201 لعدعم0 ,لف لقتتقطعل) ععققصسه] دا معكدت؟ اهم 115 لمة ا 0 0م25

,2015 طنامه!' :متطكوعوامطء5 مععاو ]1 لإلابخدع0 2001 دز "امعط عتأطوعف'" ع1 .111 0 ععممسورم] عط لسه عمط إاععنوة

لات؟1 غطا ع6 ما 0ع0251061ت تاععط ققط أقط/؟ 01 قصنا101 عطاا ما [اتقاع0 12016 12 انا كنا أع] ل اتخاقاع0 امعدع1م 6 صا "لامعل عتطخ " 0ع211ع-50 عط 01 أععم05

.0 1165تااعه 567/6181 15 لإقاأع0م 11005300101" 01 دأعلةته عأطقتةث ننه 01 ذأدعطا عط1 5 16 12 0علأصوعءة عا كه ,علالز1 5لط) 20 ,"عنادذا أوع010 عط" غ1 لالدهء 1لدء851020 01 8لتمسلععط لاعلا عط ورمع 5تتق[قطء5 مفعممضسيظ ]01 أوق عام[ علا 0غاع263 حفط ,تعامقطاء قاععم25 لإع1 /30ل2 ذل أومآ عطا كهنط لإتاعمم أدعدع 0ط .ؤوع1لناة لإتلونلت11 ماله ةم مام 151 101001 كا ,رععسقمصمخآ 01 عدن قط :2011025 امعتاع0م ععمقططاهم ]ا 10 تامممامه "كأ5عنا عاطوعة " 0ع1لدء-50 عا" .عنا10 لإلاردامه 01 علامصفطا عط ممه ,لإأعاع50 كا طالب 16م كاز 2037 7/6 ,261 ,01 لإتناع0م لوعدع210 01 صأئتده عتطضية عط طلاتا 59920200115 أومططلة 15 1ه[ا عتفأنااكمم غطا عنمطاد أمطا دع أممع 17 ره عدء ارصم ع5" كه ,ممصمتله ع مأه1]0110 ,11 عسمتلاعل 2 ,النظ .ل .8 :معلتما (53) 7 بعععر© وتسة؟ الإمصوء8 كه برالعيع الملا بهتداماعلة اتام )54 ممتاءء ]امع ه لإراعوظ عإراصومنا5 عتطقيف عمممعنا] ,معم)ة .81 اعسيدد ذه عدمط) متددعء [لناى إمعزطية علا ده ععتلناى امامتها أكمم ع1 (55) 65 وعة بجاع0 لزخزع لإمقاطمء علا الالأضعععء ععمجر رلمه معتجه0 ملتاتدرع لاط عاعمبه عجل ,1974 ص بزأمنهمسطلعمم لعناكتاطنم كعتلساى كه أ املع تاهقط عتموط أه عملزلة اوععمميم 00 مام تقاوراءة لعه!<0 عذاا لنة ,لمقنا عده عط هه ,لقعأكتددعة أعناسصة5 لدة عمعدمك8 لصة 1991 رؤذقع8 معقطلا! :مملهدمآ ,كعدم1 مق .لء محزتعميل] عتلا لنرو للمععوسيا؟ عرلا رسع ععتلسهة 01 ار علا عءذ الإماعمم كتدلا

8م كحصنا ناوه 1أمء 0 لقة 00 عل أ 0 علا طهط ,1992 ,لأعلوا/ة ,كه!!المتاءجرعدذ .ذم لجة عادعنلمهم) .18 .لك وع زإوياكظ قككه الا علا اعم دعم راع زطناك عدا

17

اقء7ا © اقمع وعونتاء6 علط لهوناااناء 2 قه قاأقلوف- الم اموس ان سا وواية فم نحا وو ون در سود 8ه عدو وام سما وس واد سوا ا 0

ةق أونالة مذ عطا 01 ععصماءةممصط!ا عطا 01 امع موددقدمة عط م1 ععصولاعاع: 01 5ع1دم تع بلكالال8 .غلم م356 لإإتامقه اللعوع1م غطا 02 كلفط ل0ممععة عطا رمرم 0 قرعا 17 لقعرع 2101 14 طغ _طنا1 مم1 101

عاععزة عل يبه عسوتعفقاء عطفو مع عدنولو0صة علقعمم ما ,وعمهط ممعاع 1946 :0 اننال 8)

طاكتصدم5 عقتاهم عطا لا5 دعلده/د عطا لهة ,(1953 ,كاموط مأصعت 0ل أء عساوتفع صف ل عتعتة نط ئم)

47 امترطة0 معوععصوة توامطءة مقتلة1 عطا 2ه عومطا لهة جعمده6 وأعمة0 متلتصسظ أمتطومم

0 3183162655 ع0 101 اماع11 عق وتتأمة0) معتتق سم ممتتمأقلط امتمدم5 عط نإ6 ككلره/ت عط]' قاع قط اماصدم5 عط دز ععمع لم1 عتستةا[ن1 م ل7زواععل عطا

لاأتلقع؟ دا طعنطت ,مسماوخ 1ه تإعووعا! _عطة 01 «ممغلله 20ممع562 2 0ع21عمم2 عنعطا ,1974 1آ ه2053 .0.5) لمقه اأطعقطءذ طمعوه10 نإ0 لعائلع كهئ< علط! .عامط ناعم عامط 2 دعاتطتائقدمه ده كتنة0[1طاء5 2600131 لتعاصا وسمتلوع1 لاط قطه ل نا طتناممك وع0نااعما ممتاتلع أكقة عط كل كه , مه عطا ده 7/0110 عتصة 151 [هلاعزلع7 عطا 01 ععضمائامم صا عط عنتاكن111 0 2105 لوتداانك 5ناملتة؟ 156لاو 6058516م12015 3 15 غ1 .1092ا122لاكتله متتعاوه17 50-2231160 عط 01 امعصرمماعمع0 أكها عطا عنراتلتك كعأكناى اماك زه الام-ع اقرع هه 4ه ددع ممم 6" أععلقع 10 لعل معام1 ب تناعقالطعتة لهة اه هه كمملاعة5 أهتاكنا عط صو ختدمة غقط لصو ,489 "توبيريرم امم ك0 1025وقناء15ل 065 ناآعدا ,رعمدعلء5 لصة 1203 ,لواع نوزم لصة نزع010عطا ,لإام0دم10قطم ,مومعلا 011167 0622ة611 ]731601 115 ,ركامة مطمهاع/اع0 علطمممعت عتصسةا5ت1 02 عاناقه لل7عمعع 22016 ه أصة ضنهاذآ م خعتاعة10مم2 تتتعادة ]1 مه تتعاممطك خ .حأمة 20 وعللة صا كاعنام0؟ عتصةان! لممهة عط مغ 163067 عط ومع اناما موكصتل10 عستعجهكل8 منقاوتاءد طعمعئظ عط زط عتنكلنك عتسقاك1 .2001 6غ 01 أوع1

لقتتناتك عط 02 ممتادعنين عط م لععالصنا بزاطة2:010من 15 سمان1 2ه لإعديعع1 لوتطاتت عطل

كه #عأمقطء غأقهآا غطا مآ .ضمأذةأمتكمقنا 2 طعناك هذ 100001960 كعتاقوم عط 2ه بإانامع10 1هع0116م له وعناوتعطعع] ,0 همتدد تل لواعتلعم عط غهطا اعد عط كممتكقطمعءع غ0 ,لمكن لتةوعدمكة علطا لصة صنوم5 هذ ممتامعتالئلاء عتصسداكة عط طلتر أعمادمه عط نط غنامط2 غطقسمء6 كأعتلهم لله 07611[ واتلطاع7رمى عط 10 كانوعمو ”ناكا عط نط إأعر غم عوبر" --وذاع عرعطالامة قه-- لإ[أعاك تمباعع1اعان1 علد عكق قطا) ]20 15 كلط1' "رم ز جرملا (إبام ‏ “17617 17260161160 بعلن 00 طة رعقعط) مآ ,لواعناونزه لصة 'إتامهذهاتلام ,لإدى ,5ه كلاع7© عط م1 كدمتناطتهاهمه توبع تلعص بوط لمعل0ت1اممعاعة ننه نم لعامناوععة لزالتقط كول كتلط انط باع ع 10 15 عممعنالما قنط) كه اأمعاءدت عط لعلزعلادند عحقط كعلزونا أمعععآ .عاموطط كه اعناى ك#مطابة مترعئزوء1]8 كنوع واصتعخ 2ه موأوابع1 وللايضع© معتقمظ عنة[ قطا ,ععصماممز مك رععلها الإعوقع1 أقداعء [1اعام1 01 لإعلتالاى و لاع ععطنوءو© ,200 بجلعروو© قستناط عط 2ه لمسمعواعدط عتسذ1كآا عطا ده لمتمعدوة اناط ,لله 'متاموةع عه ,للم معان طامتاعصظ لوعتلعم هذ عممعساكمة عتسواك]1 أهط[ا 0 كأععدده نأا كاوعل" تامتطبي غ0 كلقط لإالطعنام؟ ,لتستفمعت جلاع نينا" عط 4ه ععصودد تم معط طمتاعم8 'عطنه 2ه كعامصسوي عم 32 "لمبزرم اع زطو:يم جلا ناديد عتعس نمطا ععتتهدكزمع 1

سك ممعاعء لا ما عع ءمعنااكم!] برممععائا لله ملتمعدوعا له لمتعدتسصكمطآ عذا!" .سماعلعع جر ماكزلا عملتططلسوتء عيلك ها همناد طتاصمء علط ,صعظ (47) 851-99 .مم ,28 .اهب ,"مموعيظ

.م .وزطل[ (48)

2 لطا (49)

قلط :(1949 ,وممعننة/ا اعل ماانت) هللعسيررة» جوتا تله زع غله 01 #-مطويو_ تابه _عللعل عممنتافقعيس_ قلع "581 فلاءل مجاه" ل8 (50 عل هو نعولا وتمعلومعة المع ايز مالعل ع عارعل 206 ع عالاع0) .فته ديعن "درةاكا'! ء عنمو" عساعع1 اقتنهوعسائها 8 0د 5 :0 علا لاز كالوتكناات مم الاعنم عرمتر لمة ((275-294 ,صم ,1957 عر

(1972 ام ا 000 (1977 .8لا ملقلا بمعحواط سملط) 0 )51( 173 .م ,(1987) أمعممعءكا 0 0 .طلا تممصو :معدل ,عع لق مقت (052)

16

عينم عمد م سمه مع مه ممه سه مم هاه ممه م وه مس م ممه عم مه ممه م مه كه كح 50 الأندلس : قرون من التم لتقليبات والعطاءات

]0 لإعوعه1 فطا ده معتءة 042010 عط هذ 1931 ص لعطعتاطنام بإعدووع1 عتمماذآا عطا ده عصسام؟ (42) مسرانكء مقعم متا

له بوامامتط عط طنتب للتتقسقم 60 ,5315101 01 ]هط 35 ,ك3 6]لاناء0 155 لكاكة11 عون 56105 كله لعمعمه كاأمعمء اعتطعة مقتكد [قلصخ آه ممتامعتلوع عط غداط رعممدعاءةى عتصمقاذ1 مععط 20ط تجو عط ,ستقاف8 أدع0 مذ نزاتواناعتوط ,عتسطقرعن] 6ه غهطا عمتلساعصة بععلع1 مما طامتصةم5 تاتتااصطعع-1915 عاها نط 52206 كامعصعناعتطاعة غطا 01 «متامععة عطا 101 ]اعمومع:م جاع للع متطا كتوعنز عط 04 عاعطامكم صا كلام توععم عط أقطا لضتم مز عتقط كن أع1 :سملم هيج 70:10 صستادا84 عط 04 1102286 فط بقتلمط لكل إلستمائع؟ ه17 110210 اوملظ عطا ع ستبده11ه10 مزع 3“ برمئئتط عن "ولمتعم دوا" ده متععصمء ممتومع 2 ,كاوع عام تعطاه قصمصة ,رومت سقط متأمقسهظ 2ه ممتمت؟ منط) 1160 صتدم5 ستاعسا8 غدهم1 لطاع طاع 1 أعلز ,قمتمتطد 2 04 ععهقسا أل قة ع ماء8 .زا ااتاعة[00 اهماع "201 لعمتوعئز أهطا «عاصمه لفدعط تا ,عتامتمم الع عطا صط 0015 معاغتطة وسمتماوئط أقطا قلحا ودعلا طاتعزهط 25 )أ ركص0نا22 اد تعمعع لدمط عنةروطماء م عكودسنا عط 02 قصتلصة 115065 ماعط 2 دلنة 7م لااتااطعه عط لله لاع اتقنان أوت علطا صل علاتاععم كعم نتلعطا 0م28 كو أده17 م أموظ 02 لإعمع16 لإتفتعانا قطا ,نم90 قتطا مآ .عممنتتط ما تإعدعع1 لمعته تمطاناة 201 غمعة عا كذ ©(1911) لتمعاعة81 --تجدبد لماواق8ع 0ه سه مذ معئ11ه-- لء0155م م162 اناعم كلتم طخ -منم (لأمطنت ة متمات8 ص مامعدعام أقطا

بإ 19) وصماة1 ]و لإعدععآ عطاك عقصساه؟ لم0 عطا هذ مقع نا جه تعامقطت ع1

قنطا هذ همنان1601 ممتسممع 2 08 موتامصتصسلته عط عط ها لعتعلأكممه ع6 لإقص ,0166 .خ1.ث.1]

لوعتمرمأقئط كه صملومتصتفصقن عط ده كعتتمقط؟ .ممتطقرخة كله فعلزة نتعطاه قطا ما اعالضتدم ,1610

همعط 1 قة طعناة وقامطءة انتمهم 2ه ععمع نالصا عنا قط عأوأععممة لإقم عبج لمة-- موعل1

مما عتطوءعانا عصه نزط أعاتعءرة ععمعناالها عطا 02 عناتاهه عط ما لإدودة كلطا هذ لعتاممة عقة اك

لممعمعع عط ,لواتحتاعوزطه 120 وعطكله كام 11[ه ,اقطا اتعتوممة ,ؤذع[عط ملاعم ,15 ]1 46 ررم وو 100 01 701:10 عط صا ,لماعم فطل له "مرؤوتلمتامعووة لوتتنانه" قط 01 51055 تا[عصمه عتننومع نا[ لمامعتده عمائط تلمنو مه وممع ططأ0 .ععصقلوط لمعلل صة حمه؟ عه موعدملا ماعب أقطا عتتطقمع ان[ متلهآ-مءع616 لمعتدمهاك طاتج مومهم ملم 2 عسمتسصفعل 'عتامقصم 'إ[امتامعوووع' كلفط ه لمة لمعه ه أومسلة كعدوا مسقتالك/1ا عزد نإط أده لعاصاوم كععمععع]! أل عطا كالوعة: 2 ]0 المعممباع تطعه غطا لمة ,نمتتمعزع م امطا لسعلل 5ل اوتا أقصةتنا علطا ألاظ .عرماع0 "أكثلة كوعووة" واطط1© أقط) أصتمم عط 10 ,لإهووة ه'ط016 مذ لماءة1ان! 50[ه عه عققصا عحتاءء زناه عاطقاتتاوء مة ما اأمصعاان ممتنامعع ه كل قتدعطا ,11025ه كدمتامادع تاصقم لمتنادت آه بوعل عطا 02 11011عم1اك كه غأهطا 15 عسصتاعع] لعلتت؟ كا طعساوطاله ,تسامعانا متعامد8 01 لفكتمةناممه لمامعمه كام 012 862655 ضمئاد لمتاصعدة لتة ك5قعننة ا لاتسضم غطا أكسصتوعة ,اأتامة عزوكة1ت هماع صنامء

يك 1 .طلا لعه!0 بعصبيهللتن© لعنالم لقة لامسسة عمصمنا] عزى برط .لع ,سمله[ ام جعموع[ ع1 (42) 0 مم ,.ازعيمه .81 رممكعمتله] (43)

4

ططذ© تدمع لعامن0 'قتطوعةق ها تعمقسصمظ قاز ععنده المع بقعلنال ن) ننه تتام عاذ ععين عمسيظ على :97 5 1011 الإراعه] رمم )44 : 1 .م1931 .المعمرو .مم ,1931 ,لعمك:0 روعمر] بإالعمة لورلا له ,نلا سنامااتن© لعكالة جه لأمضةم عمتتجداآ تلك علها عط بحا غناك يملع[ اه برعوععا عدلة (45)

.80 .م ,تزه بلممعمتله12 (46)

15

اع 17 2 أقفقظ وعم بماء5 ع8ل0م0 لمسنالنكت 2 كه كلااأقلارة -ام

صذ لمعن "اأواعتطامع" عط ,تعناع مط رعكوه [0 م ققممفمعتلتوك ستاددك38 لوبعتلعم 4ه نم2683 2 لإتتطمعه 1915 غطا 01 5[قط لممععة عط مذ لععمله:م لقط سسساعةماعتط مقعموسظ 01 عق ماعط لقتسطاناه عتسقاذ]1 عطا 0 ععصماءتومططا فط فاتموء[ عتتطاتك عتصنمآاكآ عطا 02 عفعقسة 0 عتتاععا لطعقة 20ة أتة متم ,كأععمكة 15 201 هذ لعصمتادعنان 5ه8ا للق قاع 3ه 115 ,دلول مفدلة رتقلواء 05 'مملنواباعل' عاعم 2 قهة اكه عتمنة[ك[ 06 غطعتامط) كتمطاتة عمرهك .لإطوموماتطام عتممةاة! 2ه ععموودة عاعع1) غطا لع#تققطمصة كاغطاه عمرمد زقاعل0 .ماع سقسدم]-مععجع لهة أتة ماك لهلصث .كص0تا اطتاممء لمستعته كاز لملتمدعع :وتلل لصة لمتعمعع مذ بوطدرمومائطم

امأقألمنا بإاعنيام أومصلة مه لعلتموء1 ع5 م عق تراممدملتطام

هل تاملاتآه89 عطا طتابنا عمرمععه ع6 0غ مووعط لإزآذه كعم /زامع2غعا5 عوعط) 04 31556 غقط) أعهآ 2 15 غ1 .لإتتتطدعن أقدم عطأا 01 0191161 أكة1[ عطا مذ ععهام علمما غقط 0165نناة مقزكنلقلمف 80 اط م تأقوعناع 10 معط هط دنالدل مكف داه ده 0115 لو 1ماقلط 01 5دعمكتاه1تامتدنة عطز غطا معط 50 ع5 0غ لعتاملغصمه 2110 رقعع001د اعم 01 /إاتاأط292118 عطا 0غ عسل لإتتطدعه 196 عط علتامعاءة معطقتط ما نإوبر معدم لإالامعء اذو[ عغطا 01 “اعاتمنن أهه[ عط ص لمعت )ك1 لومم لاط 30101606 الاغم 06 102اللع عغطا لودموم5تل عنأغطا غه 120 كته مائئط ,ممم نتعطسوط مسامعتر صععء6 520 ,05م مهز02 له علده0©) 02 ععلوت عط صضز عملهه1011 ,مطنتد وموامطعد لامتقوم5 عط رمتلتدت نز ومع200) معوتعصف نتمامطءة امتموم5 عط 06 علده/؟ عطا عممزة عكتاعة نزاعقهة[ساعتاتهم “[0 171411675 171 111ى7/جع1ى عدومطس" مهم عطا 2200 ,دمع مزه 04 عاأماء15ل عمصتلمقاماته أوم0مس كا وتعلون ,67"روتطوج4 ودعل مجر «رصر عامسل دبتمترع عاك تاعمج 76| لع جمصء تمر ورق(عنجو[مراعى 01 عاعتاه غطا 0 أقطا قه ,11ه700 قلط لطة ,تمعتطوعث امتصومذ متعلمم 2ه «مغمصتعتءه عط صمز 0علع56 كول أقطا لتنامع 50110 عفدل لعطكتاطماوة مصلط لصتانتة لعتعطامع أقطا دعاملء15ل سنتاد 1 عسمتلضم3مقع1 كنامتام نادم وممصحرمه 300 65م لإأمعنه]5 لاعمكزم] 02 أداه اأعع 10 نرع010 ألع1 هجع000) ,5000135 لالتعا 1! عاعع1ت) 300 صلاها 01 اأمعلععع:م عط لستصد ما عسمتتمط .متومك لتة لعاتلع عط كتتقلصك -له آه بتتماقاط عط 01آ 5علنه؟ عأممط ع105ط) أقطا لمتاصعووع 728/5 غ1 أقطا وععطتعناطاظ_لقاتاة لصم علطلا عصتلصسم؟ نإط عزلقها عط عل0م11ع020ت عتم1]عنيعط) ع8 .لعطن11طنام 0 ماعط عط طغايه مخطكلضتقط عنتنا 0 كمه أ تلطمء "هلمن موعط ,9© وجوموا8- 11 ع6 اقأت] 01 7/0115 عاققط عا ,'ق0/ قلطا دآ .معمته1 لز و1156 ةادا عامك015 اأممتتللتط ,1895 لصة 1882 دمع جاع لعطاذن1اطيام كوا 5لا1امل تك -لج غه جختماكلط لفتتطاجه ته لمعت تامم عط اعتاقتاممء ققط أقطا ماوتطضث طامتضدم5 صا نإاالاتاعة عومعاصا 01 2100عم 2 صدوء6 عزعطا لهة ملحت أعناع 1/1 ,م1228 نز فخءط1آ1 مقتان[ 01 ذكازه/7 قط م1 لنتضدعه 205 عطا غدامطاع تامغط) 8م8501 510135 01 1010م م لأقمع ع2 لاعت له 20 001063 واعنة) وتلتسظ ,روه 1عقلوط 12161 عط 0نامتة

--"هتمع000 نسصو8" لقالدع-50 قط -- أقتطوضخ 01 [أممطءد طحتصدومك5 عط 01 كاتعمع لع7طعة ع1 01 5علده0 لهندة/اع3 نإ ,165 )لطا قطا ما من متطئتة[متاءة مقعم منتتاظ 01 ءتعاصمء عطا ها ملعادعاة 15 عط ,49 مرمتيوع عن 99© ممتئاموط8 تزه ماووط لامتامعسللمز غطا :متاسمامطءة طمنات8 مأ ععصووواعع عل لمة "1١:‏ بجرومنة تمهعنلة81 ععلتطسيك غطا مذ عنمطمتاة© مععاوعبب عط ده ععامقطه 1 1 2غ :18 .م ,(1970) ممعملا 27م

مم .نط (35) بقوع ازالمعع لادلا لمدضواط ,.عمدك/! رعو ل نارجه ,لإتتفوع0 لاعس" عطا أت ععسصمدمتموع8 عد ,5ل اقف1؟ 1013181 016 )039

192 .1927-48 بععهدط تاله8 ,(لإمامعه نكا عط ما مزن) ععدعكء5 أن نإرمؤاوزةط علا ها متك فلم »امآ ,1011 لم5 0501018 (40) -409 .مم ,1922 ,3 ,اونا ,لماو 111 امصتلعلا عولقطدسصدة , "عامتاصتالة© ممعي /لى هنا /151 01 ر لضم انام آاقفطه8 (41)

14

سس ل ع ع ل ل ل م لعل عم ل لس م2 2-2-2 الأندلس : قرون من التقلبات والعطاءات

مععط عتحقط مغ قلطا 60ملعه5 لإتاعمم عأمء تتوعممتناظ ره ععمعساكصة عتطهية ذه معل1 ع1" د «مطعستممعطم كط .لإتتتفصعه 195 عطا غه “تعاتقدي أت غطا ص كله م2 لهة ععمده لعلموء15ل0 تعطلاة؟ بمتضوعء عط عه طعت عط غه لصعنا اكتعتطاه0) [متفمعع عط 2ه كامعكلاء عطا ما عاط قاط ماج لإلئة ذل ]8 ,لمعط عنطاه© عط 2ه 5سدكتاتدم عط نزم لععمة09ة 0012م عكتامعلءة م) مقطا 6ط10ة أ16 ركاطعطعاء عتطاه0 ننه عتطهية قطازء 0 دع[م ضع لصناهى معكه وعترمعطا 117تامعدوء كة لعلموعع: عط ا عصنقء تناعمم عامء «مأمتمه لعلرعلأكدمه نز[القعمةه تإصد دك .كاعة1 فط 2ه ووعمعلامعع لصة دوعمعاطعع؟ عط 01 متام سسوقة علأمفقسم8 عط طنله عاطتنةمسممم1 لعاته لعصتععة بلصقط تعطاأه عطا ده ,لإتتاعمم عللز1 بصم معتلتحك طفرخ اأمعلوعع0 ,لعندع 0او1طمهد وخا ع0 0 بوأطعآ 0 ععتاعأاباع عط لاط اناه لعأمأمم 35 ,أتلأمة لوأمعته ,مث عطا 10 قط صو عمتسدمسوط د كه معد نزاتهدء عممم عرمأعتعطل كوه عصسطرع .1836(620) ,عع وتعممطآ ]0 قتتطقط عط كه أمعلوععل نزآتناتاعة 21 35 015106160 ؟اغها1 -- لإتاع0م لوعدء21:09 15لا عتطوتة 'ممتاتووم صم لمة تفع مص" كاز لع كلعل لإأكدا0ااطن 0‏ لتناعمم 1جا00 10062 .وطفضيث امتصدمة عط 6 لإلده غ20 كقننا ممتاأعسصتاءك كا ,اإعليع؟ واكزبوع[ 01 تمطاسة غطا 201 , لصة كدمععمضد5 عط مزه1 111[ كتاتدعءمصصة عمو 02 معتدمصسقه عمستلددتحن عا لمة ,لقدعطمتا لمع011م 01 عمعمعنوعكممه :3150 أتاط ,(الاالاخصعه 135 لزاتوع) ععمع؟0ط أوملوع28

ركلصعع16 110130 كاز 01 عتناقه قط 0 عاتاكمعط أوقيع 2 حل لعطتاعقم ع6 ترمد عفستاععل 15 ...

تقلناعة؟ فط 0 لصة ,ع اتأةتهه 01 ععطعناوماة قط 01 ب,اللعستامةة عمأنامعع 012 عا لامعل ,علطي

0غ ناه مصتلصماكتدع0صنا عط 519غد5 0غ ملا أناط لعل تقاممه ,لإتاعمم عتاأمسقضل لصه عامة 4ه عترطهة1 (34) ررم مومع لاز علا مسسمكمة

5 معنا مه لإعمدعع1 لإتقرعانا عتطضث غطا ,قيه ممحترماءل/ا عطا 5تعامةء متماار8 حم

أناط ,تق 100 ع تامع اتامطاتن؟ ععطة بساكم ستماتعه ه غتصلة 10نا0نت اأأمععاط .معتامع 202 بواالدنلمئع

لقا06م لوعدع 70 خرن عطالزط؟ بمملاع؟ عتامقتطم] غ0 لإعمملمععقة عتطونة غطا ,185035 عط زط (05لعلنروعوزل نزاع اتا تصقعل مععط عنتقط ما ممرععد

عط]"_:'كممععمتفاعس'' ممكسامئصة عط :تسفمع 2005 عطط مذ معتعو ندم صف سنهكة .11 100 01 عمام مناد عدا صا سواة] كه عامخ] اوميفليي)

لإتقنات111 عأطضتخ لعلتدعع؟ أقطا 7160هاد 20ت /تاعط 3 الإلاناصعه غ19 عط 012 0ه عط بار أقطا عتنانواء)11 نان 01م طامه ته 5عناو5ا عط 01 لإصول8ة .ع لاتاععمكلتم المعنات111ل 0 مذ لاتاماقاط ص مععط لقط طعتطت له الإتتفمعه ج190 -ل[م عط ما مب لعرعلأآقصمه لهط مممتكماكتط تإتوئرة)11 عتطوعة عط .كانأطوعكة زط عمزنا علطا ,متدعة منا مععلها عط م عنرعنت ,لعل :هه015 تدهم لهم ماعطا 0 أكامة بلعم عط مغ عمل ,صتمعة عاطمصمتطمم2 عصصوعة6 عممصبظ ره ععمعسللم1 مم11 --طمتصهم5 ,لإللهأععمىت ,لصة-- عممنتداظ 1220 اعتاعمشتقطء أمطا دعقت لم015 بزعا لمة مدكله 1 تأمعاعد 66 20 دععث 5410016 عاتدل عغطا 01 ععقمها عط]" .لإتناصعه 1905 عط 1ه 0ه عط نا سختطوعم :101 لعأطناوعع2 5و/7 اقبط ل0تاعم اقتضوم5 متتاوبسك8ة غطا ك0 غ)ز تعطبط عأتهل 50 6أ1ننو مععط 615 165 1 255635 10 للأك3ع06 100 قلاقط 2/6 25 ,تاأعتطنت لاتمائتط عتصسقاذ] مذ ل10رعم 0ط عط 1 "المت أ طول لإأعأ لمان لصة امملصوععقة" ضوةط مكقط ما 2025106160 05لا لأعام قطن .404-408 .هم ,1836 لإمقنده1 ,لتاعزناق!] للوعتوطسالط عر .عمناعة بسعتبعه (033

.8 م.م ,.لمينطز (34) .]ايت 17 .مم ,1851 ,دععحائ قلت اأرعنات ا لدة هذا از/لا ,المكنااستلظ رععتادمء)نا طكتهمم5 ,خ] ععلممدعلم4 معنده1 50 (35)

13

أمء 1717 © أممط ااعءساوط ععرللمط أننطاته 8 كه كتالقلرف ١1م‏ ةن هرو 1ع ا كام سوم د عع اروردة جه و توه وام ماين بالك و نح عد مد لد عاج ام ات د

عط 01 كقممء10001م عطا صا ,2150 /زلأمعموع5 بجعلا .تضاعمم لمعمعووضرط عط طاابتا 5عامستصممعا طعنائلل طاعمده 2ه عقء؟؟ لرمععة عط ,عدتاه مقتطوعم لوعمدعء07: عط تإط 1060م 22 5هل<7 مماتاءمعء؟ عقتلتسزة 3 لصة :8/010 عصوة

وروم

لمة مقلهقنة0) دعم نتاعطة «متصنا 2[1ع0111م عط 01 اأسبنامع20 مه ملاع 10 ننه 5عمع عمرواع

0ل ,لإلاصةاع1ع1 :01 ,رلته 5م11 لمعه 125 عط م1 طغ10 عط معدم معتاصدمء لمعمعبووط لقعتاء0م طقعمثف لصة لدعمعناه2 مععبجاعط 5العالهتدم عام سعط 6ه ,لمعم زامعرعاة (إأعممنناد لوعمء2707 01 ممتسج 01 عطا مذ ملقدط عه متيعلعصمز عا 2ه غ01 عطا كه 1اعل<ة 35 ,301605 (قبيوزن 1015 ص رعتانز[ عممتتدظ مغ سمتاناطتاصمه 12[1مع13ه ستممط عط رعصررط" 115 لمة لإتاعمم

: دوك نا تلو تارمع1

0 غ2 دا8 بجاتفوظ ن(ودوت عط 01 21001 211023120105 ,84011 6060186 ,رصاعم عملدد علطا مآ لعطك مده عطا طتته توتمعط عتطهنةخ عط ممنتسعم ,1824(08) ستومة عو تجؤعوط _لوعتآ 5 ع 1نااع1 بلامط وللامطة أقطا ممه ,كتدعلز م1216 01 عتلتطم 0 تاقد علطا دعتماع قاعم أقطغ ع5ناوءوتل ضة 01 لضقتتط نوع قط 2 2ه نج التطتقمةة عتأمقصطه] عط 01 ععممامعء20 قط 101 0لداممع عط 1111

لإتاع0م عامع لعع12مع" طعتطانى ,تاعمم عتدرا كدبام جا 1لثط1قمعد 1ه أقتطة عتاممسرهج.] ع1" اماع 0 عط1' .طعهماممة للاعمه 2 لعأواعطعع ,لمأودع امات لإتتوترع11] 01 محلم أمعطوتط عط كه لصة لإناء0م عتم كلتمعت1 كه نتلنوغطا عتطاهم0 غطا 01 متعاامممنك عط نزط لم315 عرع؟ أقطا 08 لعتقناء10 تتتمعطا عتطهعك عط نمطا 2160 )ام 10م باأكتطى لعل ناله نقطا طتلاط «ععطاعع 0غ ,21017 تمر أتتام5 أماقعة011 عمانامعع جه 01 ع اناما معدت امع 25 )ذل ع لمعل 1قدم» تإتاع0م عتترا

ع 05 ع لقتعا غطا 0قطة 5ل تمتلصدوم5 عط 01 لإ“تاع0م 20110059 عط مععم ا 18 قا عع اع6 - - زع1220[طلتعوع] 01 وع1نطدع]1 نإمة لإاعع 50 العرة عناغطا رأموط عطا ,الع امعد 01 لإتاعمم عط 211820ه عط لإهقم دعتناتضتامه ‏ طامط دز

كلم ازمقمز عن مممواء

لتعاوع 11 3020 لتعأموط وعء بجاع] ملتتاكص00ه1[ع عط 01 وتأوع نان عط متدعة اعلز 0م1315 ام ةا أمعتع 111ل لإلعتتامة طه 01 كاققط غطا ده أناط ,متهم5 0أ منقاكآ لصة لإالممتامضيط0 لمة نتعاعمة هاه لمة 1022861 لمامعته 08 010لع0 ععنممء الامط إالوخلطن) 012 5ععمقددم] طعتصدم5 .لإترمعطا لا1تاأمعه 135 طنون لع 7اازعل عنتقط ما 5210 '111176[1(9و0م 116ان 21 220 ,886120 3)<ه 01 ألتما عط للنامء 1905[قط قط 2ه 'ومعلامعع لصة (إاتلمقصتط ذه غعتمة' عط جزمن ومع صق ممم طأعمععط عط لمة بعقعصص أن وععمقوده8] تراسو عط" عانطبس (الوطوية عط غه ععمعمئمة عط ما لععون يرو نمق سم فصا ممتطمنخ ]0 قععهنا عط ,معاد كعبت 21 باأطتطة ,معتء 103" قطا 02 #اامتاطوط 7 بط .نط1 (27) 3982 .مم ,1824 لإمقنامةل ,للامزجعخ بأعءناطمتلع 16 (28) 97 بص بماك ممه رعلم كا (29) 7 0 ,.لمزطز (30)

بم ,لاط 031 .م ,ولط (032)

12

30 أت ماي حايه ام م هه م سا ساسم عع هه م سم سام م عاد سام ماه سمس مم عمس ع ماك ممه ع مم عه مجع الأندلس : قرون من التة لتفلبات والعطاءات

ع0 181 عط 01 صننة عط /ز8 .أعوزطتدة 01050 2 اأعند مغ اأعة10ممة تنو الامتتقم 100 01 كاذ 04 ,لوتمعط عتطدمث طتتبد لعنداعودكقة '(2[1ناكن قعتصقم عط عنمن مماعة؟ ممه ماعساطية 11 5 لعتاستاطم لطة 8116120 نزط لعاتهاد تجتوعط) عتطنه 50-1160 غطا ,دعت معطا 111721 دنامتتة؟

هه عط هئ غمه نزلده عط تملع صعط) مون منمات8 2015© معلبرع[ لمن توووم

عأقطعل عط مغ 0ع200 5/35 أعنا؟ بلاع0 20 أوم هله ,تتتتامعه 1915 عط 01 غأ5مط الامطع8 12100 عأتطقعخ كاممامة]آ-ممتاطنعج]1 لعستفصيعر ععوعلاعععيع نقح 5ه006ناغة ع61ة[أعصمععء:11 مب ع1 وتقامطع؟ يفتاه عطا مه تتتمغط؟ عنطاه© «امعلنزة]-توعنعط لمة ,510 عمه عط مه ,لتتمعطا 0 عستشواعام ,أءوزطناد عطا ده ععصهاد عاتمقعل ه عمتساوقة مك متفظع برلل ةتعمدعع ل1دمبس 2 وووع رل)وونتط امعيع أل عط 2ه لفاغتسسمع-ممم نزالهاه) ه علازع

/لاعط عا عصتامة20 ,متمتده طنتخ صة 0غ اتلعته 1آدا متاع التج كتتمطاتة عصرم ,برالهممتكوءء0) مدل ممسمط؟ كذ سعتر منط) 02 .ممصم لصو 239 تلسمسوزك نزط لنتة م2 غيام معتمعطا عط 6ه نتتماملة1 عطاك وانإطم سا8 04 8/111010 لمة “تدعمدععلةط5 صطو1 طناب “امطانة-مه ,رعصتمط عنة غقط1؟" عاأغطناة 2 كه فقط طاعتط/؟؟ ,زه 51 نااعصهن) عطا1' .(1816) متومك دا عتتمسرظ مواعم م8012 قط 5ه أعءزطناة عط ده /ه53 مغ قتطا فقط ,"(قطقضخ عط ما عموسسظ تترعله84 01 كممندعتاطه عطا 1 01 1211100110

01 1جا1200 طذ لصنا0آ عط 11أب ,لع لاأععدمه 15 )ل رععصعل1ناء 01 أخطواع عط .. 01 عتننا عط غة ,قطنه© غطا أهقطا ,عاط اودمم نكن ,لع1206 ,15 غ1 .وطوتى غطا خطعناه]0 1206 ااأقتطا رأكةء عطا مطقئظ ,عمضباظ ماما ععمقتامة أكرا تتتعطا بكلقاط0136 عغطا 28مطنة غ16721604م 2/38 تأعتطا/؟ا رعسوطا: 0 عدن عطا معطا طغله لعام200 125 طعتطا ماوع 11 أؤرع؟؟ 01 ندم المعاعمة لمة امتأدعووع عط عمط عطا 8دمصضنة ل0عنه/ا0ع 015‏ دعءط ققط ,قط20ه عتممامع1 عغطا عممصه رعمانؤطظ (...) .عصطااط مم ,مملمعائ1له 15 طلم أقط له بكقصطا حه ملل مدعت كه الإناء0م سمتطوضةث 01 وفاعمم؟ لإترعلات ما لهتاتعدوعء 15 تاعتطابت ماع مط 5ة16م م م010 111 17/2[/5 2110105 10 كطضلث غطا نإ 760 تطترمه كملا طاعتطابى عط لاط عع2ناعقمةط! لوعدع09ظ غطا مأامطا ل0عع0 12100 كد نوع فطلا أ205 عط .5005035 قط ممم0ن نلهآم عطنمك عطلا طتالط 220 ,00620015 لإةاد علطت صطة ,قطء01501 01 غقطا 15 لتناعمم عتطمعخ 01 تلده؟ لمسصصرم قة طأعنامتط "ذه رعغطمه500 عطا اتامطع ناضتطا لتعطاعع0] دعصلئط: عذرء/ ل0ممعع5 01 85 1ا76ا كة راقتصضقم5 01 تألم اللعاعقة غومم علطا 15[ طعناك .لرعمم عتمامء 0 .مم ,1755 ,لقع ةتأمعمه© ,1659 والأوعنزز 714 هع لمس7سسعة عتسصعل_جممسعسو2] عل عتم اكترا له سعناعنا عماس تمدع -انسدط ,نما لحك (20)

(238 .م .ودة) .55 ع

امعلعمة أه ععبهنتاعة] عنط مز لعلساعدا ,كععسمبروم8ز وعم لإفمععظ علدا مكله ءء5 .لاكتاودظ مادا عابم كأعع1لدل8 ]ه ا علا قود لإمعوءط (21) )65 7 بجاعع ل انلعم

0 لعام لم ,طاوماطمتقظكا لايوودومات سه سعتاج عمكزنا حمسن ناعرط مانس 1045 ات برعنانس أرق لامع 5 ]9 الاج قاطرره ب عتلل ,.ل عل عا (22) 2506 2 .مم 1 يع له 40 '(ل8©) .1801 بعاء رعاطفامدهت ل[دطتتاعيم

ناا 1 1 وغ 1 لم0 دكا ع5 (223

79-51 .ترم , (1993 0 0 لعا ناطنامهي) عل امع ارا

بمعناء اهنا لمعضع عن[ سو لعجتاءم"! لتاعتراس عا ععءمفسيعة لمعماعل؟ باعتلعمة رليم ع مبيعسععمة ,(ذا1753-15) 0 111 6 (224)

بعطه1 , مماهتدا ب[1848 .لع لس 2ة] 27-41 .مم ,1 .أه؟ 3 للك ليه عمنةا عطامع

كله لجنةا متنة ععسسط متسس تتلكعسررره) علتمقسمخ أه_عمعوم ا لقعت ععتايقة غلا سعة «رعناعة؟] زه زرو عننا لل عكمرط لغ تاماه لقملا عرلا إه تسعمعف معزت 1 1 لاع لاع اع ادتعزق نا عل 130-55 .مم ,1814 ,نأوساطستلظ ,1 !0غ , .ده عتطوعة غلا أرعععة نا قدمام ععمنار كز جه أ انبالط موعمعراب؟ ,لإعارنه ونا عقالة لم ا 0 علا 0 ها قلمة) 1 ]عبات 11010 05 11]ناه50 علا 02 علنلاقمعائنآ غدل غه بعللا أمعترهاك1!11 ,عمععه] كملرنر!] لاط .ما .قلاظ , لك ارط 1 0 © كه ملعنطام لإممة1]1 1000 21

11

أوع/ا 2 أقمط وعوبساءط ععللط اقعتطانات 3 قة كنالولو هام بو درن دروا ا نو باو جا نك ا رب حا نو ف لطع ل قر عا سر ل لم جر

اعتطى ,سماكتممزت لعأالمء ,سعط نط لعاأطقطم1 الإأامنامه مطتواعءه 32 05 11560197 مده 010 006 .لضدرآ تلوط نتاه 10 0103 ممم 08 عه 1لابنا عط ععمعطن مسنم ,لممآ ونه هذا ممعاع؟ 11ناى تتاطتدف غقطا

247 رعاطها لصده2 غطا طاكتاطمادع-ع: لمة ,متقاتظ ما ممع

كقط صة لع0نالعمة 'عم10ناظ 15 اامتاأاعاط علتامقسم] 01 طاعت0 عط 06 ,مم ناماتيعد15ل 3 سآ ل معاءةء صممة7 ,1774-1781(2159) تتتاعوط امتاعدظ غه_نصمامن كلط , قنامه ماتتسعفس ,رعملمع ناكما 02 اعمصمطء عداععةم عطا مه صتدم5 لع تامع ل1 لسة دعتضمعط) ك'ممعتاطمة11 عطا 06 أقط االمتععمده ,وطفيخ عطا 2ه غ01 غطا لعنغطع الطعاط ع8 .وعل2كنحت عط 2ه غ1مم عطا مسأطتعكة ,تإتاعمم لمة ممناعة زعلملوخلطء) عنأصه مده" 01 155100 مكمه عطا مز ,وطوضث امتصدم5 بقعا غطا 08 عقدعة 0موملط غطا صل لمأامعته 106160كممء مععط معأاظاه 520 أقطت صسعغعطا 16 هم غطا ,5ع101122 لم01 مخ 6 دنه كامعماعاء تالمهم ,ناع1؟ حلط مغ 108ل أمععم ومن لع1[ع00< عساعط ,متعتاه لمامعتيه “تغط ععمالاء ,لؤللةخلطء 01 وعم مقمسه" نزضة ناه فرع فاعتظ 0 هآ 2185 12 33:60هوم لمتكا عط 01 5ع الاوك .20135605 ووعمقمتسمظ_امتصةم5 عطا طعلجدو2 غطا صا زدأاصع مه صتتنام عتطن0 لومع01معط عسساعتاعام 10نه0 ولمسونب _عل_ععللكات 1ه عه ماعن عط 01 متعتتره عط م11 70010 ,10و00 031 01 5نم أمسقك عحاعما عه ,لعلف غلطة"؟ لسنامظ عط 01 كأطعقتما ماعنا و بطاخ 1ه تإاعغقسل لان لنة عمع ممع سقطت

11028617 33116 1ط عطا 02 اعنام ركتة[مداءة غمع مسمعاطع تلمظ عصمصة معد 1م مسرم عور كف 01 كممتادعتكت عطا صا كانةماعأطنامه عنتقط م لصداما كق/لا عانطورع ل ممعم تباط تيدع صذ لعسمتقاممء عط 02 صملاوعنان لقادع متقلصبة عط لاط لع5ل0 ,ممغمعتامصا لاط ,كتط]' .5تائدعع لمأامعته عطا لعتنا '(لامعنوعوطنى سمية'11 طعنطد اوة11 لمة أمد8 برعم جاعط لملأوء 1 اتاستحدمه أععلل /ضل1:62[ة دعن لقتل عطا أعمه! ما خمععع؟ وما كؤلت علدكنتكه أقلظ عطا 01 3ع28 عط كه' .عتحاموع] 01 7/616 101031663 انل عط أقطا 0176م ما لع5مممتاة دعءط 120 تامتتناطتج17 له ,ما لع0مللج عط طللبج معلره لقتبقهقم نزم 2 سد كاءكا! أععصصمه ما لعتععة اأععءزطنة غطا ,رمتئتده امتصسدمك تإعطا هه لعكتام ست كتعنده لمة تاصقم ,دوعت ممع .9 بصتصنامء غقطا 2ه اأمعوصمه ناكتروه84 اوناع هعاس عط 02 علاللأععم وعم اعم '[لالمخغصعووة لضة 0تتاه50 2 60 أو0م ذ5كع[عطامعل26 رعرع لتة بتطعتامطا كه 5معاكلزة ,2205 تلتكك أمعه تل والدع تله لعتعلأقصمء عام ؟ أقطيه دعم جاع 5 أمم كهننا صملاو تلك متعايعء]1 2 08 اأمععممه عطا أقطا أمعنتدممة كل غ1 .5عاقة) تجتورعانا لعن أمصوك 02 "ذق6 طتزعاوعبت" قط اماهة! توعنز لعتلصتط د عط 10ناهل از كه لعسقلأعل لإا[متقاكى داع تامطاالة لصة ,ممتأكفدن لمملزعط امم كدر «متتمعتلتكك متعاوء 1 لع1للوع-50 غطا 2ه كامع سمعاء ام عمط لعن كتامط عط ما لعميعةة قكتنلا بأعوزطتاة قطا صل أوتنعاما عاطم 1تهمع؟ هج هده عرعطا )5 صعء جاعط طممتاعة عاضا عطا ده لان تومعى 'وتقامداء5 لقأععم؟ جه نإط مقطا تزازومااناء عمستبامعع و1717 لله

6 تلاط 3 لاط 10110860 6ات/7 ,للم اواك 15 10 15001010 311 35 ,21015 ل كه 5م1177 عنعب عتغطا تمنوع 110 أعوزطنة عطا ده برعاي قلط لعامعععة 8ه لغاءعزع؟ #عطلاء أهط يمه 01 كل تاتسلا عصدد غطا لعنزةامكتل ,ععتنها مضه نز بطعتطبت ,از :10 مقطا أكستقع2 كتداع منتاققة 201

,42-3 .مم لهزيلا (17)

مق" '(8 ,لاراوع»_للرعع هنظ عط نه العرتعرعسس و عرلا ما للتمععلتا عرلا كه ععها"> عبل هئ بجاعمدم _تعناعمظ عع معميلا (18) علا 12 لإماعوط كله «مدمعلوعط عاقا لنمة كعتممسوتادم أه لإاعلعوة عط كه لله .لعم]ع0 0 لإانمكء1 غه املاع .10 .8 ميد 1774-8 ملع ك6 0 61 براقي ندل

اك بلماعة 17 ,01 .24 .جر ,824 1 ,تمل همآ ,ع اع ,بوراعن8 باعتلمرظ أه جعاجنة! غلال .ممموللا 01 ا علط ا 'ععواععط ورم 1ئل8" 120006 .ل (19» .تنا-نا .مم ماع

10

جع ا لا م شر 131 قا كنم د كرد جد ل 2 2 1 ا 22 الأندلس : قرون مئ التقلبات والعطاءات

5 56861061655 أناظ .78011 لقاع لمعم دزا 3 35 عدلاوع0 5أعدط دعدامدعل مماتساطاعو لا 6 05 16017 واأعناط ع3510 01328هع1 ,رك[ه2017 كناكلةالطكء 320 عامء ده مقعل1 كتلط وعنه1امهممة 1ق تقتددععة له ,ككلده7 عدعط] عم ماجضعل20ن أتنامة لقامع01 مممطحممه عط جره دععرعج ع1 .تجتاعمم 01 أقع1020 عط" عنع/7 5ل لهفاصدم5 عطا عم ."و3416 متعامهفظ نممن" مق2:؟ ]35[ عطا صذ رلعموط (لتللةلاتطكء 0 دععتتقططاه) "نمع ضقنده" أقطا عمتصضة 1ق ممتلن ا اوعط مم ققط عط ,"دع[طقة عوعطا عطا امستدعه' دمقتأامعتطن) عط لأه كنهة/ا علا عماعط تقااقص أععء زطنى نتاعطا ,"متئتده امتموم5 2ه" عه لع عمممسعاعة ان 7ه لازمامنط عط 02 “تمطاتة لقضة مساعطخ] 04 مولاواطتطععكة ,ناصن] .'مصدعةط ]0 عتتته70-7اتامتاع عطا ع6 13/010110 طاناهصصدهل/18 ]0 تزع امع طنلاا “اعطاعع م ,ورععط عنلاع 1 علطا عطا عط ما 5عتامتادمت أعع زطلاة عطا 501165 )ا معناوع65ناة لنة عدعط) هآ .'نتنلة حلط 06 دومع ضقصام" آله لاع ,تاق اقعل لاط 0 لاعلصتناط لاط كوم )1 “عطاعط/ لقة' ,كل [م صا أمصتدعة مسقن مقطن) 06 كنوب ل101ممة قلط 02 صئط عمتلاع) صممتتسطعيح/78ا مأ عامنبت عمو .'قمعع5912 مألا مممعة5 عط لمع مقط 741 مذ لعتقعممة أذ تعاقة تإهودة عط 04

مطوس ,لكن 1 إبجرواة بوط لعاباعم عط ما درمود كوه أءوزطتاد عط نه ممتصتمه كأصم نط مولا

01 طامتاصعلاما عطا مقطلا “غ010 لإتلوتااه 01 ععتمسرمء طأقاصوم5 0م كوبت عرعطا أقطا لعتلامطى

+3 :1350قةم5 2 725 010211665 010 قط 0 و5عمتقطا لقغةتطعاعه عط 01 عممه أغأق ,عمسمتاضمم

لة 5ععتقصامع عزمع010 عطلا 6ه عصه عط ما لعننقناعط6 مماسساطنهة1 طاعتطت مقلسيوت عل عتلقسم

2 ,5م062 طغالا 1150م طرمه نزط ,7/25 ,255610005 خلط 101 011165 طانلة خلط 01 عده كقبط اعتطابت

#8لتطامم ققط رقع 013 طانة خنط 01 “تعدا)مصة ,طابامسسصوك8 غ0 نزع “رمع علتطنتا رعده مرعلمم رم -/01اقلط عنتاق قلطا صز طوضيخ عاع ند 3 دمعلاء نمم ع0ودنك ه عكلنا

5 51620 لقة عع116مه حلط ععستتتصوء ل تل (زاتأتمطاناة 5'دماتساطية18 ,عرو بام 151177ع الآ عط صا بكناعو 01 “تمووع1ه:ط أده ,لمك:0 ,عع 00116 تلمكا" 01 ام1اع1 ,لمكية117 صة وععى عط ,(1745(5) لععمعمك كه فمععن0 عتعوظ عط بره مسمتوى نط مذ عامم 8 هآ 101 طعققع5 اأمعاماعط! فطلا مقطالا عننا 2 غة ,وعتلهآ عل 01 دملاع7 عط لمتطعط مزعتره تتتعاممء ونم ©لأكممممادعكتمقه 'جقعانا عتقلناممم مذ أمم عام عتاكتأجناتستم ه مغ له1 لقط كصتعته 8 اطع 620 171/35 110100

عطا لاط ,كم0لهه طاتتعاموط عطا سمط دق زإعصوم م لمعه “اعطاه للازبج

05 لقة جنول ترام عتطلا غهة مععط لقط هطب ,وسممتأقضتط0) مومممساظ مة 35 رعع2هل0 01 قكاءة زند أكا عطا 01 عمروة عنعن كمملاتلعمع»ء كط 1و6 عط .لمماتطنيه18] كعلزهوطن '“نقالهمم حلط 01 عع8ل0نز عاطمستصسله 5 عاقطا أهدلا ,تلعات؟ نزإقطا 2110 بصمأ قطقرة غطا لصهة بتتط ممصضتوط علا للهء

'كزلامة[ 1 أععاى لقصمنائل20 ته نهنا ممتاعدعام ععمصر للاتلد يرسلتل هلمم ععنعن 1' :227 .م ,1 ,عممطلاسيه0 2 منساك .لع ,ولروللا رعصوط (13) كة لالاتقائءه كة ناهلز بجعصط! ! إعبراهتاقئط الله قالدعمتلائرة اناه لغلكت 1 عاأممعئيمهم وبجا ععلاه نمث [ مرواع8 ,'علمءاأن0 مونل ما عمواعرم ذنطا أتحدهة غ30 لأبنوء انب بقل لأعدلادن عععرصعرع 0) الاعتزلملك ه أمن علاورا [ .اتقع لعب عطا يت معدم أكرك عل بط رعلهه0 عدلا لل د)معزعمة فطا .(120 .مأك ,ره رعصواظ ليرجيق) 'زلأمعيع هد عدر لعاراع تاعل متا

120 ,ترم .تزه ,كموناظ .]ل ,++ 1 بعمقعمدععلة!5 زه تامتاتلء عنط هآ (14)

لعامصة بمعلصمآ .لمملع0 فوع ام بإاتم نكا" عه بسجمااء .1/0 لح رممضو/لا عدسمدا! “8 ,وععريعيرة اه عوعه00 عنيعو]_ عرلا به كمعتتقصععط0 (15)

100017 ,ليج 0 ,أعنا1 عطا صا معداءعاء11 .ل ع ,لزع ز[كله2آ .[ يت .1 .ه10

لعنواءء [ ,(1989 ,عاضدعلاق .اطانامقنا ,قققلعلل معتتمفيريهن مستهانا_ قل مع '"_معجس _قموصع "م مملممعددتل ععروعل نتم مه[ (16) عطا لع ه1110 أقطا لمع عقاو زاتاناتناءم ه ها عصلز) تاعتمدمة عدلا كه كلدالقط عتامية لله كنه دمر ا تاعماتة ع1 أفعع نهذ امعتسمعاراع تاعم-عاها عا عن؟ أكعدعادز وستجامع علطا ععهنا [ لالماك أقطا هآ لإتبامعه 8/1[ عط لزه عاقط لممععع عدل دز برا أاتطقاعمز تاعمد كه ممتافسالى امرعدمع اعنده 1011 هوب قرعا مقطا" .للععا علتتطمرعسيهببر د آه علقعم؟ م عاطتودمم كز )ز )قتا ازع الاع فيلك ما مفاعءك ببأمقامتاءع مه لزمدرث )لآ دز اقامعلعه عللمدععل لرتدلا غطا م صنا غغهه تسملععم ها كمتنامتارمك أنة لإمنناضعء عطا أه معنا علا اه وممتعه بواتاتطتموعع اكتعلطله0 نو [اقتامععوة مو برط عطا كه لدع عطا آنا اذ ناته لعاكلاعهت عأهدلا لسععا عاتراحيع قير لممععء عدل كه عدل عا طائيد )قطاتسعصرهء لعله؟ أذ معحابه الإمسادعه عد أه لاطتتأمعن

9

اأقء177 2 اأقمط معمءصساءط عولمط لأوعتطانت 83 كة قنالمل ارم -ام ذالم عام م عام عع م عا هدام عاداك تراه سعد و دواد مادم عه طاوع دروت مأوت وامعاوع لطاع ع وات من لم سام

01 اماعتسمعادقة عط م2 110ه ,امنصعتر0 لعمم0زكممء مقط بجرمعطا تجنوده ان[ 1ه 160ل هنا لمجاععمم قلطا هذ لعلة1 نرم دعدع طاومتزط عطا 6ه عمده5 .كاعومقة "لمأاصعته" معطا 0 متع ته لماص ع0 مد 0100 عطا معلاع علاكة أله[ صععط متتقط "تعطأه عصرمة رلعمتتقممء مععط عحقط أستمو 1/184 هآ لعاتمنا مععط لفط ذعععاومتتط عوعطا الإاتتقصعه 1715 فط كه دن عط عم .93113516ج (5 يعس7تط؟ كه متوتره عاطوعم عطا (ه :لمعنه [تذكمم طعتطبه ,معط عتطهيخ فط لعصمصعا وتوامطعو عأطوعة عطا (ه :تجتاعمم 15نا00ة6نامنا لقعدع و20 عه طضصتط عطا مه ععمع سكم عزواعه06 عزطومة له

لاقل ةلالطاء 01 قأع201 عط قو متمتره عأتطمية عطا (0 إتاعمم عزمع 04 مأعتده

ركقة[0طن؟ لإلكقع معط نزط زالد1اععم65 ,5560 ناهكلل 3/85 ع1تلو2ة]1] عتطوعة )0 عامم عط سعط 015 عممتناظ منص ممتاعملمتامز غطا 1018 كصقعم م عق لإاعدعم 060جمعه5 كوا عمبطورهة 1 غوا ة علتاعمة امم 010 كدمأددندء15ل متغط1 .أضامة لعامعاءه -- لمم جمعرعاى امه -- ملاعم ةثل تعطا0ن لامة 0 عأطوعم جم0؟ وماحامعل عسسنوجع 1[ ممعم معاظ مل ماتمفمعاء غ20 افموعة ممتسرعع لاالقتاكنا 320 عتتطهم 8 لتتعمعع 00) 2ه معنت مودوعطاومقط تغط ,عممأع معطا له ,ومتتطويه 11 عتلة ضقطا ذ5ع1 20 قع1هاع لتنامع ,كزع201108 وأعدآ؟ 01 ع0 ,لاعأومة34 عسناه[اتد© .لعطماء ةر .عأطدعة عطا 10 ومنامه 'زللهمةق عط ,لعسصوطر زه كستعتءه عطا ع ستسععدم دعتمعطا امعدم كت 'وطوعث عطا 5قعق160ممعامة عط كه ,أعنطط لمة عمتقصناك 01 #واتتمطاسة عطا مه دعتاعم عط مم11 58 09 381663 32110 ,أتاطأناه عناء0م 015 ممع تغط لهة تإعاعم0م 1م20 عأقهقا 0231 ماعغستط | (10) "ون يروي “ل نزت 1170ج 10117116 هآ عام *تهم عأتزمم ه[" 5ه عممء امعط

صماعة ١17‏ مقصمط 1 مسة سمعسطنية17 مقصعط!" :تإكع م عاترمه امتاع مط عط"

هلصة عتتطقمعة!! امتاعوصظ غه توذقع01م 2 ,تعاوعع ه01 أه ممطوز8 ,17 أكومتتباطية؟] ممسمطة

عغطا ع00[1] معطلا مقمم عط كول ,وعاعتك لعصنوع1 طوتاومظ إنامعه-ط18 هذ عسدسوة وصتلدع1

6 10 7712711 أروصلئى" 2200/500115 تنه لعتقعممة عنتعطا 1749 7[ .متماد8 16 لزورع اوتام

دوا '5عاصةلاعن) 01 سمه أكصمهن كتلط أن سممتاللء لجمعع؟ 5'وألكتول صذ "معجورممط عامروان|كيرو 1

عتطدعة عطا ده 5تعطاه عدرهة عمتعمة؟20 لمة كدعل1 وأفبك] غه عصرموة عمتسعتماممه ,عمجي .108206 01 متعتره

عأة ,كلمو ل ,كامعمدع1 عتتعلوعك!! عل ,نه تعكداا عططخ'! ,ا بع عوط يعزعمه2 ها عل قكدعلة8 عمنا معلنع زعكامعمةع! عزكلدط 1 عل عوزماكزة] (0) :(76 .ص) مزه 1أه! قدلا ععهة بعتدمدكة برط لعاكذا معنومعطط) أمعععاتل مآ" . .11,1200 115 لمقللة)[ كه نإلأءهزهتئه غطا لدع عطضيء8 تفسمتلعدت بوط لععمراى بومعدل علا كز كتن1! .قممملاع لمعم أقعدع تتمعظ غه بصاعمم بصمع1 (1 ب للققللاة اهلان كه عستا عطا مز رععموزئا ابوط ها لعاناطتفائة ممتادعم] .(2 .لهمعة 5 ع1 أ) معز عجه2 ه) لعاناطتفااة «متارع م1 .(3 .لإقاعمع عندناه0 جرم لعناتلين 2[ .(4 .أعن!آ لهة عكتقدتاة لإط لعباوءة عه ,لإماعمم عتطويةف نمه لعاليع2] .3 .لإعاعمم غاعة:0) لصة مقدده8] ده /إاعتقمسن آنا لعحليهطا .(6 ع ,قمعم عل غناو عه عأملاعتادة ععددتدا عل عتمم أععتم 511 7كفارعمة]] أل كمهتسامه'ل هذا تصقم بععلصعمم لتقم أعبجي" :80-83 .صم .لأط1 (10) 36 الامعلنام؟؟ عالهوانية ]م وعزعاء0 قصدد تنان عتلاءه يق زععع زه ناعتاودم اامتادعااة غهنا عأتهقم ,اعبط .81 عل 2 ودتقصناة عل .31 عل أعمتامععى عع0هه] انه عه كعسسدره1-كلممع©) نعل دمع عل عننأععزومء 5[ عبال عأوءتسمعقتل الامسنامم عد ركومكتة مم1 عمستصوعع'ل عسزعم 12 ععسمدول (... ) .ععمةاطدرعى-نةء؟ عل منوع ننقعط رباع ناغم هة ممرلظ هآ .كتتامعل عدمداء عتاناة اثلا غاز نه زعممعن] رة كغريا كمع لا عل بالا أملمم ازمكم نه بكععتلدل! كععل ممتامنصل] أتموحة لاناقء انا20 كتناء[ 06 أضعععامتصصتطة 1[ أنان تمعتتماءم كه! امعد [طوطتمععزوم؟ امعرية كأاممودمكظ كما .ممهدءةصوناك عمعومعم كعل )2 عععدمد'ل انال عع دعبام 18 أكمتة .عصع مم8 'ل عمععدنتتنه00 بال أمعععائمممه'! دهم ,معن كجنعا عل عاللمرجمرمء ه[ عقع رم أآتعدرول1 2 ممآناه!' ,و1106 ع كنة2 كقعالنة 15 كينها كققل أها-ضعاط اأتلههمة: عد 2 ,عللماا مع ععمهظ عل وذكهم ذللء .ععمقع8 مع عتامء عسلظ 15[ ناه عدم عممع 13[ كفل تعكتقمصرة'5 تعصمء لعصة عزوعو 15[ عل كاعطعل كه[ غباع عومعاء 5 ع1[[ع/انامم عزوعه2 عدنا كملزة) وعم تعكقة مع أزلا لم'ناو معلط أى زعممعتاظ"1 .'كع امهنال كعناعصة | عع[ دعاناها عل الغاراء اق تعمعع 2 ,عسمدعلاف] يد عكامعوروع8 رعأممعمقمكى8 دعناعسة1 1 الآ عرلا _لنة_ممتسجايولة ,ضسةئ1711 عنطصةخ ,كسواظ مم5 بلمممتتطءةككا م0 (11) ولع ال اناا نزءء امس ,نمقدماآ ,.8 .نا لسمك:0 معزكيو ن ونيروت 6ل ما ,["10عه78 بإموععائا عتلا ها مدمداط لاعد ممالا لعنعوعا هق لحا لعاقعتلناسهم)"] معوؤفرط ممم افاكمة]' غلا ها أمعدرء اممبرة ىق" (12) لأكتهمم5 لقمزع 0 عدا جممء لمند اعمصمم]؟ 1 146 1 نآ عدز1 غه .له 220 دو ناة[كتوع]' اعم 3 للتاته ,لعأععصمء عه لعكتعع: برالنؤععق علوذه هذا1 .وعظ ,كتاعدل دفاعوطان نز8 ,قعلء؟هقهة5 عل دعتصدصة0) اعبج[84] أه ععصة1آ .3 لصة قمكوه!' ,1 لسة .ل عه؟ لعاملم ,رممعلومآ ,80 ,(كاه :2 صن) تامتائتلك لومءءة3 ع1 .لمقط معطاممة برط معد لوء اعوط عدا له للع .مم ,1112001126 .الماة- الوط صز بزإعاكله100 .8 لصة ,لسقنة عد مد كقط ل رعوباع :هص .(1724) ممتائلع اعم 'كزمتيول لطازس معطاععم) لعاتلء )5ذ! عه المعدوء[ممنا5 عط نفدل دعععنتاعط ,(120 .م مازع ,ده) ممواكا كه ممتاتلء و'مماسسطعو8 آه لمة عذا أة عاممه مه مذ لعاستلرمعء قود اللعررعاصمتاك عتر11' .ممتائلء لممععع عاز مذ نزلده عد ما ع[طازووعععة مععط 2016 عدلا غه متناميه طانيه اعماللع عدذا كه ممناقت تلدأ عمماء ه طاته عدرنا كتلط ,+17 راكم] مناوجامم[ واء ام[

8

مسي تدوو احا د لاد 5 دام اميك فاك مجرت لو تقد واه 1ع ل ا 2 د الأندلشس : قرون من التقلبات والعطاءات

لإا0عط) عأطوعة عط 6ه طضلط عط ناد [عتمولآ عتتعاط لصة عستمسصسدة عل علسقات

مصة لوعنعه1معط قتط 102 ملبامصط 1اع ,(كتاعقصلة5 ,متامط ص) عكتمسسدة عل علسمات صة كه باللتطقطه؟م عط ,1630 لللتامقة ,أق886لاة مأ تقامطاءة أكئ عط كق8 ,عتصمعامم لوع6تامم عتطوعم هة كه 7611 كه .نزتاعمم لوعجد220776 ره ملدم5 مستاومك8 15ئا ععمعساكصة تمدعنا عتطوعة 1 أ60 اق عط نه ممعل1 و'عمتمصسدك صلم حلط ؤه 5أء مه لمة نإتاعمم عتم آه مموناة1 عط 0غ من كتة[مطءة الماعناوعة ةنا ,لجاممعا علا كه 10 كه باناط ععصمةع8 عل1كاناه لعاقستصعءدوال 5002 كتط 2ه دصمخةهطقم1اءدت: 5ااعن11 ا[عتصةط[آ عتسعاط من نزأع 0) عرع/7 لإتبامعه طا19 عطا 01 ع ستسمستوعطا 5 ,("11620" قة س”تط دعاك عط) لعتاع؟ وعتلصط معطا ده 117مطأنتة سمتهمم عط كدر ع1 ./جدمعطا لإكتطعت طا8 1-لتمم عطا مذ متمات8 مامد تإورءامتاصمه عط علهما معطلا وتمطاسسة عطا ل4عع0ه1 كله بطاقتاعمص8 مغطا معصسة لقع ع5 لعا اكصةنن كود 1671(27) 5اقطرمع ماع س1 1121 1115 تقطاتة سقط أمظ معطاتية مومع أقدة1 ,تدمج علط م[ ,16729 25 لإلتوء كه معطا 2ه أكرق عطا للةء ,لااعستستكممء تعطئة" رعط غقطبت غه سصزئتده غطا ععمتا ما كااملاء قلط صل صستوم5 ره عممع امعط :11241 لمخصعةت" اا كنا متنتسوطلة أو0طلة ,اعت "مغ ,15 7/00 قلط ."ععصفقصسهمخ8]" لماه طتلته لماع متستاعاما ومعستاعمرهة عنه تاعلطت ,كامعمممء أمعع فقتل معطا وعاممعل :ا أناع 101

روع7/011 لوم أدقه1ه 25 7611 35 ك5عذمء متعطكتيه1! مذ لصسم؟ لتنة ععمعدوة صا لمأامعتره رأتنامه عطط' .1 5 لقعم تنظ دأ لصتامط عط مغ لصالا غطا 02 5م01اد ع105م علأممامد؟ دعاممعع1مططآ أعتطى ]0 ععطعاععة تزقع عطا صل انوع مغ 5ه أسامة قلطا 01 عسمتردمكتاكه عله تعمعوعل لك .لإراة تلطه 01

ْ قاعم دعصت 2101

5 أ66ناآآ] .علأققامة؟ غطا 101 اسمطاعدعم لمادعاتره عطندى أقطا سمخل لعتحارعل ,لاعمم عامظ .2

كقنط؟" .2101عة© عمنده0110 نوم تعاصنامء اعمةئظ كا1 سما عستحتيعل هه تجتاعمم عأمء امتمدوم5

65 كقانةزع1 اعد أناط ممتلئتره لمغدة 0 عاأقطتا1نا مه ,للاعالا قلط ص ركقط عأامء للقم5 امتاكدا/ة 12لا ماعته عتطورخ مه 02 ممنا5عع8عناد

طعتطبة ,قعص عتصسواكآ-عام صلم وطمث عط نزط لعنهاتاانهت أقتلا 35 طعناة ,لإتاعمم 0876[ .3 لعاتععة تإاعأام سانا اعتطت 200 ,واععسممسمخظ عطا صذ لم نتاعوعام 15 لمة صتدم5 مأم1 لع5كهم .6 لط طنختت )ذا عمتل نوميم نط لزنه [ناءنوم ,لإناعمم لادعمة 0ط جره ععرعد لصا مه

81اد0116 "#قتالناعء6م غطا ,طنعا عل 2ه مملامععدمه وأقسط صل رعتمأع نعط ,نا ععصقصم ]ا

6 1161901156 امتصهم5 '2119أعءم65 320 ,مقوءم0ا1تاظ 01 كأععمقه متمااعه اعتطبج طلخلية 11/01 8 تلقصمتة عط صذ عالطفلصماأجمعلصن انط ,5010 غاتيان 15 ممتاقعععتد عط" .لعللءطسصسء عطا غهطا وعتتطوع؟ ستماعءه 01 ععمعتتباعت عتلا أقطا كعتامصا غذ :عتعطمدمصطلة امع مممعااع تلمع

عم ,"ققت مقصده1 أه متعء0 عنلا مه قتمموعة ما رعاام[ ث" ,1720 ها .عدظ ,(1671) تسمصوم معل عستوته'! عل عاتممل رامن ما عمتلممععم (6) أقعقع علط كه امنامععة عطا هه للامط بومتلتمععمع/ا عقانع ماد م عتنقط [ لإتمدرعاا ععونانه ج20 ,عمزقسياه عتعلعده84 علها عط ... ' ,تتاكككعر رققاءمقددم1 زه اعم عنا وطوعةق عتلا كه اصعدةا وستأتق! برتوصم نقلل لعستومص! ,كن معءسعنا كود معلا متطكلمعك؟ عا لسة ,عمستمتمما '.عتإمعلظ ذه اأمة: علدلا ١)‏ اأوناها وة ,لممكع0 مووطنآ هقأة16له8 عدلا مذ لع لعقمعمم عكتقلاري5 كه علرمنت علا قز عمسعوواعء أعهية عذل عاجعه! ما عانازعومع وععط عمج فقط )1 عتطقتة عغطا كه كع ريد عا كه نزاتيهزدد فل نزحا لعالنكصمء عععياهد نوليره علا سععط عتثهز! 0 محزععد اعبط .سملمم.ا ,لإموعحانا اكتاملءظ8 علا أكزعا وأاعنا] ننه نزاعع عباط مقط لسمعع؟ نم لنم بإالمموتفوععه نزلقة معتل لسة نمه عكتقسناة عاك مد ,معطا

1 معاء وامصهددكة! ع«أماولل1 ,علنرهت ,عتوعوء5 عل لسنمدونع ا مذ لعطعتاطيظ (7)

لالاعتغللة8 18 لاط لعمة2 .مملمهما بلأعصعظ أه ابه لعنقافسوعآ_أعسطا سنعاعده/! 8 .لمستوكيه «تعطا لصم مععصمصده18 ده عدتادء1 4 (8) 5 85هلهمآ .كتسعا .5 ... لاط لاكتاقد عل3518 متععسهسسجظ اه جعيعنة1ل عت :1672 ,مععطلعت ما عاه0© ادل علإقنت أقكءترزع] .5 :ه10

<-88 11 له ممتاعلع امع اععلعكة دز ,كععسمورسعظا تع لمسنين(0) _ علطا صر عزه موك عل ماعتعومل8 م1 رعاعا معبرز_سعتعوعك .

5 1/720 ..سملدم] .عاع,قعة اع رز عرولا جاعاع؟_اد

..(للاوتائلة أمعدع؟1نل) 1722 ,رمملهمناآ 1[ .701 , 1 ل 6

“اع .؟ .0 هأ ,تععسسعظ أه لممتهعتت

7

اقع/اا 2 أكقتا لععبتاعط ععللمط أومسسنانات 5 كه كالقلرة-ا4

01 لاامأققط فاده عط دل تدوع مه لإؤاء/امتاممه ؟0 اعأأهطط 2 1آتادى عتة أقطا مأعومكة 211 01

10 إعقعة1 [متتاآنه 115 02 عناذدا 26191عع8 0186م غطا ده عدناء2 مغ ععآنا 70010 1 ,كسلةلمفحلة

عتطوعة" عغطا 2ه اأمعصطمماء0687 لله ملوتره عط مه ,لإالهعقلاععم5 , 220 عممنتاظ معاوء/1

01 قاع6م35 لإعع1 50106 08 ع0 لع ناكما "له مأئتده عأطوضظف-مسصدمئلط عطا عستم ععومه "تزرمعط 1 1 لمع م1110

عط" : ''مستعتده'' ع0 أمعتنان مععاوع ]1 عط لسع برعدعع! عتطوعة عط :دع016ماد عمتععدواط .1 ع نال لأقعرء 07« عا مع عمتجطع غه ستوتره عأطوعمة

1 عطا مذ عتتط هع 1[ ععصقصروظ]ا 2ه طكيزط عط ذه عع سعسغصة علطهية 01 «ممتاوعيي عل .لإلتاخصع غ16 غطا ععصنة متقامطءة قوعم منناظ قممطة ممتوونء5تل آه غععزطند 2 دمععط كقط مععث مره 6256 2 ع7 1220 بقدعل840/ مرو ممامطع؟ 3ج ,تعاطية8 متنقسصة 61 ,1581 كه نزلتوء حذظ ,1790 لنأهه لعطمتاطنامهه لعمتقصةء اعتطبه ,© فنمضتر متوعمم ماعل عمعتيه لاغط بأءععزطنة متطا مآ .مصمةمعتاطنام واتتمق© لم :20110 أقطا لمعن غطا أله ععلةت قط صذغز لعتتلع تطعومطمعة1' معطابه آه 0500م لعكةط-ووعناو قطا هه [أعط 35 عطالائ!: أهطا لعاوقععناة تعلطيو8 بعلرهمه قلطا هه تضئط ما عمتلتمء0ة طعتطه ,لتتاعمم عتطهيخ مذ متوتره ذا مقط عنحقط لآنامء قاعم لمجد220176 لخط بصاعمم عاعوعد© لصة متتمآ طامط ممعتعطيس ,(دوعنة لسة عسصتاطء طامة هومن لعقةط تغط ما ابتكم مامد عمتعط عماتزك 01 عكنا عط ,لإل0500]م 06 ماعاولاى 1ه ةنو

ةم عنام صعوط [ل0وع011 مقط عتدهبت و'تعلطعو8 فط لضة ع3 أقطا وعتضمعطا عط 01 عصرم3 لله “تمطاسة لصة نزلم10 صز لله اتناوعل طمتضدوم؟ 2 ,كعنتلصمف مقتال نو 1789 لسة 1782 عع جاعم وسسمعنع!ا تسوه عتوتئة منقاى ملاعل ء أدوونو ورمعل .عموم هلاوط لمامعصنصمم عط ع لمععوض عتتقط مطب عومط ما عقتلتصة مفسقه آله عن تاءومطمفسة1 لسة تمعاطمد8 ,وعتلممة رم ماناظ ده عم علصا تجتورعا نا عتطونخ عط 0 قناددا [2زجرء01نممء '(القتمصععم عط أه 'ومأمتط لإقط أقطب 216اكتال ما كمه تأقاعووزل 200 دلإوووع أ أمقاة عط عو تدعممة 'إ[اتاعتوع] نزعطا لتنة 6 قلطا لإلاباصعه طغا18 عط 01 تتتط غطا برط باع مآ .عنوطعل نط غه بامأمتطع؟م عط لعمترما عم ,52101815 1006لا ع تامطتة لإكاة 601019 كه “تعائهم لعتزعمعاعقط 2 عصرمءةط (إلوعتلة هط ادع 2 ذا لعا1واد يرجه0110 متط له دعتلصة أقطا عنحن 15 غ1 .طمناقظ سه طعوعرظ رالقامومىع ماع لمتامعددة عط 02 عع لعاسمم] نتعمعءل0 لمصة منصة غطعامصة برعم 2 طلتد غز ع ستاعوم1ممة اوس غطا عصلهط ودعنتلصكة ,0500م ععمحسرهج لمة متاهآ ,عتطونتث م ,بعامسوعه 501 ,ومتاقاع عطا هه 'جكاعمم عتأطقرة ننض1انام0م لضة لقتنقع][ عه طاءط لامتاعصةائتل 2 أدعععنادى ما مق[مطانت5 ز تعب سوق[ (ونلولمشدلهة مذ لإناعمم عنقأنام0م فعصقصةس] [عالدعدم و غه ععمعاملة عاطلوومم لمعم عبج ,عنوطعل عطا ما وصمتا نا تتاممه أصولاة أت 12208 مطنت عووط) 11 مغ عدمل عط 10 كذ عمناكنال لإتامعطا عتطوعة 0ت50-0011 فط غه مئط امدق عطا معطم ,16005 تزاتوع غطا كه غ19 كة مع ما أطللام مذ لعتقعمم02 مه 2مامممة وم هم ولله/ مسيليم هآ ععم دعه مأوءتاطيح بعععمعلوره بمعتطرم متممسسملة 6 مدن ,21018 للققدم لاق فستعفه لاع (02

قمعله4 6 هآ .ممعلهك/ة ذل دععنوتاطزئا اوعناطط والعل عاوعل تموءط هن ,5ق .5 عل عرعزاع تأكوم رتداء عطق 1" مماهءة© .مهم 0 اما 0 ١‏ 6 ١؛,‏

39-40 0 ,لالظ , .8 بمعلام] ,متطسعامطء5 امتصدم5 د عطوم4 عط قصة تنه 151 , 1 08خ[ ,11011207 (3)

2 و1اعل ماعو5 م806 0 .1 عاقطة'أاعل .دعسم عناء! 1 0 ٠‏ بيدا ع1 0 0 0 , 0 102 / معو .ولماودك/ة تل عععااع. ا مااع 6 ع3ماء فت 1

بعاة ,1110000737 ,ولمعا ممعم هات 3 6

حاب دم م عه م عه مم همس مه سمه ممم عه ممه م مه ممه مم م مه مم مه عه سم مه مم مه ممم عه الأندلس : قرون من التقليات والعطاءات

10011160 :

عسق تللةتطمعته 203مة01) 08 متملع متا عتسةاذ]آ عطا ,عه كتنوعلز عده لصة لع تلصتط عسلط لم كنط؟” .لقختمةهء 20182 ه012 عطا ص لدع اقصة 'وطعتقده]8 عتامطنةن عغطا دممن لمع سصة ما 'قتاطسنطاه© طاعنط ب آه ,10ئههى عط نتعه 211 012860متعصممسمهء لمم قارعلا لقاعيضه نعطان مذ موعن فاطمع اقمع ه 1492 كه علهط عحقط بواامص]ز 1اعلت أقمط علا 15 وعتتع مخ ]ه نع 1م0150 بصتقم5 متعلمط كه طتاط عغطا وععتامطميزة طعتطه ,قاهل خنطا اعلا .متومذ 6ه بإمامئط عطا لط ,جععمعع0 عمتلاقة/ نا رأقطا 165بنكآتك وبا صعع ساءط مملاوتزءمع5 عالمظعل غطا وعطائتاطماوء عط .وقتتتطمعه كلفط لتنة معلاهء5 مقطا عتمم 108 لمتاعة“تعاما عأمسلاصا 300 أمماقدمهء صل مععط لاط لعمعنتوعنتطا لإلأصماقطمه لهه 15012160 ,وعأساصعه الاعسوعوطتة مأ ععمعوعام عتسقاكآ! لتسنا عط صا لمتاناطتاطمه للتتفادك عتطوعخ عط عتتمتاتمه غأم0 لأندمء ,اعلكنه عتامطندهء لوأعقكاه معطا عطا 0عأمعلع:م غأمم كقط لملامناممع5 لمتتضآنه قلطا رغط نإقمط أقطا رعرع مط ,ععتوعل منود 0 قءمع كص لمة قادء سعتعتاعة عط "م2 رمتأمقتعقةظ لمعيع و 672606 1مءمن<ء م عتنكانك جع12120 مقمروععط ققط امتأاصدته125 قلط]1' .5غ تتتتالاعه أمقنوعوط ناو صل عتبطلنه عسمسمعه 0 فطلا 6 05 لاعصقاط عتتامة مه 06 عستحقية عت لعمتمنعاعل مقط لسصة ,ل1:ه'< تترعادعم عط م1 لالاعماععنة م1 ذا عتباعة1 قلطا صا ممتأصعامة 3/1 ."دع01ناة صقاون [دلصم" لعطة) ه65 نجهم أقطا ص وله لصف -لخ 201 «ممتامقاءق2؟ قلطا 02 غمعمسمه1ء نعل لمة كحمتعته عط و5دودكة لصهة 9م11 هة 115 الإامأقلط لإلو م116 قلق 1كن 1ه لخ ننه نزأصتهمهم دفامصقعرع عص اقل ,متطاضته [مطءة متاعاوعبج 66 عتقط أقط) قع8 1212 اع 1ناعع:1 قط 01 دعم هط5 200 5ن كتامم عطا ؤماءع01500 غ2 أملاعاله 6 .لإاااتاعءزطه 208 طاعتدعة عتاعطا مط وأمأطهسيث 020 كممتامائلط متتماوعنت 02 لصتم عطا مذ ل نه متطاابت متم لعاكقء اداع 1! 2ه طعدما 2 8ه أقطا 15 5دالملصف - لم 01 مصتوطاع" نقطا عتباعام 0 و1111 01 لتتتاملاع قا" .معتلة 50 عأتنان 72/05 201 ,اأتماكتل 50 غ20 15 غقط) ,1مس 65 01 6ع ها 15ل 2 طاعدد 01 أدعاءاة قا ده ممتاععللع: و 102 عده عاتارع1 5 15

عطته غطا متطغابد لعع12م لإ[لقصه2011 مععط ققط عممتاناظ دا متوم5 عتسة[1]5 01 بولند ع1 6 م تتقععط 165ناا[نات اماخصع 01 08 /ا00غ5ى عطا قعصاة أقدع]1 غه ,ععة1[ غه ددن 1لمامعت0 01 5 512205 5لال2 ل ثلث ذه ملتطة12ة012اء5 .تتتلضوعه 1915 قطل 01 عسمتسسلوع6 عطلا غد 2120 لاعاولزد لصة 010119م22ع] رع :اناده أصمقاأكتل 2 م طعدمممه لمعتطممضع 0 ماققط 01 عامصسويىءء 00مع 02 أمعاع 01 للق امعدوع ,ؤضتااءة5 [هختنضاتكء أهاصع3ن) هه 01 علااأمامعدعامة 25 بأمماولل :(061011م5 5006 لقامع3ع1م تنتهم5 علمته15[1 ,لاقم )ل قة أقط 856 .1122101 أ/لاء متاعاوء 777 50-2231160 عغطا ه11 ققط .امد 8110016 غطا 01 أهطا تمن أخمعنت 11 أل حاعدهناممة خنطا 72306 غقطا عمعع اطامام علامعم5 01 اعاأعفتقطء لفاععمة عط لاط لعطواصتططل 15 -- 5لتو بعالم غ55 القطاة ع0 -- ,عمممائلل :]1261-01-16 2110 011325 أققط لا ]1 خ1همنا لماعتا “تأقدمه ع12028 غطا 2110 ,عاناألتاكهت سقأكت اهلصف 107 ,لتملصعامتنطن) طغلتا علعع نانناة أمماقممه عطا ,قتةآامطعة عممد 10 ,تعاعمقط لتتتطلاط كاز 01026 011 ععتاعنااكصآا عله 1ك[ عطا 01 1متا5عنان لإلنامط) وبزةطلة عط ,آله 01 أدمص غتاط ,كتنتعطاه ماصع 1 لعصتهها نزاده غ20 لعغه اتام ,لوالامعل1 تتمعممنداظ لصة امتصدم5 02 طضستط عط مضه 001 م ,ع لقاعلا له أته تامتصدم5 08 لقة متدم5 08 دممقتتماقاط 3150 غناط ,-- كأو1اطوتم -- مصاع منط 2ه كتونزلهصة نإاصة 0غ لاهتادعذقة عثتة أقطا أعء زطناى عطا ده 50:15 أسفزعاع عاق ؟ا عط تصتمم5 ستامسل8 ما وعراعم رمم4 دمع كع صيفدماوصة كتمعنن أاذالا لعمكج0 نزحم دمع وبطوعل كز ععباءة1 كتا أه اأمه 31‏ * (1993) عسناأمععائآ لجيه لإ«ماوتا1 دندتعد املسم غه نزططدرة نع متاطز8 لامعناتن) م ععلترظ امعان ها يه حمه[وة اعل قوااء11 ,"ممموعظ عل ل0قللالقتادءل عه دلمعتاقرت مآ .مواعع نالهمادآ" ,عءيدا لانتقط4ه مم10 22 17

أ لإعتباة لممع 3 كملاع له , متحمة كه ععاعة عدداء [متشعترو عذلا كه «متاكععيس عتلاا ده كاععلزع 15-42 .مم ,مملعم111 ,لقلة14 بمامصدمي الإعهعة [ لتنه متتتعطاء نه تداعة أوعنااآنكء متعنااقلهمْ ذه أععزطناة لمرعدعع عتلا مه متطمعهاهراعع

5

اما © أكقظ معوسلءط ععللرط اقرنا[نكت م كه وبالقلمةق-لم 1 1 2001

7/1551 راللنف 1 'ذفطظ 151 8181377 81110013 17111711 © ن كن 5تآرلآذ [[لخ آم 510175 1خ 11 112117[ 0011011111170 1118515 1[ ظلخعم " 115 (10151185 01871 17111-20111) 501101151112 775518111 1

لاش ا 3 اأعصوط 2 071010 .1/11

51م )

"لإتمعط عأطوعخ" لعللدء-50 عط 2ه غدع مرمماء 069 فط مغمز غطعتكمذ مد عط الى بإمووع كنط1 م17 عطا صا حستوتده ك1 مندمة ,قتنطقيع ]ا تمعممتباظ 02 ماععمقة لإععآ 01 ععمقمع209م فط ذه لاقلا غطا عتدالة68 م1 ,رععهام أو عطا صل رقططتة ]1 .كصمنا با تممه أمععع] أومطد عط م الإتتامع لا[لةبالمئع دعع6 كق! 01:65 11622 عسوم مانا ل كامعصمعاك عتطهخ 01 عممعدع1م عطا طعتطر مذ عطا أقطا عاألتاكدمممعل0 ما ,ععقام لدمععة عط طذ له ,كتقامطءة تتعاوع]] عصمصة لع27تمومعه1 011 نا ماعط م10 101 7/05 عمعرعدعام عأطوعك دنطا دلعه م1 06 اتلد

عطا ها راءة[طناك غطا جه 5عذلننة أدعتابدع عط علعقط ععمن 7111 “عمدم عطا آه انهم اوس ع6]" صة ده عنوطعل غطا ,للتامطد ع5 7/111 غز كث .للضنامععاعةط لدعزعه1م106 سمدعموسدط كاز آه غطعنا عطا ,لاللقعنممة ستغطا ,رلته قسحجط بالمصسم هه عتصعمرعاةء بصمع1:! نرمعا طعنى م2 ستعتمه عتطوعم 610 كلهط 2 2820 لاإلناصعه 3 ,163035 غطا 5ه لإندت هن لقاكعيمع ناة عتاع/2 باتتلمة كتامتلةتقطء 6 ذوناء15ل 1/111 1 .لإودكة واتتعاطية 8 01 ممتائلة عط نه ,نم0 ناد مممل- [اعر ذاوع :"لمم تعطنوآ ألعاناةء أهطابج 0 بتامطة لصة الاتناصعه 19 عط 01 ل0جة قط 10 من لإكه05ممء عط 02 قصمء) لقة امعسسرمماعلاع0 ,عمقطة5 قطا لعمتمنعاعل اغطعتامطا تصمعم نظ مذ كلمعءنئ لوعزعم[معل10 ."5أ5عتا عأطوعةخ" غطا 01 ععسمامءع000

عط 0غ قمه10ناطتتادم» لإلاتاصعه 20 ما لعامرعل م0 11أ/7 عمدم عط له كلهم لممععد ع1"

عط رطأعتوعةع؟ لفتنالنء لصة لمع11ماكاط تنة1كن هلمم 17 قععمة209 اوفع عط1' ."وتوعطا عتطوم"

20 1216121021 ,121ناع011م طا رلصة كفده 010 02 15كلزلقنة غطا ,5عع50111 الاعم 01 لإاع ام 15ل

ده غ001 ع متاقدء علتطانت دعدعط امم تلط لإمقطط عصان ترمء قنتقط رممغمتره6ه11ام» (اتمستاماع15ل2ع م1

عطا ما لمتأمعوقت معط عنتقط أهكلا 5غداذة1 لهأو1ا021707ء عدمطا /تاع1لات1 56521012 7/111 1 .وتعطاه

لوعأع106010 قوماع صمداء غطا 0) عمللرمءع20 كصمٌ:1دناعممء زاعما عامتطلواهء لصطة ,عاوطعل ملت 10001165مم2 عكعغطا تاعلط صا لمناممععاعةط

,6,28014 تاععممتلع4! عل عونخط ,مزعماملة؟! عل ماساتاعها ,كمع نال ععره اع مع نامعلان] عل عمممنع مزعممهن ,كعطوعق كوالناكي ,مارءطط (*) لسومك ,لل813

4

فعا اع ياد يوان د نه سه لابه كاه قات بومةات ,نان محر نا رماسدك ارا اق تا تآ ياك ون كاك بخان الأندلس : قرونث من التقلبات والعطاءات

« النظرية العربية » قيما ينص الانتقال الأدبي إلى الدراسات الغربية (ق اا ق١7)‏ أبيديو كاربونيل كوريتز

سيكون هذا البحث تبصر في تطور ما يدعى ١‏ النظرية العربية » في أصول جوانب رئيسية من الآداب الأوروبية من بداياتها في القرن السابع عشر حتى المساهمات الأدبية الحالية . وهدف اليبحث في المقام الأول هو تقويم الطريقة الحالية التي اعترف بها بوجود العناصرالأدبية العربية من قبل العلماء الغربيبن وفي المقام الثاني تبيان أن الموقف تجاه وجود التأثير العربي أبعد ما يكون عن التمائل .

سيتتبع القسم الأول من هذا البحث الدراسات المبكرة في هذا الموضوع » على ضوء الخلفية الرسمية ومن ناحية موضوعية كروح الفروسية كان مبكرا وقد جرى طرحه مئل فترة مبكرة تصل إلى سنة م »ء أي قبل قرن ونصف من الدراسات التي قام بها الأب أندرس أو المقالة التى أصدرها بيربييري . وسوف يناقش بنود المجادلة حتى نهاية القرن التاسع عشر » كما سيوضح إلى أي مدى قررت التيارات العقائدية في الفكر الأوروبي شكل وتطور القبول ١‏ بالنظرية العربية » : القرن العشرين فلقد أثبتت الأبحاث المتقدمة في دراسة التاريخ والحضارة الأندلسية » واكتشاف مصادر جديدة » وتحليل المصادر القديمة » وخاصة من خلال مجالات التعاون العالمي متعددة التخصصات » صحة كثير من الفرضيات بينما ألقت بظلال من الشك على فرضيات أخرى ولذلك فإني سوف أقوم بمراجعة ونقد هذه المسائل المثيرة للجدل والضرورية للنقاش وتقويم النتائج على حسب الأرضية العقائدية المتغيرة التي تطورت من خلالها تلك المناهج العلمية .

الأندلس كجسر ثقافي بين الشرق والغرب « النظرية العربية » فيما يخص الانتفال الأدبي إلى الدراسات الغربية (ق لاق )7١‏

أبيديو كاربونيل كوريتز

7551 نطالم 1 كذشظ 811 8181177 815110013 010110141 خ كذ 5لاآذ دا للف ساطظ ”1015 -7غ1 111114 00110181111110 11158515 1[ تلفظم " 1111 (101115 08111 17111-20111) 5011014151112 الا 1 ك1 111

لا8 1ط 011010 .1/11

امةءط اا عتاطوظ جاه انلطفم عدل]1 (10) وعتعع5 ملعه7 عامعطاسم

1210266011155 01 1116© 3

للم آم

1[10ة 171015511101015 01 0283111015185 815

111 .701 دقخ 320 1ع 6] طخ ,011172101

222111 ) 1011601121 (اناء]201م3؟1) 721030 -لة تلذ .8 طمللسلطخ .:ن[1

1127 لتمدصةك] .8 “للأقطة اطق .نا 3ن ك- لف طتلد5 .8 0متسصوك] .ددر اتلمتطنا دلت سنتطة:ط] .8 0ط .رآ 1-0210 341111211211220 .18 طنلد5 .101

1215ط1ا عتاطسظ جاعة لطن عست]1 01 كسماوء1[طسط لخ 411/1996 1417